布水臺集
布水臺集
不知求有將來舍身受身之劇報如彼而不知避是
尚得為人倫有識之徒與誦大集淨土之深經可教
石女寒心衣毛卓豎審提謂處胎之梵說將恐木人
號泣聲震大千如此而不曰如之何如之何則真吾
末如之何也矣。
* 規約一
** 共住緣起
娥眉羞畫嫠媰兵事猒譚老將法應如是理實當然
況山僧任運住持早忝六山承乏隨宜說法曾經八
會闡揚今茲罷釣歸來拋盡雲山海月自應橫舟野
渡從他淺水蘆華蓑笠長閒笑綸竿之盡卷蘭橈不
事顧煙浪以何關但念後學因循日滋于甚叢林法
範漸次將頹挽回深媿無能成敗坐觀非義因時救
敝聊為約法三章條令斬新豈曰徒行故事勖哉仁
者幸共勉旃咨爾方來各宜遵守。
** 一額定人數
象王之步圍遶特尊而不見其多師子之行單己無
侶而不嫌其寡乃契經深誡若要眾者必受眾惱其
故何也豈非枝繁則折獨開省緣一法啟佑我後人
咸以正無缺哉所以在昔靈山雖甚王化其常隨大
阿羅漢止于千二百五十人俱然皆厥突不黔不過
食時分衛而己嗣後大法東流震旦即溈山象骨眾
至三千極叢林之盛時亦自斬荊棘闢艸萊墾土開
畬刈茅葺屋插鍬彰大用度篾顯真機初未嘗以日
用身口事事仰給檀膏也身口既仰檀施勢必勞人
遠化而奔競生焉所以神鼎首山法道為天下冠有
眾才三十輩衲子非人物精奇不敢登其門者蓋鑑
諸此也況時丁象法之末人心澹薄國土秏衰奈何
以毛如之德綿若之才強欲張大戶庭叢至貸積如
山饘粥不繼因而緣化四出奔競百生得不人己之
間交相為累乎故本山共住之約首先額定人數。
** 二限定住期
夫到處求人火急乃名本色參方是故煙水百城童
子之雲蹤莫定洞山九上象骨之金錫時搖諸人果
爾憤悱若此則入叢林出保社舉足下足無非般若
道場矣奚必三條椽下七尺單前眉毛廝結而後謂
之計明此事乎其奈心舲汜汜意棹悠悠遇便風則
飄忽無涯因逆境則徘徊不進適來吳山度夏旋往
浙水經冬半歲之間三回挂搭數旬之內兩處抽單
以至操存不一出入無時正念猋爾方興轉盻依然
打失將遂一生空過寧復有成辦之期哉所以僧問
仰山禪宗頓悟畢竟的意如何山云此意極難若是
祖師門下上根利智一聞千悟得大總持其有根微
智劣若不安禪靜慮到者裏總須茫然則又不得不
頓定腳跟置心一處與之著力捱排矣故從長酌量
次當限定住期。
** 三楷定住法
夫爐頭熱自三冬臘人冰于九夏簾垂黃閣迥帳合
紫羅寒當爾之時燒尾者從此升騰心空者即茲及
第矣復更于春華秋月之候聽其撥艸瞻風遍參博
訪焉此先德御眾之弘規善有加于此者乎雖然今
古人根之不齊奚啻或相什伯或相千萬殆有倍屣
而無算者焉何以知之昔人淳誠今人虛偽昔人專
一令人間斷昔人願力堅剛今人志氣昏惰昔人師
勝資強今人上下偷安以此較量倍尤甚矣不見仰
山偉有言道業未辦歲月如流大根器如雲門趙州
尤曰我惟粥飯二時是雜用心又曰我豈有工夫閒
處用矧行偉根性日劫相倍者夫仰山偉公為黃龍
高弟去趙州雲門之世未久也根性乃爾遠遜豈我
輩去聖時遙之夫固能高超邃古而欲坐臻斯道哉
則又何異蚊負山而啇蚷渡河也邪然則奚為而可
傳曰人一能之己百之人十能之己千之果能此道
矣雖愚必明雖柔必強請即以此道楷定本山住法。
** 四潔清三業
諸佛百福莊嚴故得多身清淨眾生十惡增長遂乃
九孔常流是以欲色諸天有明同日月而光飲大千
者三塗獄種有皮肉爛焦而身毛皆臭者豈非染淨
之攸殊馴致雲泥之迥隔乎然端本所由皆自貪瞋
等十惡與不貪瞋等十善為之階差耳故上上十善
為諸佛業上上十惡為無間業總十法界之若聖若
凡或升或墜莫不由此岐分則身口意業之不可不
戒懼也明矣而說者謂祖師有言生來坐不臥死去
臥不坐本是臭骨頭何須作工課又不見道聖名凡
號悉是虛聲劣相殊形皆為幻色如是則山前水牯
任書大溈某僧清淨法身豈諱爛膿滴滴貴顯超方
作者直須異類中行於乎是謂不學而混絕學語言
在根而作歸根證據矣第恐木刻鷂子不解從禽羊
蒙虎皮其奈契艸何哉殊不知夢裏明明有六趣覺
後空空無大千者蓋由凡而入聖之梯也陋巷不騎
金色馬回途且著破襴衫者乃自聖而之凡之謂也
事相天殊混殽奚可故于行法之中尤務潔清三業。
** 五敬慎威儀
夫三業聿修則俯仰身世無所負虧寧惟梵行清白
來報莊嚴抑宿霧潛消重昏自廓即此心月孤圓亦
可披雲一嘯矣然白玉以無瑕為美黃金挾礦為纇
滋多豈大閑不踰小德遂無妨其出入哉夫涓涓不
息終成江河兩葉不去將尋斧柯諺規剪爪宜侵膚
易訓履霜堅冰至皆言其漸也漸不可長長此安窮
必也動容周旋中禮乃名盛德之士乎如使微過無
愆則膽膊釘簾亦失之小者何以雪峰記其來眾有
千中無一人禪子而宗靖後受錢王供養迨住六通
果有眾千人皆三學講誦之徒卒如其言無忒也邪
詩曰辟爾為德俾臧俾嘉淑慎爾止不愆于儀不僣
不賊鮮不為則投我以桃報我以李彼童而角實虹
小子詎不信然乎哉故更勖諸人各當敬慎威儀。
* 規約二
衲僧行履入林不動艸入水不動波如火消冰泯絕
心跡固宜捧足諸天失路尋伺障蔽無門奈何哉東
觸西觸犯苗犯稼豈無律儀曾畫地為牢之不足于
是增圜土設囹圄更張法令以繩之此豈太平景象
也哉然狂象肆而無鉤騰猿趠而得樹則又不得不
即其太甚者曲為防閑所謂約法三章與民更始耳
幸遵母忽。
** 訓眾十二條
長慶坐破七箇蒲團香林四十年打成一片趙州除
二時粥飯是雜用心處石霜置枯木堂有一生兀坐
如枯株者嬾安終身牧牛一回入艸去驀鼻抴將來
歷觀從上先德為者一件事直是盡形拼命扺死忘
生與他挨排故得超然徹證光賁千春澤流萬世以
至報緣將謝之日一如門開相似撩起便行者何多
也良以此事雖曰本自圜成非由功勛造作但無始
時來情塵識浪和會一團與之生疏日久乍然趨向
安能一時入作不見晦堂有箇悟處詣南公曰大事
本來如是和尚何用教人看話下語百計搜尋南公
曰若不令你如此究尋到無心用處自見自肯吾即
薶沒汝也年來斯道荒唐日甚知識以登壟之術蒙
昧方來僧徒亦以裨販之心出入禪社師資道喪古
範無存寧惟他日生死不得力即今舉措施為大有
駭聞驚見處三十年後無人說著此事定矣山僧道
慚往哲德媿時賢不知承何福蔭得寺主印明甄致
斯席良田沃壤可飲可餐兼之道鎮破格尊崇縣父
母多方曲庇知事頭首極力劻勷既獲內寧重無外
憂思不摩厲一番深惜良緣錯過故敢與見前有志
弟兄從長商略憶昔慈明有言善造道者不出千日
之功今矢以三載為期沈舟破釜背城借一儻邀般
若之靈確與此事有相應分則以弘慈大願輓古頹
風不則各自持經念佛把本修行去若但畏難苟安
則山僧即不敢望如南嶽思大禪師臨終告眾若有
十人不惜身命勤修法華三昧隨有所須必相利益
如無此人吾當遠逝一眾默然竟爾趨寂之高標亦
即以此長揖諸人循山旁澗便恁自家取性過時去
請質諸賢計其宜者。
僧寶傳稱仰山偉律身甚嚴燕坐忘夜旦占一室謝
絕交遊有過偉者虛己座以延之躬起炷香叉手而
立南公聞之以為大絕物非和光同塵之義面誡之
對曰道業未辦歲月如流大根器如雲門趙州猶曰
我惟粥飯二時是雜用心又曰我豈有工夫閒處用
矧行偉根性日劫相倍者寧暇囿世情事清譚諛說
人增我相乎夫黃龍門下雖麟鳳駢集至若仰山偉
則尤其出類拔萃者尚以根性不等懷日劫相倍之
憂若以我輩較之豈不倍而益倍乃生滅流注豪不
警心甚而有因涓滴之流忽起滔天之浪古德云暫
時不在如同死人又云一念瞋心起百萬障門開然
則艸根久鎖骷髏祇恐將來舍身受身佛法二字尚
不得聞況能成辦道業得如先德之縱橫自在者山
僧道德荒蕪詎堪模範賴諸賢不恥下問相依如此
使各各志烈秋霜心心計明大事固不惜己朽之香
用熏龍象儻其境界為緣我人是競山僧縱精嚴遠
遜仰山又豈肯以遲暮之年甘諛說人增我相哉南
山之南北山之北亦自此遠矣先此豫白。
作家相見對眾激揚須是其人非同雜劇所以汾陽
例有十八問所謂請益呈解察辨投機偏僻心行探
拔不會擎擔置故借實假審徵明默大意除實問默
問難辨須識來意餘者總有時節言說淺深相度祇
應不得妄心穿鑿彼此無利益雖是善因而招惡果
切須子細則問話之貴審機宜古有明條于今為烈
況祝聖上堂祈禳陞座及四大節臘官員入山檀越
設供植福追嚴之類一一各有時節安可語無輪次
一味掠虛非惟猒聽龍天抑且取笑有識今後凡遇
如上因緣須自知時如更仍前拍盲造次擯罰不貸
示此。
風月何緣事苦吟擬將英譽厭雞林幾回立盡三更
月一字搜空萬劫心夢裏忽驚霜入鬢眉邊不覺淚
沾襟可憐半世聰明種甘為浮詞又陸沈讀中峰此
偈足為詩魔鍼砭亦見浮詞之無益于人甚矣乃末
法師僧多不根道稍能搦管即從事于斯廢日荒月
惟恨揣摩之未工苟工矣則傲倪當世輕忽上流甚
而有鳩呼禪肆社結章縫而詞壇牛耳終為白衣所
操由是追陪俗客衲衣空閒身雖出家心不染道可
不哀哉間有躡屩叢林盜法而己山僧行腳時親見
此輩作薄福業而招短促之報者何限故今特申嚴
諭凡僧堂寮舍一切案頭除經論禪策外世典詩文
諸人染翰除偈頌外長歌短句一概禁絕如違此約
連案擯出示此。
若真學道人身衣口食以至莖絲滴水須知來處今
天氣炎蒸覓流亦斷茶頭早夜井汲肩擔而勤渠事
眾如此則飲之者當自忖量未為過也乃既浣衣滌
裳矣叉復澆抹身體何也夫濯有清池沐有香水尤
尚未快于心與昔雪峰嵒頭欽山同行過新吳山下
見谿有黃菜葉一片欽喜指而示二人曰此中必有
道者可沿流訪之峰恚曰你智眼何濁彼不惜福觀
前言往行則古人之存心可知也我輩奈何荒唐終
日而不自檢責哉。
知安則榮禮奢寧儉回以屢空故庶賜以貨殖匪賢
況我輩出家兒裂世網而寄空門外形骸以求真道
然欲求真見道會須息慮忘緣苟其物務是崇況復
豐饒相尚將增馳求之念必開攀援之端則緣曷以
忘抑慮何由息此芙蓉所以分歲入為三百六十分
而不因人增減者鑒諸此也本寺田畝千地畝百約
賦餉差徭之外參旱乾水溢之間月計雖有餘歲計
則不足矣與其不足以控之人曷若量餘而裕諸己
借令檀膏靡吝抑思安享若消託園木以棲神殷鑒
非云遠為酬恩而割肉所得較孰多謹陳畫一之規
庶塞浮遊之議一款客除諸方尊宿客司一色四果
四菜增二色以別方丈尊住持也一路燈除風雨晦
冥時定以黑月十八日起至白月初七日止不點一
諸寮局果燭五日一發不得越限庫司遵此母違。
堂名雲水所以待十方勝流者也故十方來者不曰
賢聖則曰龍象所以經言若佛予先在僧坊中住後
見客菩薩比丘僧來而先住應迎來送去飲食供養
事事給與若無物應賣自身及割自身肉賣供給所
須雖則先佛教誡固難責備末法比丘然般若禪叢
有賓有主有禮有樂安可輕意唐突殊無孝順之心
今與主者約凡新到至當體其衝寒冒暑之勞詢其
疾痛資以藥餌間有隨眾不得者則遷諸延壽堂中
安息調養其求單共住者須三日客禮相款後乃俾
同眾作止即暫至隨喜亦依三日例若抽單時宜看
天色晴明不可驅遣令去反先聖律儀非叢林福也
至于方來師德亦宜入林不動艸入水不動波或坐
禪時或課誦時或作務時行來出入故意梗眾不步
趨規繩則于接納無禮者正等均非我輩同流不可
共住此白。
不拘堂內堂外諸人凡患病之時輕者各自調理或
所患覺重則當使人通知客司遷過延壽堂中醫治
如所費不能自辦山僧縱薄福乎苟有可救之方雖
罄竭衣資為之支承不惜也萬有不幸而至于殆則
延壽堂主預白方丈客司集兩序頭首扺病者前為
其說法轉經導其神識不至迷亂屬纊己然後用香
湯沐浴舁至龕室即鳴鼓三下普請內外諸人齊集
龕前唪經轉咒助彼往生出龕茶毗亦復如是除公
務羈身及病外山僧親自鑒察有一人不到者罰銀
三錢歸延壽堂以為濟病之資特示。
家有主國有君無君則亂無主則爭爭與亂豈國若
家之福哉然竟其原始于政出多門而不稟之一尊
故傳曰天下惡乎定曰定于一雖我叢林亦然山僧
道德荒蕪詎堪四眾依歸獨遐邇一致物我無間之
懷蓋自摳衣方外以至今領眾叢林未嘗不拳拳服
膺況海眾同居當如水乳斯合而我親你疏可乎惟
主者一念之依違其後遂至疆分界立而山門由之
破壞者何多本寺由破壞而為袈裟院子復由袈裟
院子而為十方住持其終變至道尚須後人而始變
至魯則自山僧也國不可一日無君家不可一日無
主山僧今赴廣潤特命權公座元繼席住持矣誠恐
山僧平日父兄之教不嚴致茲一二小師子弟之率
不謹恣睢傲兀罔識規繩或獨占一室以恃頑或私
自出入而梗化叢林破壞職為厲階故與方丈嚴約
儻有是輩許鳴鼓集眾登時擯斥不得姑貸須至約
者。
食則同堂寢則一處此百丈住持家法也在昔叢林
盛時夏前出艸單依戒臘分位次故念誦有圖被位
有圖缽位有圖即一坐立之間且無絲豪紊亂況其
也者所以威儀濟濟三代禮樂魯儒歎為盡在是矣
者此也今我不能規模先德己屬大恥奈何恣情適
意起止違眾或就案版而食或打飯便處而食堂堂
僧體下同奴隸之養尚得為叢林規制乎除柴園廚
下病寮公務寮如有仍前蹈此習者許執事巡炤糾
察白之方丈擯罰不貸。
一默詞喪尚口乃窮是故弭謗何以惟曰無辨就令
曲以歸己直以與人抑我輩所學蓋釋聖師子又不
當恆順眾生如海之垢藏而污納乎況己是緣誰是
他非我不非哉今特申嚴約自山僧以下有論說諸
方及新天童長短者罰油三斤或暫到或自彼中來
傳告如何若何即以生端起釁論登時揖出不容共
住退休老人某曰。
禨死祥生本俗夫之常見遺身忘世乃衲子之真修
況宅心于空導眾以寂者哉所以靈源禪師真歸告
云雖從本覺應緣出生而了緣即空初無自性氏族
親里莫得而詳多見叢林每失此意凡遇長老母難
之辰兩序輒率眾出資辦供謂之慶誕夫誕若可慶
則是以生為可戀矣以生為戀有不以死為悲者乎
死悲生戀與我學道人己分覿體相違大非長老所
以訓眾之規也本月八日蓋山僧應緣出生之期恐
兩序仍襲舊套先此諭知除四方善信外有刱此議
者責罰不貸示此。
布水臺集卷第二十六