古尊宿語錄

也更煩他道非風鈴鳴乃心鳴耳󲊛更討什

麼叅請也及至此土道非風幡動仁者心動

祖師恁麼印證因何不會秖為个能所所以

道因能立所所既妄立生汝妄能無同異中

熾然成異今時人言决擇且如何决擇莫是

道者个是入門底語者个是初機語那个是

久叅語麼揔不如是元來一時放下正是决

擇於一切時無異緣自早辰起披衣洗面歸

寮等事󲊛喚作雜想也秖要󲊛見色時無能

見所見那裏不是聞聲時無能聞所聞心裏

思量時無能思所思佛法最易最省力自是

󲊛費力自作艱難若易處不見且究理而坐

既來龍門叅禪莫將來比諸處妄想卜度但

退步看須會去然有般兄弟受整理有不受

整理有愚者有智者有可救有不可救且如

不受整理者硬將生死業識來用將粥飯氣

來用問着則瞠眼進前退後舉坐具在髑髏

裏皮袋裏昏昏地認个識情此不可救󲊛但

放下了退步來看方會又有般上座道我都

不作道理都無計較不着聲色不依染淨聖

凡迷悟一道清虛大光明中都無是事此又

被智光盖却着在智邊亦不可救有此兩般

病前病猶淺後病更深󲊛但肯拈放一邊退

步看亦自然會去此事甚是省力古人道甚

是省要又道費力作麼有時見師僧來此間

費力吃許多辛苦作什麼須要求些言語向

皮袋裏有甚交涉然有一真實方便極好若

非久叅者不會疑着如玄沙一日欲說法大

眾立久都不說一言遂兩兩三三散去沙云

󲊛看今日真實為他也無一人搆得待我開

兩片皮一時近前來也󲊛來龍門討方便討

法門討安樂龍門也無方便與人也無一法

與人也無安樂法與人何故若有方便却成

埋沒上座籠罩上座趙州道󲊛但究理而坐

三二十年若不會截取老僧頭去亦則要成

一片去豈不見二祖大師隨處說法聞者皆

得正念不立文字不論修證因果時有禪師

聞之遣高弟潛听說法不回禪師大怒因大

會次親語云我費許多力挑撥󲊛󲊛因何得

恁麼辜負耶彼云我眼本正因師故邪者个

是叅學樣子也後人問雪峯云我眼本正因

師故邪時如何峯云迷逢達磨僧云我眼何

在峯云不從師得須是恁麼始得古云道常

合人人自逐物經中道若能轉物即同如來

物且如何轉又道凡所有相皆是虛妄若見

諸相非相即見如來古人道若見諸相非相

即不見如來但退步絕機照子細看忽然覷

着怎生柰󲊛何久立。

師云無迷無悟到得

恁麼田地方安樂最省力秖是个無迷無悟

底人十二時中有何法迷却上座應湏裏私

自家裁断看三界二十五有迷心故有如今

如何得無去既無未得迷情决然不柰何湏

證取無迷無悟事方得灑落行脚人喚作袈

裟下事事若未了禍事也此是大苦馬鳴祖

師說个三細六麤動即有苦如何得不動去

不是說一句兩句便當得譚玄譚妙說義說

理坐禪入定當得自家無事獨自思量看平

生所作所為他人不知󲊛自返照是合道理

不合道理到者裏自瞞不得也好時好日不

趂取究令徹去先師出世時道此大寶花王

座每日與諸人同起同坐自是諸人當面諱

却也好言語又道十餘年海上雲遊覔个冤

讎不曾遭遇及到龍舒果見其人方契憤憤

之心好言語恁麼說話少有人說得山僧行

脚三十有餘年也老僧得道時諸人未生在

後生家信取恁麼說底事逐日退省看教徹

去久立。

師云禪門名迦葉大寂定門不

動一[𮈔]子無所不通不動一毛頭無所不達

非是秖恁麼不動便休去諸人十二時中但

不起心動念了一時會得通達一切名迦葉

門下人方入得大寂定且何法為緣為礙雖

許人叅究許人學秖是不許人起心動念會

若逢緣遇境或一言半句纔念動心起作解

俱在散位也明上座大𢈔嶺上不思善惡了

方見得便道某甲雖在黃梅實不知得佛言

不此岸不彼岸不中流南泉云不是佛不是

物正是󲊛今人管帶處但恁麼學如秀才及

第一回從此是官人心要一回了是佛方無

疑各自將為事莫趂閧過久立。

師云諸

人分上各有一段事回頭方識得須是解回

頭且如何回頭不尋尋尋不尋者个便是人

難措入處也不尋如何尋尋如何不尋若但

尋何異尋聲逐色若一向不尋又何異土木

瓦石須是尋而不尋不尋而尋若入得也始

和會得尋與不尋所以道不尋不尋法身圓

寂尋尋應用不差尋不尋不尋尋境智冥會

体用一如故得三身四智五眼六通從是開

明學道人解恁麼回頭尋究始得豈不見僧

問仰山和尚別有何徑截願乞指示山云別

有別無轉令汝昏昧汝是甚處人云幽州人

山云汝還思彼中不云常思山云所思者樓

臺殿閣市井人煙有許多般󲊛返思思底還

有許多般麼云無許多般山云據汝見處秖

得一玄得坐披衣向後自看大眾者僧道所

思有許多般思底無許多般見解有偏致令

仰山道秖得一玄道眼不正若據山僧所思

樓臺殿閣有許多般便是無許多般思底無

許多般便是有許多般可驗現今目前有許

多般便是無許多般無許多般便是有許多

般亦如毗目仙人執善財手善財見無量世

界微塵數諸佛仙人放手宛然依舊好大眾

放下手了宛然依舊且作麼生會會取好久

立。

師云先聖道法法本來法好雲門拈

拄杖云不是本來法良久曰若如是則三毒

四倒五蘊六入十二處十八界二十五有不

是本來法何不恁麼會取多少省力佛法是

个最省力底事何嘗不現前自是󲊛不會又

向󲊛道無法無非法何於一法中有法有不

法秖為馳求不息了一切處皆是馳求思惟

道理也是馳求看古人公案也是馳求看禪

冊子也是馳求假饒靜坐念念不住亦是馳

求要會麼則󲊛那馳求便是不馳求个中極

難信入難做功夫不安樂者蓋為󲊛等不沉

則掉所以道不會去如今如何得不沉不掉

則󲊛那一念起是生滅流轉為是業識耶為

是不動耶恁麼飜覆看來便有些子道理久

立。

師云同牀共被夢各不同先聖云同

共一法中而不得此事且如生死一法中入

得生死而不被生死縛者在生死被生死縛

者同共一法中一人縛一人脫豈不是夢各

不同󲊛尋常生死作一邊無生死作一邊思

量作一邊不思量作一邊有言說作一邊無

言說作一邊山僧此中也無衲僧事及向上

事秖論出生死事不秖恁麼說一句了休須

是即生死中見無生死事豈不見永嘉大師

見六祖云生死事大無常迅速六祖云何不

体取無生了無速乎嘉云体即無生了本無

速又如曹山辝洞山洞山云什麼處去曹山

云不變異處去洞山云不變異處豈有去耶

曹山云去亦不變異豈不是了得底人󲊛思

量為一邊不思量為一邊於言說外做个無

言說縱饒󲊛會得个無言說處分明纔有言

說便碍着󲊛也終日行住坐臥不曾行住坐

臥何不恁麼叅究有時師僧來此下一句拍

一拍那裏當得見解不出二邊󲊛須是去思

量看我分明在生死中如何得無生死去莫

道便是也我本來無生死不由󲊛說者一句

子便了有底聞人說無生死便道是也本來

無生死若恁麼作解便難會也既不許人作

道理起會解又不許人說却如何作功夫󲊛

不見古人道我秖把󲊛將來底示󲊛个入處

珍重。

師云看見今時叢林中兄弟似揔不

說此事相似秖如天下到處叢林知識說禪

說道入室陞堂無不是說此事何故道不曾

說着說則說也則是說不着不惟說不着亦

不解覷不解恁麼作功夫秖管道正令全提

十方坐断佛來也打魔來也打一向說禪元

來緊要處不曾說着山僧者裏所說者是諸

方掉下不要者等閑地糞掃堆頭拈將來問

人又却道不得秖如今早入室問道明得底

人見香臺時是香臺不是香臺若道是香臺

與尋常人一般若不是香臺香臺却分付與

誰輕輕將來問着便七花八裂蓋緣尋常揔

去閑處做功夫我且問󲊛不說入眾來未行

脚未入眾時見香臺時喚作什麼曰喚作香

臺又曰大家喚作香臺何不思量因什麼喚

作香臺禪須是恁麼叅要明󲊛無始時來事

修山主道不見本來法障礙是從來若人有

障礙顛倒幾千回先師道如人睡着將一點

糞着在鼻端上初不覺知及至起來或聞臭

氣嗅褊衫謂是褊衫臭遂脫却褊衫拈得物

來一切皆臭不知道臭在他鼻上忽有智人

向伊道不干別物事剛自不信智人云󲊛但

將手向鼻上揩看則是不肯若肯揩一揩方

知早較些子遂以水洗去之全無臭氣若嗅

一切物元來皆無臭氣叅禪亦然不肯自休

歇向己看者下尋會解那下尋會解覔道理

做計較皆揔不是若肯回光就己看之無所

不了不見道一根既返源六用皆不行但如

此觀却有悟明分久立。

師纔坐呵呵笑曰

猶自不會良久又曰我恁麼說向󲊛猶自不

會若到別處更作麼生會也諸方不是走作

󲊛便坐定󲊛我者裏也不走作󲊛亦不坐定

󲊛直是省力易會因何却不會秖為󲊛千方

万便巧作道理所以難會去佛法是个易會

安樂底法雖然易會秖是難入難做功夫若

是諸方坐定󲊛便有个做功夫處走作󲊛便

有个咬嚼處兄弟家來說道不敢道是則󲊛

那不敢道是却如何何不恁麼去看秖恐󲊛

向者裏乱會乱有領覽秖要教󲊛不動一念

便明得去又有道據我見處千是万是也此

正是如焦谷芽如敗種子永不發生󲊛巳道

是了也更如何救須是深疑着此事所以道

凡夫有返覆又有者會了却說不得縱說得

亦不成道理不要草草子細体究山僧與󲊛

同叅我若會時󲊛也須會始得󲊛若不會山

僧亦不會也不見玄沙指面前一點白問僧

見麼僧云見沙云我也見󲊛也見因甚却不

會有个同叅禮上座見先師得一年半凡入

室秖向伊道上座也分些緇素麼度度去度

度如此似恁麼說話如何解會如何做功夫

今之時也無恁麼尊宿為人也亦無恁麼上

座叅請也若是別人則煩悶去了一日聞先

師上堂云同門出入宿世冤家懵然地心下

如落秤鎚相似從前已解如去空中花相似

從此見諦須是如此做功夫如此證悟禪須

是恁麼叅今夏巳一月也殊不見兄弟有覺

觸處直須鼎省精神若是無人說着無人開

示便難做功夫也既是遇人便好做功夫須

是分緇素始得久立。

師云而今行脚兄弟

可信道有頓悟底事也諸方亦可說有頓悟

底事若無頓悟底事如何却名叢林蓋為從

來相傳秖是看古人公案或看一則或兩則

略有一知一解若有理會不得處亦尋縫𦉑

鑽研求會既會得了道此事秖如此也便在

叢林中流布將去皆不說着頓悟底事若無

頓悟底事則三界二十五有如何消遣疑情

如何消落去今早有个師僧來說道見聞不

昧一向去認見聞便道是也則是不見那不

昧處問他方世界事又不知問根塵下事又

不破如何却以凡夫情量便同頓悟底事山

僧今日普告大眾但信取有頓悟底事譬如

村夫於耕田處拾得一粒金丹服後渾家上

昇又似白衣拜相相似教中說󲊛那凡夫情

量如似土坯未曾經大火中煆過都用不得

須是經大火中煆過始得却似得一回頓悟

相似山僧自川中來秖叅一人知道此人說

話與古人一般嘗問先師道聞禪門中有悟

道果否先師云是若無悟那裏得󲊛但緩緩

地叅山僧便寬心叅究有復首座見地明白

山僧常去詢問秖向山僧道須是自家做活

計莫來問我一日舉趙州夾火示僧云不得

喚作火是什麼山僧深疑着分明是火如何

却不喚作火如是看三年常自思惟爭敢以

凡夫情量便同他聖人所證處又聽法華云

是法非思量分別之所能解常得此一念如

今兄弟家道便是者个也為󲊛一起解會了

便不會也又先師曾到李提刑宅提刑請就

書閤中燒香了將傳燈錄白先師某雖俗人

素留心此道每看此錄多有不會處一一望

和尚開示先師云此事不如是理會須有省

悟始得若有悟處無不會者自不消問人若

無省悟秖那會處亦未是在提刑云吾師說

得是又山僧平生事因作知客在火炉上會

得自後無有不會底事眾中兄弟須是見頓

悟底事始得今時叢林中例皆不說着也久

立。

師云山僧分上無有不是者若有一[𮈔]

毫不是處爭敢說向人爭敢指示人山僧分

上是時無能是底心又無所是底法所以方

敢說向人若約諸人分上明知有不是處所

以來就人決擇若已是了更幾時去問人也

然而山僧者裏秖指󲊛是處󲊛若不是終不

敢道󲊛是等󲊛是也山僧肯󲊛也秖賭是大

眾山僧無有不識者或曾見人來或有悟處

或無悟處有無會解皆知得伊如世良醫一

見便識病或冷或熱可醫不可若一一問候

方知此乃庸醫如前日舉法眼指簾子有二

僧去捲法眼云一得一失󲊛等事須不得道

有什麼得失又道一人會來去卷是得一人

不會來去捲是失若恁麼怎生會醫如今明

未得蓋為悟心未諦如不識病稱醫者他人

會也不識不會也不識有無見處揔辨別不

得却如何為人如何說向人須是剋骨究實

始得若肯去剋骨究實無有不會者不見古

人道󲊛但究理而坐三二十年若不會截取

老僧頭去作尿鉢子僧家有時道是也却到

剋骨究實却走作不定如隔牎看馬騎相似

忽尓便過直須似三二萬斤鐵相似牽不前

推不後方知是實󲊛等纔被人撼着早動也

更着力推一下便倒了也須是洞明頓見三

百六十骨節八万四千毛竅一時開張內身

外噐法法皆是本來法無有不是始得而今

師僧依倚方能道得若一時去却則無湊泊

處又謂空過了諸人無過此時好也既在其

中定省精神努力究取珍重。

師云若論平

等無過佛法唯佛法最平等若道我會󲊛不

會不是佛法也󲊛會我不會亦不是佛法也

教中道是法平等無有高下名阿耨菩提山

僧見處與諸人齊等諸人見處亦與山僧齊

等又古人道諸人知處良遂揔知良遂知處

諸人不知因何却不知去良由仁者心有高

下不依佛慧遂見此土土石諸山穢惡充滿

須依佛慧始得他聖人說底便是平等法也

道𡖉胎濕化四生九類我皆令入無餘涅槃

而滅度之如是滅度無量眾生實無眾生得

滅度者豈不是平等法古人道涅槃名廣度

無餘一味[(冰-水+〡)*ㄆ]𡖉胎并濕化空有及沉浮薩埵

能降住菩提道自周倐然纖芥在此岸永淹

留纔有纖毫不盡便是此岸也又道剎那流

入意地便為生死根栽豈可乱有所證妄生

解會耶古有尊宿向人道各各有初心在最

初發心行脚必為生死故發心或厭苦故發

心或為事緣逼迫不獲巳發心皆名發心何

故令人看初發底心謂󲊛最初發底一念不

易轉頭來最有力此是󲊛叅底禪也若得現

前時秖是此心明淨也中間求訪宗師日夜

推究秖是養育此心乃至悟得了便見未發

心時亦則不失馬鳴祖師謂之始覺即本覺

本覺即不覺本始不二名究竟覺又道初發

心時即成正覺謂先證得果頭佛六度萬行

成熟之事也所以令󲊛但推究初發底心且

山僧見處與諸人一般何不恁麼會去久立

師云明眼漢沒窠臼󲊛尋常搆不及者秪是

眼不明眼若明却搆得也所以說道明眼人

難得󲊛纔道是恁麼便是窠臼也若是明眼

人即不恁麼不見德山示眾道今夜不荅話

問話者三十棒若不是明眼漢怎生搆得纔

搆不得便落意思即成眹兆故德山平生則

嵓頭一人搆得所以道須是明眼漢始得久

立。

師良久告眾曰祖師真實好知音呵呵

笑了又云也秪得恁麼說也若明得者親得

受用便有履踐處若涉道理涉計較涉言說

則不會也亦不親得受用也󲊛在廊下東行

西行時寮舍裏洗衣擇服時還見得祖師真

實好知音麼良由不見問着便脚忙手乱病

在什麼處病在󲊛尋常秖是思量計較中來

不親得受用皆是去長連床上閉目藏睛擘

劃思量得盡上窮銀漢下徹黃泉方說得一

兩句却到閑處時又不知下落也目前盡是

礙人之物輕輕問着便去不得如今據實理

論不要乱說我且問󲊛不與粥飯吃三日時

還動得麼定是動不得也纔方吃得些粥飯

方能動得若恁麼盡是粥飯氣到者裏便要

得人也須是見得非粥飯氣底事始得禪須

是恁麼叅如此方名決擇既喫粥飯了須扶

持󲊛者事把來叅取恁麼一件事󲊛却揔不

知却去閑處用了也說是非管閑事或思量

或擘劃可惜許盡把來胡乱用了󲊛不知纔

擬心早是後世也剎那流入意地便為生死

根栽也又五蘊身存尚不知百骸散後何處

覔近日有者一向秖恁坐地初時惺惺地餉

間便瞌睡十个九个坐地睡着苦苦不會做

功夫那裏硬坐要會不是此理怎生見得[舟-(白-日)]

霞豎起拂子龐居士舉起槌子[舟-(白-日)]霞擲下拂

子居士放下槌子又云昨日公案作麼生[舟-(白-日)]

霞放身臥居士便出去此豈不是真實知音

豈容󲊛乱說容󲊛下注脚又嵓頭道夫沙門

者一一從自己胷襟流出蓋天蓋地始得那

裏是靜坐思量來先師道󲊛睡時睡時叅取

喫飯時喫飯時叅取又古人道坐時有坐時

道理立時有立時道理豈不見投子問翠微

西來密旨可得聞乎翠微竚立顧視投子云

未曉玄言乞師再指翠微云更要第二杓惡

水潑在投子便悟諸人不得受用在十二時

中蹉過多少好事所以我道祖師真實好知

音良久又道祖師之道如青天白日相似為

什麼有人迷路久立。

師云󲊛諸人會不得

過在何處󲊛都盧是不會根本是不會了更

求覔會處古人道莫棄者邊着那邊若如此

轉難會也向󲊛道根本是不會何不恁麼看

如法眼行脚時地藏問何徃去曰行脚去曰

還會行脚事麼曰不會曰要知行脚事不會

者是法眼從此省悟我問󲊛既不會又如何

是得須有入路方知不是強會底事巧會千

般󲊛根本不會了堪作何用須着用意究󲊛

看不會從何處得來󲊛要知麼󲊛者不會本

無來處既無來處此不會却如何及乎明得

者不會無去處恁麼地看時󲊛管取須明得

秖被󲊛不解做佛法中人一向秖在世間用

心未曾片時究此事如何得便會去及乎被

人問着胡道乱說不是恁麼事舊日曾聞一

人老僧說香林和尚見僧來曰󲊛說得不無

󲊛󲊛下堦兩三步早不恁麼也莫乱說好󲊛

古人根窮人是如何將為事佛法無虛棄

底道理會取會取珍重。

師云雲門大師曰

汝若實未搆且順朱識取叢林中叅學人亦

須順理而進不敢望有超過底事大凡今之

學人事作一邊理作一邊所以致令身心不

得安樂何不且教事常順理去未說無始刼

來事秖據一念入母胎頓變根身器界自是

巳來莫不皆是事一報身中種種何常有一

法不是事者如今如何消遣此个事得順理

去且事有形段理無相狀古人一得其理了

事便如理融通去豈不見昔人聞板鳴乃撫

掌大笑曰我會也我會也此豈不是順理而

學何不且去十二時中恁地觀究做得者般

功夫久久成熟自然與理相應祖師道要急

相應唯言不二不秖說了便了要得相應始

得溈山道事理不二真佛如如多見不能順

朱把來一時顛倒了空理會古人言語公案

差別問難節記門庭以為叅學苦哉苦哉學

道不如此後生兄弟更是不知空腹高心十

年五嵗過却光陰並無所得無明人我客氣

殊不念出家事將來如何去各各究取莫久

立。

為李舍人普說師云實無一法為緣為

對若有一[𮈔]頭便是一[𮈔]頭󲊛諸人如何見

得無一法為緣為對底道理若向者裏明得

現前何處更有身心可求若實無个證入處

都來秖是生死流注如今問諸人󲊛現今種

種分別念慮作麼生都無法為緣現前我見

󲊛󲊛見我作麼生無法為對道人家須是恁

麼飜覆体究始得山僧道佛法便是諸上座

諸上座便是佛法是有語路來体解無語路

來体解是有可趣向處無可趣向處從上古

佛先德現前在此盡大地凡夫四生六趣現

前在此向者裏直下了得實無一[𮈔]毫子豈

是取一邊捨一邊豈有一段本來事有一分

今時妄想則為馳求取捨至今不得現前既

有許多流轉法可猒可棄所以諸佛出世祖

師西來使汝尋師訪道祖師邊事透不過時

直下如銀山鐵壁相似且如何是銀山鐵壁

元來是自家屋裏事思量來者般事我未會

巳前如銀山鐵壁如今會了元來我是鐵壁

噁鐵壁鐵壁所以道祖師常在世間秖如世

間如何了先聖道自從認得曹溪路了知生

死不相干須是󲊛自家踏着始得方知道佛

祖常時垂手須一一從自己胷中流出自然

明得諸聖出世善巧方便秖如諸人每日說

底話還有方便善巧麼乃至動轉去來種種

施為有善巧方便無善巧方便豈不見洞山

叅見雲門門見來便問近離甚處山云查渡

者一句語如何是會來恁麼說是不會來恁

麼說是肯了恁麼道是未肯了恁麼道雲門

又問夏在什麼處山云湖南報慈門云幾時

離山云八月二十五日門云放󲊛三頓棒洞

山一夜不安明日上去問訊云昨日蒙和尚

放某甲三頓棒不知過在什麼處門云飯袋

子江西湖南便恁麼商量也山於言下見道

且有過無過合吃棒不合吃棒即且置󲊛道

者僧悟處是如何古人為人作麼生或若者

裏明得自從無始刼來事實無一[𮈔]毫為解

礙方從是出生便了他諸聖行履處未能如

此莫道是諸聖行履處十二時中行履處何

甞分明秖為無始刼來顛倒迷乱六趣何曾

見還猶如蠅子透䆫相似不見端師翁有頌

云為愛尋光紙上鑽不能透處幾多難忽然

撞着來時路始覺從前被眼瞞如今既在此

門中不可中塗困躓縱然學道得旨後閨閤

中物颺不下明得此事還被此事留滯不見

道金鎻玄關留不住行於異𩔗且輪迴到得

恁麼田地方可為人師如今去聖時遙人多

懈怠尋常說正法像法末法山僧道法無正

像末佛法常在世間得時便是正法失時便

是像末法諸人决然要辦此事緊要是出生

死然本無生死可得何故三際求之不可及

先佛道過去心不可得現在心不可得未來

心不可得秖如歷歷分明听法者是誰是過

去耶現在耶未來耶須知是一个無始時來

無知覺者如此看來豈是與一法為緣為對

如今天下禪僧盡道秖是者箇漢是定有者

箇漢是定無者箇漢道撗也是者箇漢豎也

是者箇漢他道六十二見諸外道種盡從佛

法中來所以貧道頃在舒之龍門時常勸人

如此做功夫後到褒山亦不忘此旨非時愛

與兄弟東說西說喚作非時語緊要處却在

當人不見昔日溈山和尚在百丈作典座一

日司馬頭陀問云野狐話作麼生會溈山撼

門扇司馬云是則是太麤生溈山曰佛法說

什麼麤細󲊛道問他野狐話他却撼門扇且

道緊要在什麼處要會麼盡是金毛師子子

莫於中路却輪迴久立。

古尊宿語錄卷第三十五　　　　　多十一