大宗地玄文本論

　生滅及增減

　轉相唯上上」

論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本

古性德智。二者始今起德智。是名為二。云何

二理。一者體有實理。二者相有實理。是名為

二。云何二障。一者本生本生障。二者本滅本

滅障。是名為二。云何二果。一者增長功德果。

二者損減過患果。是名為二。如偈各有二種

法。謂本始體相生滅及增減故修行轉相唯

上上故。如偈轉相唯上上故。障治證果對量

差別。形相如何。偈曰。

「　本生體增對

　始滅相減對

　從多亦通了

　如法應觀察」

論曰。本古性德智。斷除本生本生障。證得體

有實理。成就增長功德果。如偈本生體增對

故。始今起德智。斷除本滅本滅障。證得相有

實理。成就損減過患果。如偈治滅相減對故。

如是四法。五十一種真金位中皆悉具足。應

審思擇。唯一向轉俱種轉耶。俱種轉故。如偈

從多亦通了如法應觀察故。生滅二障業用

差別。形相如何。偈曰。

「　本主生滅時

　勝生勝滅故」

論曰。功德善根出興。對治轉勝出興。轉勝對

滅作逆事故。如偈本主生滅時勝生勝滅故。

故大金剛山寶海會眾修多羅中。作如是說。

復次文殊師利。汝前所問。云何名為諸法無

常一道一種。第一轉門者。以四無常故。我作

如是唱。云何為四。一者智無常。二者理無常。

三者無常無常。四者上果無常。是名為四。文

殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。

智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果

無常者。待因力故。乃至廣說故。

* 繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分

第二十八

如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇

分。次當說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大

決擇分。其相云何。偈曰。

「　自然本王中

　有為無為法

　具足圓滿轉

　此中具上下」

論曰。就自然本王摩訶𦅂品分中。則有二轉。

云何為二。一者有為轉。二者無為轉。是名為

二。如偈自然本王中有為無為法具足圓滿

轉故。亦有二轉。云何為二。一者上轉。二者下

轉。是名為二。如偈此中具上下故。有為無為

各有幾數。上下轉相當如何耶。偈曰。

「　無為唯有一

　有為有二種

　如次實本始

　上下無為主

　出生二有為

　轉勝廣大轉」

論曰。無為有一。有為有二。一謂有實故。二謂

本始故。如偈無為唯有一。有為有二種。如次

實本始故。如是三法五十一種金剛位中亦

上亦下增長功德轉相。云何謂上時中。一一

位位無為法主。皆悉各各出生增長一萬本

始清妙覺慧其下時中。一一位位皆悉各各

二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。如

是如是如如上下至小無量。如說本存眷屬

亦爾。如偈上下無為主出生二有為轉勝廣

大轉故。如其次第。增數應知。品地經論修多

羅中。作如是說。世間藏地本王海中。無常功

德眾多無數。常住功德其數微少。是故說言

世間藏地乃至廣說故。

《大宗地玄文本論》卷第十四