石門文字禪
石門文字禪
與其門人書語多以見及余衰退流落又自恨生所
知遇不能不短氣耳。
** 題昭默自筆小參
游東吳見岑邃為予言秦少游絕愛政黃牛書問其
筆法政曰書心畫地作意則不妙耳故喜求兒童字
觀其純氣昭默自臥疾後無他嗜好以翰墨為佛事
如示眾以小參之語皆肯自筆此殆清閑有餘又性
不違人豈一代宗師而作許兒戲事此所謂大慈過
人之行非近世栽培聲名高自摽致所能及也誠侍
者出以示予覽之涕泗橫流某年月日。
** 題昭默與清老偈
昭默孝友於昆弟而以謙自牧不如是法道何由興
乎予觀其贈洞和禪師法句曰志有常守誠無外求
及疑其語瞻其風度此老為作實錄耳未見洞和令
人莫測其為人及見之坐使人意消也韓子蒼曰真
本色住山人子蒼豈欺予哉。
** 題昭默遺墨
昭默老人道大德博為叢林所宗仰雖其片言隻偈
翰墨游戲學者爭祕之非以其書詞之美也尊其道
師之德耳予游諸方處處見之開卷輒識其真精到
之韻骨枯老狀蓋其退居時筆也南嶽見方廣圓首
座出此為示噫圓知敬慕昭默其亦賢於人遠矣。
** 題真歸誥銘
宗師之於生死之際說法作偈者有之未有自作銘
誥者也予觀昭默此文奮激頓挫精到無餘雖鳩摩
羅什道安輩平時作為且不能及況病與死鄰者能
爾乎蓋其道眼高妙唯道是視初不知其有死生之
烈也不然何以卓絕高勝如是之盛哉拜讀不勝增
氣。
** 題潛庵書
傳曰有國者非謂有喬木也謂有世臣也予亦曰有
禪林者非有四事之傳也謂有耆年也潛庵今九十
一歲矣而筆語如此真叢席之大老人也年月日某
題。
** 題佛鑑僧寶傳
禪者精於道身世兩忘未嘗從事於翰墨故唐宋僧
史皆出於講師之筆道宣精於律而文詞非其所長
作禪者傳如戶婚按檢贊寧博於學然其識暗以永
明為興福巖頭為施身又聚眾碣之文為傳故其書
非一體予甚悼惜之頃嘗經行諸方見博大秀傑之
衲能袒肩以荷大法者必編次而藏之蓋有志於為
史中以罪廢逐還自海外則意緒衰落魂魄遺失其
存者無幾宣和改元夏於湘西之谷山發其藏畜得
七十餘輩因倣前史作贊使學者概其為書之意書
既成有佛鑑大師淨因者曰噫嘻此先德之懿也願
首傳以為畢生之玩因以父事佛照以大父事雲庵
而視余為季父也因生廬山之陽游方飽叢林參道
有知見恭謹孝友蓋其天性而醞藉雅尚若出自然
與余游餘二十年久而益敬故余欣然授之因以謂
此書當得妙於筆札者傳之於是憑川道者敏傳願
施其能傳以伯父事佛照以兄事佛鑑其能書乃夙
習筆楮不擇精麤飛翰如蠶食葉俄頃千字其衡斜
布列擘窠棋畫非特字工而已工詩善丹青兼眾妙
而有然未嘗以自多長坐不睡一食終日者十二年
矣人以為難而傳以為易久游靈源之門得其旨要
者也六月二十五日佛鑑攜此書來請記其本末而
以謂先覺之前言往行不聞於後世學者之罪也聞
之而不能以廣傳同志之罪也今予既以傳次之而
因又善傳傳公又成之嗚呼後世學者讀之當想見
法席之盛也。
** 題誼叟僧寶傳後
清涼大法眼禪師出世行道三十年其所示徒皆勸
勉之語未嘗以法傳人非有法而祕惜寔無有法耳
譬如無病而飲藥病從藥生故曰一切文字語言學
者嗜著是名壅蔽自心光明然前聖指道之轍入法
之階後世不聞而學則又如無田而望有秋成無有
是處予初成此書於谷山時出塵庵師宜公誼叟在
焉命南州傳道者錄之以眾編參定特為善本明年
春予游嶽還復過誼叟出以為示其裝寫之精竄較
之完非用意之專信道之審莫能臻是予知其閱而
仰思當助發其光明侔倡其智證去先德亦何遠哉
則清涼以文字語言為壅蔽者蓋治疾之藥耳覽者
其以是窺出塵可也。
** 題珣上人僧寶傳
予初游吳讀贊寧宋僧史怪不作雲門傳有耆年曰
嘗聞吳中老師自言尚及見寧以雲門非講學故刪
去之又游曹山拜澄源塔得斷碣曰耽章號本寂禪
師獲五藏位圖盡具洞山旨訣又游洞山得澄心堂
錄書谷山崇禪師語較傳燈皆破碎不真於是喟然
而念雲門不得立傳曹山名亦失真崇之道不減巖
頭叢林無知名況下者乎自是始有撰敘之意凡經
諸方三十年得百餘傳中間忘失其半晚歸谷山遂
成其志時長汀璲珣二衲子來從予游錄此副本易
曰多識前言往行以大畜其德是錄也皆叢林之前
言往行也能不忘玩味以想其遺風餘烈則古人不
難到也二子勉之。
** 題宗上人僧寶傳
予撰此傳方定稿上淨三昔而東甌道人將還石門
自溈水過谷山款予見其書曰噫嘻此一代之博書
先德前言往行具焉願手錄以示江南道侶即挂巾
屨坐夏四月二十三日錄畢以示予予歎曰夫彈冠
必整衣心敬必形肅宗非至誠愛重法道其謹楷精
嚴渠能至是哉歐陽率更以書畫名世見鍾太傅碑
愛其筆法臥其下三昔不忍去率更嗜世間法且爾
況出世間法乎宗為法坐夏賢於率更遠甚。
** 題圓上人僧寶傳
仰山初見耽源所傳六祖圓相即以焚之及其授法
也則有默論雲門不許錄語句而遠侍者以紙為衣
遂傳于今以是論之非離文字語言非即文字語言
可以求道也臨川圓道人少游方有志學道一缽經
行諸方其孤征絕俗雪鴻戾天仰不可及而骨董中
有此錄小字薄紙畫畫精誠可以見其志也。
** 題淳上人僧寶傳
問如何是火性荅曰熱是火性問如何是水性荅曰
濕是水性問者欣然而有得水火之義盡於此矣又
問何以謂之恕荅曰如我之心以待人則恕矣又問
何以謂之慎荅曰心之一具德見於慎耳問者又欣
然有得蓋恕慎之理極於此矣此世間義理之論也
義理者心之塵垢也其去佛道不翅如百億天淵然
昔者有問竹林如何是法身荅曰法身無相又問如
何是法眼荅曰法眼無瑕為道吾眾中所失笑者宜
矣近世邪師相與傳授謂無有悟但直問直荅謂之
於法中不生異見紛然棋布名山稱嗣祖沙門學者
例無英氣往往甘心屈伏每為之流涕宣和四年九
月二十七日夜為眾說參同契至本末須歸宗尊卑
用其語處曲折引譬以發明先聖之意使忱信而虔
敬者一洗其矯誣宗旨之氣而福唐太淳上人適出
此編示予燈下為書以付之淳能識宗則知尊卑之
語不出義理之域而悟首山獨坐無尊卑從上無一
法與人為太老婆饒舌矣。
** 題其上人僧寶傳
長沙益陽白鹿大禪師門弟子季芳福唐人純靜寡
言笑年二十餘侍其師宣和四年夏于湘西南臺寫
此書三十卷寫畢以示予予曰汝師出雲蓋西堂之
門西堂為臨濟九世之嫡孫而黃龍南公之真子也
禪家辯才叢林畏仰之汝能自勤自誦習此書玩味
其旨蹤跡其行事繼之以不休則古人豈難到哉如
寫而不讀讀而不味其意徒欲粉飾清興於道何有。
** 題範上人僧寶傳
蚍蜉細字欲闌斑病眼臨窗看亦難八十一人閑鼻
孔那盧穿在一毫端且道有鼻孔從範上座穿只如
懷禪師無鼻孔作麼生下手若也道得西川漏籃子
一錢買三個若道不得南臺門外是湘江。
** 題端上人僧寶傳
臨川志端上人宣和四年夏於長沙之谷山谷山有
眾而領袖者魯暗不通曉世事叢林以是凋落端律
身益敬日誦經行道暇則寫僧寶傳同學勸經行他
山要與之俱端辭以山水未暇觀正以白業未辦為
憂同學怒棄去端怡然勿恤也明年正月上澣日端
袖此書來求題其後予告之曰一精想中十法界種
子皆具隨其所熏發而起譬之田有稻種藉時雨以
芽孽之十法界者六凡四聖謂也今端屏絕諸緣日
唯錄佛祖之語味佛祖之意則亦熏發佛乘之種與
夫游談無根疲精神於莊孟為陳言腐說以欺無知
者異矣然能窮究其所自使所言所履如傳八十一
人者則可謂出家知恩者予視端精緊板而聲圓若
可語此者聊及之端其勉之。
** 題隆道人僧寶傳
古之學者非有大過人者惟能博觀約取知宗而用
妙耳唐沙門道宣通兼三藏而精於持律持律小乘
之學也而宣不許人呼以為大乘師棗柏長者力弘
佛乘而未嘗一語及單傳心要方是時曹溪之說信
於天下非教乘之論所當雜宣公甘以小乘自居棗
柏止以教乘自志竟能為百世師者知宗用妙而巳
禪宗學者自元豐以來師法大壞諸方以撥去文字
為禪以口耳受授為妙耆年凋喪晚輩蝟毛而起服
紈綺飯精妙施施然以處華屋為榮高尻罄折王臣
為能以狙詐羈縻學者之貌而腹非之上下交相欺
誑視其設心雖儈牛履狶之徒所恥為而其人以為
得計於是佛祖之微言宗師之規範掃地而盡也予
未嘗不中夜而起喟然而流涕以謂列祖綱宗至於
陵夷者非學者之罪乃師之罪也以苟認意識為智
證為師者之門望見以輕慢之心萌矣非特然也又
執已是而去取諸方賤目睹而尊信傳說故不見至
道之大全古人之大體因編五宗之訓言諸老之行
事為之傳必書其悟法之由必載其臨終之異以譏
口耳授受之徒謂之禪林僧寶傳書成而九嶷道人
道隆閱之一月而𡵻𡵻上口兩月而娓娓成誦三月
而能為末學者舉紐領夏於雲蓋閉門寢飯之外口
誦而錄之非誠著於學志存於道何能臻是哉然其
為人不甘為啞羊苾芻混處疾之甚至於詬罵喜與
有識博聞者游意所合則不問道俗千里從之嗚呼
叢林博聞者既不可人求之而啞羊苾芻動成阡陌
隆雖口受吾文抱吾所集以遊諸方亦安能忘詬罵
之喙乎宣和二年秋得得自山中來出此編為示予
佳其好學為書其本末以告未知隆者。
** 題休上人僧寶傳
泰山之鳥巢於木末九淵之魚託於沙罅嗚呼魚鳥
之微亦知附託於高深安有毀髮學道之徒而自棄
於淺陋乎季休福唐人也而得業於湘上之南臺其
師太公與予為兄弟行其熏烝見聞有自來矣初太
遭橫逆坐圜扉中百許日他法屬皆畏詶酢之而休
服勤不敢失禮逮其釋余勸度之宣和四年正月也
既受具陪眾遂寫此傳除夕捧以來予佳其能自脫
淺陋而趨高深為題其末明年元日也明白庵題。
** 題英大師僧寶傳
老子曰為學日益為道日損者理之序也博觀而約
取厚積而薄施多識前言往行者日益之學也如春
夏之水方增川浩然不可測其際思之又思之以至
於無思如[囟-乂+((鬯-匕)-凵)]之在頂蓋造形之極不可以數量情識
得孔子晚乃悟曰天下何思何慮如秋冬之水縮廓
然見其涯涘嗚呼叢林法道之壞無如今日之甚非
特學者之罪寔為師者之罪也學者方蒙然無知而
反誡之曰安用多知但飽食默坐雖若甚要然亦去
愚俗何遠予所錄僧寶傳先敘其悟道之緣又書其
死生之際欲學者法前輩為道之精而惠英大師年
二十餘生海上獨挺然有志不肯碌碌而啞羊者固
已憎之如十世讎矣手寫此書攜以過予予佳其勤
扶此心以自此趨無上佛果如順風揚塵耳宣和四
年十一月題。
** 題所錄詩
海南道人惠英字穎孺生十有二日而失母年七齡
而為沙門二十歲從予游予所作語言遍叢林未嘗
收錄而英編兩巨帙為示既有媿於九祖欲焚去之
又念英之好學為一笑而置之然流俗寡聞見少年
嗜筆硯者不背數必腹非之以謂禪者不當以翰墨
為急寧知龍勝詩流震旦好學者首論其動以億萬
篇多為言哉英勉之老子言為學日益為道日損使
其未嘗學也何所損哉如川之增者學也水落石出
者損也然未易與粥飯僧論此也。
** 題佛鑑蓄文字禪
余幼孤知讀書為樂而不得其要落筆嘗如人掣其
肘又如瘖者之欲語而意窒舌大而濃笑者數數然
年十六七從洞山雲庵學出世法忽自信而不疑誦
生書七千下筆千言跬步可待也嗚呼學道之益人
未論其死生之際益其文字語言如此益可自信也
今三十八年矣而見雲庵平時親愛之人佛鑑大師
淨因於湘中頹然相向俱老矣而故意特未老又出
余少時詩句讀之想見山林之舊游處誦白公詩曰
手把楊枝臨水坐閑思往事似前身。
** 題弼上人所蓄詩
往時叢林老衲多以講宗為心呵衲子從事筆硯予
游方時省息眾中多習氣抉磨不去時時作未忘情
之語隨作隨棄如人高笑幸其不聞過廬山見弼上
人出一巨軸讀之茫然不可諱為多言之戒昔殷浩
喜作詩不甚工當出示桓溫溫戲曰子勿犯吾儻見
犯即出予詩示人弼上人不見惡願勿傳乃幸。
** 題言上人所蓄詩
予幻夢人間游戲筆硯登高臨遠時時為未忘情之
語旋踵羞悔汗下又自覺曰譬如候蟲時鳥自鳴自
巳誰復收錄寶山言上人乃編而為帙讀之大驚不
復料理其訛正可為多言之戒然佳言之好學雖鄙
語如予者亦收之世有加予數十等之人其語言文
字之妙能錄藏以增益其智識又可知矣夫水發岷
山其濫觴至楚國則萬物至滿則合之者眾也善學
者其能外此乎言公其勉之。
** 題自詩寄幻住庵
淵明作訓子詩可以想見其愷弟而杜子美乃曰有
子賢與愚何其挂懷抱作閑情賦足以見其真而昭
明太子曰白璧微瑕正在此耳癡人面前不可說夢
豈子美昭明亦真癡耶予自居海上及南歸寄意於
一戲故語不復料理其當否今錄數首以寄幻住庵
主杜子美梁昭明猶未脫癡病幻住其能不癡耶。
** 題自詩
予始非有意於工詩文夙習洗濯不去臨高望遠未
能忘情時時戲為語言隨作隨毀不知好事者皆能
錄之南州琦上人處見巨編讀之面熱汗下然佳琦
之好學雖語言之陋如僕者亦不肯遺況工於詩者
乎因出示輒題其末。
** 題權巽中詩
世稱唐文物特盛雖山林之士輒能以詩自鳴以余
觀之如雙井茶品格雖妙然終令人咽酸冷耳巽中
下筆豪特之氣凌跨前輩有坡谷之淵源予見之未
視名字輒能辯大率句法如徐季海之字字外出骨
骨中藏稜讀者當置軸紬繹想見瘦行清坐時也使
巽中聞此語當以予為知言。
** 題自詩與隆上人
余少狂為綺美不忘情之語年大來輒自鄙笑因不
復作自長沙來歸舍龍安山中無可作做學坐睡法
飽飯靠椅口角流涎自喜以謂得其妙旁舍有道人
隆公雅好予昔所病者時時過予終日而未嘗倦問
予昔所作尚能尋繹乎予引紙為錄此數篇以遺之
而戲之曰昔達觀禪師居京師士大夫相從者皆以
能詩荅話多之觀笑曰解荅諸方話能言五字詩二
般俱好藝只是見錢遲隆公曰果爾吾不復耳坐客
皆笑之隆字默翁湘中清勝者也。
** 題珠上人所蓄詩卷
予於文字未嘗有意遇事而作多適然耳譬如枯株
無故蒸出菌芝兒稚喜爭攫取之而枯株無所損益
寶峰珠上人湛堂公之高弟其為人精敏能辦事於
佛事欲營之蓋不知艱嶮為何等物在叢林中為眾
推蓋其氣不受控勒日涉園夫李商老每於人物特
慎許可而贈珠以詩曰歕玉渥洼種者佳湛堂之有
子也。
** 題華光鑑湖圖
予建中靖國游西湖航西興游淛東以病不果甚以
為恨讀東坡詩見山川之精神如兒稚對蜜知其甜
今觀鑑湖圖如華光戲以蜜置舌書間耳涌師俄收
之而去兒稚雖癡然亦知蜜不可如飯嘗食之也。
** 題墨梅山水圖
華光老人眼中閣煙雨胸次有丘壑故戲筆和墨即
江湖雲石之趣便足春色不可收畜也而此老人藏
於耐寒凍枝頭一時高韻譁於士林而其所畜又其
尤精選也以病舉以付其子湧湧如獲夜光照乘千
里以書誇於予不有是父安得此子哉歐陽率更見
索靖碑因留不去竟寢其下三昔文字畫刻是中安
得美味而嗜好有如此者予初大怪之及視湧之好
尚率更要不足怪也。
** 題墨梅
華光作此梅如西湖籬落間煙重雨昏時見便覺趙
昌寫生不足道也。
** 題蘭
無人自芳之態此老何從見之豈胸次有此風葉蕭
散乎。
** 題公翼蓄華光所畫湘山樹石
予習湘山者也日與樹石為伍華光畫樹石而不畫
我何哉公翼仕宦三十年而貧在我上簏中唯墨梅
樹石數軸其人品可以想見。
** 題橘洲圖
公翼愛橘洲而使華光圖之予家於湘西開門則漁
汀斷岸不呼而登几案間蓋湘西皆吾畫笥書此以
誇公翼云。
** 題平沙遠水圖五首
公翼詩云蕭然野趣忽在手彷彿江南煙雨村此殆
筆端能生煙雲非胸次有江山何能作此語。
** 又題公翼所畜
歐公嘗語客曰坐而隱者不知巖石雲泉之妙王公
貴人圖江山臥而披之蓋荊山之人以玉抵鵲而秦
乃割其十五城以求璧豈世以希見為貴初無定情
耶予生長山林而目不自觀公翼賢士大夫也其希
見而盡畜之宜矣。
** 又宣上人所蓄
華光滴露寫寒枝幻出平遠士大夫厭飫富貴之餘
見之收蓄可也道林清富宣師開軒瀟湘江山不呼
而登几案閑步林麓嗅梅尋柳嘗應接不暇乃袖而
寶祕之也好事無乃太多乎哉。
** 又惠子所蓄
好在華光真子過于雲屋之間春色都隨談笑袖中
仍有湖山宣和元年十二月初五日惠子出其師所
作湖山平遠曰此蓋老人得意時筆也予平生無所
嗜山水少年游戲錢塘眷湖山之勝欲老焉以詩寫
之不能肖逮今衰暮雖與華光善得其戲筆必為人
持去惠子呵予不能善祕之予曰凡四海九州山川
煙雲皆吾畫笥也奈何為兒戲畜紙墨間乎惠子笑
曰公戃恍大言蓋其天性然為題此紙於是書六言
付之。
** 又稱上人所作
宣和元年十二月初吉日里道人稱公絕湘來過予
時江寒欲雪小室諠譁良久出畫一軸蓋橘州斷岸
平遠之圖華光墨梅別館之兒稚也稱妙思如此力
之不巳當不減華光口占曰袖裏兩枝煙雨門前一
片瀟湘。
** 題華光梅
華光紹聖初試手作梅便如迦陵鳥方雛聲已壓眾
鳥東坡見之如黃梅視無姓兒便肯之無姓兒今將
以衣缽授嶺南撩予惜黃梅破頭老人不及見也圓
禪者當還舉似乃翁問甘露滅法喻齊否政和五年
十一月十二日夜石門精舍題。
** 題石龜觀壁
余家筠溪之上去城餘百里兒時聞城中塔成欲往
觀焉因先君行坐余於力謝三肩上至石龜觀謝三
者紿余曰當先拜石龜乃能見塔不然終不可見余
曰儻爾汝何不拜曰我巳嘗拜之汝既童子又後至
法當拜於是再拜入城幸見塔而心喜謝三肯余先
也後三十年過焉視石烏龜良無恙摩挲以追繹前
事為大笑吾亡友胡汝霖民望生撫之金谿七八歲
時隨兄入城忽不知所在使人尋巳在寶應寺前看
泥力士矣余每以戲之而忘余亦有此患乃以炭書
其壁曰須知泥力士不減石烏龜忠子民望里人也
書以示之。
** 題廬山
余十五六時游北山謁準禪師殘僧三四輩草屋數
椽殆不堪其愁準老而喜飲時酹一樽則擊罄禮觀
音空階夜雨彌月不止後二十五年余還自海外過
此而山川增勝樓閣如幻出大鐘橫撞淨侶戢戢而
真隱方開石門法道于此余乃服其老且衰矣重九
前三日秋陰皆當時清絕之象而有今日適悅之情
遂書此。
** 題天池石間
成績茂功與德洪覺範道人自虎谿屏人乘入資聖
庵少焉歷石門澗錦繡谷窮高陟險遂至天池致敬
普見如來獲紫金光明之瑞越翌日齋罷作禮而退
聞佛手巖寶林峰之勝一一登覽其上望擲筆峰下
瞰聖寺經巖神刻玉削不知幾千仞而江流吞天山
接平野雲煙開合一目千里茲實匡廬第一境隱然
為天下奇觀也薄晚投宿化城回望杖屨所經蘿逕
鳥道杳然在層崖絕壁之上殆非人間之游也此身
儻未變滅要當結廬以終。
** 題浮泥壁
空印禪師以宣和二年十二月偕余謁從禪師於芙
蓉峰累石於玉淵之上以為塔酌泉賦詩暮夜矣遂
宿焉次日從公追余二人杖屨下危峰自關山谷中
並澗行十餘里兩山爭倚天煙霏層疊自獻部曲斷
續行九地底水聲谼硐如千乘車挽而起仰望晴虛
如展匹練既出谷沃野夷曠遂飯于木陰空山暴寒
雪意濃甚跣而渡澗者十八九入石門巳夕山中之
人炬而來迎及寺巳二鼓矣秉燭夜話如夢寐中住
山宣公云常有虎來月黑踰垣而去空印使余記之
遂書。
** 題清修院壁
昔余庵于湘西與希一為鄰相歡如价密宣和四年
冬居一遷于茲山然每會面夜語達旦七年秋余將
歸老玉峰之下來謁別為留兩昔言意俱盡而情則
有餘桑下三宿前聖丁寧者正箴余今日之病曉陰
閣雨千掌在有無中出山有不勝言者中秋後二日
題。
** 題白鹿寺壁
希先昔游公卿間與鄒至完曾公袞蔡子因吳子野
厚居自江左還南嶽庵方廣十年叢林高之湘南使
者勸請開法此山希先持一缽欣然而來既至屋老
過者疑將壓焉殘僧纔十許輩大率如逃亡人家未
五白殿閣宇室間見層出如化城如梵釋龍天之宮
從空而墮人間此邦之檀信往來之士大夫太息以
為勤不知希先蓋游戲也余自長沙來館余四昔時
故人傳彥濟試手作邑攙姦推滑民驚以神當暇日
攜僚佐時時舟而至其登高臨遠烹茶賦詩則茲山
之風月未至乾沒也。
** 題觀音院壁
達磨祖師相授法者三世塔廟在淮山從之游得道
者多庵於蒼巖大林之間路由蘄春真身存者無慮
八十餘處黃於蘄為接壤太平興國初僧昭信始見
琳公於大石之間大安龜頭相繼而出竹瓦之東石
尉村有古松兩株參天合抱邦民歲禱雨暘於其下
其應如懸響垂拱初耆舊相傳為觀音院嗚呼豈非
祖師之門得道出世於茲巳嘗建寺毀壞而不可考
者乎有僧祖欽投牒疏其事於郡太守待制韓公駒
欣然給據付之使中興其院欽敦厚坦夷道俗愛之
翕然而成余建炎元年幸經過焉到門卻立縱望雲
間萬峰來朝茲地也其興乎。
石門文字禪卷第二十六