林野奇禪師語錄

以歸併臨濟，雲門、法眼之所以歸併曹洞，薪盡火傳，

絕終不絕，五燈一燈。惟白地風光，超方越格之人，乃

能以一門深入，使萬法歸一。則眼前所見如林野奇

和尚者，的的不假聲援，不立標幟，而以一身擔荷大

法，永紹孤峻之門庭者也。江南法席莫盛於天童，密

老人為明代三百年所希有。而一時得法於濟者多

自洞來，得法於洞者每從濟往。朝秦暮楚，投足重輕

者不少。獨有一林和尚，自十九歲出蜀南游，閱歷講

肆十有四載，一知有西來直指大事因緣，即皈向密

老人，相與眉毛廝結，寸步不離。自丁卯至巳卯十有

三載，三登九上，總在天童趨侍。痛棒熱喝中，究得當

陽付囑，親為墮地獅兒，遂繼通玄，之席弘法五載，乃

應吾禾福城東塔之請，自此而棲真，而苕溪度生，而

終主席於天童。五會大道場，說法浩浩。並當滄桑陵

谷之際，無非入泥入水。為人所最洽眾心者，全在廓

然平等，澹然虛游，無我無人，時行時止，而縱奪神明，

自現筆舌。明眼人直作無字句觀。所謂若形楮墨，豈

有吾宗者也。即如林和尚主天童時，於東谷諸影堂

不分洞濟，悉見鼎新之績，為諸方所讚服。蓋當其得

法，則能深入一門；及其開法，又能眾善歸一。是豈尋

常行解所能彷彿萬一者也？余嘗于甲申丁亥間兩

得瞻師道貌，因知其間得法機緣之最奇特者。密老

人末後一日，於吾里素園付浮石賢林、野奇兩法嗣；

而林和尚最初一日，於天台通玄付二隱謐、自閒覺

兩法嗣。先後勝因，一彩兩賽，若合符節。閒公主龍淵

時擬梓林師全錄，旋應請芙蓉而未果。比隱公從洙

涇來，值清白常公主東塔相與尋舊盤桓，而剞劂流

通之願力始就。即向有佛古聞公所梓，編次未盡莊

嚴；而乳峰溧公近主吾里，石佛適有九華之行，非得

隱公矢志弘深，未有能圓此附藏慧業。而埽道人所

得，交四公並林和尚法嗣中之最軼群邁等者也。特

附筆之。

順治戊戍浴佛日國子司業前戊辰進士曹溪弟子

福徵道一居士譚貞默槃談書

** 林野和尚語錄序

宗風薪接，祖禰雲昆，後先傳衍。其間法諦昭流，有筆

墨而無文字，有文字而無區等，此無慮百千萬億言。

正使相視同堂，撫肩大笑。林野和尚為密雲老祖正

系，兩坐天台者數十年。泉聲禽語，牧唱樵歌，總屬唐

宋以來諸鼻祖交盤至意。近山多搶攘。丁亥之秋，渡

浙來禾。禾固師舊遊地，望中廬郭鞠為煙莽而。近遠

之眾聞師至止，咸來瞻禮遮留，師益憫而安之。師善

病，煙霞舉體，縮縮如畏見人。杖履而外，衣不蔽脛，食

不兼蔬。時有布絮作供養者，每亦屏謝。澹泊刻苦，見

未曾有。若其應緣響答，所謂寂處聞音，音中聞寂者。

師概以為著衣喫飯之能事，第不得代他人飽煖耳。

山中語錄合若干卷，先以壽梓顧余，不知師之書者

也。竊計數十葉以來至於今日，凡師觸手衝口灑灑

離離者，其於守先待後之指，究未嘗添減一字，縱橫

一義。此無論師不能添減縱橫也，即嗣師而興者又

誰得而添減縱橫也？門外捉影，漫謂梯航。一切烹鍊，

龍象不愈，滋狂陋哉！刻成，輒附數語。深幸結此一段

文字因緣，迺師於百丈光中，作何置此饒舌漢也？

順治戊子仲春月雙谿汪挺沐手題

* 林野奇禪師語錄目錄

* 卷第一

* 序(三道)

* 上堂

* 卷第二

* 上堂

* 卷第三

* 上堂

* 卷第四

* 上堂

* 卷第五

* 示眾

* 開示

* 小參

* 晚參

* 法語

* 普說

* 警策

* 誡勉

* 卷第六

* 拈頌

* 行實

* 書問

* 卷第七

* 勘辨

* 應機

* 機緣

* 答問

* 卷第八

* 詩偈

* 像贊

* 佛事

* 附

* 行狀

* 塔銘

* 跋

目錄終

林野奇禪師語錄卷第一

住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編

* 住浙江台州府天台山通玄禪寺語錄

師於崇禎癸未四月四日就本寺，受請開堂。拈疏示

眾，云：「此是姚江諸護法於毫端上吐出底一道寶光，

彌布法筵，光輝泉石。諸人還見麼？若也見得，不復者

也。周繇其或未然，卻請維那宣過。」宣畢，舉起衣云：「者

是先師用不盡底。爭之不足，讓之有餘。只得信手拈

來，大似鋪花錦上。」乃披，指法座云：「此者華王座，從來

無沮壞。山僧不免縱步踏破毘盧腦蓋。」遂陞，拈香云：

「此瓣香端為祝延

今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲。伏願龍圖永固，帝道遐

昌，寶祚彌隆，亙河沙劫。」次拈云：「此瓣香奉為滿朝文

武各省尊官并本郡在任官僚，今辰請主鄉紳文學

遠近檀那本山耆宿，伏願同明般若正因，共證金剛

種智。」又拈云：「此瓣香光吞群象，氣絕諸塵。烈燄堆裏

拾來，奔流刃上拈出，爇向爐中供養再住本山傳曹

溪正脈南嶽下第三十四世先師密雲大和尚，用酬

法乳。」乃歛衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第

一義。」師云：「若論第一義諦，未白槌前早巳露布了。也

還有委悉者麼？若有，不妨出眾與山僧相見。」僧問：「高

提祖印，獨振寰中。且道祝聖一句如何展演？」師云：「天

高群象正，海闊百川朝。」進云：「恁麼則日月光天德，山

河壯帝都？」師云：「一句道著。」進云：「可謂聖明恒慶泰，臨

濟又重光？」師云：「誰不恁麼道？」問：「今佛放光明，助發實

相義。釋迦老子來也，和尚如何相待？」師擲拂云：「恁麼

相待。」進云：「賓主相逢，二俱作家，和尚如何相見？」師云：

「兩眼卓豎。」進云：「謝師答話。」師云：「向你道甚麼？」僧擬議，

師便打。問：「選佛場開花雨紛，鐘鼓交參龍象集。玄峰

迥出眾峰巔，無上法王登寶座。今日陞座，即不問個

中結解事如何？」師豎拂云：「會麼？」進云：「有水皆含月，無

山不帶雲。」師云：「且不是者個道理。」僧擬議，師便打。乃

云：「今日諸公畢集，咸欲山僧陞座。既然推免不下，只

得將錯就錯。鼓巳擊，座巳登，爭奈無禪可說，無理可

伸。幸喜時逢結夏，綠樹垂陰，水流碧澗，鳥囀幽林，歷

歷無回互，分明沒兩人。所以昔日韶國師道：『通玄峰

頂不是人間，心外無法滿目青山。』先師亦道：『通玄峰

頂別是人間，只緣不薦錯認青山。』此二老宿與麼？吐

露山僧與麼？舉揚大似，難忘熟處。汝等諸人還薦麼？

若薦得，方知不費纖毫力，便登解脫場。其或未然山

僧不免重為顯示。玉竹高高揮驟雨，楊柳紛紛舞翠

煙。」復喝一喝，以拄杖卓一卓，下座。維那白槌，云：「諦觀

法王法，法王法如是。」

佛誕。上堂：「昔日吾佛降生，卻向金盤澡洗。便乃指天

指地，大似不知羞恥。更道惟吾獨尊，山僧未敢相許。

且道山僧有甚長處，便乃開許大口。」以杖卓一卓，云：

「當門不用栽荊棘，後代兒孫惹著衣。」

上堂：「今日端陽節，諸所咸無，有幸有化主歸，做得大

饅首。且道與觀音將錢買餬餅，放下手卻是饅頭，又

差幾許。」以目視左右，云：「座中亦有江南客，休向樽前

唱鷓鴣。」

解夏。上堂：「四月初四，雨灑長空。七月初一，涼生蘁首。

山僧如此告報，切忌腰包浪走。所以古人道：『不離當

處嘗湛然覓即知君不可見。』諸人還信得及麼？若信

得及，不妨拗折拄杖，高挂瓶盂。其或未然黃葉清秋

多勝致，天涯一缽任遨遊。」

中元。上堂：「此日中元節，令士庶咸欲報祖。爾我林下

道人，當合鳴鐘擊鼓。然雖如是，不用感傷。但能情無

倚托，便見祖父乘祥。且薦拔一句作麼生？道：『接引慈

尊曾弗隱，大千無不體全彰。』」

新方丈。師以杖指門云：「實相妙門，廓通內外。等閒出

入，全無障礙。何以見得？」拽杖便入，據座，云：「踞此室，坐

此座，任伊伶俐，衲僧到來，頂門一一按過。何故如此

驗人？端的處下口即知音。」

上堂：「去冬結制，囊褁十虛。今春解制，廓通萬象。然雖

結解，不同個裏，曾無背向。所謂歷歷明明絕覆藏，勸

君不必苦思量。倦頓不妨勤打睡，自然無夢到諸方。」

師誕。上堂：「等閒坐斷聖凡路，那管人間說死生。今日

香饈須飽食，免于此外別搜尋。所以道『動則乖乎自

性，靜沉昏醉之鄉。』且作麼生是衲僧行履處？」良久，云：

「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」

上堂。問：「轉凡成聖，即不問祈福延齡事若何？」師云：「天

長地久。」進云：「且喜福星臨北極，願同王母壽齊年。」師

云：「萬古長春。」乃云：「木叔陳檀越，忠孝素誠篤。而於途

次問，切囑吾禱祝。山僧但願今上龍圖固鎮，斧扆彌

隆；再願陳公萱慈壽算遐齡，恒居迪吉。今茲願祝正

其時，自是谷聲而響應。雖然且道融攝一句如何舉

唱？」良久，云：「金殿御前班列早，端恭朝拱聖明君。」

元旦。上堂，拈香，云：「元正啟祚，萬物咸新。就中一句，了

了分明。且道是甚麼句？」乃插香，云：「以此祝君壽，壽算

等須彌。」

景星奇和尚至。上堂：「連日天降瑞雪，片片不落別處。

且道落在甚麼處？若道落在地上，未出嘗情。若道不

落地上，卻又無處著落。脫或未知，幸逢景星和尚到

來，宜當端肅焚香，同申拜請。惟冀不捨慈悲，俯垂開

示。」

誕日。上堂：「窮訖歷劫至今日。」舉拂子，云：「個裏未嘗有

生死。既然無死亦無生，何用慶吾誕日子。然雖如是，

正眼看來，猶未是衲僧省要處，且作麼生是衲僧省

要處？」遂擲拂，云：「但得雪消去，自然春到來。」

貢法衣。上堂：「昔日吾佛道：『柔和忍辱衣，諸法空為座。』

山僧肩披踞此，諸人不得錯過。所謂見之不取，思之

千里，敢問諸人取不取則？且止且道，不得錯過個甚

麼？還有解通消息底麼？試道看。」良久，無人出眾。乃云：

「設有也未免喚鐘作甕。何故？」遂拈起衣，云：「不諳者紅

色，將謂赤袈裟。」

武林金剛菴。上堂：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇

緣即應。茲因鳳儀曹居士四旬誕日，謹命山僧舉揚

般若。既爾諾聲於前，不免一陞斯座。且喜四眾臨筵，

人天駢集，眼眼相對，面面相看，歷歷孤明，纖無翳障。

若人於此徹根源，猶勝靈山親得記。且道應時一句

如何演唱？」乃展手作掬果勢，云：「象外仙桃端拱獻，壽

山高到大椿年。」

師至金粟，費和尚請上堂。僧問：「如何是賓中主？」師云：

「未問巳前先露面。」「如何是主中賓？」師云：「起坐甚分明。」

「如何是賓中賓？」師云：「三千里外辨淆訛。」「如何是主中

主？」師云：「無你話會處。」進云：「『賓主道合』一句又作麼生？」

師打，云：「向者裏薦取。」進云：「秪如『乾闥婆王奏樂，山河

大地盡作琴聲，迦葉起舞』，作麼生會？」師以拄杖卓一

卓。進云：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師云：「閒

言語。」乃云：「未到此界時，移舟諳水脈。及乎到此界，忘

卻別波瀾。同門知巳驀相逢，不用抬眸列賓主。不意

堂頭法兄有此嚴命，理難固辭。然雖信口諾聲，未免

忘前失後。且喜行同行，坐同坐，無絃琴曲須同和。且

道無絃琴曲作麼生和？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「擊目皆

子期，何妨再一曲。」復卓一卓，下座。

師過當湖德藏。上堂：「山僧昔年曾寓此，今日又重遊。

在座諸名貴，請予指路頭。」驀拈拄杖，云：「大眾還見路

頭麼？若然於此見得，折旋俯仰無非本地風光。其或

未然，業識忙忙，無本可據。且作麼生是諸人本據？莫

是百姓日用而不知麼？莫是終日圓覺而未常圓覺

麼？莫是日用事無別，唯吾自偶諧麼？莫是百年三萬

六千朝，翻覆元來是這漢麼？若作如是商量，正是癡

狂外邊走。且道畢竟如何即得？」復拈拄杖，卓一卓，云：

「鶴有九皋難翥翼，馬無千里漫追風。」

當湖西林請上堂。云：「紅塵堆裏全彰古佛家風豬肉

案頭發明祖師心髓。但不可以智知，不可以識識。所

以道『禪非意想，道絕功勳。直下承當，猶為剩說。』且作

麼生是無剩底句？來年更有新條在，惱亂春風卒未

休。」

出隊歸。上堂：「昔日五祖道：『出門半個月，眼不見鼻孔，

忘卻祖師禪。拾得個骨董，且道向甚處著？一分奉釋

迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』五祖恁麼道，正是緊握

虛拳誑小兒。山僧則不。然出門兩月餘，兩眼卻能見。

不貴祖師禪，舉足甚輕便。其實空手去空手回，且道

與五祖相去多少？還有人判斷得麼？若然判得，便可

安閒過日。如判不得，瓶盂高挂禪床角，栗棘蓬當猛

力吞。」

密雲先老和尚大祥。上堂：「先師住世七十七，生平舉

止忘得失。手中握條楖栗杖，有問如何驀頭抶。前年

此日撒手行，信步縱橫離影跡。汝等諸人還知先師

去處麼？若也未知，好向真前普同作禮。」至真前，云：「大

眾，先師去世雖見兩載，舊日容儀纖毫不改。何以見

得？」遂上香，云：「面目現在。」

師五秩送法衣至。上堂：「山僧五旬之年，生平一無所

蓄。禪侶既贈法衣，普請諸人證入。」遂拈起衣，云：「高著

眼，莫躊躕，擬議尋思不丈夫。然雖如是，也須自肯。若

不自肯，終須不敏。且道敏捷一句作麼生道？」乃合掌，

云：「端坐受供養，施主嘗安樂。」

上堂：「吳寧何居士好善果誠篤，乃不惜家珍，遣使遠

植福，設供飽諸僧，其功難盡述。但願悟無生，時時親

面佛。我作如是言，須信無委曲。今此現前大眾，無有

不信者。信則不無，且道喚甚麼作佛？」遂顧視左右，云：

「我見燈明，佛本光瑞如此。」

結制。上堂：「每歲到冬方結制，知浴化主甚辛勤。遠近

檀越功猶勝，炷香懇請轉法輪。殊不知山僧居嘗十

二時，無一時不轉法輪。但是諸人情關固閉，識鎖未

開，故不聞耳。如不聞得，又何待山僧搖唇鼓舌而為

說法者乎？然雖如是，也不無些子好處。不見道『一翻

提起一翻新，一度贏來一度快』，『若是過量人，全超格

則外』。且道超格一句作麼生道？等閒散步籬門外，笑

問客從何處來？」

白雲洞靜主請上堂：「善友設齋，緇侶開懷。不用跏趺

入禪寂，從來個事絕安排。若便與麼薦得，始升得通

玄堂，未入得通玄室。若欲得入通玄室，須是等閒無

固必。」以拄杖卓一卓，下座。

密雲先老和尚忌日。上堂：「纔說有生早是誑，更說無

生轉見賒。兩種牢關如踢脫，方堪上奠先師茶。諸兄

弟奠則不妨上奠，且道先師還來也無？若道來，以何

為驗？若道不來，又成虛設。到這裏如何剖決？」良久，云：

「冬不寒，臘後看。」

二隱、自閒兩書記嗣法。上堂：「吾居此以來，將易三寒

暑。蓄得數虎兒，小半可解乳。且放兩隻行，須用藏深

塢。秪待力勝充，方踞路猛阻。擒縱殺活在臨時，隱顯

奔騰任意施。」遂各付衣拂。

元旦祝聖，陞座，拈香，云：「元旦初一，釋子翹勤。」遂上香，

云：「以此誠祝，答報聖恩。惟願聖君無量壽，永息干戈

樂太平。」

上堂。僧問：「陽春初放，萬木舒光，格外之機，請師道看。」

師云：「昨夜雨滂澎。」進云：「恁麼則通身顯露，處處圓明。」

師云：「如何是你圓明處？」進云：「禮拜和尚去也。」師云：「腳

跟下失卻。」乃云：「連日山僧掩室自若。既請登壇，當為

直說。喫飯濟饑，飲水定渴。二六時中，莫亂斟酌。何故？

『春風初解凍，萬象便舒容。』」

解制。上堂，舉：「洞山道：『眾兄弟東去西去，直須向萬里

無寸草處去。』石霜聞云：『何不道出門便是草。』又有老

宿道：『直得不出門，亦是草漫漫地。』此三尊宿，與麼激

揚個事，各各將謂見地絕倫，仔細簡點將來，猶是節

外生枝。通玄雖則舌頭甚活，終不教諸兄弟向這三

途著足。何故？『白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。』」

上堂，舉：「古德道：『即色明心，附物顯理。』山僧今日分明

剖陳，諸人也須一回猛鑒。」舉起拂子，云：「這是色，何者

是心？」次指爐，云：「這是物，何者是理？若人於此明辨，多

生罪障瓦解冰消，歷劫愆尤當下頓釋。如未明得，等

閑拈匙把箸，切忌熱碗鳴聲。」遂卓拄杖，下座。

出關。上堂：「山僧掩室月餘，胸中了無順逆。口雖漢語

胡言，究竟佛祖難識。所謂言無展事，語不投機。承言

者喪，滯句者迷。只饒不承言不滯句底到來，山僧拄

杖子尤未放過在。何故？『曹溪波浪如相似，無限平人

被陸沉。』」

上堂：「連日割麥插秧，滿院道侶俱忙。今朝方得少暇，

又煩普眾趨堂。然雖如是，須知日用動靜，有不涉閑

忙底一著子，始可飽食高眠。若或未知，喫水也須防

噎。」

同門和尚至。上堂：「昨夜燈花開，今晨喜鵲噪。低首方

忖量，卻報同門到。到底恰好到，迎底恰好迎。兩兩抬

眸覷，元是舊時人。」驀拈拄杖，云：「唯有這條拄杖，不屬

舊新，等閒越量，力鎮乾坤，只是不得將眼見并耳聞。

何故？若知撲落非他物，始信縱橫不是塵。」復卓一卓，

下座。

師過法祥，請上堂。僧問：「佛祖從來無法可說，今日法

祥請師直指。」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「請師更道。」師云：

「堪作甚麼？」乃云：「夙聞法祥寺耆舊甚有體者回，親到

來果見無彼此，可謂全賓即主，全主即賓，賓主通同，

一天和氣。卷舒自在，定動一如。不息化城，端安寶所。

且道主賓慶賞一句作麼生道？」驀拈拄杖，卓一卓，云：

「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」

密雲先老和尚三周。上堂：「上前年此日午，先師撤杖

超今古，遍覆三千及大千，分明覷見沒可睹。然雖如

是，設有個忍俊不禁底衲僧出來道：『既是分明覷見，

因甚沒可睹？』山僧但向他道：『丹青描不就，終不為君

通。』」

上堂：「月半巳前，巳往之事巳往了，月半巳後，陰晴風

雨固難知。今朝正當十五日，門外幽松微露濕。諸禪

德莫動著，動著三十棒。何故？『青山只解磨今古，流水

何曾洗是非。』」

上堂。僧問：「要知端的事，須問個中人。世尊未降王宮

達磨未來東土巳前，佛法如何舉揚？」師云：「突出威音

上，萬象莫能該。」進云：「恁麼則『紅日當空炤，清風匝地

寒。』」師云：「未是你立地處。」進云：「珍重。」師云：「普！」乃云：「每月

有個初一，日月運行不息。臨濟無位真人，全無些子

定力。若人當面識破，管取日日好日。便將雲門二十

五遺來，今朝當初一。」乃呵呵大笑，下座。

臘八。上堂：「昔日吾佛微時，胸次偶生惑亂，慌忙走入

雪山，坐得通身疲倦，究竟虛度六年，何嘗用得思算。

且喜夜睹明星，一見不復再見。既然如此，且道轉身

一句作麼生道？」良久，云：「早知燈是火，飯熟巳多時。」

師誕。上堂：「『維揚秀禪德，來山避其亂，慣破舊時囊，供

眾曾不倦。尚切慶吾年，願吾綿壽算。今既獲飽餐，各

須乘快便。』且作麼生是乘便底句？『等閒踏斷千差路，

直向毘盧頂上行。』」

同日，上堂：「悉達四月初八生，老朽本月今日產。彼此

出世各乘時，個中初不較早晚。所以道：『過去諸佛亦

如是，現在諸佛亦如是，未來諸佛亦如是。』且道如是

個甚麼？」乃舉起拂子，云：「海神知貴不知價，留與人間

光炤夜。」

歲旦祝聖。云：「聖化無私，等育萬物。一人有慶，兆民賴

之。」乃拈香，云：「林下道流，肅此上報。惟願『萬邦歸聖化，

八表樂昇平。』」

解制。上堂：「歷祖出興，各有施陳。」驀拈拄杖，敲香几，云：

「怎如山僧者拄杖，信手擊開不二門。」復舉杖喚眾，云：

「者是山僧拄杖，且道不二門在甚麼處？若向這裏辨

得出，不妨緊帩草鞋。如辨不出，莫道通玄山勢險，前

頭猶有最高峰。」

上堂，舉：「昔日文殊問菴提生以何為義。提云：『生以不

生生為生義。』殊云：『如何是生以不生生為生義？』提云：

『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所和合而能

隨其所宜，是為生義。』又問：『死以何為義？』提云：『死以不

死死為死義。』殊云：『如何是死以不死死為死義？』提云：

『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所離散而能

隨其所宜，是為死義。』看他二聖如此酬對，真是棒打

石人頭。𥗋𥗋論實事。汝等諸人還委悉麼？如委悉得，

便見中也。」上座：「昔本不生，今亦無滅。妙淨明體，曾無

變異。設使劫火洞然，大千俱壞，亦不動著秋毫。『許動

不動且止，只如古今不異』一句作麼生道？『死生同一

際，萬化悉皆如。』」

上堂：「永懷善士兩到深雲，不獨捐巳資，亦且勸他施。

廣設香饌，謹供緇流。用薦宗親，令登淨域。吾既導眾，

當為指陳。佛祖有通津，古今無二致，切勿暗地躊躕。」

乃舉拂子，云：「請從這裏直入。且道這裡是甚麼處？『彌

陀非外得，即此是西方。』」

佛誕。上堂，維那問：「我佛誕生四月八，閻浮禍事從茲

發，開張大口獨稱尊，惹得雲門要打殺。學人只恁麼，

未審師意何如？」師云：「坐卻你頂門也不知。」進云：「恁麼

則當臺一鑒明如日，萬古晴空絕是非。」師云：「須知有

轉身句始得。」進云：「此心能有幾人知？」師云：「知的事作

麼生？」那便喝，師便打。乃云：「黃面老子示生此日，指天

指地有損無益，所以後代兒孫至今以虛為實。」乃舉

起拂子，云：「且道這個是虛是實？若向這裡薦得，佛病

祖病瓦解冰消，聖解凡情悉皆坐斷。如未薦得，山僧

更與諸人下個註腳。」復以拂子作點勢，云：「點石化為

金玉易，勸人除卻是非難。」

端陽。上堂。問：「艾葉桃枝翠，色映垂門之曉；包金切玉

朱，明迎午漏之祥。正當恁麼時，摧邪輔正一句作麼

生道？」師云：「當堂慵正坐，那赴兩頭機。」進云：「恁麼則『道

泰不傳天子令，時清休唱太平歌。』」師云：「易開終始口，

難保歲寒心。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「快

便難逢。」乃云：「時值端陽節，世俗咸戴艾。惟我林下人，

而不作此態。不用貼鍾馗，自然遠諸害。但願秀公萱

慈，從此身心慶快。無論百[女*圣]千妖，到此一齊捉敗。且

道憑個甚麼，乃有如是威權？自從擊碎陰魔窟，舉首

低頭總是符。」

因荒旱，上堂：「今朝鳴鼓，無別舉揚。廩將絕粟，須用商

量。現前大眾，雖則個個意底無私，分文不蓄。須知有

貧而自適處，始稱行腳高士。即今還有貧而自適底

麼？試商量看。」良久，無人出眾。乃云：「既然一眾吝慈，山

僧有個貧而自適之句，對眾拈出。」乃以拄杖架肩，云：

「楖栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」

師至靈峰。山翁和尚請上堂：「主款客優，客從主便。既

請登壇，當無疲倦。國師驅侍者，諸昆諒巳薦。其間過

量者，自是喜成現。同門復聚首，開懷忘顧鑒。忘與未

忘則且止，且道『主賓順適』一句作麼生道？」視左右，云：

「酒逢知巳飲，詩向會人吟。」

師過金峨。上堂：「古釋迦不先，今彌勒不後。所以百丈

祖面目仍如舊。」舉起拂，云：「現前大眾還見百丈祖在

山僧拂子頭上放大光明照十方界麼？若向這裡薦

得，便見自他不隔於毫端，始終不離於當念。如未薦

得，未免捨近趣遠。且道『不涉遠近』一句作麼生道？」遂

擲下拂，云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」

師再過。法祥請上堂：「昔日釋迦老子初生下地，一手

指天一手指地，乃云：『天上天下，唯吾獨尊。』所謂面赤

不如語直。雲門老漢道：『我當時若見，一棒打殺與狗

子喫，貴圖天下太平。』語直不如面赤，不若未生巳前，

不露這般消息。然雖如是，文彩巳彰了也。且道文彩

未彰巳前作麼生道？他家自有通霄路，不用當陽指

畫伊。」

師過乍城。請上堂：「觀音妙智力，能救世間苦。等閒運

慈力，接引無間歇。」驀拈拄杖，云：「現前大眾，還見觀音

菩薩在山僧拄杖頭上現隨類身演不思議法麼？若

然見得，轉凶星為吉曜，更短壽作長年。其或未然山

僧不免重為指出。」復以拄杖卓一卓，云：「將謂春歸無

覓處，誰知轉入此中來。」

師過西林。請上堂。僧問：「百匝千重關不住，縱橫遍界

自昂。然今日相逢呈舊面，慇懃末後請師宣。」師云：「有

棒且待別時喫。」進云：「光天化日憑渠力，一句無私耀

古今。」師云：「你向甚處見得？」僧便喝，師便打。進云：「有意

氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「未信你在。」乃云：

「鷲嶺家風，曹溪的旨，一切現成，切忌取與。若或厭凡

欣聖，正是對面千里。豈不聞僧問古德云：『月朗當空

時如何？』德云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』德云：『月

落後來相見。』有般漢聞恁麼道，便道：『還家盡是兒孫

事，祖父從來不出門。』山僧要問他，即今祖父在甚麼

處？若或眼目定動，未免連棒打出。何故？選佛若無如

是眼，假饒千載又奚為？」

送法衣至。上堂。問：「如何是西來大意？」師云：「流沙河闊。」

進云：「不會。」師云：「待汝渡了來向汝道。」進云：「如何是佛

法大意？」師便打。進云：「如何是和尚家風？」師復打。進云：

「祖意教意是同是別？」師打。云：「汝試分析看。」僧擬議，師

以杖擉退，云：「鈍根阿師。」乃云：「昔日庾嶺提不起，今朝

這裏卻省力。雖然成就未曾披，草木昆蟲皆獲益。現

前大眾如解看，觸目分明無異色。所謂塵，塵爾；念，念

爾；法，法爾。等閒如薦得，不用分彼此。且道互融一句

作麼生道？」舉起衣，云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」

林野奇禪師語錄卷第一

信士胡行榮助刻