施設論

昔修因其事廣大，能行布施，謂以諸色香味

皆具足者飲食等物，自手持奉，起無慢心行

於布施。以如是因故，所有女寶不白不黑膚

色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等。

又問：何因輪王女寶，寒時溫暖適意快樂？答：

彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時冬

際嚴凝大風吹擊，境色極寒人所惶畏。女寶

是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆

羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以

溫暖事用所攝，所謂衣服臥具、塗香粖香、床

座舍宇、爐炭火具并餘溫暖應用等物，廣行

布施。以如是因故，輪王女寶，寒時溫暖適意

快樂。

又問：何因輪王女寶，熱時清涼適悅快樂？答：

彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時熱

際炎燠日光熾逼，隨熱生蟲，人極增惱。女寶

是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆

羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以

清涼事用所攝，謂持衣服臥具、塗香粖香、床

座舍宇、承足寶机、寶嚴環釧、多摩羅香，及多

羅香所成眾具并餘應用等物，廣行布施。以

如是因故，輪王女寶，熱時清涼適悅快樂。

又問：何因輪王女寶，身諸毛孔有旃檀香，口

中常出優鉢羅花香？答：彼女寶者，往昔修因

其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙

門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，

即以沈水、薰陸、欝金、多摩羅等及餘上妙諸

香，廣行布施。以如是因故，身諸毛孔有旃

檀香，口中常出優鉢羅花香。

又問：何因輪王女寶，侍從轉輪聖王，先起後

坐不失規儀，隨何所作悉能承奉，勤力無

慢而復愛語？答：轉輪聖王於長時中，隨所

作用善業增強，長養成熟現前勝報。以如

是因故，獲感女寶愛語承順。

又問：何因輪王女寶能令轉輪聖王悅意稱

順，然無染心，況乎身語無不調柔？答：轉輪聖

王具大威德，於彼彼眾生曾無異心，超人

意表。以如是因故，所感女寶悅意稱順，然無

染心。

又問：何因輪王女寶，王欲行時或坐立時而

悉先知，即向王前作是白言：「快哉聖王！所欲

行邪或坐立邪，悉當隨從。」答：彼女寶者，往昔

修因其事廣大，謂具慈心，於欲界中觀諸眾

生，於義所欲、於利所欲及安樂欲，或若眾生

起無利欲、不安樂欲，悉起慈心、慈眼觀視。以

如是因故，輪王女寶，於王進止而悉先知。

又問：何因輪王女寶，超勝世間常品女人，

如星中月？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，

謂自不殺生，復教他人持不殺戒。自不偷

盜、不邪染、不妄語、不飲酒，復教他人一一

修持。以如是因故，輪王女寶超勝諸女，如星

中月。

又問：何因輪王女寶不乳產邪？答：一切

女人共所病者，謂即胎藏乳產之苦。彼女

寶者，於長時中少病少惱，作諸善業長養成

熟，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女

寶而不乳產。

又問：何因輪王女寶先於輪王而趣命終？

答：彼女寶者，修諸善業長時不斷，現前勝妙

果報克成。以如是因故，輪王女寶，先於轉輪

聖王而趣命終。

又問：何因輪王女寶，於諸女

中獨得生天？答：彼女寶者，本性賢善而復

廣修十善業道。以如是因故，輪王女寶於諸

女中獨得生天。

又問：何因轉輪聖王得有主藏臣寶？答：轉輪

聖王，往昔修因其事廣大，謂若有時極寒極

熱，王於彼等寒熱時中，於其父母知識及師

尊所及餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛

樂不惱害者，隨時應用妙好醫藥，及所愛樂

上味飲食并餘所須，承事供給。彼等受已，

身無不潔、衣無不覆，於晝夜中常受快樂。以

如是因故，轉輪聖王而能獲得主藏臣寶。彼

主藏臣寶者，大富自在、廣多眷屬、庫藏珍

寶、財穀豐盈、受用增積。善業報生而具天

眼，能見伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若

陸、若近若遠。來詣轉輪王所，乃至種種豐足

供給勤力無倦，恭白王言：「天子所須財寶等

事，悉能奉上。」過去一時，有轉輪聖王意欲

試驗主藏臣寶，即命寶船涉水遊行，乃召主

藏臣寶而謂之曰：「汝今宜應以財寶等供我

所須。」時主藏臣寶白彼轉輪聖王言：「聖王

就岸，我當奉上王之所須。若不就岸，事應難

作。」時王即當迴以寶船安泊岸側。彼主藏臣

寶前詣王所，右膝著地，肅恭嚴奉作潔淨

已，二手捧持四金所成上妙寶瓶，滿盛眾

寶獻奉王前，白言聖王：「受我所奉上妙眾寶。」

即說頌曰：

「　「清陰細雨從天降，

　俯近炎天盛夏時，

　舉以眾寶奉輪王，

　及施餘諸貧匱者，

　彼等受已皆快樂，

　丐者咸生歡喜心。

　由斯業報廣無窮，

　獲得最勝大財富，

　有大神力具天眼，

　當為轉輪聖王尊。」」

又問：何因主藏臣寶，獲得大富、廣多庫藏、受

用增積？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂

能布施一切沙門婆羅門眾、諸貧窮者、諸往

來者、諸乞丐者，授以飲食衣服、花鬘塗香、床

座舍宇、燈明等物。以如是因故，主藏臣寶獲

得大富、廣多庫藏、受用增積。

又問：何因主藏臣寶，勝業報生能具天眼，於

諸伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近

若遠而悉觀見？答：主藏臣寶，往昔修因其事

廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆

羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，又於

世間普為一切癡黑暗冥作光明照，授與燈

明及然燈具，破諸冥暗悉使明亮。以如是因

故，主藏臣寶勝業報生能具天眼，水陸遠近

悉見伏藏。

復次頌曰：

「　「飲食衣服花鬘等，

　往昔曾興清淨心，

　自手持奉開施門，

　復以燈明照諸暗。

　得為主藏大臣寶，

　近侍名稱轉輪王，

　廣多富盛具大財，

　能獲天眼見伏藏。」」

又問：何因轉輪聖王得有主兵臣寶？答：轉輪

聖王，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及

師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復

愛樂不惱害者，於諸昏黑暗冥作光明照，施

以燈具悉使明亮。以如是因故，轉輪聖王得

有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻

善察、智慧具足。至於王所，以現世事正法義

利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔

贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去

之；不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，

而彼一切自然歸伏。

復次頌曰：

「　「世間昏黑暗冥者，

　普作燈明為照曜，

　施諸燈具及光明，

　悉使廣大皆明亮。

　又於父母及知識，

　并餘沙門婆羅門，

　廣作燈明普照明，

　咸得破暗而煥曜。

　由斯善業施安樂，

　并餘善作諸勝事，

　輪王以此勝報因，

　獲得大智主兵寶。」」

又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具

有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，

乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於

諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察

者，故往親近恭敬請問：何者是善？何者不善？

何者有罪？何者無罪？何者所作當得勝上、離

諸罪業？隨所聞已依法修行，常善伺察、常善

思惟，若事若因勤求請益，作極拔事、行普

救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡

明利、具有智慧。

復次頌曰：

「　「往昔親近諸智者，

　勤求伺察眾善因，

　發起最上利益心，

　於一切處無退倦。

　主兵臣寶由斯力，

　今得聰叡具智明，

　迅疾發興精進心，

　今為輪王主兵寶。」」

** 對法大論中因施設門第三

總說頌曰：

「　轉輪聖王而具有，

　輪寶象馬并珠寶，

　女寶主藏及主兵，

　長壽無病具色相，

　適意自在復多子，

　廣如第三蘊中說。」

如論中說，轉輪聖王即同如來、應供、正等正

覺。

復次頌曰：

「　「如論所說轉輪王，

　即同無上大法王，

　於此大地境界中，

　轉大法輪作善利。

　以彼轉輪聖王者，

　應觀即同佛如來，

　咸起悲心愍世間，

　廣利一切大寂默。」」

如轉輪聖王有輪寶者，應知即同如來、應供、

正等正覺出現世間所說聖八正道法。以佛

所說八正道者，能破世間一切煩惱，於諸法

中得無障礙。

復次頌曰：

「　「轉輪聖王輪寶者，

　於此大地能摧伏；

　如佛開演八正門，

　解除一切魔怨縛。」」

如轉輪聖王有象寶者，應知即同如來、應供、

正等正覺所說四神足法。以佛所說四神足

者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。

復次頌曰：

「　「轉輪聖王白龍象，

　騰空來往悉自在；

　如來神足亦復然，

　瞿曇名稱廣神化。」」

如轉輪聖王有馬寶者，應知即同如來、應供、

正等正覺所說四正斷法。以佛所說四正斷

者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障

礙。

復次頌曰：

「　「輪王青身妙馬寶，

　圓具調馴迅若風；

　如佛四正斷法門，

　速證無為寂靜果。

　馬相嚴好頭頂黑，

　而彼馬寶輪王乘；

　四正斷法亦復然，

　瞿曇名稱廣自在。」」

如轉輪聖王有珠寶者，應知即同如來、應供、

正等正覺天眼具足。以佛如來具天眼者，隨

諸眾生有所樂欲，佛以天眼悉能觀察。

復次頌曰：

「　「輪王瑠璃妙珠寶，

　普遍照曜悉光明；

　如來天眼亦復然，

　普遍觀照悉無礙。」」

如轉輪聖王有女寶者，應知即同如來、應供、

正等正覺喜覺支法。

復次頌曰：

「　「轉輪聖王妙女寶，

　眾所樂觀復悅意；

　喜覺支法亦復然，

　瞿曇名稱善適悅。」」

如轉輪聖王有主藏臣寶者，應知即同如來、

應供、正等正覺四姓親近，謂剎帝利、婆羅門、

吠舍、首陀，於佛世尊現所恭敬，持以飲食衣

服及餘床座病緣醫藥奉上世尊。

復次頌曰：

「　「如彼轉輪大聖王，

　最上大富具大財；

　瞿曇聖主大名稱，

　四姓恭敬亦如是。」」

如轉輪聖王有主兵臣寶者，應知即同如來、

應供、正等正覺具大勝慧。以佛大慧，能破世

間一切煩惱、解除魔縛，於諸法中得無障

礙。

復次頌曰：

「　「主兵臣寶善伺察，

　復能決擇諸義利；

　如來大慧亦復然，

　解除魔怨諸結縛。」」

如轉輪聖王壽命長遠久住世者，應知即同

如來、應供、正等正覺久住世間，隨諸眾生所

有願求悉令圓滿。若住一劫或過一劫，是謂

長壽。轉輪聖王正法化世住壽一劫，亦復

如是。

如轉輪聖王少病惱者，應知即同如來、應供、

正等正覺無諸損惱病苦不生。

復次頌曰：

「　「轉輪聖王少病惱，

　最上正法化世間；

　世尊大師具名稱，

　無病無惱常安樂。」」

如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相，

一切人眾傾渴瞻仰者，應知即同如來、應供、

正等正覺三十二相清淨圓滿，一切眾生瞻

仰無厭。

復次頌曰：

「　「輪王正法化於世，

　相好端嚴眾樂觀；

　亦如世尊妙相嚴，

　最勝功德皆具足。」」

如轉輪聖王眾所瞻覩生悅意者，應知即同

如來、應供、正等正覺一切眾生欣樂瞻仰，覩

者咸生適悅之心。

復次頌曰：

「　「輪王正法化世間，

　見者咸生欣悅意；

　如來大師最上尊，

　眾生瞻覩皆欣慶。」」

如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善

伏他軍者，應知即同如來、應供、正等正覺善

化一切眾生修行得果，勇猛無畏，摧煩惱力，

趣真實道。

復次頌曰：

「　「轉輪聖王有千子，

　勇猛無畏色相嚴，

　能摧他軍具力能，

　正法真實而治化；

　如來大師化眾生，

　悉使修行住果位，

　四向四果無畏尊，

　此等是謂八人地。」」

《施設論》卷第一