四分律名義標釋

停七日。乃入金棺。以妙香油。注滿棺中。密蓋棺門。

其棺四面。應以七寶。間雜莊嚴。一切寶幢。香華供

養。經七日巳。復出金棺。既出棺巳。應以一切眾妙

香水。灌洗沐浴如來之身。既灌洗巳。以上妙兜羅

綿。徧體纏身。次以微妙無價白㲲千張。復於綿上

纏如來身。乃入金棺。復以微妙香油。盛滿棺中。閉

棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀沉水。一切香木。

成七寶車。一切眾寶。以為莊嚴。載以寶棺。至茶毗

所。無數寶幢。無數寶蓋。無數寶衣。無數天樂。無數

香華。周徧虗空。悲哀供養。一切天人。無數大眾。應

各以栴檀沉水。微妙香油。茶毗如來。哀號戀慕。茶

毗尼訖。天人四眾。收取舍利。盛七寶瓶。於其城內。

四衢道中。起七寶塔。供養舍利。能令眾生。得大功

德。離三有苦。至涅槃樂。

波婆

或云波波。此言罪惡。亦壯士種。所居之邑。與拘尸

城相鄰也。

曼陀羅華

此云適意華。佛涅槃時。天人散華至膝。此即天華。

非世間之適意華也(母經云。呵跋外道。從如來邊。得一曼陀羅華)。

摩訶羅

或云莫訶羅。此言老。或言無知。總謂老而無知也。

按餘經律。皆言摩訶羅比丘。今律謂䟦難陀釋子。

喚佛為摩訶羅。是誤也。又檢根本部文。佛未涅槃。

䟦難陀身巳亡沒。身亡之後。所有資具。價直三億

金錢。以此證知。固是誤也。天竺凡喚一切愚老無

知之人。皆名摩訶羅。今此比丘。別有名字。以其老

耄愚癡。不識善惡。出此非法之言。故喚為摩訶羅。

雜事律云。大迦葉波。所將五百人。中有一莫訶羅

苾芻。稟性愚癡。不辯好惡。遂出麤言。快哉。樂哉。我

等從今。免被拘制。於諸戒律。云此應作。此不應作。

此事皆息。自今巳後。能持不持。皆由於我。可行者

行。不須者棄。時彼老叟。出此語時。空中諸天。聞其

非法。即以神力。掩蔽聲響。不令人聞。唯迦葉波。領

知斯語。赴佛涅槃經云。有一老比丘。名波或。即言

佛在時。常禁制我等。不得自由。今佛泥洹。吾等得

自在。時有天聞波或語。即舉手博之。迦葉便前接

持。天止之。謂波或言。佛今般泥洹。一切失所恃。汝

獨愚癡。而反喜快。波或聞是語竟。即得阿羅漢果。

醯蘭若河

或作呬㘓若。或作熙連禪。又作熙連禪尼。此云不

樂著河度河即如來焚身之處。䟦提河西。是如來

涅槃處。涅槃經云。阿夷羅䟦提河。或云阿恃多伐

底河。西域記云。阿恃多伐底河。唐言無勝。此世共

稱耳。舊云阿利羅䟦提河。譌也。舊言。謂之尸賴拏

伐底河。譯曰。有金河。或云金沙河。以河產金沙故

也。梁宗法師云。佛來此河邊入滅有意。河流奔注。

若生死遄速。金沙不動。喻佛性常住。又佛因地。在

此捨身。故今於彼入滅。然熙連與䟦提相隔。而䟦

提大。或云闊二十丈。或言四十丈。在城西北三四

里。度河西岸不遠。至裟羅林。佛寂滅處。熈連小。或

言廣四丈。或云八丈。在於城北。律本云。大迦葉。與

五百大比丘。往拘尸城巳。出城度醯蘭若河。往天

冠寺。是則寂滅在城西北。焚身在於城北也。

天冠寺

或云繫冠塔。或云寶冠支提。蓮華面經云。佛言。力

士生地。乃是我過去為轉輪聖王。解寶天冠在此。

安置辟支佛塔。是我焚身。最勝妙地。僧祇律云。於

天冠塔邊。闍維佛身。西域記云。城北渡河三百餘

步。有窣堵波。是如來焚身之處。地今黃黑。土雜灰

炭。至誠求請。或得舍利。大經後分云。其地乃是三

世諸佛茶毗之處。大覺世尊。乘大願力。於是處茶

毗。是處有諸往古諸佛。無量寶塔。金剛不壞。堅固

之處。言寺者。或於天冠塔邊建立僧伽藍。然寺本

是此方公院之名。風俗通云。寺司也。延之有法度

者也。諸侯所止。皆曰寺。廣雅云。寺。治也。三蒼云。寺。

官舍也。釋名云。寺。嗣也。治事者。相嗣續於其中也。

昔以西僧乍來。權止公司之鴻臚寺。後移入別居。

不忘其本。還標寺號。僧史略云。鴻臚寺者。本禮四

夷遠國之邸舍也。尋令別擇。洛陽西雍門外。蓋一

精舍。以白馬䭾經來。故用白馬為題。名白馬寺也。

或名僧坊者。別屋謂之坊也。或名精舍。或名道場。

皆此方之名耳。西國名僧伽藍。或云招提。或名毗

訶羅。毗訶羅者。此云游行處。謂僧游履之處也(亦作

鼻何囉)。隋煬帝。敕天下寺院。皆名道場。謂佛弟子修

道之場也(招提。正梵音云。招鬬提奢。此云四方。謂處所。為四方眾僧之所依住也。世有依字解。

招謂招引。提謂提擕此是浪語也)。

自然

然者。燒也。經云茶毗。此言焚燒。或云耶旬。或云闍

維。斯皆外國之語。西域記云。佛入涅槃後。涅疊般

那。舊曰闍維。譌也。故通慧音義云。親問梵僧。未聞

闍維之名。律本云。時大迦葉。哀歎說偈。遶棺七帀。

火不燒自然。大經後分云。爾時如來。以大悲力。從

心胸中。火踊棺外。漸漸茶毗。經於七日。焚妙香樓。

爾乃方盡(偈如經說。言香樓者。時人天等眾。所持微妙香木。積高成大香樓。寶棺置上)。

爾時四天王。及諸龍王。以寶瓶盛滿香水。注火令

滅。欲取舍利。火勢轉高。都無滅也。爾時帝釋。持七

寶瓶。及供養具。至茶毗所。其火一時。自然滅盡。帝

釋即開如來寶棺。於佛口中。右畔上頷。取一牙舍

利。還天上起塔供養。時有二捷疾羅剎。隱身隨帝

釋後眾皆不見。盜取一雙佛牙舍利。爾時城內人

眾。即開佛棺。兜羅白㲲。宛然不燒。時阿尼樓豆。普

為天人。一切大眾共於棺所。徐舉白㲲。及兜羅綿。

其迦葉等。白㲲千張。火全不燒。其城內人。白㲲千

張。除外一雙。餘者灰燼(有部云。唯留內外一雙全)。其兜羅綿。宛

然如故。樓豆取白㲲。及兜羅綿。細破分之。與諸大

眾。令起寶塔。而供養之。復取㲲灰。分令起塔。其餘

燼灰。眾各自取。起塔供養(云云)。爾時世尊。大悲力

故。碎金剛體。成末舍利。唯留四牙。不可沮壞。根本

律云。爾時七國。嚴整四兵。往拘尸城。諍分舍利。時

突路拏婆羅門(或云姓煙)。持瓶量舍利。分為八分。第一

分與拘尸那城。第二分與波波邑。第三分與遮羅

博邑。第四分與阿羅摩處。第五分與吠率奴邑。第

六分與劫比羅城。第七分與吠舍離城。第八分與

摩揭陀國。此等諸人。既分得巳。各還本處。起窣堵

波。恭敬尊重。伎樂香華。盛興供養(西域記云。時天龍共諍。即作三

分。一諸天。二龍眾。三與人間。八國重分)。時突路拏。將量舍利瓶。於本

聚落。起塔供養。有摩納婆。亦在眾中。即乞餘灰燼。

還於畢鉢羅處。起塔供養。時贍部洲。世尊舍利。乃

有八塔。第九瓶塔。第十灰塔。如來舍利。總有八碩

六斗。分為八分。七分在贍部洲。其第四分。阿羅摩

處。所得之者。在龍宮供養。又佛有四牙舍利。一在

帝釋處。一在揵陀羅國。一在羯陵伽國。一在阿羅

摩邑。海龍王宮。各起塔供養。後波吒離邑。無憂王

(舊云阿育)。便開七塔。取其舍利。於贍部洲。廣興靈塔。八

萬四千。周遍供養。由塔威德。莊嚴世間。天龍藥叉。

諸人神等。咸皆恭敬。尊重供養。能令正法。光顯不

滅。有所願求。無不遂意(或云育王。開摩揭陀國。阿闍世王。所得舍利塔。使鬼

神一日中。起八萬四千塔。震旦有一十九所。還修復摩揭國塔)。

俹臥

衣架切。音亞。俹。倚也。今言俹息。却俹。並是也。善見

律云。阿難從初夜。觀身巳。過中夜。未有所得。阿難

思惟。世尊往昔。有如是言。汝巳修功德。若入禪定。

速得羅漢。佛語無虗。當猶我心。精勤太過。今當籌

量。取其中道。於是從經行處。下至洗脚處。洗脚巳。

入房。却坐牀上。欲少時消息。倚身欲臥。脚巳離地。

頭未落枕。於其中間。便得羅漢。若有人問。於佛法

中。離行住坐臥。而得道者。阿難是也。本律。與五分

律言。尊者於毗舍離證果。餘部多云。王舍城得漏

盡。如根本部云。尊者與諸大眾。往王舍城。被迦攝

波尊者。詰擯而出。詣增勝聚落。作夏安居。聞說偈

要義。頭未至枕。斷盡諸漏。又西域記云。王舍城結

集。西北有窣堵波。是阿難受僧訶責。不預結集。至

此宴坐。證阿羅漢果。證果之後。方乃預焉。

往王舍城

此謂五百聖眾。往王舍城。結集法藏也。僧祇律云。

時迦葉告眾言。應向王舍城。結集法藏。所以者何。

世尊記王舍城。韋提希子。阿闍世王。於聲聞優婆

塞。無根信中。最為第一。即與千比丘。俱詣王舍城

至剎帝山窟。敷置牀褥(云云)。雜事云。是時具壽迦

水波。告眾曰。世尊在摩揭陀國。菩提樹下。成等正

覺。法身巳謝。我等今應就彼結集。即往畢鉢羅巖

下。而為結集。善見律云。阿闍世王。白眾僧曰。我今

當轉王威法輪。諸大德。當演無上法輪。即於底槃

那婆羅山邊。禪室門邊。先立講堂。以王威力。猶如

第二忉利。毗舍伎巧天。須臾之頃。建立成辦。棟梁

椽柱。障壁階道。皆悉刻鏤。種種異妙。堂上地下。珍

玩莊嚴。懸華羅列。猶如梵天宮殿。五百牀敷。悉北

向坐。又以眾寶莊飾高座東向。擬說法者坐。西域

記云。王舍城。迦蘭陀竹園。西南行五六里。南山之

陰。大竹林中。有大石室。是尊者摩訶迦葉波。於此

與諸大阿羅漢。結集三藏。前有故基。未生怨王。為

集法藏。諸大阿羅漢。建此堂宇(云云)。阿難聞持。如

來稱讚。集素咀纜藏(舊云修多羅藏)。優波釐。持律明究。眾

所知識。集毗柰耶藏。迦葉波。集阿毗達磨藏。雨三

月盡。集三藏訖。以大迦葉。僧中上座。因而謂之上

座部焉。結集西北。有窣堵波。是阿難證果處。證果

西行。二十餘里。有窣堵波。是大眾部。結集之處。諸

學無學。數百千人。不預大迦葉結集之眾。同來至

此。更相謂曰。如來在世。同一師學。法王寂滅。簡異

我曹。欲報佛恩。當集法藏。於是凡聖咸會。智愚畢

萃。復集素呾纜諸。毗柰耶藏。阿毗達磨藏。雜集藏。

禁呪藏。別為五藏。而此結集。凡聖同會。因而謂之

大眾部焉。

陀醯羅迦葉

律云陀醯羅迦葉。為第一上座。波婆那。為第二上

座。大迦葉為第三上座。大周那為第四上座。大迦

葉。知僧事。五分律云。集比丘法時。阿若憍陳如。為

第一上座。富蘭那。為第二上座。曇彌。為第三上座。

陀婆迦葉。為第四上座。䟦陀迦葉。為第五上座。大

迦葉。為第六上座。優波離。為第七上座。阿那律。為

第八上座。凡五百阿羅漢。不多不少。是故名五百

集法。

長阿含

律言。集一切長經。為長阿含。僧祇云。文句長者。集

為長阿含。肇師曰。此長阿含。四分。四誦。合三十經。

以為一部。阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵

府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。縕而彌廣。明

宣禍福。賢愚之迹。剖判真偽。異濟之源。歷記古今。

成敗之數。墟域二儀。品物之倫。道無不由。法無不

在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。

所記長遠。故以長為目。翫茲典者。長迷頓曉。邪正

難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近

猶朝夕。六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽

室。惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣。以弘

始十五年。罽賓三藏。沙門佛陀耶舍。共涼州沙門

竺佛念譯出。為二十二卷矣。

中阿含

律言。集一切中經。為中阿含。僧祇云。文句中者。集

為中阿含。此經四分。五誦。共一十八品。總為二百

二十二經。以東晉隆安元年。十一月十日。北天竺

罽賓國。沙門瞿曇僧伽提婆。於東亭寺。傳梵為晉。

至二年六月二十五日譯訖。合有五十一萬四千

八百二十五字。分為六十卷矣。

增一阿含

律言。從一事。至十事。從十事。至十一事。集為增一。

道安法師曰。增一阿含者。比法條貫。以數相次也。

數終十。令加其一。故曰增一也。且數數皆增。以增

為義也。其為法也。多錄禁戒。繩墨切厲。乃度世檢

括也。其中往往有律語。外國不通與沙彌白衣共

視也。此經四分。八誦。凡五十二品。總五百五十五

經。以符秦建元二十年。兜佉勒國。沙門曇摩難提。

共竺佛念譯出。八十萬言。為五十卷矣。

雜阿含

淨法師曰。若經與伽陀相應者。此即名為相應阿

笈摩。舊云雜者。取義也。律言。雜比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。諸天。雜帝釋。雜魔。雜梵王。集為雜阿含。

僧祇律云。文句雜者。集為雜阿含。所謂根雜。力雜。

覺雜。道雜。如是比等。名為雜。此經四分。十誦。說事

既雜。故無品次。以宋元嘉中。中天竺沙門。摩訶乘

法師。求那䟦陀羅。於瓦官寺譯出。為五十卷。分別

功德論云。阿難思惟契經大本。義分四段。何者文

義混雜。宜當以事理相從。大小相次。第一增一。次

名曰中。第三名長。第四曰雜。以一為本。次至十一。

二二三。隨事增上。故名增一。中者。不大不小。不長

不短。事處中適。故曰中也。長者。說久遠事。歷劫不

絕。本末源由。事經七佛。聖王七寶。故曰長也。雜者

諸經斷結。難誦難憶。事多雜碎。喜令人忘。故曰雜

也。天台文句云。增一阿含。明人天因果。長阿含。破

邪見。中阿含。明深義。雜阿含。明禪定(阿笈摩。即阿含也)。

雜藏

如律文說。五分律云。自餘雜說集為一部。名為雜

藏。從長阿含。乃至雜藏。合名為修多羅藏。

阿毗曇藏

律言。有難。無難。繫。相應。作處。集為阿毗曇藏。母經

云。有問分別。無問分別。相攝。相應。處所生。五種名

為阿毗曇藏(翻譯詳如墮篇中。及下略出)。

三藏

一毗尼藏。二修多羅藏。三阿毗曇藏。取要言之。總

謂律經論三藏也。按餘諸部。多云先集經藏。今本

律與五分。皆言先集律藏。如善見律云。大德迦葉。

問諸長老曰。為初說法藏。毗尼藏耶。諸比丘答曰。

大德。毗尼藏者。是佛法壽。毗尼藏住。佛法亦住。是

故我等。先出毗尼藏。據此。則先集律藏。今以文便

故。譯者。宣次在後。又以三學言之。亦律在初也(四教

義云。說時非行時。教起之次。阿含為先。修行之初。木叉為首。故出耀經。說教次第。先經次律。而後論也)。

說一切有部云。時迦攝波。作如是念。後世之人。少

智鈍根。依文而解。不達深義。我今宜可自說摩窒

里迦。欲使經律。義不失故。作是念巳。便作白二羯

磨。白眾令知。眾既許巳。即升高座。告諸苾芻曰。摩

窒里迦。我今自說。於所了義。皆令明顯。所謂四念

處。四正勤。四神足。五根。五力。七菩提分。八聖道分。

四無畏。四無礙解。四沙門果。四法句。無諍願智。及

邊際定。空無相無願。雜修諸定。正入現觀。及世俗

智。苫摩他。毗鉢舍那。法集。法蘊。如是總名摩窒里

迦。此是阿毗達磨藏。本律不言迦葉集者。如有說

云。復請阿難。結集毗曇藏。以毗曇藏。亦佛親說。不

假迦葉別出。如大論云。即請阿難。就師子座。問佛

在何處初。說阿毗曇。阿難受僧使命說。如是我聞。

一時佛在舍婆提城。爾時佛告諸比丘。諸五怖。五

罪。五怨。不滅。是因緣故。此生中。身心受無量苦。復

後世墮惡道中。諸有無此五怖五罪五怨是因緣

故。於今生種種身心受樂。後世生天上樂。何等五

怖應遠。一者殺生。二者偷盜。三者邪婬。四者妄語。

五者飲酒。如是等。名阿毗曇藏。故律不言迦葉說

也。或云迦旃延子。撰集眾經要慧。呈佛印可。名阿

毗曇藏。分別功德論云。契經者。佛所說法。或為諸

天帝王。或為外道異學。隨事分別。各得開解也。契

經者。猶線連屬義理。使成行法。故曰契經也。毗尼

者。禁律也。為二部僧說。撿惡斂非。或二百五十。或

五百事。引法防姦。猶王者秘藏。非外官所私。故曰

內藏也。此戒律藏者。亦如是。非沙彌。清信士女。所

可聞見。故曰律藏也。阿毗曇者。大法也。所以言大

者。四諦大慧。諸法牙旗。斷諸邪見。無明洪癡。故曰

大法也。亦名無比法。八智十慧。無漏正見。越三界

礙。無與等者。故曰無比法也。迦旃延子。撰集眾經。

抄撮要慧。呈佛印可。故名大法藏也。阿難思惟。此

三藏義。與三脫相應。何者契經妙慧。理與空合。毗

尼制惡。玄齊無相。大法正見。跡同無願。故曰三藏

三脫。冥跡玄會。云云(大論。標四藏。即兼雜藏言之。或言五藏者。西域記云。上座

部。唯結三藏。大眾部別為五藏。第四名為雜集藏。第五名禁呪藏。或言八藏者。一胎化藏。二中陰藏。三摩

訶衍方等藏。四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。八佛藏。摩窒里迦如墮篇中釋)。

富羅那

或云富蘭那。又云布剌拏。此言滿。或言圓滿。五分

律云。時長老富蘭那。在南方。聞佛於拘夷城般泥

洹。諸長老比丘。共集王舍城。論毗尼法。自與眷屬。

如屈伸臂頃。來到眾中。毗尼母經云。諸比丘欲集

法藏。時摩訶迦葉。以手拍地。聲震之響。喻如銅鐘。

爾時王舍城中。舊住五百阿羅漢師。字富蘭那。聞

此之音。共相告言。集法藏時至。尊者富蘭那。與其

徒眾五百羅漢。即共相隨。向王舍城。竹林精舍中。

至摩訶迦葉所(云云)。

○七百結集法

佛日既遷。譌風漸扇。欲革邪非。全憑匡護。是以訶

羅捨制。迦葉維持。選五百應真。同結法藏。䟦耆構

非。耶舍諫斥。會七百聖眾。重集毗尼。如來聲教。由

斯光顯。輝流末代。晃晃不絕。實藉維持之力焉。維

持之道。乃法輪猛將。弘教大心。所以法不自弘。弘

之在人。人而不弘。則法滅可期矣。蓋欲弘法。先須

住持三寶。住持三寶者。當以毗尼為首。毗尼若住。

僧寶則存。佛法二尊。依之建立。故善見律云。毗尼

藏者。是佛法壽。毗尼藏住。佛法亦住。是知毗尼為

佛法之命脈。僧伽之基本。基本若立。然後於如來

十二部經。隨力研究。使所談說。不違教理。知三乘

道。同一法性。行願差別。智之淺深。於大小乘戒。通

達弘持。凡有義利。咸應尊祟。無以偏見。墮於邪執。

言自為是。毀訾他非。反成壞法之徒。獅蟲之伴。或

希名譽。饕餮四供。內無實德。外現虗儀。月壘日深。

不以為過。如斯欲住持化導者。其猶如自墮巨海。

欲濟他至不死地者。豈得之也。故方廣十輪經云。

若有眾生。起於麤弊愚癡惡口。自謂為智。乃至不

離邪見。為求他利。而生嫉妒。貪著名稱。自舉輕他。

不能守護身口意等。乃至而自稱說。是大乘人。亦

教他讀誦。但自讚巳。非毀於他。以是義故。讚歎大

乘。自不調伏。於大乘道。而欲教他。修行大乘。乃至

云。得人身甚難。失聲聞辟支佛乘。常趣惡道。不欲

親近諸有智者。而唱是言。作師子吼。我是大乘。善

男子。譬如有驢。著師子皮。自以為師子。有人遠見。

亦謂師子。驢未鳴時。無能分別。既出聲巳。遠近皆

知。非實師子。諸人見者。皆悉唾言。此弊惡驢。非師

子耶。乃至毀犯禁戒。作惡行者。於一切處。不成法

器。若自說言。我是大乘。能破一切眾生煩惱塵勞

大障。亦為眾生住八正道。入無畏城。則無是處。如

經所說。故知維持利物。必須德行充盈。見解分明。

不苟聲利。無我人心。棄彼此見。思報佛恩。宣揚正

教。亡身護法。沒命弘道。濟物為懷。誓無獨度。志親

諸佛。願等空界。應現十方。輔持正法化被一切。同

歸覺岸。是則名為真佛弟子。法王大將也。

百歲

世尊般涅槃後百歲。毗舍離。䟦闍子比丘。行十非

法事。根本部云。佛般涅槃。大迦葉波。與五百阿羅

漢。結集三藏巳。與法付囑尊者阿難陀。阿難。付囑

奢搦迦(舊云商那和修者譌)。奢搦迦。付囑鄔波笈多(此云小護)。鄔

波笈多。付囑地底迦(此云有媿)。地底迦。付囑訖里瑟拏

(此云黑色)。訖里瑟拏。付囑蘇跌里舍那(此云善見)。如是等諸

大龍象。皆巳遷化。大師圓寂。佛日既沉。世無依怙。

如是漸次。至一百一十年後。時廣嚴城。諸苾芻等。

作十種不清淨事。違逆世尊。所制教法。不順經律。

乖違正理。諸苾芻等。將為清淨。皆共遵行(云云)。

十事

一者。得兩指抄食。謂足食巳。捨威儀。不作餘食法。

得二指抄食食(言足食巳。時人持食來。而欲食者。不勞作餘食法。即以二指抄食之。

名為淨法)。二者。得村間。謂足食巳。捨威儀。不作餘食法。

兩村中間得食(言足食竟。不勞作法。在兩村中間即得食之。名為淨法。五分云。越聚

落食淨)。三者。得寺內。謂在寺內。得別眾羯磨(雜事云。諸苾芻

作非法不和羯磨。非法和羯磨。法不和羯磨。是諸大眾。聞此說時。高聲共許。此即名為高聲共許淨法)。

四者。得後聽可。謂在界內。別眾羯磨巳。聽可(五分云。求

聽淨。謂別作羯磨然後來求餘人聽雜事云諸苾芻如上作三種非法羯磨而大眾見時悉皆隨喜即名

為淨法)。五者。得常法。謂此作事巳。言是本來所作(五分

云習先所習謂習白衣所作雜事云舊事淨。謂時苾芻。自手掘地。或復教人。而大眾將為舊事)。六者。

得和。謂足食巳。捨威儀。以酥。油。蜜。生酥。石蜜。酪。和

一處。得食(言足食巳。不作餘食法以此六種物和在一處。得食。五分云。酥。油。蜜。石蜜。和酥。

非時飲之名為和淨)。七者。得與鹽共宿。謂得用共宿鹽。著食

中食(雜事云以筒盛鹽自手捉觸守持而用和合時藥噉食隨情)。八者。得飲闍

樓羅酒(五分云闍樓伽酒謂釀酒未熟者摩得勒伽云生。糟淨者謂穀作酒。未熟得飲)。九

者。得畜不割截坐具(五分云作坐具隨大小淨雜事云作新坐具不以故者一

張手重帖而受用)。十者。得受取金銀(詳如律說)。

耶舍伽那子

或云耶舍陀。又云耶舍迦蘭陀子。耶舍。此言名稱。

是字也。伽那。是父名也。此尊者。百一十臘。雜事云。

尊者阿難陀。在廣嚴城。有弟子名日樂欲(梵云薩婆迦摩)。

是阿羅漢。住八解脫。少欲知足。省緣而住。彼有弟

子。在婆颯婆聚落。號日名稱。亦阿羅漢。住八解脫。

與五百弟子。人間遊行。至廣嚴城(即毗舍離城)。

離婆多

此翻星宿。又翻室宿皆北方星名。或父母祈此星

而得子。因以名焉。是阿難弟子。得慈心三昧。持三

藏。具三明。有名稱。是大阿羅漢。百二十臘。

婆呵河

此是恒河之分派也。

伽那慰闍國

是中天竺境國也。

阿伽樓羅國

是中竺境也。

僧伽賒國

或云僧伽舍。無正翻。義當和合聚集。西域記云。劫

化他國。舊謂僧伽舍國。中印度境。周二千餘里。國

大都城。周二十餘里。風俗淳和。人多學藝。城東二

十餘里大伽藍。經製輪奐。工窮剞劂。聖形尊像。務

極莊嚴。伽藍大垣內。有三寶階。南北列。東西下。是

如來自三十三天降還也(三寶者金銀水精也)。

阿呼恒河山

阿呼。此云希有。恒河。如上釋。五分律。但云阿呼山

西域記云。長老三菩伽。住秣蒐羅國(舊云摩偷羅國是北天竺

境此山即在彼國然恒河從阿耨池來經北天竺。入中天竺橫流而出。東南海。以河經彼山過故以河名

山)。

三浮陀

或云三浮那。又名三菩伽。是尊者阿難弟子。持三

藏。得三明。有名稱。大阿羅漢。百一十臘。

波羅離子

亦作波羅梨子。或作波吒釐子。波吒釐。元是樹名。

以因緣故。立為城郭。今名波羅梨子城。詳如下增

一毗尼中釋。

波夷那波梨

此二國。由是別號。未詳所出。波梨或云波利邑(據根

本部有流轉城俱生城)。

婆搜村

或作婆藪。此云天慧。亦云大慧城。是村在毗舍離

國。

一切去

梵云薩婆鉗。此言一切去。是尊者阿難最大弟子

持三藏。得三明六通。是大阿羅漢。好行空三昧。百

三十六臘。於閻浮提中。最為上座。

蘇曼那

此云善意。是尊者阿㝹留䭾弟子。巳曾見佛(阿㝹留䭾。

即阿那律陀也)。

沙留

或作沙羅。又作沙蘭。亦尊者阿難弟子持三藏。得

三明有名稱是大阿羅漢。其所學者。皆從和尚口

受。住在毗舍離國。

不闍蘇摩

或云不闍宗。又云富闍蘇彌羅。或云曲安。住在波

羅梨弗國。亦阿難弟子。持三藏。得三明。有大名稱。

是阿羅漢。喜用天眼。以天眼遙見。少一比丘。不滿

七百。在毗舍離國集。為非法惡事故。即入三昧。如

力士屈伸臂頃。於波羅梨弗國沒。在毗舍離國僧

中住。雜事云。爾時尊者曲安。入滅盡定。不聞犍椎

聲。時有六百九十九阿羅漢。悉皆來集。咸是具壽。

阿難陀弟子。曲安尊者。從滅盡定起。是時有天。告

聖者曲安曰。何為安然。有諸同學。六百九十九阿

羅漢。皆來集會。住廣嚴城。欲為結集。令法久住。可

宜速往。以神通力。於波吒離沒。於廣嚴城出(云云)。

阿夷頭

或云阿夷恬。此言新學。是比丘。受戒五歲。善能誦

持毗尼藏。故取入結集數中(若云阿夷他。此譯云來也)。

婆梨林

或云婆利迦園。五分云。毗羅耶女。所施園。西方誌

云。毗舍離國。城東南十五里。是七百賢聖結集處也。

四分律名義標卷第三十七

音釋

饕餮

上音滔。貪財也。下音鐵。貪食也。

剞劂

上音雞。下音厥。刻鏤也。

四分律名義標釋卷第三十八目錄

* 難提比丘

* 藍婆那

* 豚子

* 伊羅婆提河

* 蘇卑

* 決潦

* 慰周陵伽

* 婆樓越奢城

* 旃陀羅

* 那輸伽

* 婆修達多

* 須陀夷

* 閻婆果

* 波梨婆果

* 胡苽

* 三種藥粥

* 須甑

* 黠了

* 高勝

* 轉𥑐

* 剸栱

* 摩頭波羅呵那

* 滿槽

* 加陵伽王

* 四種風

* 伊羅婆尼

* 難陀池

* 蔓陀延池

* 空慧定

* 水熱沸

* 嚴好比丘

* 遮身衣

* 口噓

* 人尻

* 企牀

* 多作

* 梵罸

* 逃竄

* 三種覆

* 波羅梨子城

* 孔雀冠

* 崩伽彌村

* 下五使

* 唐捐

* 三結

* 金剛

* 三種淨肉

* 重制

* 諳經

* 阿尼樓陀

* 婆夷

* 四妄語