建州弘釋錄

於宋。學富而才踈。且列黃蘖於感通。列嵓頭於遺身。

列永明於興福。至於雲門。僧中王也。反舍之而弗列。

則其謬為尤甚。覺範繼贊而有述。高華秀朗登作者

之壇。然止傳禪宗諸彥。可以稱全史虖。今師所志雖

僅僅弌州。而宣寧讓其雅當。覺範推其完備。逈然獨

出。前無作者。即此可以窺師之弌班矣。矧千載之上

藉師而傳之。千載之下藉師而知之。是師之功固在

千載之上下也。建州稱弘釋者。非師而誰歟。余故樂

觀厥成。不辭而為之序。抑又聞師撰述甚富。盡當殺

青以傳。若然則天下後世有大造焉。非獨弌建州也。

余請拭目以俟之。

崇禎已巳冬佛成道日　博山釋　大艤　題

* No. 1606-B

敘弘釋錄

告假南旋道經潭陽。聞邑有覺公者。幼補諸生。即斷

絕一切聲色游娛。併心白業。嗣薙髮壽昌無明為之

師。無異為之友。日以向上一道相鼓唱。邇廼建大法

幢於荷山。謂建州古稱法窟。而紀載多所缺略。爰攷

羣籍成一種畸史。曰弘釋錄。志達本。志顯化。志崇德。

志輔教。而建州法燈得覺公復炳焉。與余門人魏去

非締世外交。予喜得而披對之。因嘆曰。道不虗行。人

能弘道。丁茲教法陵替。以覺公之解之行於以弘斆

而儀世。宜乎腰包而趨者盡南方也。且其答子侄偈。

有骨鯁從來生銕鑄。百千呼喚不回頭之句。則達本

崇德顯化不問而知。一肩子擔之矣。區區闡古德之

幽光。開後人之榜樣。遂足竟覺公乎哉。

辛未秋溫陵

何喬遠書

* No. 1606-C

建州弘釋錄敘

弘釋錄者。錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢。

白馬西來。代有作者大弘其斆。以故千燈競照。輝映

今古。浩浩乎莫可紀也。其在我建則六朝以前槩未

有聞。唐興始建梵剎。自馬祖入關肇化於建陽之佛

蹟嶺。而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗性相異旨。

共能使玄化風飛法泉箭湧。皆我釋之津梁也。逮

明興以來二百餘載。宗燈絕焰教海亦湮。間有二三

亦落落如晨星。則弘道之責將屬之何人乎。賢潭邑

之鄙人也。濫入緇流幸投法窟。雖螢火難照。鼯技俱

窘。而好古一念每切愚悰。諦仰先標輙至揮涕。因思

古此溪山也。此日月也。今亦此溪山也。此日月也。今

之人豈獨異於古之人哉。夫何法門寥寂今古相懸

乃爾。其無廼前踪既沒則觀感之無藉歟。狃於近習

則激發之無人歟。用是不揣顓愚。愽探群籍。取諸師

之產於建者。或開法顯化於建者。悉錄而傳之。俾晚

學之士得見古人如是之辛苦。如是之嚴慎。如是之

愽大。如是之遠到。倘能翻然易轍而趍望標而進。則

唐宋之盛庶幾再見於今日。亦未可知也。嗚呼。人皆

可為堯舜。子輿氏決非誑語在。有志者事竟成耳。若

苟於自安。嚴於自畫。即使諸祖儼然臨而詔之。彼將

掉頭弗顧。亦何貴有斯錄哉。斯錄之行。願與有志者

共之。

旹

崇禎庚午菊月朔旦　永覺道人　元賢　題

* 建州弘釋錄目錄

* 卷之上

* 達本第一(共得三十二人)

* 唐建陽佛蹟嶺道一禪師(出傳燈錄)

* 唐建安大珠慧海禪師(出傳燈錄)

* 唐建陽志贒禪師(出高僧傳及傳燈錄)

* 五代浦城夢筆和尚(出傳燈錄)

* 五代建安白雲山約禪師(出傳燈錄)

* 五代建安白雲山智作禪師(出傳燈錄)

* 五代建安白雲山令弇禪師(出傳燈錄)

* 宋甌寧可勳禪師(出會元)

* 宋建陽澄湜禪師(出會元及林間錄)

* 宋建陽惟珍禪師(出會元及羅湖野錄)

* 宋政和定峰寺曉宣禪師(出續傳燈錄)

* 宋甌寧開元寺瑩禪師(出續傳燈錄)

* 宋建安如璝禪師(出會元)

* 宋建安白雲崇梵寺餘禪師(出會元)

* 宋浦城乾符大同院旺禪師(出會元)

* 宋浦城萬壽寺慧素禪師(出會元)

* 宋崇安普明舜禪師(出徑山志)

* 宋浦城元素禪師(出會元)

* 宋甌寧寒岩慧升禪師(出會元)

* 宋崇安開善寺道瓊首座(出會元)

* 宋建陽覺庵道人祖氏(出普燈)

* 宋崇安開善寺道謙禪師(出宗門統會及會元)

* 宋甌寧竹源宗源庵主(出會元)

* 宋建陽晦庵慧光禪師(出會元)

* 宋崇安僊洲山吳十三道人(出會元)

* 宋建陽宗永禪師(出宗門統要)

* 元甌寧天寶山鐵關法樞禪師(出鐵關語錄)

* 元建陽高仰山古梅正友禪師(出古梅語錄)

* 元甌寧斗峰山大圭正璋禪師(出大圭語錄)

* 元建陽雲庵慶禪師(出徑山志)

* 元松溪佛行少林崧禪師(出徑山志)

* 元甌寧天寶山逆川智順禪師(出宋濂文集)

* 卷之下

* 顯化第二(共得一十七人)

* 唐崇安銅鉢山哀公(出邑志)

* 唐建陽神暄禪師(出高僧傳)

* 唐浦城大同山蕭袁二禪師(出府志)

* 唐松溪中峯行儒禪師(出邑志)

* 五代崇安瑞巖院扣氷澡光禪師(出瑞岩實錄)

* 五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師(出府志)

* 宋浦城天心寺海珠道鎮禪師(出邑志)

* 宋建陽福先寺王聖者(出邑志)

* 宋建陽福先寺姚聖者(出邑志)

* 宋甌寧擎天岩道悟禪師(出謝疊山撰記)

* 宋崇安瑞巖院祖鑒從密禪師(出瑞岩實錄)

* 宋建陽如是庵暨公(出邑志)

* 宋建安法雲堂陳公(出本山私紀)

* 宋松溪鬻香婆(出邑志)

* 元政和獎山慧空元模禪師(出本山石刻)

* 明壽寧虎皮庵金漢道人(出府志)

* 崇德第三(共得一十四人)

* 唐建陽明覺禪師(出高僧傳)

* 宋建陽辯聰上座(出智證傳)

* 宋崇安自然法師(出邑志)

* 宋浦城南峰寺淨空禪師(出邑志)

* 宋崇安雲居院嗣公(出邑志)

* 宋崇安開善寺肯庵圓悟禪師(出邑志)

* 元建安白雲寺愚叟澄鑑禪師(出支提志)

* 明建陽栴檀庵古朴智禪師

* 明崇安東林寺祖庭禪師(出東林遺刻)

* 明甌寧斗峰山大闡慧通禪師(出本錄)

* 明甌寧斗峰山古音淨琴禪師(出本集)

* 明甌寧斗峰山天真道覺禪師(出古拙行狀)

* 明建陽德應庵主(出野錄)

* 明建陽董巖雲陽德和禪師(出𥿈麟樓稿)

* 明建陽董巖一庵圓長上座(新入)

* 輔教第四(共一十四人)

* 宋浦城楊文公億(出會元)

* 宋崇安胡文定公安國(出會元)

* 宋建陽廌山游先生酢(出佛法金湯)

* 宋崇安致堂胡先生寅(出玉英集)

* 宋崇安劉忠定公子羽(出會元)

* 宋崇安屏山劉先生子翬(出屏山集)

* 宋建陽朱文公熹(出朱子大全及資鑑)

* 宋浦城真文忠公德秀(出文獻通考)

* 宋建安匏庵陳先生竑願(出慈心功德錄)

* 明建安翰林沈先生士榮(出續原教)

* 明建陽豫齋趙居士觀本(新入)

* 明建陽震南傅先生國珍(出𥿈麟樓稿)

* 明建陽泗泉余居士彰德(出壽昌語錄)

* 明甌寧發吾張居士世昌(新入)

目錄(終)

No. 1606

建州弘釋錄卷之上

建陽晚學　釋元贒　編集

* 達本第一(共得三十二人)

識心達本始號沙門。心非可識。眼不見眼。絕解

絕證。強立斯號。入諸佛海。此為第一。志達本。

** △唐建陽佛跡嶺道一禪師

漢州什邡人。姓馬氏。容

貌異常。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼依資

州唐和尚落髮。開元中習禪定於衡岳之傳法院。讓

和尚聞之。知是法器。乃往開導。遂契密旨。後入閩。居

建陽之佛蹟嶺。時閩中諸釋久滯權漸。忽聞頓旨翕

然趨向。甘泉志贒千頃明覺實首依之。卒成大器。既

遷南康之龔公山。禪化大行。嗣法者一百三十九人。

卒謚大寂。塔號大莊嚴。七閩禪學實師為之肇云。(佛

跡嶺今為聖跡寺)

** △唐建安大珠慧海禪師

姓朱氏。依越州大雲寺智

和尚受業。初參道一禪師。一問從何處來。曰越州大

雲寺來。一曰來此擬須何事。曰求佛法。一曰我這裏

一物也無。求甚麼佛法。自家寶藏不顧。拋家散走作

麼。曰阿那個是慧海寶藏。一曰即今問我者是汝寶

藏。一切具足更無欠少。使用自在何假外求。師于言

下自識本心不由知覺。踊躍禮謝。師事六載。後以受

業師老遽歸奉養。乃晦迹藏用外示癡訥。自撰頓悟

入道要門論一卷。法侄玄晏竊出江外呈似道一。一

覧訖告眾曰。越州有大珠圓明光透自在無遮障處

也。眾中有知師姓朱者。相推來越尋訪依附。師謂曰

禪客我不會禪。並無一法可示於人。不勞久立。且自

歇去。時學侶漸多日夜叩激。事不得巳。隨問隨答。其

辯無礙。時有法師數人來謁。曰擬伸一問。師還對否。

師曰深潭月影任意撮摩。問如何是佛。師曰清譚對

面非佛而誰。眾皆茫然。僧良久又問。師說何法度人。

師曰貧道未曾有一法度人。曰禪師家渾如此。師却

問大德說何法度人。曰講金剛經。師曰講幾座來。曰

二十餘座。師曰此經是阿誰說。僧抗聲曰。禪師相弄。

豈不知是佛說耶。師曰若言如來有所說法則為謗

佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說則是謗

經。請大德說看。僧無對。師少頃又問。經云若以色見

我以音聲求我是人行邪道不能見如來。大德且道

阿那個是如來。曰某甲到此却迷去。師曰從來未悟

說甚却迷。曰請禪師為說。師曰大德講經二十餘座

却不識如來。僧禮拜曰願垂開示。師曰如來者是諸

法如義。何得忘却。曰是諸法如義。師曰大德是亦未

是。曰經文分明那得未是。師曰大德如否。曰如。師曰

木石如否。曰如。師曰大德如同木石如否。曰無二。師

曰大德與木石何別。僧無對良久却問如何得大涅

槃。師曰不造生死業。曰如何是生死業。師曰求大涅

槃是生死業。捨垢取淨是生死業。有得有證是生死

業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。師曰本

自無縛不用求解。直用直行是無等等。曰禪師如和

尚者實謂希有。禮謝而去。有行者問即心即佛那個

是佛。師曰汝疑那個不是佛。指出看。行者無對。師曰

達即遍境是。不悟永乖疎。

律師法明謂師曰禪師家

多落空。師曰却是座主家落空。明大驚曰何得落空。

師曰經論是紙墨文字。紙墨文字者俱是空。設於聲

上建立名句等法。無非是空。座主執滯教體。豈不落

空。明曰禪師落空否。曰不落空。明曰何得不落空。師

曰文字等皆從智慧而生。大用現前。那得落空。明曰

故知一法不達不名悉達。師曰律師不唯落空兼又

錯會名言。明作色曰何處是錯處。師曰未辯華梵之

音如何講說。明曰請禪師指出錯處。師曰豈不知悉

達是梵語耶(悉達此云一切義成)。明雖省過而心猶憤然。又曰

夫經律論是佛語。讀誦依教奉行。何故不見性。師曰

如狂狗趂塊。師子咬人。經律論是性用。讀誦者是性

法。明曰阿彌陀佛有父母及姓名否。師曰阿彌陀姓

憍尸迦。父名月上。母名殊勝妙顏。明曰出何教文。師

曰出皷音王經。法明禮謝讚歎而退。有三藏法師問

真如有變易否。師曰有變易。藏曰禪師錯也。師却問

三藏有真如否。曰有。師曰若無變易決定是凡僧也。

豈不聞善知識者能回三毒為三聚淨戒。回六識為

六神通。回煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變

易。三藏真是自然外道也。曰若爾者真如即有變易

也。師曰若執真如有變易亦是外道。曰禪師適來說

真如有變易。如今又道不變易。如何即得的當。師曰

若了了見性者如摩尼珠現色。說變亦得說不變亦

得。若不見性人聞真如變易便作變易解會。聞不變

易便作不變易解會。藏曰故知南宗實不可測。有道

流問世間還有法過於自然否。師曰有。曰何法過得。

師曰能知自然者。曰元氣是道否。師曰元氣自元氣。

道自道。曰若如此則應有二也。師曰知無兩人。又問

云何為邪云何為正。師曰心逐物為邪。物從心為正。

源律師問和尚修道還用功否。師曰用功。曰如何用

功。師曰饑來喫飯困來打眠。曰一切人總如是。同師

用功否。師曰不同。曰何故不同。師曰他喫飯不肯喫

飯。百種須索。睡時不肯睡。千般計較。所以不同也。律

師杜口。韞光大德問禪師自知生處否。師曰未曾死

何用論生。知生即是無生法。無離生法有無生。祖師

曰當生即不生。曰不見性人亦得如此否。師曰自不

見性。不是無性。何以故。見即是性。無性不能見。識即

是性。故名識性。了即是性。喚作了性。能生萬法喚作

法性。亦名法身。馬鳴云所言法者謂眾生心。若心生

故一切法生。若心無生。法無從生。亦無名字。迷人不

知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹總是法身。鬱

鬱黃花無非般若。黃花若是般若。般若即同無情。翠

竹若是法身。法身即同草木。如人喫筍應總喫法身

也。如此之言寧堪齒錄。對面迷佛。長劫希求全體。法

中迷而外覔。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法

者縱橫自在無非是法。光又問大虗無生靈智否。真

心緣於善惡否。貪欲人是道否。執是執非人向後心

通否。觸境生心人有定否。住寂寞人有慧否。懷傲物

人有我否。執空執有人有智否。尋文取證人苦行求

佛人離心求佛人執心是佛人此智稱道否。請禪師

一一為說。師曰。大虗不生靈智。真心不緣善惡。嗜欲

深者機淺。是非交爭者未通。觸境生心者少定。寂寞

忘機者慧沉。傲物高心者我壯。執空執有者皆愚。尋

文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道。

執心是佛者為魔。曰若如此畢竟無所有也。師曰畢

竟是大德。不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。客問

儒釋道三教同異如何。師曰大量者用之即同。小機

者執之即異。從一性上起用。機見差別成三。迷悟由

人。不在教之同異也。

** △唐建陽志賢禪師

姓江氏。夙心剛整。幼且成規。既

遂出家。尋加戒品。霑甞漸教。守護諸根。抗節修心。不

違律範。大寶元年於本邑佛跡嶺依道一禪師始聞

頓旨。汲水拾薪惟務勤苦。後遊方見金華山赤松洞

鬱林峻嶺。泉湖百步。意樂其幽奇即棲巔頂。野老負

香粇蔬茹以供之。時天大旱。師望空擊石謾罵諸龍

曰。若業畜無能為也。其菩薩龍王胡不遵佛勅救百

姓乎。敲石纔畢。霈然雨作。婺人咸悅。後遊長安。名公

碩德共請師為太守功德之師。師凜然不顧。明日遂

行登五臺。尋止太原甘泉寺。道俗學禪者接踵交集。

咸資法味。後無疾主坐化。勅謚大遠禪師。

** △五代浦城夢筆山和尚

亡其名。得法于雪峰存禪

師。僧問如何是佛。師曰不誑汝。曰莫便是否。師曰汝

誑他。閩王請齋問師還將得筆來也無。師曰不是稽

山繡管。慙非月裡兔毫。大王既垂顧問。山僧敢不通

呈。又問如何是法王。師曰不是夢筆家風。

** △五代建安白雲寺約禪師

得法于翠微學禪師。僧

問不坐偏空堂。不居無學位。此人合向甚麼處安置。

師曰青天無電影。韶國師參。師問甚處來。韶曰江北

來。曰船來陸來。韶曰船來。師曰還逢見魚鱉麼。韶曰

往往遇之。師曰遇時作麼生。韶曰咄縮頭去。師大笑。

塔在今白雲寺後。

國師如鵬。搏白雲如太空。國師如龍。驤白雲如大

海。觀者徒知賞國師之駿逸。而不知其被白雲活

埋。迨今猶未起在。

** △五代建安白雲山令弇禪師

得法于羅山閑和尚。

上堂曰。遣往先生門。誰云對喪主。珍重。僧問已事未

明以何為驗。師曰木鏡照素容。曰驗後如何。師曰不

爭多。問。三台有請。四眾臨筵。既處當仁。請師一唱。師

曰要唱也不難。曰便請。師曰夜靜水寒魚不食。滿船

空載月明歸。

** △五代建安白雲山智作禪師

永真朱氏子。容若梵

僧。禮鼓山晏國師披剃。一日皷山上堂召大眾。眾皆

回眸。山披襟示之。眾罔措。唯師獨朗悟厥旨。入室印

證。又參次。山召曰近前來。師近前。山曰南泉喚院主

意作麼生。師歛手端容退身而立。山莞然奇之。建州

大守陳誨請住白雲。上堂曰。還有人向宗乘中致得

一問來麼。待山僧向宗乘中答。時有僧出禮拜。師便

歸方丈。問如何是髑髏裡眼睛。師曰泥牛入海。問如

何是主中主。師曰汝還具眼麼。曰恁麼則學人歸堂

去也。師曰猢猻入布袋。問如何是延平津。師曰萬古

水溶溶。曰如何是延平劒。師曰速湏退步。曰未審津

之與劒是同是異。師曰可惜許。次遷奉先。僧問如何

是奉先境。師曰一任觀看。曰如何是境中人。師曰莫

無禮。問如何是奉先家風。師曰即今在甚麼處。曰恁

麼則大眾有賴也。師曰干汝甚麼事。問如何是為人

一句。師曰不是奉先道不得。問如何是枯木裏龍吟。

師曰火裏蓮生。卒謚真寂。

** △宋甌寧可勳禪師

姓朱氏。法嗣法眼益。公住宣州

興福院。僧問如何是興福正主。師曰闍黎不識。曰莫

祇這便是麼。師曰縱未歇狂頭亦不失。問如何是道。

曰勤而行之。問何云法空。師曰不空。有偈示眾曰。秋

江煙島晴。鷗鷺行行立。不念觀世音。爭知普門入。

** △宋建陽澄湜禪師

參百丈恒和尚得旨。出住廬山

棲賢寺。僧問趙州橋度驢度馬。三峽石橋當度何人。

師曰蝦蟇蚯蚓。曰恁麼則物物盡沾恩。師曰踏不著。

問。僊洞昨朝師罷唱。棲賢今日請師宣。師曰來日又

作麼生。曰未審如何領會。師曰箭過新羅。問如何是

佛。師曰張三李四。問古人斬蛇意旨如何。師曰猶未

知痛痒。問此是選佛境心空及第歸。師曰不才謹退。

晚參。師曰早晨不與諸人相見。今晚不可無言。便下

座。問。毗目僊人執善財手見微塵諸佛。祇如未執手

時見個甚麼。師曰如今又見個甚麼。上堂。良久曰。幸

好一盤飯不可糝椒薑。雖然如是。試唼噉看。便下座。

師天性高簡。律身精嚴。動不踰軌。暮年三終藏經。以

坐閱為未敬。則立誦行披之。黃龍南禪師初遊方。年

甚少。從之屢年。故其平生所為多取法焉。甞曰捿賢

和尚定從天人中來叢林標表也。雪竇禪師甞依之。

不合而去。作獅子峰詩曰。踞地盤空勢未休。爪牙安

肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。

禪學晚進妄意高遠。輙謂戒律不足持。三藏不足

閱。傲然自恣。以為身在三界之外。而不知巳落泥

犂之中矣。今觀湜禪師律身精嚴。動不踰矩。晚年

三閱藏經以坐閱為未敬。乃立頌行披之。嗚呼。真

萬世標表也。雪竇不合而去。自是雪竇不柰習氣

何。若黃龍南可謂善依人者。

** △宋建陽惟珍禪師

天資和雅。篤于杜多之行。甞搭

粗布僧伽黎。韻致高古。叢林有珍布衲之名。參慈明

和尚得旨。出住洪州百丈山。作開山大智禪師贊曰。

要識百丈祖師。只這目前便是。若更顧佇思量。何止

落在第二。向未遭喝巳前識渠面目。尋扭住作聲時

全無巴鼻。誰云馬駒踏殺天下人。出得這一個恁麼

衰氣。元來不直半分。始解兒孫滿地。上堂曰。岩頭和

尚用三文錢索得個妻。祇解撈蝦摝蜆。要且不要生

男育女。直至於今門風斷絕。大眾要知奯公妻麼。百

丈今日不惜唇吻與你註破。蓬𩯭荊釵世所希。布裙

猶是稼時衣。僧問牛頭未見四祖為甚麼百鳥衘花

獻。師曰有錢千里通。曰見後為甚麼不衘花。師曰無

錢隔壁聾。問達磨未來時如何。師曰六六三十六。曰

來後如何。師曰九九八十一。問如何是祖師西來意。

師曰木耳樹頭生。問一切法是佛法意旨如何。師曰

一重山下一重人。問。上行下效未是作家。背楚投吳

方為達士。豈不是和尚語。師曰是。曰父財子用也。師

曰汝試用看。僧擬議。師便打。上堂。天台普請人人知

有。南嶽遊山又作麼生。會則燈籠笑你。不會有眼如

盲。

** △宋政和定峰寺曉宣禪師

法嗣國慶宗禪師。僧問

如何是祖師西來意。師曰雲收千嶽翠。曰如何領會。

師曰雨洗百花鮮。問學人上來請師垂示。師曰。江澄

秋夜月。風掃曉天霞。曰一句纔聞流通千古。師曰汝

作麼生會。僧喝。師更打出。

** △宋甌寧開元寺瑩禪師

得法於雲居舜和尚。上堂。

有一面鏡到處懸挂。凡聖不來。誰上誰下。遂拈拄杖

曰。這個是拄杖。那箇是鏡。良久曰。萬古碧潭空界月。

再三撈摝始應知。又曰。悠悠忽忽。東涌西沒。無害無

傷。穿皮透骨。平等應用。非心非佛。拶破面門。箇是何

物。古人無端謂遼天鶻。無眼者看取力口希。咄咄咄。

以拂子擊禪床。下座。

** △宋建安如璝禪師

姓魏氏。得法於長蘆信和尚。出

住平江府萬壽寺。開堂日僧問如何是蘇臺境。師曰。

山橫師子秀。水接太湖清。曰如何是境中人。師曰。衣

冠皇宋後。禮樂大周前。師凡見僧必問近日如何。僧

擬對即拊其背曰不可思議。將示寂。眾復曰不可思

議。乃合掌而終。賜號證悟。

** △宋建安白雲崇梵寺餘禪師

參雲居舜和尚。得蒙

密印。出住白雲。僧問。臨濟喝少遇知音。德山棒難逢

作者。和尚今日作麼生。師曰。山僧被你一問。直得退

身三步。脊背汗流。曰作家宗師今日遭遇。師曰草賊

大敗。問恁麼來底人師還接否。師曰孤峰無宿客。僧

曰不恁麼來底人師還接否。師曰灘峻不留船。曰。恁

麼不恁麼則且置。穿過髑髏一句作麼生。師曰堪笑

亦堪悲。上堂曰。直須向黑豆未生芽時搆取。良久召

大眾曰劒去遠矣。

** △宋浦城乾符大同院旺禪師

得法於天衣懷禪師。

僧問如何是祖師西來意。師曰入市烏龜。曰意旨如

何。師曰得縮頭時且縮頭。

** △宋浦城萬壽寺慧素禪師

得法於泐潭祥禪師。上

堂。僧問劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞也無。大隨

曰壞。修山主曰不壞。未審孰是。師曰。一壞一不壞。咲

殺觀世音。師子驀齩人。狂狗盡逐塊。復曰會麼。曰不

會。師曰不快漆桶。便下座。一日有僧來參。師問甚處

來。曰和尚合知某甲來處。師曰。湖南擔屎漢。江西刈

禾客。曰。和尚真人天眼目。某甲在大溈充園頭。東林

作藏主。師打三棒喝出。紹興二十三年六月朔趺坐

書偈曰。昨夜風雷忽爾。露柱生出兩指。天明咲倒燈

籠。柱杖依前扶起。拂子𨁝跳過流沙。奪轉胡僧一隻

履。於是儼然而逝。

** △宋崇安普明舜禪師

住徑山為十一代祖。舊有語

錄四卷。今無傳。

** △宋浦城元素禪師

得法於上封才禪師。出住福州

普賢寺。上堂曰。兵隨印轉。三千里外絕烟塵。將逐符

行。二六時中淨躶躶。不用鐵旗鐵皷。自然草偃風行。

何須七縱七擒。直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍。

般若鋒兮金剛𦦨。非伹能摧外道心。早曾落却天魔

膽。正恁麼時。且道主將是甚麼人。喝一喝。上堂。南泉

道我十八上便解作活計。囊無擊蟻之絲。厨乏聚蠅

之糝。趙州道我十八上便解破家散宅。南頭買賤北

頭賣貴。檢點將來。好與三十棒。且放過一著。何故。曾

為蕩子偏憐客。自愛貪盃惜醉人。上堂。未開口時先

分付。擬思量處隔千山。莫言佛法無多子。未透玄關

也大難。祇如玄關作麼生透。喝一喝。下座。

** △宋甌寧寒巖慧升禪師

得法於育王裕和尚。出住

泉州延福寺。上堂。喝一喝曰。盡十方世界。會十世古

今。都盧在裏許畐畐塞塞了也。若乃放開一針鋒許。

則大海西流。巨嶽倒卓。黿鼉魚龍蝦蠏蚯蚓盡向平

地上湧出波瀾游泳鼓舞。然雖如是。更須向百丈竿

頭自進一步。則步步踏轉無盡藏輪。方知道鼻孔搭

在上唇。眉毛不在眼下。還相委悉麼。復喝一喝曰。切

莫轉喉觸諱。

** △宋崇安開善寺木庵道瓊首座

信州上饒人。法嗣

泐潭祥禪師。叢林以耆德尊之。分座日甞舉隻履西

歸語謂大眾曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有逝

而復出遺履者。為復後代兒孫不及。祖師為復祖師。

剩有這一著子。乃大笑曰。老野狐。紹興庚申冬信州

守以超化革律為禪迎師為第一祖。師語專使曰。吾

初無意人間。欲為山子。正謂宗派耳。然恐多不能。往

受請巳。取所藏泐潭繪像與木庵二字。仍書偈囑清

泉亨老。寄得法弟子慧山偈曰。口嘴不中祥老子。愛

向叢林鼓是非。分付雪峰山首座。為吾痛罵莫饒伊。

顧專使曰為。我傳語侍郎。行計迫甚不及修答。聲絕

而化。

木庵恁麼化去。為是院子逼殺。為是適逢其會。為

是正令全提。為是別顯奇特。具眼者試辨看。

** △宋建陽覺庵道人祖氏

游廌山先生之甥女也。幼

不出適。留心祖道。甞隨舅氏謁圓悟於蔣山。聞悟示

眾了然契入。悟曰更須颺却所悟始得自由。祖答以

偈曰。露柱橫抽骨。虗空弄爪牙。直饒玄會得。猶是眼

中沙。

** △宋崇安開善寺道謙禪師

本邑人。初之京下依圓

悟無所省發。後隨妙喜居泉南。及喜領徑山。師亦侍

行。未幾令師往長沙。通書于紫巖張公。師自謂我參

禪二十年無入頭處。更作此行決定荒廢。意欲不行。

友人宗元叱之曰。不可在路便參不得禪也。去吾與

汝俱行。師不得巳而往。在路泣語元曰。我一生參禪

殊無得力處。今又途路奔波。如何得相應去。元曰你

但將諸方參得底。圓悟妙喜為你說得底。都不要理

會。途中可替底事我盡替你。只有五件事替你不得。

須自家支當。師問五件者何。元曰著衣喫飯屙屎放

尿駝箇死屍路上行。師於言下領旨。不覺手舞足蹈。

元曰你此回方可通書。宜前進。吾先歸矣。元即歸徑

山。師半載方歸。玅喜一見喜曰。建州子這回別也。住

後上堂。竺土大僊心。東西密相付。如何是密付底心。

良久云。八月秋。何處熱。上堂。壁立千仞。三世諸佛措

足無門。是則是。大殺不近人情。放一線道。十方剎海

放光動地。是則是。爭柰和泥合水。須知通一線道處

壁立千仞。壁立千仞處通一線道。橫拈倒用正按傍

提。電激雷奔崖頹石裂。是則是。猶落化門。到這裡壁

立千仞也沒交涉。通一線道也沒交涉。不近人情和

泥合水總沒交涉。只這沒交涉也沒交涉。是則是。又

無佛法道理。若也出得四個路頭。管取乾坤獨步。且

獨步一句作麼生。莫恠從前多意氣。他家曾踏上頭

關。上堂。去年也有個六月十五。今年也有個六月十

五。去年六月十五少却今年六月十五。今年六月十

五多却去年六月十五。多處不用減。少處不用增。既

不用增又不用減。則多處多用少處少用。乃喝一喝

曰。是多是少。良久曰。個中消息子。能有幾人知。上堂。

洞山麻三斤。將無星秤子上定過。每一斤恰有十六

兩。二百錢重更不少一毫正。與趙州殿裏底一般。祇

不合被大愚鋸解秤鎚。却教人理會不得。如今要會

得。但問雲門乾屎橛。上堂。有句無句如藤倚樹。撞倒

燈籠打破露柱。佛殿忙奔僧堂回顧。仔細看來是甚

家具。咄。祇堪打老鼠。上堂。諸人從僧堂裏恁麼上來。

小間從法堂頭恁麼下去。並不曾差了一步。因甚却

不會。良久曰。祇為分明極。翻令所得遲。師平居誨人

不倦。而形于尺素尤為曲拆。有曰時光易過且緊緊

做工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上所有底

一時放下。此是直正徑截工夫。若別有工夫。盡是癡

狂外邊走。山僧尋常道行住坐臥決定不是。見聞覺

知決定不是。思量分別決定不是。言語問答決定不

是。誠絕却此四個路頭看。若不絕決定不悟。此四個

路頭若絕。僧問趙州狗子還有佛性也無。州云無。如

何是佛。雲門道乾屎橛。管取呵呵大笑。師之言如雲

廓天布以授學者。與夫浮詞濫語何啻天冠地履。然

福不逮慧。出世未幾而卒。於師雖無恨。惜乎法門不

幸耳。

開善云。只將心識上所有底一時放下。此是真正

徑截功夫。此實開善嘔心嘔血為人處。但如今教

諸人放下還得麼。纔放下又作放下底知解。若不

作知解又坐在不作知解上。畢竟作麼生得放下

去。若是沒量漢。聞下便脫然。其餘諸人正好向一

無義味句中拚身拚命拶將去。不期放下而自放

下。管取呵呵大笑去也。

** △宋甌寧竹源宗元庵主

本邑連氏子。久依大慧得

旨。與開善謙公友善。謙賴之而啟悟。後分座西禪。丞

相張公浚帥三山以數院迎之。皆不就。歸舊里結庵。

號眾妙園。宿衲士夫交請開法。示眾曰。若究此事如

失却鏁匙相似。祇管尋來尋去。忽然撞著。噁在這裡。

開個鏁了。便見自家庫藏。一切受用無不具足。不假

他來。別有甚麼事。示眾曰。諸方為人抽釘拔楔解黏

去縛。我這裡為人添釘著楔加繩加縛了。送向深潭

裏。待他自去理會。示眾曰。主法之人氣吞宇宙為大

法王。若是釋迦老子達磨大師出來。也教伊叉手向

我背後立。直得寒毛卓竪亦未為分外。一日舉世尊

生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我獨尊。師

乃曰。見恠不恠其恠自壞。

垂語云。這些子恰如撞著

殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。

垂語數句。真切痛快。大有醒人處。凡為僧者宜寫

一通置座側。

** △宋建陽晦庵慧光禪師

得法於烏巨行禪師。信州

守延住信州龜峯寺。上堂。數日暑氣如焚。一個渾身

無處安著。思量也是煩惱人。這個未是煩惱。更有已

躬下事不明便是煩惱。所以達磨大師煩惱。要為諸

人吞却。又被咽喉小。要為諸人吐却。又被牙齒礙。取

不得捨不得。煩惱九年。若不得二祖不惜性命。往往

轉身無路煩惱教死。所謂祖禰不了殃及兒孫。後來

蓮花峯庵主到這裡煩惱不肯住。南嶽思大到這裏

煩惱不肯下山。更有臨濟德山用盡自已查梨煩惱

鉢盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明。為你諸人從

頭檢點破。卓拄杖一下曰。一人腦後露腮。一人當門

無齒。更有數人鼻孔沒半邊。不勞再勘。你諸人休向

這裏立地瞌睡。殊不知家中飯籮鍋子一時失却了

也。你若不信。且歸家檢點看。

** △宋崇安僊洲山吳十三道人

每以已事扣諸禪。及

開善講歸結茅于其左。遂往給侍。紹興庚申三月八

日夜適然啟悟。占偈呈謙曰。元來無縫罅。觸著便光

輝。既是千金寶。何須彈雀兒。謙答偈曰。啐地折時真

慶快。聖凡生死盡平沉。僊洲山下呵呵笑。不負相期

宿昔心。

** △宋建陽宗永禪師

未詳法嗣。飽參諸方深得禪旨。

甞集宗門機語名曰宗門統要。學者爭傳習之。馮海

粟曰。建溪沙門永公。沸鼎松聲。濃茶粥面。髮鬚淨剗。

肘睫俱醒。其見稱如此。

永公他無所考。但觀其統要一書。去取之際非具

擇法眼者不能。信宗門之哲匠也。

** △元甌寧天寶山鐵關法樞禪師

溫州平陽人。姓林

氏。少不茹葷。十七辭父母出家。詣常州華藏寺禮竺

西坦和尚為師。二十受具。參中峰本於天目。久之無

省發。乃參及庵信於道場山。語不契遂見元翁信於

石門。教看不是心不是佛不是物。凡三載。一旦齋後

下床忽大悟。作頌曰。不是心佛物。拶出虗空骨。金毛

獅子兒。豈戀野狐窟。咄咄。即詣方丈。翁問作麼。師曰

南泉被我捉敗了也。翁曰不是心不是佛不是物是

個甚麼。師曰牙齒一具骨。耳垛兩片皮。翁曰不是不

是別道將來。師曰鶯啼燕語。鵲噪鴉鳴。翁曰錯。師亦

曰錯。翁曰南泉即今在甚麼處。師便喝。翁曰離却這

一喝南泉在甚麼處。師拂袖而出。由是參虗谷陵於

仰山。參海印如于薦福。參澤山咸于東林。凡四年復

歸石門。不解屨直入見翁。翁問南泉向何處去也。師

曰。說甚南泉。釋迦老子來也。翁曰不是心不是佛不

是物是如何。師曰劍去遠矣。翁乃曰諸佛玅道善自

護持。因留侍巾拂一十五載。盡得其末後大事。聞建

州山水絕勝。遂荷錫南遊。郡之西有天寶山。其眾夜

夢神人告曰肉身大士來也。明日相告出迎。而師適

至。郡將靜齋公遂請主天寶以符眾夢。參徒雲集財

施川委。郡將相之遂成大剎。帝師以法旨命其寺曰

萬壽正宗禪寺。而號師曰玅覺真空大師。松溪普載

席虗。請師主之。陞堂舉元翁宗旨。問答部擊往復銛

利。眾以為有古尊宿之風。上堂云。弗弗弗。莫莫莫。錯

錯錯。顧侍者召云。老僧舌頭在麼。三年謝歸天寶瑞

雲塔院。以得法上首善儔主院事。師雖閑居。戶外之

屨常滿。而師接之不倦。至元六年庚辰八月示微疾。

十三作書別靜齋等。十五日中索浴畢書偈曰。本無

來去。一句全提。紅霞穿碧落。白日繞須彌。擲筆而逝。

世壽六十三僧臘四十五。全身塔於瑞雲院。二會語

錄傳于世。師得法弟子善儔智順皆相繼住本山。順

別有傳。

當元之季宗風寥寂。然建州說法者尚有數人。鐵

關其傑出者乎。今語錄尚存。精金粹玉卓然天貴。

識者當自寶之。

** △元建陽高仰山古梅正友禪師

江西貴溪丁氏子。

自幼出家禮末山本公為師。後往江淮兩浙遍參知

識。一日因小便觸地得個入處。後請益般若誠和尚。

誠曰曾請益什麼人來。曰請益海印和尚教提無字。

誠曰無字作麼生提。曰未提巳前早自分曉。問答數

轉。誠曰。且止。有時先照後用。有時先用後照。靈雲見

桃花悟道。玄沙道諦當甚諦當敢保老兄未徹在。且

道玄沙是許他是不許他。曰言下許。誠大笑曰前後

都不是再來看。次日五更上方丈。誠曰夜來事作麼

生。曰靈雲捉得賊。玄沙不放贓。即今賊贓一時斷還。

和尚把坐具便打。誠曰黃蘗打臨濟六十棒意作麼

生。師便喝。誠曰因甚又去打大愚三掌再來掌黃蘗。

師纔開口。誠曰不是。曰畢竟那個是。誠便攔頭打。師

又觸禮一拜。誠曰且去再來看。次日五更上方丈。誠

曰抽袈裟。師擬議。誠便打三下。師便喝。誠又打六十。

師便休去。粥後上方丈求住。誠曰你且去見無用中

峰斷崖三人了。却來與我同住。又曰有諦當語錄看

一兩行也不妨。時在般若三日三夜身心不安。如大

熱病相似。後到雲岩見法昌語錄云驅耕夫牛奪饑

人食。忽有徹處。不覺汗下。便頌公案數則寄呈誠。誠

看畢對眾曰。此人得我第三番竹篦上氣力。但是尚

欠脫殻在。師聞。甞自舉曰。更有什麼殻得脫。更有甚

麼殻得脫。又過三年。因過堂打動鉢盂喫了一驚。忽

大悟。便發足去見無用。復參數尊宿。乃歸舊里結茅

龍窟。出住浦城天心寺。繼住建陽高仰山。帝師奏賜

紫衣師號。初號湛然至遠。後加號佛日廣智。示寂塔

全身於鳳山。有語錄二卷傳於世。

** △元甌寧斗峯山大圭正璋禪師

福州福清人。往湖

南天王寺禮絕聽和尚祝髮受具。欲究佛祖一大事

因緣。初參廣州稷西堂為說法要。指參浙西東海和

尚請益向上工夫。當時下工便覺省力。只是不知落

處。自念業識濃厚。每對觀音像前洗心懺悔。一日海

問你今工夫如何。答曰。日用話頭都無間斷。只是曉

不得。海曰汝今正好著力。自此倍加精進。日夕不安

如欠人百萬貫債相似。反覆參究正無柰何。忽聞海

頌俱胝竪指曰。深深無底。高高絕攀。思之轉遠。尋之

復難。言下頓悟。遂上方丈。海問作麼。曰古今現成事

何必涉思惟。海曰既不涉思惟汝來作麼。曰請和尚

證明。海曰證個什麼。師便喝。海曰甚處見趙州。曰錯。

海曰向汝道什麼。曰須彌𨁝跳。海曰趙州即今在什

麼處。曰無。海曰趙州鼻孔因甚在老僧手裡。曰謝和

尚證明。海曰。放汝三十棒。還我無字偈來。師頌曰。狗

子佛性無。覷看眼睛枯。瞥爾翻身轉。唵㗭哩囌嚧。海

乃撫而印之。後結茅斗峰。漸成叢席。上堂。良久云。黃

金雖貴入眼成塵。便下座。上堂。玉宇霜清。瓊林葉落。

一向全提。萬機𥨊削。作者好求無病藥。下座。上堂。舉

僧問趙州萬法歸一一歸何處。州云我在青州做一

領布衫重七斤。師曰。昨夜三更裏。雨打虗空濕。狸奴

知不知。倒上樹梢立。元旦上堂。元正啟祚。萬物咸亨。

喚作新年頭佛法。瞎却你眼。不喚作新年頭佛法。拆

却我舌。畢竟作麼生。即下座。師後辭世說偈曰。生本

不生。滅亦無滅。幻化去來。何用分別。大眾珍重。不在

言說。便合掌入滅。

** △元建陽雲庵慶禪師

未詳法嗣。住杭州徑山。為二

十九代祖。舉僧問楊岐如何是佛。岐曰三脚驢兒弄

蹄行。曰莫只這便是。岐曰湖南長老。師乃頌曰。楊岐

一頭驢。眼光如電爍。踏殺天下人。說甚三隻脚。

** △元松溪佛行少林崧禪師

未詳法嗣。住杭州徑山。

為三十三代祖。舉僧問睦州如何是展演之言。州曰

量才補職。曰如何是不展演之言。州曰伏惟尚饗。師

云。睦州古佛善應來機。雖然如是。只得八成。或問徑

山如何是展演之言。即向他道。問十答百有甚麼難。

如何是不展演之言。喝一喝曰。且莫是屎窖。佛復云。

折破東籬。打起西壁。山門下全無準的。誰委悉。僧堂

覷破香積廚。鴟吻咬殺佛殿脊。有語錄十卷厄于火。

** △元甌寧天寶山逆川智順禪師

溫州瑞安人。姓陳

氏。父道羨。母婁氏屢至哭子。乃塑智者像事之。一夕

夢僧頂有圓光逆江流而上。招婁氏曰吾當為汝子。

及窹而有娠。師生美質夙成。不喜畜髮。翛然有塵外

之趣。婁氏弗能留。七歲俾依仲父慧光于崇興精舍。

稍長受具戒於天寧禪院。後歷遊講下。聲光特著。既

而歎曰。義學雖益多聞難禦生死。即禦生死舍自性

將奚明哉。遂更衣入禪。走閩之天寶山參鐵關樞公。

樞授以心要俾遵而行。似有階漸欲依而住。樞叱之

曰。大丈夫不於大叢林與人相頡頏。局此蠡殻中耶。

拂袖而入。師下旦過潸然泣下。或憫之慰曰。善知識

門庭高峻。拒之即進之也。樞聞笑曰。吾姑試之爾。乃

延入堂中。師壁位萬仞無所回撓。雖晝明夜暗亦不

能辨。踰月因如廁便旋觀園中匏瓜觸發妙機。四體

輕清如新浴出室。一一毛孔皆生光明。目前大地倐

爾平沉。喜幸之極亟上方丈求證。適樞入府城。師不

往見乃歷抵諸師機緣皆不合。聞千巖長公鳴道伏

龍山。往叩之。其所酬酢皆涉理路。飄然東歸燃指作

發願文。細書于紳。必欲見道乃巳。後復念非樞不足

依。乃洊走閩中見焉。樞偶出遊遙見師喜曰。我子今

來也。越翌日師舉所悟求證。樞曰此第入門耳。最上

一乘則邈在萬里之外也。乃囑之曰。汝可悉棄前解。

專於參提上致力。則將自入閫奧矣。師從之踰五閱

月。一日將晚參。擬離榻忽豁然有省。如虗空玲瓏不

可凑泊。遂厲聲告樞曰。南泉敗缺今巳見矣。樞曰不

是心不是佛不是物是個甚麼。師曰地上磚鋪屋上

瓦覆。樞曰即今南泉在何處。師曰鷂子過新羅。樞曰

錯。師亦曰錯。樞曰錯錯。師觸禮一拜。樞曰未然也。樞

披大衣鳴鐘集眾再行勘驗。師笑曰未吐辭前巳不

相涉。和尚眼在甚麼處。又為此一場戲劇耶。樞曰也

要大眾皆知。遂將宗門要語一一訊師。師一一具答。

樞然之。久之令掌藏鑰。尋請分座說法。樞既捐舘師

嗣住院事。非唯舉喝宗乘。寺制有未備者悉補足焉。

甓驛道達於山門踰六七里。擇地建亭以增勝槩。眾

方賴之。忽棄去。出關遊江淮間。返溫會瑞安王槐卿

造報恩院於大龍山。延師主之。未幾平陽吳德大創

歸原寺。援師開山。朝廷賜以法衣寺額及佛性圓辯

之號。久之悉散其衣鉢所畜。退居一室。掘地以為爐。

折竹以為箸。意澹如也。辯章燕只不花出鎮閩省。道

過東甌謁師問道及般若經義。喜謂左右曰西天諸

師授我密義尚不能相恊。今聞逆川言則心地開明

矣。亟呼同舟入閩。請師住福州之東禪。不一載革故

鼎新有同神造。俄散財如歸原時。恬然而退。辯章留

之不從。會雪峰虗席乃強師補之。師往立振其敝。巳

而思還溫。方參政具船迎之。適千佛院災無有起其

廢者。師蒞之一彈指頃千佛閣成。江心蘭隱逸禪師

欲建萬佛閣而年耄力不勝任。遂以屬師。師應之亦

不日而成。洪武初詔江南高行僧十人於鍾山建無

遮法會。師與其列。陞座說法。聽者數千人。

大駕辛臨。慰問備至。號為一時寵遇。竣事南還。錢唐

清遠渭公退淨慈。舉師為代。師應命而往。欲大有所

建立。適

中朝徵有道浮屠入京以備顧問。眾咸推師。師至京

僅四閱月。浴沐書偈而逝。實洪武六年八月二十日

也。二十一日闍維于聚寶山。獲舍利無數。持歸建塔

藏焉。師有五會語錄若干卷。善財五十三參偈一卷。

皆傳于世。

逆川初住天寶。未幾即棄去。繼而往歸原住東禪

住雪峰皆如之。散財退位於方盛之日。非大丈夫

能然乎。昔宋有稱大知識者。一院之間戀戀不能

割。亦有巳退而不堪寂寞思復住者。以此觀之。逆

川真萬世之師也。獨其語錄今不傳。惜哉。

論曰。禪那一法遍在諸乘。悉從修證并落格量。唯達

磨直指一心強號為禪。無脩證格量之可言。正如輪

王髻珠。尊貴無上。非他寶可並。亦如灌頂王子。雖在

襁褓。非朝貴可擬。亦如金剛王劒。殺活縱橫無不自

在。非軌則可局。故為僧者必首重此。倘舍此而他務。

則雖苦行積劫終墮半途。非善術也。我建自唐馬祖

首開甘露之門。嗣是分燈續𦦨在處昭灼。入傳燈者

四十餘人。至於宰官居士田父村媼亦得與沾法味

同入宗鏡猗歟盛矣。勝國之季禪學𥨊衰。而鐵關晚

出猶有古尊宿之風。非鐵中之錚錚者哉。近代慧林

久凋。正脉巳失。學禪之士指不多屈。即有一二稱知

識者。要皆認奴作郎守鼠為璞。則反不若專修白業

者之為得也。嗚呼。碧水丹山千古如昨。俯仰憑弔豈

勝寂寥。余於是而重有慨焉。

建州弘釋錄卷之上