破山禪師語錄

此二者孰是孰非試定當看。

** 示同初禪人

老僧靜坐室中忽有箇漢白老僧曰昨夜聽得巡照

者謂雞對阿誰語似有入處老僧曰如何是汝入處

伊作雞叫一聲老僧謂人道不做又入扁毛之類也

即書以示之。

** 示祥微茶頭

雙桂茶趙州茶相去幾許雖然久近不同要且茶味

不別噁瞞老僧不得。

** 示源遠行者

六度萬行苦行第一不憚勤勞不思榮辱一直向前

莫推乾滑一動一靜處審是阿誰行亦如是住亦如

是坐亦如是臥亦如是忽地覷破始知八萬行門一

時滿足也勉之。

** 示明重程居士

老僧隱太白巖將半載忽居士稽首于前乞法語老

僧信筆書兩句塞責何也亦是擔枷過狀把髻投衙。

** 示靜修禪人

老老大大何不覓箇住處試問如何是住處山前一

片閒田地叉手叮嚀問主公。

** 示光慧行者

六度萬行苦行一也然而出家固是天子不臣諸侯

不友是貴重之人行貴重之法則形同法同也試問

爾日逐上山見華開華落生滅宛然洞知我有限身

心同於生滅急早知我生滅中有箇不生滅者且道

是誰忽地裏覷破始知冒雨衝風去披星戴月歸不

知身有苦惟慮行門虧。

** 示南之行者

任一節事行一種行要實心實意從頭至尾始終如

一方不負出家一番雖然也要肩頭腳底知箇落處。

** 示牟廣文

靈光獨耀迥脫根塵遠離妄緣即如如佛如是則知

居士久在法門只是未得暴地一下大笑一聲徹頭

徹尾處著隻眼好。

** 示虞卿譚總戎

酷暑臨行毒熱之甚一言一句盡出枯腸露布如許

葛藤只要人人徹頭徹尾箇箇撐天拄地做箇忠臣

義士不負世上走來一回虞卿譚公具如是氣岸行

如是威猛非將士之能安可育吾蜀東風化古德道

見義不為非勇士臨危不變始驚群此之謂也。

** 示若愚禪人

壁山巔上獨步大方如是雄猛巍峨低昂是我若愚

禪人得大自在處也然雖如是要且不是祖師西來

大意正恁麼時且道如何即是萬仞峰頭獨足立。

** 示耶湘禪人

衲僧家具一段氣岸莫貪溫飽將就人處分便吐出

許多習氣來說禪說道鼓掌轟拳濫膺人恭敬此是

最惡俗最不濟頭底漢縱有行過佛祖學冠天人疑

而不信若是真正道流逢人遇物如愚如訥只要胸

中平帖莫管人信我疑我有時不負我苦志老僧自

合與你打算火帳也勉之。

** 示古城禪人

古城山中偷嬾三十󵊮忽到老僧雙桂堂相席打令

一日動機欲歸里呈卷乞老僧法語老僧謂行腳一

番須具參方眼始得不被石頭路滑荊棘刺礙一任

橫行直撞到處開大口說大話吞佛祖氣宇亦不辜

負與老僧相晤然雖如是要且不是祖師西來意試

問古城子腳跟下穩當否日用處嚴密否若果到恁

麼時再來老僧處喫痛棒也。

** 示大用禪者

出家近賢良如倚松之葛勢聳千尋若只是自住箇

所在即同俗人癡癡終日有甚麼用處不若二六時

中莫打在無事甲裏把將話頭蘊在胸中行住坐臥

處看是阿誰若識得不枉行腳一番苦志也。

** 示大徹禪者

玄沙不過嶺保福不渡江知是者般事便休今大徹

歸來穩坐真是徹也此是老僧未面過譽如是未知

果向此承當否異日再勘驗過始得。

** 示心見禪者

心與見二物也心是見乎見是心乎心不可為見見

不可為心況三際求心尚不可得何處更容見耶若

達心見不二則頭頭上現物物上彰此即心見也試

問如何是不二參。

** 示貫生禪者

貫生者吾道一以貫之之義也若達一無所不一若

達道精粗無不道亦是貫之之義也爾可達否爾可

貫否試為老僧分析看。

** 示雲影禪人

老僧鼓笛久未動著終日顛三倒四不知有禪參有

道學忽地撞著箇漢來老僧者裏覓禪覓道老僧當

面一咄云此禪耶道耶試為老僧分析看若分析得

出始信雞寒上樹鴨寒下水勉之。

** 示參微禪人

學道參禪務要心直口快以一事實處處皆實以一

事明處處皆明安得以生死二字不明于其間耶試

問賢徒還明生死事否且生死事作麼生明咄。

** 示明哲禪者

出家人志要堅心要猛將平素所疑所礙之語頓在

面前看是甚麼道理忽地裏得箇休歇處正好向人

天眾中埋著頭行一行俟功圓行滿時自是出人一

頭地也。

** 示拙之禪者

曾有張拙秀才參真歇了禪師真問姓甚名誰才曰

姓張名拙歇云巧尚不可得拙自何來才便悟旨試

將此語看看是何道理可稱拙之之謂也。

** 示徹也行者

既到出家田地千自由百自由一心辨道千古聲名

處於眾中先要去高去慢低心于一切學得箇好人

把此事做到徹頭處亦不辜負出家受師教育也。

** 示明暉禪人

數千里來未審沿途石頭瓦塊向汝說法否若說且

道說箇甚麼若未曾說即同石頭瓦塊試定當看。

** 示雲石禪者

自從胡亂後三十󵊮不少鹽醬此話出自馬祖之口

又出自老僧之手且道口說底是手寫底是試道看。

** 示唯唯沙彌

參禪打坐非是死坐當須要參且參畢竟參箇甚麼

二六時中默默體取未動念巳前看是何道理參到

情忘念絕處築著磕著不是你是阿誰。

** 示九彥禪人

人之利鈍教之半滿總之機教不相扣也若真有不

群之志勿論歲月以徹為期已上九仞之山只欠一

簣土耳。

** 示惺幻禪宿

臨江山水秀麗產人多奇有志攻章句大覺一笑亭

尚遺一笑艸也牛首惺幻公志在行腳曾參博山雲

門南海諸處叩及人人生死際頭一段極要緊不從

人得一著子只在日用茶裏飯裏忽地覷破㘞地一

聲原來喫瓔珞粥的不是你呵呵。

** 示凌虛禪人

古之學者行解相應行事實出言吐語無不實也今

之學者行說不一行在一邊說在一邊故于此道隔

絕如山與水不相交涉水勝山崩山勝水洩人用工

夫亦猶是耳但看何者功勝餘盡隨之勝也勉之。

** 示印璽戒子

持戒但束身非身無所束正是戒體然而六度萬行

無不從此而修從此而證故曰修證即不無染污即

不得也試問不染污者復是何物參看。

** 示頃仁禪人

印良吾徒其志如龍其勢如虎人莫知其為何如哉

且老僧不敢張其勢動其威只得向他道佛也如何

魔也如何。

** 示若鏡禪人

山之高者無出我蜀峨峰天下第一也且山中居者

不析言之若鏡禪人來參老僧得一休歇不獨若鏡

為喻且光照無私但不知果若是乎老僧書以佳志

俟異日來痛喫吾棒也。

** 示爾獰禪人

雲遊萬里影落長空飄飄落落若蓬萊之僊似靈峰

之佛與世味全淡與人情甚疏正是道人行履處老

僧漫書如此吾徒寶之。

** 示太和禪人

參禪人無巧拙一句話頭如鐵橛瞠起眉毛捏定拳

牙關咬著只教徹但莫尋思務別綠驢󵊮難悟真妙

訣如此猛力只與麼管教佛祖也難惑。

** 示慈雲禪人

住世操家雖是小還俗況學道人無分彼此即世法

即出世法所以道治世語言資生業等皆與實相不

相違背試問爾等且道世法與出世法作麼生是不

相違底道理參取看。

** 示先開上人

人人欲老僧法語殊不知法語非浪言實實落落要

當件事做但看言中有響意裏無隙處參取是箇甚

麼道理亦不枉老僧舉筆露布如許葛藤咦看腳下。

** 示省一禪者

上古行一麤行即有契悟近日每每萬行中種種之

苦一無契會者誰之過歟總為不在道心上著腳若

肯在此中著腳何愁碓嘴不生華也。

** 示心安禪者

出家人志須堅念須猛行一步有一步境界莫圖口

體難過日子便生退屈以一念萬󵊮萬󵊮一念只要

漆桶子快。

** 示冰若禪者

住山行腳自有來由本不為別事總是就中生死不

明向那不明處體究生之來處死之去處若明得即

是腳跟不動巳遍大千蒲團不坐巳圓聖智也。

** 示一默禪者

參禪學道固是一番事業務要立定腳跟然後日有

所進則不枉辦行腳見人印可是與非自是不著著

問人也勉之。

** 示知圓禪人

打坐參禪貴要腳跟立定莫被境風所鼓東去西去

溷過光陰左之右之徒勞氣力只在動靜忙閒處著

得隻眼始知和尚元是人做。

** 示世美冉居士

世美冉居士兩度來參老僧意欲老僧法語欲淺說

恐落世諦欲深說恐汝不信試問居士何如士只研

墨不語老僧只得露布葛藤一上吾道雖不文字亦

文字如人迷路東西莫辨南北不分處腳下遲疑不

敢舉步忽得箇滑石子喫一交呵呵一笑而已。

** 示印廣張居士

印廣印達夫婦呈諸色珍物請老僧露布葛藤想先

代垂示不可枚舉曾有一外道見須菩提問曰尊者

解空第一是否者曰是外道云既如是將爾眼睛珠

布施與我尊者曰來取去外道云你底物只可你與

我取來時尊者自取一珠送與外道外道遂接之遠

遠一擲尊者見其外道將眼珠擲于無用之地大聲

嘆曰我難捨中能捨與你你如何將我不值灰土外

道怡然曰我將謂你得大解脫你捨心猶未忘在據

老僧看來我張居士想覷破此關則不來也不獨捨

心頓忘且忘往來之形跡也。

** 示印常郭居士

大道體寬忙甚麼大道體寬閒甚麼如是則知忙閒

皆道務要二六時中理會以何為道然而此道非名

言可到一直信到底悟到底忽得徹法源底不倒斷

處自是倒斷也勉之。

** 示印樂善人

既是坤道當要盡禮事夫君之禮教兒女之禮敬賓

客之禮法法頭頭無不是道如此固然但未識日用

尋常作主是何物試參看。

** 示印我徐居士

元亨利貞乾之德也常樂我淨佛之德也專一氣而

致柔悟一心而成道老僧起名印常印樂印我印淨

者此也欲老僧名先要名稱其實二六時中看是何

道理若一覷覷破始信世出世法不是兩箇道理。

** 示印淨善人

道不屬知又不屬不知知之一字眾妙之門又知之

一字眾禍之門若達此不二即成佛作祖亦不貴何

也智眼中容不得一物勉之。

** 示印直王居士

吾祖出世以直心直道為人老僧故以印直名之者

意在是也然雖如是要且莫將冬瓜印子印卻且道

如何是印底道理直底道理試辨別看辨別得擲箇

消息來。

** 示印香王善人

大道不分男女秖緣不別乎道然而道之一字乃強

名耳只在動靜中識者箇是誰在動靜不著動靜在

喜怒不著喜怒此真解脫香則不負老僧命名也。

** 示印通張居士

百千法門無量妙義只向一毫頭上識得根源也故

名之曰印通此通非只圖妙義種種法門即自身五

眼六通毫無留礙如耳根圓通亦如是也。

** 示印仙魏善人

三教聖賢勿分彼此佛何如儒何如仙何如但以仙

名之即儒佛亦在其中矣雖然如是要且不是各人

了生死極則處且如何是汝了處汝若了得不須著

著問人也。

** 示印志居士

為人向性命中從事者一切世務千了百當心不與

境對此是沒巴鼻但到者箇境界連佛也不要做。

** 示印桂劉居士

學道勿論在家出家貴要信得及把得住看我從無

始已來者箇本來面目是何形段忽地裏覷破㘞地

一聲只落得呵呵一笑。

** 示印善涂居士

人人本具箇箇不無只是迷背日深無明煩惱作障

不能復其本明不得真實受用如磨鏡法相似去了

一層又有一層麤中有細細中有微微中有密直待

垢盡明現到那無下手處一段光明埋沒不得此是

真受用真快活試問居士曾恁麼一回也未如果恁

麼亦不枉在雙桂門下喫幾日淡飯也勉之。

** 示印春牛居士

明了其家所歸道路當知家在何處即一動一靜是

家而何非家而何若諦當得出腳下的是何物也。

** 示印見陳梅菴居士

人生天地間富與貴人之所欲貧與賤人之所惡然

而富貴不能淫貧賤不能移始是出格大丈夫如我

釋迦老子富有四海榮啟萬乘一旦棄之入雪山六

󵊮苦行睹明星悟道為人天師豈非從富貴中出世

度人耶今我陳居士夫婦發大乘心請禮老僧指點

出世之路只得向伊道不是心不是佛不是物且道

是箇甚麼於二六時中參取看若會得時擲箇消息

老僧拄杖頭也。

** 示寂高沙彌

小小沙彌當立志朝參暮請求深慧休將頑戲溷時

光漫把工夫稍小易動靜忙閒莫放過焚香掃地休

擬議如常學到我之年畢竟佛門成大器。

** 示發力劉居士

既能喫齋已行佛事欲老僧法名立大丈夫志老僧

慮其力所未堪漫莫與人同鼻孔出氣。

** 示發機陳道者

老僧預世安貧自守今日不作來日計以本分事為

人痛與棒熱與喝直下頓了生死勿論貴賤賢愚但

有是心者亦復如是欲老僧起名斷除煩惱只得向

筆尖頭上說法也。

** 示鳳臺毛居士

學道參禪不在別處只在吾人方寸中默默理會看

見聞覺知者是阿誰主張忽地裏覷破㘞地一聲原

來伸手就在縮手裏勉之。

** 示去慵上人

平山勝概巴水豐隆其實地靈人傑也雖生亂世始

終無患復啟此山如龍得水試問營營終日還識得

此忙閒否。

** 示禪源戒子

老僧取號禪源者深有意焉此禪出自何來為我鼻

祖西來示一大意外息諸緣內心無喘身如墻壁可

以入道今得吾戒習吾訓若依此參終成大器。

** 示心空禪人

既為佛子當報佛恩所行佛行然而佛行者何只在

閒忙動靜處著隻眼看是甚麼。

** 示真空戒子

受戒之後務要堅遠大志以生死為極則二六時中

看生從何來死從何去若會得生之來處死處亦明

忽然情忘見絕即是真持戒真了生死人也勉之。

** 示明睿禪人

竹陽葉氏之子與吾同鄉從亂而治出家固善務要

學出世法死心蹋地看箇話頭始不負出家之志也

且道阿誰拖你者死屍來。

** 示明宗沙彌

小沙彌須勤學莫圖受用生嬾惰早晚佛前植正因

師承喚處要斟酌忽然知得此中意便是一生真快

活。

** 示恆圓禪人

只因一句隨他語萬里千山走衲僧且道者一句作

麼生會若是會得者一語便歇下腳頭歸家穩坐若

會不得且向二六時中猛著精彩看是阿誰主張忽

地裏會得㘞地一聲其來成佛舊矣勉之。

** 示天峰禪者

既為佛子當報佛恩然而報恩之事卒難言之若體

取得如何是佛報恩在其中矣。

** 示石林沙彌

既是當家種艸二六時中切莫偷安學嬾打起精神

看我早晚事奉師承但憑誰力參之。

** 示六也沙彌

妙年英姿切不可學嬾貪睡溷過日子只須向忙裏

偷閑以日繼夜以月繼年或學或參執此兩事學不

圓參參不透不可以志退屈畢竟此事為賢為聖非

虛語也教中所說句句實語亦非狂誑虛謬之談來

哄世間眾生者但二六時中四威儀裏看是阿誰主

張忽地裏覷破一生參學事畢。

** 示海玉李居士

為人在世賢愚雖是一定之理然賢者未必全賢愚

者未必全愚在一念回光返省頓然成佛無疑矣。

** 示太宇蕭居士

學道如登萬仞山一步是一步工夫及至登極頂而

小天下始信不離腳跟下若向此理會得一念不生

全體現十方無處不毘盧。

** 示亨我王居士

老僧不善書忽得山人王居士苦索其書只得書一

絡索曰猴愁摟搜頭狗走抖擻口試參之。

** 示東也侍者

禪和子漫沉吟行腳終須到碧岑行到碧岑轉身處

左之右之無回互遠望天涯星月孤蒲團坐上嘴盧

都我此攜瓢化飯喫人人道我不爭氣喫飽齁鼾一

覺眠何愁佛祖開因緣只此了然無一物千聖出頭

只咄咄老僧不問若如何與子一篇長露布。

破山禪師語錄卷第十

(襄州洞山三世孫發海　辰州黔陽廣福山三

世孫發傳同刻

破山和尚語錄第十卷　堆藍弘禮禪人對

　秀水謝文英書　嘉興倪天章刊)

(康熙庚申年孟春月吉旦禾郡楞嚴寺般若坊藏板)