龍舒增廣淨土文

已不受輪迴。而生死去住自如矣。今未能了

生死。乃念區區恩惠。為人作子。則不脫貪愛。

永在輪迴。其失計甚矣。

* 戒禪師後身東坡

五祖禪師乃東坡前身。應驗不一。以前世修

行故。今生聰明過人。以五毒氣習未除故。今

生多緣詩語。意外受竄謫。此亦大誤也。若前

世為僧。參禪兼修西方。則必徑生淨土。成就

大福大慧。何至此世界多受苦惱哉。聞東坡

南行。唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。答云。此

軾生西方公據也。若果如是。則東坡至此方

為得計。亦以宿植善根。明達過人方悟此理

故也。聞魯直前世為婦人。誦法華經。以誦經

功德故。今世聰明有官職。此隨業緣來者也。

若生西方。豈如是而已哉。

* 哲老後身多憂苦

有哲老者。住京師大剎。四十年不睡。坐禪精

苦。如此坐化。後紙襖亦燒出舍利。中官有以

三十千買一紙襖者。以其有舍利故也。其効

驗已如此。若修西方。必為不退轉地菩薩。即

生死自如矣。却來此世界濟渡眾生。有何不

可。不知修此。乃生大富貴處。一生多受憂苦。

可哀也哉。縱使受大富貴。亦終有盡。依舊輪

迴。或云。以哲老之精修。今生多受憂苦何也。

答云。佛言。假令百千劫。所作業不亡。因緣會

遇時。果報還自受。永嘉大師亦云。了則業障

本來空。未了應須還宿債。以哲老不曾了。得

生死大事。今世生於大富貴處。乃前生願心

也。多受憂苦者。乃因緣會遇而還千百世之

宿債也。若生西方。則宿債不須還矣。何則死

生自如故。雖入一切眾生生死界中。不作濟

渡。一性已不昧。而超脫三界。豈須還宿債哉。

且以哲老之精修。猶不能超脫三界。豈非三

界之岸極高。其苦海極深。其波濤極急。故不

易超脫乎。修西方而超脫者伏佛力也。有佛

而不倚仗。猶窮賤餓人見富貴者而不倚仗。

哀哉。

* 古老後身耽富貴

有惠古長老。先住舒州太平。次住浙東大剎。

亦名行尊宿也。死而生於宰相家。後生登高

科。世固以為榮矣。然此甚失計也。何則前世

齋戒。今世食肉。必以食肉為美矣。前世清修。

今世近色欲。必以色欲為美矣。前世恬靜。今

生享富貴。必以富貴為美矣。譬如入泥一步。

深如一步。奈之何哉。楞嚴經云。聞所聞盡。盡

聞不住。覺所覺空。空覺極圓。蓋謂所聞之事

盡矣。盡聞其不住也。故世間雖享快樂。其如

不住何不住則過去。過去則不能久也。又覺

其所覺者皆歸於空。空則無實矣。誠能於此

空而覺之則真覺之誠極圓。而無復墜墮也。

使古老而悟此理。必不住宰相家。縱未能悟

明真性。且修西方以脫去輪迴可也。楞伽經

謂。世間修行人如澄濁水。澄之雖清。未去濁

脚。攪之復濁。古老之謂也。如生西方見佛得

道。復來生此世界。則若刷去濁脚純為清水。

雖攪之不復濁矣。故雖名行尊宿。亦不可不

修西方。古老足以鑒矣。

* 西方如現受官

譬如人有一官而不受。必欲修學為大魁。其

志固美矣。然大魁不可必得固。不若且受其

官。一向修學。如得大魁。則若錦上添花。若不

得之。不失其為官人。修西方者且受官之謂

也。一向修學者。兼以參禪方謂也。不得大魁

者。參禪未悟之謂也。不失其為官人者。直脫

輪迴。大受快樂之謂也。既生西方見佛聞法。

烏有不大悟哉。故西方之說誠不可廢。

* 三菩薩修兜率

智者十疑論云。三菩薩修兜率。一名無著。二

名世親。三名師子覺。若云先生兜率見彌勒

者即來相報。師子覺先亡數年無報。次世親

亡三年乃來報云。天日長。我生兜率。禮彌勒

佛。聽其說法。即來相報。已三年矣。問師子覺

如何。云。生兜率外院。戀著天樂。即不曾見

佛。且以菩薩而修。兜率猶有戀著不見佛者。

此輪迴之根本。是知兜率難修有墜。非比西

方易修無墜也。智者又云。有見釋迦佛而不

得道者。若修西方見阿彌陀佛。無不得道。則

釋迦佛與阿彌陀佛。其願力功德威神小大

固不同矣。故大慈菩薩云。十方三世佛阿彌

陀第一。念其名號。消一切罪。遂生淨土。宜哉。

* 法華尼後身作官妓

歐陽永叔知頴州。一官妓口氣作蓮華香。有

僧知宿命言。此妓前世為尼。誦法華經三十

年。一念之差遂至於此。問妓云。曾讀法華否。

答曰。失身於此。何暇誦經。與以法華。則讀誦

如流。與之他經。則不能讀。以此知僧言可信

矣。使此尼知西方法門。則上品上生可也。不

知而墜墮於妓。可不哀哉。以此知。能用西方

法門教人者。其濟拔之功大矣。福報豈易量

哉。

* 十二緣圖

<img:>

* 三界六道輪迴圖

<img:>

無明謂暗昧真性。行謂動作。識謂魂識。

　　自阿鼻大地獄至他(長行寫者是十二因緣圖短行寫者是三界六道圖)。

名謂受想行識。色謂色身。六入謂六根。

　　化自在天。皆名欲界。

觸謂觸六根者。因暗昧真性故。不能寂。

　　以有情欲也。上有色。

然不動。乃生魂識。因有名色。遂有六入。

　　界。止有色身無男女。

因六入故有觸。因觸故受。因受故愛。因。

　　之形。又上有無色界。

愛故取。因取故常有。之因此復受生。因。

　　亦無色身。止有魂識。

生故有老死相牽。緣不斷故名十二緣。

　　如鬼神。此總名三界。

　觀此豈可迷於他塗而不修西方。

龍舒增廣淨土文卷第七(終)