破山禪師語錄

參禪學道先要有出群之志生死心既切一日自是

與一日不同正如日新之益愈切愈有親切然所切

之念只看日用動靜是誰著力參。

** 示六吉禪者

觀山翫水負缽擔囊以為行腳則非也必須痛念生

死求一決擇覓訪一方一境明眼知識叩其關頭得

轉身吐氣時始稱行腳矣。

** 示些些行者

割愛辭親志立遠大究竟成佛作祖畢竟以怖生死

心重所作所為自是如願如志不著著問人也且道

如何是怖生死心試參看。

** 示伴雲禪人

昔佛降生王宮來此娑婆世界八千返尚莫能盡眾

生界而諸弟子受佛敕轉化無窮亦不能盡者其說

有二一者行無緣慈二者行平等慈故二不能盡惟

始初一念未起時看是一是二參。

** 示湛旋禪者

參禪打坐貴要明心見性不徒死坐以為究竟四威

儀中以坐為上然坐裏默默體究看我者一念從何

處起忽地裏覷破始知就地登高易從空放下難。

** 示寂光禪人

萬竹山中巳是三載學得一箇癡獃有時𨁝跳出去

跨鶴乘雲自來欲待老僧懸讖頻看碓嘴華開。

** 示卓爾禪人

為法昔有神光為人不若船子人法況有所長今昔

豈無至理若如是會卻較些子其或不然腳跟下薦

取。

** 示聖意禪人

老僧行徑只令人疑不令人信信一時也疑永劫不

忘也然而信乃入道之漸疑乃悟道之因不疑則不

悟試問以何為道以何為悟以何為疑急參去。

** 示引之禪者

水中有乳人莫之見在鵝王擇之矣如爾之見地阿

誰知之在人教之始成大器亦猶擇乳鵝王也。

** 示西來禪宿

學道人立地處要穩密不被境風鼓動亂卻道心試

問如何是道心不是心不是佛不是物即此真道心

若會得來與老僧通箇消息。

** 示雲南法空上人

雞足之下帶一粒粟撒遍大千亦能殺人亦能活人

當暴日而愈毒著疏雨而愈芳德澤恩輝付千鍾而

無盡忠肝義膽盈萬斛而有餘可以語大而大也盡

涯涘而莫見乎邊表可以語細而細也控微密而莫

審乎中藏變生作熟足饑人之飽餐點鐵成金稅窮

子之價值感其夢也惟豎一指復其問也驀口一築

孰能疑之悟之雲南子參之則不負大迦葉發一微

笑也。

** 示叵得印安禪人

世稱之為跛鱉此何說耶是人之難能處爾能之即

無用為大用也數年來固識之欲老僧更法名者養

子之緣熟矣勉之。

** 示厥中戒子

持戒犯戒兩種猶來鏡上塵若得垢淨光生始知執

手抱身心月淨吻唇唼舌戒珠圓。

** 示雲倚行者

肩頭腳底知輕識重者拈匙放筋提起放倒者屙屎

撒尿撩𢁨縛褲者如是種種不勝枚舉且道是誰參。

** 示繼竹禪人

偶坐間忽繼竹呈卷索法語老僧非吝慈從上老古

錐出一言吐一語急欲要人務本分事我衲僧本分

一著貴脫生死每每禪家流都去尋章摘句華簇簇

錦簇簇以當生平并不說起生之來處死之去處是

何道理倘若會得伸手原在縮手裏。

** 示自若禪人

吾鄉有僧號自若從亂而治幸免此大劫運來參老

僧蒲團幾破未知與此道何若如果有相應處試為

老僧道將一句來。

** 示獨吼禪人

如來一音說法眾生隨類得解法無定旨機無前後

總在就裏諦當法法頭頭無不從此一音演出若會

一音萬籟俱靜此音不在別處即在昭昭然心目之

間晃晃然色塵之內若體取得一生參學事畢。

** 示語之禪人

既為佛子當報佛恩然佛恩者何先佛捨萬乘之榮

所為何事諦審此事不在別處只在日用尋常見聞

覺知處討箇分曉佛恩師恩親恩一時報畢。

** 示策眉禪人

學道無分老少只要信得及此信非從外來即是日

用穿衣喫飯迎賓待客屙屎放尿一動一靜處看是

阿誰主張所謂尋牛須訪跡學道貴無心是也。

** 示悟一禪者

學道如登萬仞山行一步是一步境界畢竟要亡身

捨命一直到頂萬萬不得至時莫生恐怖退屈自有

到頂時也。

** 示我非禪者

既到出家地步無榮無辱穿現成喫現成百事不干

懷行住坐臥莫放過話頭或參念佛是誰只看誰字

下落忽地覷破一生參學事畢。

** 示寅水行者

同善知識住行善知識事日久歲深漸以成褫不遠

矣若只是計溫飽圖過日子豈能搆得佛祖地位秖

做箇光頭百姓耳。

** 示惺若禪者

老僧病得此子治藥臨行乞法語只得書幾字佳志

試問未動念未舉筆前是甚麼消息速道速道。

** 示深居禪人

人有南北佛性本同只要腳跟穩當不被境風所鼓

日益日損漸有成器恐念頭不真隨邪逐惡朝三暮

四唐喪光陰虛溷日子縱有行如普賢功超彌勒終

是忘家浪子。

** 示圓虛禪人

既到為僧田地千自由百自由若住若行何人關礙

只是就中穿衣喫飯迎賓待客處分曉得不疑佛不

疑祖便是放身捨命之時也。

** 示吳孝廉

做工夫參話頭雖是先德權巧方便多令人鈍置終

其身尚莫能頓了直下無疑也試問二六時中作主

宰者是誰參之。

** 示印道黃居士

世出世法一法所印凡心聖心總歸一心若得一心

不生萬法無咎且道如何是一底道理參。

** 示宜城伯龍淵王居士

大手段人從戎馬中走出是真豪傑真為生死人但

未知平素入道機緣何處得來從人得自性得雖是

自性宗通亦假稟受師承爾師三際已過世矣今來

欲老僧法語只得露布一上試問還殺人否。

** 示石砫司官馬嵩山

處豪貴家視名利如浮雲淡酒色如猛虎遠之又遠

棄之又棄浩浩蕩蕩飄然物外氣宇如王得法法頭

頭適心適意自然出古聖先賢一頭地也。

** 示玄旨禪者

道屬修不可不修禪須悟不可不悟則知禪道要人

修悟也且道如何下手正在疑處即是悟處。

** 示山明禪者

既出家為佛子當報佛恩萬魔不能入千聖不能留

且道魔的是佛的是若于此會得亦不負出家千了

百當潔白漢子也勉之。

** 示塔坡禪者

老僧曾住此山經今不覺十有四載忽過平山雖聞

賢孫宦門子弟而一旦出塵忝為吾門覺城之高足

寄紙一幅欲老僧法語老僧合掌向渠道誰縛汝三

字參之可也。

** 示再三禪人

三思而行再思可矣此是聖訓仁者號之有意存焉

然我釋迦老子道惟此一事實餘二則非真尚有一

在僧問趙州萬法歸一一歸何處州云我在青州做

領布衫重七斤一佛一祖且道意在何處試參看。

** 示紫蓮禪者

學不言之道非筆舌盡之也悟無影之禪非手足蹈

之也然而學悟雖殊究竟到家一也且如何是到家

的消息道道。

** 示發盛行者

自出家來重行輕務無所不到福雖有而欠慧若明

福慧兩全急須猛著精彩透露者一著子。

** 示萬仞禪者

茂年英資正好努力四威儀內看是阿誰主張若向

此會得還鄉盡是兒孫事祖父從來不出門。

** 示如岳禪人

老僧曾避亂於石砫三教寺得聚首有年不意出忠

南過高梁復建雙桂堂居之一日忽見如岳禪人來

參老僧遂同居一載每每叩其所以深有得者老僧

命主書記一日持卷欲老僧書法語只得向伊道也

是蠟人向火勉之。

** 示可度禪人

老僧種田博飯喫一日可度禪人來參問老僧曰如

何是雙桂堂前舊主人老僧云還不識麼可禮拜云

也須問過始得老僧驀頭一蹋若識老僧一蹋不惟

舊主人況無始無明頓然了悟。

** 示玉林上人

數年來者鼓笛久未打忽到天城小行腳過磐城值

玉林上人欲老僧書數語嘉志老僧只對伊道過蟻

難尋穴歸禽易見巢。

** 示恒玄戒子

受菩薩大戒所行菩薩事即入諸佛位矣既爾如是

且道何為菩薩事耶但有利益無不興崇試問爾輩

說得行得否其或未然待獅子峰點頭即向汝道。

** 示脩柴頭

萬行中苦行是第一行也然而諸行是無常法何足

要為老僧只對伊道不願柴開只願斧脫也。

** 示印宗禪人

春光明媚之際正好伸腳打眠忽到來新衲僧說其

故曾中甚麼人毒來遂參萬法歸一未審一歸何處

老僧徵曰且道為萬何為一試辨別看。

** 示知微禪人

橫寫豎寫只用一張紙千說萬說不用一箇舌且道

寫說不到處是甚麼一段光景試道看。

** 示已純戒子

得授諸佛戒即入諸佛位既是諸佛子利益諸眾生

然而自利利他之謂從五戒至菩薩戒一一俱要皎

如冰霜無絲毫過犯始可入此沙門得近大僧參生

從何來死從何去忽地裏漆桶子快付一笑而已。

** 示朴存禪人

以老朴實故曰朴存在平都山上曾與吾共住尚未

語一言老僧到雙桂堂又來共住一往一來且道沿

途荊棘對汝說箇甚麼若知則不負老僧寫法語若

不知只待蹋破艸鞋劃開腳指鼓掌呵呵笑到日輪

當午亦未休歇。

** 示又甦禪者

為人到那死心蹋地尚不能惺悟肯就中分曉極省

力極易得理會體取者不動不靜不增不減平平常

常似有物在者物不必別覓只在見聞覺知一切處

識得便休何以故尋牛須訪跡學道貴無心。

** 示旨一禪者

參禪學教二法門有深有淺然深者禪淺者教但形

言語即麤相分皆教也若達教之了義即禪亦是如

來禪非祖師禪也古香嚴所謂昔󵊮貧未是貧今日

貧始是貧昔󵊮猶有卓錐地今日錐也無仰山曰如

來禪許師弟會祖師禪未夢見在嚴復曰吾有一機

瞬目視伊若人不會別喚沙彌仰山曰且喜師弟會

祖師禪也如來禪祖師禪自此分也若會得此禪道

亦在其中不須著著問人自是有倒斷處耳。

** 示印真劉夫人

天地間人只欲貴而不欲賤殊不知貴亦如是蓋生

死貴賤如夢如幻如影也直是就中隱隱濃濃一點

靈光不昧與生死際頭一點用不著者要分曉得明

白且道者著子分曉處作麼話會試參看。

** 示含章張夫人

此事只要信得及把得住二六時中茶裏飯裏一切

處看是阿誰主張此處看得破當下無生死可怖直

到那不疑之地亦無男女相拘亦無聖凡見隔淨盡

無餘正好作福以作資糧漫道老僧又在打妄想也。

** 示尼發聞

道本無言因言論道然而道之一字猶是強立且所

學非朝夕志在恒遠則不期然而然自是與道符合

契取本來面目也。

** 示尼佛然

此佛然者乃吾鄉人也幸出俗為尼有志於道來老

僧處受具足戒臨行欲老僧法語非老僧吝慈誠恐

道力未堅況有夫君兒子為累若必欲老僧一言嘉

志老僧何敢辭之只有兩句現成公案何也三醉岳

陽人不識一朝迥出萬人頭。

** 示尼性空

出家為尼務要形端影直既是千不能萬不能正好

靜地裏討箇分曉看是阿誰行住坐臥中畢竟是誰

主張忽地看破始信師姑原是女人做。

** 示尼惺惺

人生天地間若賢若愚所貴忠孝有節即是聖賢不

墜之命脈也試問二六時中存心向道覷破此箇關

頭佛也不要做何況賢良節乎勉之。

** 示尼若蓮

百華中惟蓮華為最所喻大道坦平令一切人行履

得若蓮華出自污泥而不染者是也即成佛克果不

二也勉之。

** 示尼見微戒子

持戒之人不上天堂犯戒之人不落地獄若向此處

理會得無戒不持無生不度即此是真持戒者勉之。

** 示尼聞修

從聞思修入三摩地初於聞中入流忘所所入既寂

動靜二相了然不生且道如何是不生處。

** 示光著禪人

者夥禿兒子不識好惡到老僧處且不求道且不問

禪只要求字殊不知一字一句深錐痛劄要人解要

人悟人多以字作障竟不以字作解只看老僧未舉

筆前是甚麼字若悟此始信西來大意何關文字。

** 示禹若禪者

欲老僧法語佳志恐當機直下卒難承當試問爾志

為何若為生死且生不知來處死不知去處為老僧

道將一句來。

** 示澄月禪人

人生天地間一切好惡靡所不見然而見之有餘只

在目前一機一境端確其念如澄潭秋月觸波瀾不

散者即澄月吾徒得之矣。

** 示祥雲行者

六度萬行隨行一行不枉空門中走一回凡有輕重

雜務不可躲乾巧妙奇言不可易信只知自己有箇

無窮寶藏若不自守沿門乞食告窮此是自暴自棄

也試問如何是汝無窮寶藏咄參。

** 示智初禪人

為僧一番不行腳幾日不識人好惡不知人賢愚空

過一生甘付死門歷恒沙劫不得出頭真可憐憫者

必須親近一善知識究明大事方得出離生死也。

** 示光徹行者

碓觜開華磨盤開口說向人知轉不唧溜咄若是箇

人莫落人後。

** 示脫塵禪人

神光二祖初見達磨大師某心未寧乞師安心大師

云將心來與汝安覓心了不可得與汝安心竟試問

爾等曾恁麼一回也未若恁麼何用取我求實。

** 示等持禪人

具足住山氣岸痛與生死二字如遠蛇虎畢竟步步

蹋在潔白地上左窺右盼并無舉心動念生恐怖處

即此定當到家消息一棒打折驢腰莫言不道。

** 示瞿止禪者

北道來者禪不參道不學只要老僧寫篇語句寫幾

箇字以當生平誠然是邯鄲學步自醜不知老僧萬

不得已厚著面皮說兩句以了來意棒打石人頭嚗

嚗論實事。

** 示含明禪人

儒宗尚要十󵊮窗下九載熬油況我釋門亦要六度

萬行始可不負為人來天地間走一回作箇出格漢

子若然如是一般苦志徹頭徹尾自有一段氣岸也

試問此徹頭徹尾在甚麼處下手即二六時中一切

見聞覺知處看是何物參看。

** 示發秀沙彌

小小沙彌立大志其中深染聖賢習有時吐霧復吞

雲獨出群峰愈壁立愈壁立哮吼一聲天地寂。

破山禪師語錄卷第十一

(三世孫楚鼎州中邑發徹　武攸蟠龍合選

　蜀芙蓉草堂滄水　夒州開元印尚　內江發通同刻

破山和尚語錄第十一卷　堆藍弘禮禪人對

　秀水謝文英書　倪君亮子倪天章刊)

(康熙庚申歲仲春月吉旦禾郡楞嚴般若坊藏板)