宗寶道獨禪師語錄

當此如人飲水冷煖自知。幸毋當吾世而坐失也。此

昰之所以告天下後世也。然終不足稱道和尚也。

* No. 1443-B

自序

詳夫。佛祖之道。原以直指人心見性成佛為標題。以

悟為則。夫云人心即是。即不煩手脚矣。但以悟不悟

差別耳。若悟。則凡夫與佛祖契同。即凡心而見佛性。

誠無轉摺。不悟。則業識茫茫。無本可據。即是生死苦

海。實不從他有。本法不曾動著一毫。是以。空劫今時。

打成一片。眾生諸佛。豈有二耶。詰本窮源。祇是一心

而巳。惟此一心。更無毫釐可得。德山云。佛也無法也

無。又云。若向盡十方世界。若有一法一塵許。與汝執

取生解者。盡落天魔外道水陸諸神。自己亦不是善

知識。亦無禪道可學。恁麼舉揚。可謂不容毫髮矣。初

祖西來。密傳心印。心心印可。以心傳心。不開門戶。不

許解會。惟貴直下醒得。至於垂手接人。或入門便喝

便棒。或攔胸搊住。或言辭善巧。痛處著錐。甚至云麻

三觔乾矢橛。直指之道。於斯盡矣。道獨不知何幸。熏

得此心。一聞即心是佛。便信得及。捨此必無他向。偶

遇壇經。一言便醒。如甘露灌頂。醍醐潤心。嗣後還疑

別有。或參或究。或問或學。實用盡心神。費盡心力。累

盡形骸。比研究五宗。及諸祖腦後鉗錘。至於極頭處。

九九還歸八十一。從前用了許多工夫。畢竟臨末梢

頭。亦非別有。自此本擬深隱。與麋鹿為群。豈敢人前

露布。說是說非耶。無柰法字卍子。夙生緣熟。一見便

信。如膠如漆。不覺囊錐始露。又引得數子。亦來嘗些

苦味。帶累山僧。不能緘口嘿然。偶隨問隨答。諸子隨

抄隨錄。遂成一冊。固請流通。山僧再三止之。古人許

多語錄。束之高閣。而今人又過於古人耶。且吾實取

信於心。不求人信。何用刊刻哉。諸子固請不巳。廼不

得巳而從之。

* 長慶宗寶獨禪師語錄目錄

* 卷首

* 序文

* 卷第一

* 上堂

* 示眾

* 卷第二

* 示眾

* 卷第三

* 示眾

* 茶話

* 問答

* 著語

* 卷第四

* 頌古

* 偈

* 贊

* 卷第五

* 書問

* 卷第六

* 書問

* 雜著

* 行狀(附)

* 塔銘(附)

長慶宗寶獨禪師語錄目錄(終)No. 1443

長慶宗寶獨禪師語錄卷第一

丹霞法孫　今釋　重編

* 上堂

拈香云。者一瓣香。雖本自天然。不從他得。然畢竟有

箇緣起。爇向爐中。奉為江西廣信府博山先師無異

大和尚。用酬法乳之恩。斂衣就座。僧問。華首重開。復

覩拈花微笑。法筵始建。諦觀大法全提。空劫以前即

不問。即今天下太平。百僚奉職。為什麼主心未慰。師

云。仁者說底太親切。進云。從來有道之世。堂簾深遠。

百姓不知。畢竟教什麼人安享豐亨。師云。無面目漢。

進云。恁麼則無絃琴無聲曲。不犯手口。今日人天眾

前。請師高彈一過。師云。闍黎深諳來風。僧掩耳歸眾。

僧問。智藥三藏。當年於此有五百菩薩乞戒。隱而不

現。即不問。即今智藥在什麼處。師敲案云。來也來也。

僧回身指大眾云。智藥法筵宛然未散。師云。承闍黎

讚揚。且退三步。僧禮拜。師便喝。復顧眾云。還有問話

者麼。僧出纔禮拜。師便喝。僧再拜。師復喝。僧又拜。師

云。大眾。看者僧還不知羞。進云。達磨西來。如何是經。

師云。者野干鳴。乃豎拂子云。昔日靈山會上。世尊拈

花。百萬人天中。惟迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法

眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。今日華首開堂豎拂。

大眾儼然。且道。是同是別。諸上座。者裏具得一隻眼。

不妨省力。更莫遲疑。莫入意根裏計較卜度。縱饒卜

度得成。計較得就。與本分事。愈相懸遠。諸上座。明明

白白一件事。為什麼特地難將去。汝若一念回光。放

下許多伎倆。一點事也無。只為汝無量劫來。違背自

己。馳逐聲色。方便教汝回光達本。汝又不解。却坐在

鬼窟裏。認箇無見無聞空空洞洞底。是以六祖大師

云。世人外迷著相。內迷著空。若能於相離相。於空離

空。即是內外不迷。本來真性而得出現。諸上座。汝但

外不著聲色名言句義。內不存能所知見。自然露躶

躶。盡十方世界。無一塵一法不承此威光顯現。還費

多少力。會麼。會得是汝。不會得也是汝。東去也是汝。

西去也是汝。既是汝。管他會不會。不見玄沙道。汝等

諸人。如在大洋海裏沒頭沒腦。還更伸手問人討水

喫。山僧恁麼舉揚。事不獲巳。不過要諸上座回光達

本。若在通人分上。總沒恁麼說。大眾還會麼。卓拄杖

云。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。珍重。

副寺圅記葬父請上堂。僧問。臨濟道。第一句薦得。與

佛祖為師。第二句薦得。與人天為師。第三句薦得。自

救不了。伏乞和尚慈悲垂示。師云。從頭問來。進云。如

何是第一句。師云。無佛無祖。進云。恁麼則光中垂手

去也。師云。從何處得者消息來。進云。覿面相呈不隔

絲。師云。猶是閒言語。進云。黃龍開口笑。雲頂玉雞啼。

師云。昨日有人道過了。僧禮拜起喝一喝。師云。好一

喝。進云。貧窮生孝子。富貴出嬌兒。師云。且放下。斬新

條令。道將一句來。進云。金牛昨夜遭塗炭。悞殺耕夫

失路程。師云。且退。乃豎拂子云。我宗無語句。亦無一

法與人。教山僧作麼開口。諸上座。既是我宗無語句。

華首今日上堂。說箇什麼。既無一法與人。諸上座向

華首。覓箇什麼。諸上座。此是徹頭相為。莫要錯過了

自己脚跟下。只管踏步向前從他覓。古人道。覓亦不

得。得亦不真。即今山僧說底。便是諸上座聽底。諸上

座聽底。便是山僧說底。山僧說底外。沒有諸人聽底。

諸人聽底外。沒有山僧說底。會麼。舉藥山問石頭。三

乘十二分教。某甲麤知。嘗聞南方直指人心見性成

佛。實未能了。頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼

不恁麼總不得。子作麼生。藥山罔措。頭云。子因緣不

在者裏。見馬大師去。藥山見馬祖。述前因緣。祖云。我

有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚

眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。山便

禮拜。祖云。見箇什麼道理便禮拜。山云。某甲在石頭

處。如蚊子上鐵牛。師云。者是直指人心見性成佛底

榜樣。者裏有殺有活。有縱有奪。我宗須是具者手段。

方纔為得人。山僧今日為汝諸人注破。恁麼也不得。

不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。甕裏何曾走却

鼈。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有

時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。海𤄃從魚

躍。天空任鳥飛。大眾會麼。復舉七賢女遊屍陀林。一

女云。屍在者裏。人在什麼處。一女云。作麼作麼。七女

同時悟無生忍。師云。記副寺。持其父鏡宗良上座靈

骨。入羅浮建塔。請山僧上堂。與大眾結般若緣。資其

冥福。忽有人問。良上座骨在者裏。人在什麼處。山僧

又作麼生。良久云。明日清明節。大眾珍重。

生日請上堂。僧問。塵點劫前即不問。如何是現前無

量壽。師云。兩眼對兩眼。進云。世尊未離兜率巳降王

宮。未出母胎度人巳畢。即今華首還存度人消息麼。

師舉拂子。進云。雞唱峯頭月。魚躍海中天。師云。有勞

繁用。僧問。和尚今日好日子。惟願生涯一錢為本。萬

錢為利。師良久云。會麼。進云。本少人無見。利多滿大

千。師云。且放過一著。乃云。諸上座。空劫以前事作麼

生。即今事作麼生。南泉云。空劫以前無佛名無眾生

名。恁麼時正是道。祇是無人覺知。王老師可謂體道

者也。若是華首即不然。即今世界建立。生佛分也。心

境紛然。聲色交參。與空劫以前不別。諸上座。還信得

及麼。若信得及。直下無一絲毫頭事。各人本來祖翁

田地。直下無一絲毫可得。祇要要直下知歸。擬心即

差。不擬心一一天真。一一明玅。波羅提尊者云。在胎

為身。處世為人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在口

談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱該法界收攝在一

微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。華首又不然。識

者喚作精魂。不識却是佛性。且道。還有優劣麼。具眼

者辨看。如或未能。更看風旛因緣。六祖當時到法性

寺。聞二僧爭論。一曰風動。一曰旛動。祖從旁忍俊不

禁。特地向伊道。不是風動。不是旛動。仁者心動。諸上

座。汝若會得。便直下見六祖安身處。便直下見釋迦

老子安身處。便直下見自己安身處。透頂透底。更無

餘法。古人有現成四句。美如西子離金闕。嬌似楊妃

下玉樓。日日與君花下醉。更嫌何處不風流。山僧拈

來。為諸人下箇註脚。不是風動不是旛動。美如西子

離金闕。嬌似楊妃下玉樓。仁者心動。日日與君花下

醉。更嫌何處不風流。以拂子擊案下座。

浴佛日上堂。僧問。空劫前四月八。現前四月八。是同

是別。師云。羅浮山。進云。世尊初生。一手指天一手指

地云。天上天下惟吾獨尊。者箇人人本具。箇箇不無。

因甚世尊道箇獨尊。師云。龜毛拂子長三尺。僧問。和

尚未登法座。學人未離禪堂。者一句請師指示。師云。

者巳是闍黎太絡索了也。進云。和尚作麼生。師云。山

僧退身有地。進云。今日醜媳婦少。不得見翁姑。師云。

自領出去。僧禮拜。師乃云。今日四月八。是我佛降誕

之辰。法華云。如來出世。為一大事因緣。惟令眾生開

佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。六祖云。當知

如來巳具知見。何用更開。所言佛之知見。即汝自心。

諸上座。此一心法。有佛無佛。法爾如然。叵耐無人識

得。如來出世。纔為眾生露者箇消息。雖露者箇消息。

猶是兒孫邊事。此一心法。總不曾動著。豈不聞。未離

兜率。巳降王宮。未出母胎。度人巳畢。我道。諸上座即

今成佛竟。度生竟。涅槃竟。還信得及麼。諸上座。莫言

佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能搆得。若作

恁麼見。是汝諸人。自開眾生知見。又莫言佛出世放

光動地。龍天擁衛。神鬼欽崇。我無如是神通妙用。若

作恁麼見。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如

來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虗名。假

名三十二。八十也虗聲。有身非覺體。無相乃真形。此

無相佛。即今目前箇箇完具。常自圓明。佛不過是識

得了有自由分。雖在五蘊生死中。而伊無生死。雖在

根塵萬境交參。而伊自蕭然獨脫。臨濟云。是汝四大

色身。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解

說法聽法。是汝目前歷歷底沒形段。是者箇解說法

聽法。諸上座。豈不是在者裏聽法。汝特地要求他面

目。了不可得。雖不可得。而一切用處。却又分明。是箇

什麼。如水無筋骨。能勝萬斛舟。珍重。

結夏上堂。僧問。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不

恁麼總不得時如何。師云。山僧道不得。進云。恁麼則

雨暗羅浮深又深。潮歸大海總無聲。師云。庭下虗空

為汝道。進云。昨夜老人起舞南樓上。玉女笙歌向翠

屏。師卓拄杖一下。進云。只如今日結夏升堂。拈椎豎

拂。未審以何等法。示何等人。師又卓兩下。僧禮拜。僧

問。前覺不生。後覺不滅。現在如如。退後一步。請師速

道。師云。南無觀世音菩薩。僧進前退後。師云。汝進前

退後作麼。僧作禮云。放下。師云。笑殺大眾。僧問。華首

開爐。柴炭俱無。薰風劈面裂肌膚。同堂海眾忘消息。

現前共證古毗盧。如何是毗盧。師豎一拳。進云。聖凡

情盡。還容淘汰麼。師又豎一拳。進云。如何是覿面無

私句。師又豎一拳云。闍黎還知痛庠麼。僧一偈云。石

虎嘯時風滿谷。泥龍吟處霧遮天。師云。山僧今日失

利。乃召大眾。卓拄杖一下云。赤眼歸宗道。會得則途

中受用。不會則世諦流布。山僧不隨古人脚跟轉。不

會則世諦流布。坐斷聖凡情。若在者裏透得。也做箇

脫灑衲僧。便能驅耕夫之牛。奪饑人之食。其或未然。

總是弄泥團漢。復卓一下云。會得則途中受用。亦且

救得一半。便下座。

端午上堂。僧問。耀古騰今即不問。喝一喝云。現前一

喝請詶機。師云。不酬機。進豎一拳。師云。笑殺滿堂。僧

進一喝。師云。一喝兩喝且置。三喝四喝又作麼生。僧

懡㦬。師便打。僧問。剿除狂𡨥。卸甲倒戈。猶是功勳邊

事。君臣道合。海晏河清。猶是法身邊事。如何是衲僧

本分事。師云。口橫鼻直。乃云。纔過四月八。又是端陽

節。奉報諸禪德。光陰如電掣。世事若有若無。人情或

欣或厭。波斯匿王云。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。

漸至於此。諸上座。還知有不遷流者麼。驀拈拄杖云。

惟有拄杖子。蕭然獨脫。寒暑不能促其壽。鬼神不能

妬其福。雖然如是。衲僧分上。眼中著屑。以拄杖卓一

下。舉瑞巖問巖頭。如何是本常理。頭曰動也。師云。金

剛寶劍當頭截。又問動時如何。頭曰。不見本常理。巖

良久。頭曰。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。巖遂大

悟。師云。者太煞按牛頭了。大眾珍重。

可都寺為其父太保韓文恪公請上堂。僧問。有箇人

兒。與某甲同行同住。為什麼不度渠儂。師以拂子作

圓相。復拂三拂示之。僧問。習得千經萬論。為甚當鋒

一字拈不出。師云。上灘不肯住。下灘不相干。進云。人

人脚跟一條大路。有箇漢子問著。便恁麼眼睜口啞。

師云。闍黎好一問。還自知麼。進云。和尚婆心太切。人

天眾前合當禮拜。坐具子吾無隱乎爾。師云。尋常套

子也不消得。僧拜起喝云。若要有心聽此調。耳根瞎

却眼根聾。師云。自納敗闕。乃云。夾山大師道。目前無

法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。舉拂子云。

今日夾山現廣大身。逼塞虗空。諸禪德還見麼。夾山

發大圓音。告諸禪德。不得以色見我。不得以音聲求

我。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不得見我。

山僧道。不以色見。不以音聲求。如何得見大師。夾山

云。汝豈不聞。擬議前後。安置中邊。不得一法。沒溺深

泉。山僧道。都不如是時如何。夾山云。不敢說。山僧道。

為甚不敢說。夾山云。堂頭即得。恐諸禪德隨語生解。

山僧道。官不容針。私通車馬。請大師不吝慈悲。夾山

云。會麼。都不如是我我。現前諸禪德請著眼。者裏眨

上眉毛。蹉過了也。急急快急急。著靴水上立。走馬到

長安。靴頭猶未溼。今日都寺祖禪。同聖心原心妙心

三居士設齋。請山僧上堂。資其父文恪公冥福。伏願。

於真際中。不守自性。天上人間。隨處安樂。舉文殊問

奄提遮女。生以何為義。女云。生以不生生為義。殊云。

云何生以不生生為義。女云。若能明知地水火風四

緣。未曾自得有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊

又問。死以何為義。女云。死以不死死為義。殊云。云何

死以不死死為義。女云。若能明知地水火風四緣。未

曾自得有所離散。而能隨其所宜。是為死義。諸禪德。

恁麼會去。生也未曾生。死也未曾死。皆如來藏妙真

如性。如來禪許汝搆去。祖師禪未夢見在。且道。祖師

禪有什麼長處。良久。復舉進山主問修山主。明知生

是不生之理。為什麼為生死之所流轉。修云。笋畢竟

成竹。如今作篾使得麼。進云。汝他日自悟去在。修云。

某甲祇恁麼。上座如何。進云。者箇是監院房。那箇是

典座房。修便禮拜。師云。者箇是監院房。那箇是典座

房。有什麼禪道佛法。於今三家邨裏。販夫牧豎。街頭

市尾。也解恁麼道。有什麼奇特。諸禪德會麼。以拂子

擊案云。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。下座。

解夏上堂。僧出禮拜。師便喝。進云。更一喝。師又喝。進

云。落霞孤鶩齊飛。秋水長天一色。師云。拈者現成句

作麼。進云。請和尚道新底。師云。山僧今日失利。進云。

某甲也大錯去。師不顧。乃云。諸上座。一夏以來。還搆

得也未。若搆不得。者一夏又虗度也。舉子方上座問

法眼云。公久參長慶。為甚却嗣地藏。眼云。為不解他

萬象之中獨露身意。子方豎拂子。眼云。撥萬象不撥

萬象。方云。不撥萬象。眼云。獨露身聻。方云。撥萬象。眼

云。萬象之中聻。方云。若不到者裏。幾乎虗過一生。師

云。若要透脫生死。把者一則公案。反覆尋思。自然有

箇入處。不見文殊云。我真文殊。無是文殊。若有是者。

即二文殊。然我今者非無文殊。於中實無是非二相。

即今諸上座。直下無第二人。者裏不生難易想。便可

獨行獨步。會麼。復學六祖大師云。吾有一物。無頭無

尾。無背無面。無名無字。諸人還識否。荷澤云。是諸佛

之本源。神會之佛性。祖云。向汝道無名無字。汝又喚

作本源佛性。汝向後有把茅蓋頭。也只成箇知解宗

徒。山僧今日八字打開。為諸人下箇註脚。若是箇殺

人不眨眼底漢。纔見祖師道箇吾有。便與震威一喝。

直饒通天伎倆。也合一場懡㦬。為甚如此。諸上座。人

人壁立萬仞。箇箇鼻孔撩天。以拂子擊案下座。

林戒菴太守。薦張恭人。請上堂。師召大眾云。佛法本

自現成。盡十方世界。都盧是箇金剛正體。眾生諸佛。

情與無情。山河大地。日月星辰。總承此光明顯發。譬

如虗空體非羣象。而不礙彼羣象發揮。當其發揮。即

非羣象。所以道人行處。實無一法可當情。實無一物

為緣為對。大溈安云。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。

聲色裏坐臥。且喚什麼作聲色。聲色裏又作麼生坐

臥睡眠。不見古人道。見聞覺知無障礙。聲香味觸常

三昧。如鳥空中只麼飛。無取無捨無憎愛。若會應處

本無心。方得名為觀自在。諸上座。空劫以前也恁麼。

即今也恁麼。盡未來際也恁麼。若信得及。釋迦老子

與汝同參。若信不及。便茫茫地向外著境。外既著境。

內則生心。心境相對。妄想不停。遂成生死業繫。謂之

塵勞之儔。汝等試返照看。者箇妄想從何處起。是從

心起。是從境起。若從心起。心本無生。若從境起。境本

無情。目前空不言空。目前有不言有。者箇妄想。皆從

自已一念顛倒取相而起。知心與境本不相到。一一

諸法當處解脫。當處全真。昔二祖斷臂求初祖安心。

祖云。將心來與汝安。二祖道箇覓心了不可得。祖云。

與汝安心竟。諸上座。還覺痛快也未。良久云。覓心無

得便心休。著衣喫飯還仍舊。大盡三十日。小盡二十

九。如上舉揚般若。奉為張氏恭人。及諸亡眷。伏願。無

邊業障。一念霜融。曠劫塵勞。當下頓息。且道。懺摩薦

拔一句。作麼生道。回光便是通霄路。母子同登安養

臺。下座。

* 示眾

黃巖示眾。此事實非容易。當時汾陽最後到首山。舉

卷席話。始大徹去。你看。龍袖拂開全體現。象王行處

絕狐蹤。者方是放身捨命。會得者則。管取透得風旛

那則。今日山僧拈出。若有人問。不是風動不是旛動。

意旨如何。向他道。龍袖拂開全體現。仁者心動意旨

如何。向云。象王行處絕狐蹤。大眾會麼。又如大慧當

時參有句無句話。屢請圓悟舉在五祖處問答因緣。

悟為舉了。大慧方得大徹。今日山僧又為拈出。若有

人問。不是風動不是旛動。意旨如何。向云。描也描不

成。畫也畫不就。仁者心動意旨如何。向云。相隨來也。

會麼會麼。

雙柏林示眾。大眾。你道。今時人病在什麼處。一箇箇

勞盡心力。祇學得箇心所法。有什麼交涉。即如我年

來鑒賞即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。當時

亦止有大梅一人。直下承當。何況後代。你看僧問大

梅。因何便住此山。梅云。我當時見馬大師。向我道即

心即佛。便向此住。僧云。于今大師又道非心非佛。梅

云。者老漢惑亂人未有了日在。任你非心非佛。我祇

是即心即佛。大眾。者則因緣。那一箇不曉得。為什麼

在各人自己分上。便用不著。且道。病在什麼處。咦。此

事大難承當。直饒一句下承當得。巳遲八刻。更費盡

心力。勞而無功。切莫打頭便蹉了路。珍重。

歸宗示眾。我宗門下。大是奇絕。當時黃龍南。趙州勘

婆頌云。傑出叢林是趙州。老婆勘破有來由。而今四

海清如鏡。行人莫與路為讐。祇因者頌大了當。後來

出許多人。黃龍心。湛堂凖。真淨文。都是者一支。湛堂

託鉢偈云。之乎者也。衲僧鼻孔。大頭向下。若也不會。

問取東村王大姐。真淨住歸宗。有一僧。持其法語至

黃梅。五祖演亟呼首座圓悟云。真大善知識。者法語

實希有。中云。于今學道人有兩種。一種祇是認箇平

常。如云金剛是泥塑。露柱是木頭。倚將去靠將去。又

一種坐在無依倚處。殊不知。早依倚了也。者兩種人。

到已眼豁開時。兩條拄杖都丟却。獨行獨步。十方蕩

蕩。無有不可。五祖深服者段話。合掌讚歎。所以雲居

膺和尚云。饒你學到佛邊。猶是雜用心。何以故。祇因

將心求道故。若將心求道。便是心識用事。便是生死

根本。玄沙亦云。有為心法。不可相依。日久年深。全無

利益。此事大難。于今人。祇是學些道理。太遠在。眾禮

拜。師復云。我所以處處都提即心即佛。我即以即心

即佛為宗旨。汝等悉之。

歸宗示眾。邪人行正法。正法悉皆邪。正人行邪法。邪

法悉皆正。於今有種邪人。便拈提佛祖言句。也歸於

邪。總為他從正法中。多生支節。真箇入地獄如箭射。

大可憐愍。從上佛祖。祇令直指人心見性成佛。更無

層級。大根器人。當下省得。便謂之悟。即未悟之前。實

無途路。實無方法也。祇是教他疑著。所以云。信得極

便疑。疑得極便悟。趙州云。若要隨根機接人。三乘十

二分教。儘有方便。老僧者裏。祇以本分接人。大眾。若

信得者話。只管疑著。不必解會他。日久自然瞥地。始

知山僧不是相瞞。珍重。

小歇場示眾。山僧自莂公去後。心中一發冷然。渠一

生為此事孜孜矻矻。纔有箇見處。正好修行。早巳整

手脚不辦。況其他乎。即以道眼觀之。彭殤無別。然巳

恨其力行日短。若論世眼。更不堪提起。咦。世間人信

心難生。善根難長。不能深信因果。未免為現前報應

所惑。山僧每每見人發一箇好念頭。便生病惱。作事

便不知意。那一生造業底。偏更快便。爭怪得。初心人

不打退鼓。于今目前大眾。都是看得破底。何不趁色

力康健。急切取辦。人生好光景難得。若到病苦時。作

主不來。雖有善師良友。不能替代。今日與大眾道破。

一知半解。當不得甚事。石屋云。欲求成佛真箇易。欲

斷妄心真箇難。幾度霜天明月夜。坐來猶覺五更寒。

見解人多。行解人萬中無一。湧泉亦嘗恁麼道。故知

此事不是說了便休。到此須大著精彩始得。昔丹霞

淳與友論道。到暢快處。大笑一聲。其師叱之云。你者

一笑。失却多少好事。他是得底人。其師尚如此說。如

今學人。終日談彼說此。山僧最是不喜。山僧二十歲

前。便得箇歸著。在廣州東門。行至西門。如瞬息間。人

物房屋都不見有。經言。阿彌陀佛。七千歲在城託鉢。

不辨男女。七千歲不貪睡眠。大眾。此事雖是現成。也

要善用其心。譬如一團黃金。全憑巧匠。方成器用。不

是一番寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。記得。馬祖會下有

箇無業國師。幾句說話。山僧常舉以自儆云。古人得

意之後。都是茅茨石室。王侯不得而友。那像于今為

名為利。又當時三祖傳衣後。囑四祖。勿向人道在者

裏得法。覺範云。名與跡。人生之大累也。古人未得意

時。一雙草鞋。一條拄杖。到處訪道。及其既得。便向深

山中。埋名滅跡數十年。人無知者。你看三祖如此。尚

沒人知他姓名。與他住處。後來開堂說法。乃至五宗

分派。遞及宋元。漸失古意。涅槃經有箇喻。如做乳酪。

初賣底是真乳酪。遞轉侵水。全無真味。難道法有什

麼古今。叵耐古今人。大相懸絕。趙州嘗道。老僧見馬

祖會下善知識。箇箇出格。九十歲後見者些。都是向

大路開飯店。覓人禮拜。到今日越發可傷了。那一起

求化底不說為辦道之資。且問。他辦得箇什麼道。咦。

古人說。佛之一字。尚不喜聞。如今佛之一字。真箇不

喜聞了。你道。是同是別。大眾。生死事大。無常迅速。山

僧十餘歲時。心中早巳有些了當妄想。道六祖大師。

二十四歲。方傳衣鉢。我今還未滿二十。若到三十歲。

一字不看。但饑餐渴飲。混同樵牧。彼時山僧老母尚

存。常到城中省視。老母深知山僧意。每道。我實為你

累。若不是我。你早入山去也。後來老母去世。靈泌弟。

將母衣物。一時散却。山僧亦將靜室中所用器具。一

時散却。止剩些破衣襖。兩人共湊六十觔行李。走到

博山。者段因緣。舉起太長。約略如此。那時法緯樵雲。

都在博山。樵雲在外面。不知何以得箇消息。託人向

悅眾。求入後堂。與山僧隣單。後來山僧要辭先師。先

師苦留。幾次收入行李及得脫身。二子苦要相隨。山

僧此時亦無意廬山。因過瑞洪。聞無用道友在歸宗。

遂去尋他。不期遇見半偈老師。隨上金輪峯禮墖。半

師留住金輪。山僧向他道。我本意要隱終南。聞終南

多草衣木食。與人境相絕。半師謂。金輪閉關。與終南

無異。因留止三年。自出關後。便要別却諸子。千較百

計。支遣不開。及後莂公又到。與諸子遊徽州。復返盧

山。一路追隨。偶到黃巖。樂其深入。遂止於此。數年以

來。又置些田地。添許多絡索。山僧前日。從粵中還山。

見大眾著忙。心極不快。修行人常得安閒。方可入道。

止是家業相累。徒過光陰。昨星子張公。同歸宗當家

來請。山僧尚躊躇未決。于今到是恰好。乘此機會。卸

却擔子。何等輕安。山僧從幼便擬孤峯獨宿。誰知事

不由人提起來。真是慙媿。博山先師當時常道。宗寶

我深悉汝意。汝只想入山去。得兩餐飯喫。便一切不

管。正道著山僧意中事。于今大眾須要體諒。雖山僧

者等却像小乘。依菩薩行。祇願度盡眾生。寧可自家

墮落。乃至度一人。數劫相隨。其人不發心。菩薩亦不

動念。山僧不能行菩薩行。度盡眾生。但願與大眾。大

家著緊。如救頭然。便滿鄙意。大眾。既恁麼相信。須是

依山僧說始得。此事元沒有愛憎彼此。盡力道不出

底。只是冷暖自知。緩急自辦。時節到來。不怕你會不

會。所以前日莂公去時。我對法緯說。以後更不必題

起禪道佛法。口說底無用。須是急切有恁麼事始得。

你看莂公底心。真是成佛有餘。祇是不曾實落用心。

便巳容易蹉過。大眾。于今只管蹉跎去。真不知等到

彌勒佛婁至佛了。咦。山僧要說說不盡。然亦不消說。

伶俐漢。向未舉以前。便知痛癢。就是山僧者一段話。

都是多底。明日過歸宗。須要甘得澹薄。圓通訥禪師。

祇有一塊布。日間當裙。夜聞當被。山僧自來。不曾貪

著好衣好食。如今但有兩餐粥飯。便放下身心。絲毫

不管。佛在世時。弟子甚眾。一千五百大阿羅漢。常隨

其身。那時有什麼常住錢糧也。只各人入城乞食。食

巳便各人樹下趺坐。大眾。于今各人。也須自家料理。

牛頭嬾融。肩挑石二。腰纏八斗。供其徒眾。大眾。都是

難得底。山僧亦當効古人所為。只是賤體太弱。不能

如願。大眾須要體諒山僧始得。珍重。

長慶宗寶獨禪師語錄卷第一

** 音釋

瑰(姑回切。音傀。瑰瑋琦玩也)　偉(于鬼切。音韙。人才傀偉)　摺(之涉切。音讋摺疊也)　麋(旻悲

切。音眉。鹿屬)　嘿(密北切。音墨。與默同)