大宗地玄文本論

　俱轉及不雜

　圓滿具足位」

論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有

五十一種真金剛位。一一位位皆悉各各有

本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈

非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存

一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則

有五種。云何為五。一者上上一一轉相門。二

者本本一一轉相門。三者俱行不離轉相門。

四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相

門。是名為五。如偈依位立轉相則有五種。重

謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故。第

一轉相形相如何。偈曰。

「　五十一種位

　一各攝五十

　一時一處轉

　然不可合一」

論曰。云何名為上一一門。所謂五十一種位。

一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應

作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種

位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。

如是已說上上一一轉相門。次當說本本一

一轉相門。其相云何。偈曰。

「　五十一本一

　一各攝五十

　一時一處轉

　然不可合一」

論曰。云何名為本一一門。所謂五十一種本。

一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集

應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一

本一一各攝五十一時一處轉然不可合一

故。如是已說本本一一轉相門。次當說俱行

不離轉相門。其相云何。偈曰。

「　本一及上一

　互各攝諸位

　俱轉不捨離

　然不可合一」

論曰。云何名為俱行轉門。所謂本一五十一

法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一

法。亦能攝彼本。俱行俱轉不相離故。然各別

別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互

各攝諸位俱轉不捨離然不可合一故。如是

已說俱行不離轉相門。次當說區區不雜轉

相門。其相云何。偈曰。

「　本上一切位

　一一皆各各

　安住自家中

　不攝他法故」

論曰。云何名為區不雜門。所謂所有一切種

種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不

移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具

足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各

安住自家中不攝他法故。故如是已說區區

不雜轉相門。次當說具足圓滿轉相門。其相

云何。偈曰。

「　前所說四門

　一切時處等

　無礙自在轉

　名具足圓滿」

論曰。云何名為具足轉門。所謂如前所說四

門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉

總轉別轉。無礙自在故。如偈前所說四門。一

切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶

衍大陀羅尼金剛神呪修多羅中。作如是說。

一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海

中。總有二法。云何為二。一者是總二者是別。

言別者。四種俱輪地故。言總者。四種俱輪自

在轉故。乃至廣說故。

* 獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

第十六

如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇

分。次當說獨地獨天一種廣大無二山王大

決擇分。其相云何。偈曰。

「　此山王體中

　則有二種門

　謂自性本本

　如次應觀察」

論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體

中。則有二門。云何為二。一者本一自性。位地

門。二者本一之本位地門。是名為二。如其次

第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。

謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相

如何。偈曰。

「　彼本一法中

　不待他自然

　有五十一位

　是名自性位

　如是五十一

　一一皆各各

　有五百法門

　周遍廣大轉」

論曰。云何名為自性位地。所謂如前所說五

十一種本一法中。一一各各不待他力。自然

自性有五十一真金剛位。是故說言自性位

地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一

位是名自性位故。如是各各五十一位。一一

各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大

轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法

門周遍廣大轉故。於此位中亦如前說五種

大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已

說本一自性位地門。次當說本一之本位地

門。其相云何。偈曰。

「　五十一本法

　亦各有本法

　名空空空一

　此中亦有位」

論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一

位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失

轉。於此位中亦有前說五種大門。具足具足

圓滿圓滿。應審思擇。品論修多羅中。作如是

說禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何為三。

一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有

有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆

有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣說

故。

《大宗地玄文本論》卷第八