佛法金湯編

半日之飡。全一禽之命。然後為弘濟耶。帝嘆曰。俗迷

遠理。僧滯近教。如師之言。可論天人之際矣(弘明集)。九

年。竺道生還都。止清園寺。帝深嘉嘆之。因幸大莊嚴

寺設大會。帝親同四眾地坐。及齋。眾以過午不食。帝

曰日才午矣。生曰。白日麗天。何得非中。舉鉢便食。帝

悅(宋史)。天竺求那跋陀羅(此云功德賢)至金陵。帝遣使郊迎。

命居祇洹寺。累延入內供養。何尚之及諸王公並師

事之(本傳)。

*** 孝武帝

帝諱駿。字休龍。文帝子。孝建元年文帝諱日。帝於中

興寺建八關齋戒。中食竟。從臣遠敏孫等更進魚肉。

帝怒並與免官。二年。詔沙門道猷為新安鎮寺法主。

甚允時望。大明二年。帝詔法師曇宗懺罪。帝因曰。朕

何罪而勞卿為懺。宗曰。舜稱予違爾弼。禹曰萬方有

罪在予一人。陛下履道思沖。寧得獨異。帝大悅。七年。

沙門慧益欲焚身鐘山。至雲龍門辭帝。帝出門迎。益

以佛法憑囑。焚身之日道俗滿山。帝亦臨幸。益手自

執燭以焚。口誦藥王品。火及眼。聲乃絕。帝夜夢益振

錫而至。復囑以佛法。帝明日為設會度僧。焚身之處

建藥王寺(僧傳)。

*** 明帝

帝諱彧。字休。景文帝第十一子。泰始三年詔於建陽

門置興皇寺。勑沙門道猛為綱領。帝曰。人能弘道。道

藉人弘。今得法師。非直道益蒼生。亦乃有光世望。遂

勑猛講成實論。公卿畢集。帝親臨聽。詔曰。猛法師風

道多濟。朕所賓友。可給錢三萬及吏與車。又詔僧瑾

為天下僧正。賜法伎一部。月給錢三萬及車與吏力

(釋監)。四年。帝造湘宮寺成。大開講席。勑法瑗為法主。帝

臨講筵。公卿會坐。觀者榮之(僧傳)。帝甞問誌公云。牛首

山有何神聖。誌曰。文殊領一萬菩薩。夏居五臺。冬居

牛首。又辟支佛入定於此。由是稱其寺曰佛窟(辟支佛塔

記)。帝造丈八金像。旦常蔬食。日誦般若。感得舍利。造

弘普寺(六帖)。

*** 何尚之

元嘉十二年。文帝謂侍中尚之曰。范泰．謝靈運常言。

六經本在濟俗。若求性靈真要。則必以佛理為指南。

近見顏延之折達性論。宗炳難黑白論。並明達至理

開獎人意。若率土皆淳此化。則朕坐致太平矣。尚之

曰。度江巳來。王導．周顗．庾亮．謝安．戴逵．許詢．王蒙．郗

超．謝尚．王坦之。臣高祖兄弟(何充兄弟)。莫不稟志歸依。夫

百家之鄉。十人持五戒則十人淳謹。千室之邑。百人

修十善則百人和睦。人能行一善則去一惡。去一惡

則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。此明旨所謂坐

致太平者也。故圖澄適趙。二石減暴。靈塔放光。苻犍

損虐。神道助化。昭然可觀。至於土木之功。雖若鉅費。

然值福報恩不可頓絕。羊玄保進曰。此談盖天人之

際。豈臣所宜預。竊謂秦楚強兵。孫吳吞併。將無取於

此也。尚之曰。夫禮隱逸則戰士息。貴仁德則兵氣銷。

以孫吳為志。動期吞併。則將無取乎堯舜之道。豈特

釋教而巳哉。帝說曰。釋門之有卿。猶孔門之有季路。

惡言不入於耳也(宋史)。

*** 王玄謨

玄謨。字彥德。太原祁人也。舉兵伐魏。以玄謨為寧朔

將軍。受輔國將軍。蕭斌節度。玄謨失律。斌將斬之。沈

慶之固諫曰。佛貍(魏太武)威震天下。豈玄謨所能當。且

殺戰將徒自弱耳。乃止。初玄謨將見殺。夢人告曰。誦

觀音經千徧可免。仍口授其經曰。觀世音。南無佛。與

佛有因。與佛有緣。佛法相緣。常樂我淨。朝念觀世音。

暮念觀世音。念念從心起。念念不離心。既覺。誦之不

輟。忽唱停刑。後官至開府。年八十二卒(南史并統紀)。

*** 范泰　曄

泰。字伯倫。順陽人。愽覽篇籍。好為文章。暮年事佛甚

精。於宅西建祇洹精舍。子曄。字蔚宗。撰東漢書。其西

域論。略曰。佛道神化。興自身毒。而西漢方志莫有稱

焉。張騫但著地多暑濕。乘象而戰。班超惟列其奉浮

屠。不殺伐。而精文善法導達之功靡所傳述。予聞之

後說也。其國則殷乎中土。玉燭和氣。靈聖之所降集。

賢懿之所挺生。神跡詭異則理絕人區。感驗明顯則

事出天外。而騫超無聞者。豈其道閉往運數開叔葉

乎(漢書)。

*** 周顒

顒。字彥倫。汝南人。晉光祿顗十世孫。明帝頗好玄理。

以顒有辭義。引入內殿親近宿。直帝所為慘毒之事。

顒不敢顯諫。輙誦經中因緣罪福之事。帝亦為之小

止。顒音辭辯麗。長於佛理。著三宗論。音空假義。太子

問顒卿精進何如胤。顒曰。三途八難共所未免。然各

有累。太子曰。累伊何。顒曰。周妻何肉。顒甞建山茨寺

於鐘山。命慧約居之。今草堂寺是也(南史)。顒甞遺書於

胤。略曰。變之大者莫過死生。生之重者無踰性命。性

命於彼甚切。滋味在我可輕。丈人於血味之類雖不

身踐。至於鴈鯉寧不取偹於屠門。而騶虞雖饑非自

死之草不食。胤由此絕去血味(弘明集)。

*** 謝靈運

靈運。安西將軍瑍之子。奕之曾孫。靈運少好學。博覧

群書。文章之美與顏延之為江左第一。襲封康樂公。

出為永嘉太守。靈運祖父並葬始寧(今上虞東山寺)。自永嘉

還始寧。有始寧別墅諸詩。靈運負材傲物。至廬山見

遠公。肅然心服。乃即寺築臺譯涅槃經三十六卷。鑿

池種蓮。遠公與諸賢同修淨業。靈運求入社。遠公以

其心襍。止之。甞撰佛讚曰。惟此大覺。因心則靈。垢盡

智照。教極慧明。三達非我。一援群生。理阻心行。道絕

形聲。菩薩讚曰。若人仰宗。發性遺慮。以定養慧。和理

斯附。爰初四等。終然十住。涉求至矣。在外皆去。緣覺

聲聞合讚曰。厭苦情多。兼物志少。如彼化城。權可得

寶。誘以涅槃。救爾生老。肇元三車。翻成一道。無量壽

佛頌和從弟惠連曰。法藏長王宮。懷道出國城。願言

四十八。弘誓拯群生。淨土一何玅。來者皆清英。頹年

欲安寄。乘化必晨征。又有維摩詰經中譬讚八首。曰

沫泡曰炎曰芭蕉曰幻曰夢曰影響曰浮雲曰電(語備

弘明集)。

*** 顏延之

延之。字延年。文章冠絕當世。與靈運齊名。文帝甞召

之不見。孝武加金紫光祿大夫。時有沙門慧琳。假服

僧次而毀其法。著白黑論。衡陽太守何承天與琳比

狎。雅相激揚。著達性論。拘滯一方。呵詆釋教。延之折

達性論。宗炳難白黑論明佛汪洋。尤為名理。並是開

獎人意(弘明集)。

*** 袁粲　何鎮之

粲。字景倩。為尚書僕射。位司徒。逸士顧歡。雖同二教

而意黨道教。粲為論以駁之。謂孔老教俗為本。釋氏

出世為宗。發軫既殊。其歸亦異。又僊道以變形為尚。

泥洹以陶神為先。變形者白首窮玄而未能無死。陶

神者塵惑日損而湛然常住。泥洹之道無死之地。陶

神若此。何謂其同。時常侍何鎮之覩勸夷夏論。大不

平之。以書抵歡。略曰。故知天竺既中土於大千。斯感

通於至聖。聖應既彼。聲被則此。雲行法教。雨施華夏。

道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。滅俗歸真

必違其俗。是以孔子以全形守祀恩接六親。老氏以

攝生養性自我外物。乃為盡善。不為盡美。何得擬道

菩提比聖牟尼哉(釋監)。

** 齊

都建康。起高帝己未。盡和帝壬午。七主。廿三年。

*** 高帝

帝諱道成。字紹伯。蕭姓。蘭陵人。漢相何二十四世孫。

建元四年正月。帝幸莊嚴寺。聽法師行遠講維摩經。

公卿畢集。御座稍遠不聞法音。中書令張緒請遷講

席以隣帝座。遠不從。帝遷座近之聽法。帝甞書法華。

誦般若。四月八日常鑄金像。七月十五日設盆普寺

飯僧。造陟𡵆．正觀二寺(方志并弘明集)。

*** 武帝

帝諱頤。字宣遠。高帝長子。永明二年正月。定林行遠

卒。帝致書於弟子法獻曰。承遠無常。弟子夜中巳自

冥知。遠此去甚佳。遲見法師。可敘瑞夢也。七年。帝以

大士寶誌惑眾收付建康。獄人見大士游行市井。及

檢點。仍在獄中。又語吏曰。門外兩輿食金缽盛飯。汝

可取之。果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯

以聞。帝悔謝。迎至禁中。館於華林園。是年僧鐘卒。鐘

甞見帝於乾知殿。但稱貧道。帝問僕射。王儉曰古之

沙門何所稱。對曰。晉宋以來多稱貧道。而使預座。帝

曰揖拜則太甚。稱名亦無嫌。帝大崇教法。造招賢．遊

玄二寺(釋監方志)。

*** 明帝

帝諱鸞。字景捿。始安貞王道生之子。改元建武。帝甞

持六齋修十善。誦法華．般若等經。建歸依寺。造千佛

金像(方志)。

*** 蕭子良

子良。封竟陵王。與文慧大子並精佛理。而子良每招

致名僧講論佛乘。尊法之盛江左未有。或親為眾僧

賦食行水。子良甞夢東方普光世界天王如來說淨

住淨行法門。因著淨住子二十卷。淨住者。即梵語布

薩。謂淨身口意如戒而住也。淨行者。以諸業淨則化

行於世(文備弘明集)。

*** 劉霽

霽。母明氏𥨊疾。霽誦觀音菩薩聖號數萬徧。夜夢僧

曰夫人筭盡矣。君精誠篤志。當為申延。後六十日乃

亡。霽廬墓哀慟。常有白鶴雙翔廬側(南史)。

*** 劉歊　訏

歊。字士光。平原人。隱居求志。事母兄以孝悌。母每病

夢歊進藥。翌日有間。弟劉訏。字彥度。常著穀皮巾。被

衲衣。每游山澤留連忘返。訏善玄言。尤精釋典。與兄

歊聽講鐘山諸寺。因共卜築宋頤寺東㵎。有終焉之

志(南史)。

*** 劉虬

虬。字靈預。南陽人。宋太始中為當陽令。後徙居江陵

不仕。遂斷糓。餌术麻衣草屨。長齋禮誦六時不缺。屏

絕書藝唯研精佛理。註法華．華嚴二經。建元建武之

初。徵辟皆不就。建武二年冬移居江州。俄有白雲徘

徊櫩宇。異香入戶。聞磬聲而卒(南史)。

*** 明僧紹

僧紹。字休烈。平原人。自號平原居士。其先吳太伯之

裔。百里奚子。孟明以名為姓。僧紹其後也。僧紹聞沙

門僧遠夙德。往候之。時僧遠居定林寺。齊高帝欲就

寺見之。僧遠問僧紹曰。天子若來。居士若為相對。僧

紹曰。山藪之人。正當鑿坯以遁。若辭不獲。便當依戴

公故事。宋泰始中甞遊攝山。有終焉之志。野老諫曰。

山多猛虎毒蛇。所以久絕行踐。僧紹曰。毒中之毒無

過三毒。忠信可蹈水火。猛獸亦何能為。乃結茅茨。廿

許年不事人世。甞與法度禪師講無量壽經。中夜忽

見金光照室。光中有臺館形像。永明七年遂捨宅建

寺。又夢巖有如來光彩。有懷創像。俄而物故。僧紹第

二子仲璋為臨沂令。遂與度師鐫造無量壽佛像三

丈一尺五寸并二菩薩(栖霞寺記．南史)。

*** 王巾

巾。字簡捿。瑯琊人。有學業。為齊錄事參軍。作頭陀寺

碑。其文略曰。盖聞挹朝夕之池者無以測其淺深。仰

蒼蒼之色者不足知其遠近。況視聽之外若存若亡。

心行之表不生不滅者哉。是以掩室摩竭用啟息言

之津。杜口毗耶以通得意之路。然爻繫所筌窮於此

域。則稱謂所絕形乎彼岸者矣。彼岸者。引之於有則

高謝四流。推之於無則俯弘六度。不可以學地知。不

可以意生及其涅槃之蘊也。況法身圓對規矩冥立。

一音稱物宮商潛運。是以如來利見迦維託生王室。

憑五衍之軾拯濟逝川。開八正之門大庇交喪。行不

捨之檀。唱無緣之慈。演勿照之明。道忘機之權。於時

義遠矣。能事畢矣。然拂衣雙樹。脫屣金沙。莫繫於去

來。復歸於無物無為之寂。不撓不盡之靈。無歇大矣

哉。正法既沒。象教陵夷。於是馬鳴幽贊。龍樹虗求。並

振頹綱。俱維絕紐。蔭法雲於真際則火宅晨凉。曜慧

日於康衢則重昏夜曉。故能使三十七品有樽爼之

師。九十六種無藩籬之固。既而方廣東被。教肄南移。

周魯二莊親昭夜景之鑒。漢晉兩明並勒丹青之飾。

然後遺文間出列剎相望。澄什結轍於山西。林遠肩

隨於江左矣。頭陀寺者。沙門慧宗之所立也(文選。巾甞著

僧史十卷)。

*** 孔稚珪

珪。字德彰。會稽人。少有美譽。太守王僧䖍見而重之。

引為主簿。與江淹對掌辭筆為尚書左丞。甞答蕭子

良䟽。略曰。民早奉提拂之仁。深蒙大慈弘引之訓。至

於大覺明教般若正源。民生平所崇。初不違背。仰稟

明公之訓。憑接明公之風。導之以正乘。引之以通戒。

使民六滯頓祛。五情方勗。回心頂禮奉持。不期一朝

霍然大悟。悟之所導。舉自明公。不勝踊躍之至(本傳．弘明

集)。

佛法金湯編卷第三天台釋如惺重校