居士傳

乘空西邁。子景融。官朝請大夫。徙居儀真東園側。常

誦觀無量壽佛經。修念佛三昧。甞曰。不識彌陀。彌陀

更在西方外。識得彌陀。彌陀只在自已家。一夕請僧

妙應誦普賢行願品。炷香聽畢。兩手作印而化。曾孫

松。官朝請大夫。主管台州崇道觀。乾道中寓居蘇州。

與寶積實公結社修淨業。與者且百人。年八十六無

疾化去(佛祖統記．樂邦文類)。

** 孫良

錢塘人。隱居閱大藏。尤得華嚴之旨。甞依大智

律師受菩薩戒。日課佛名萬聲。二十年不輟。忽令家

人請僧唱佛名。方半日。望空合掌曰。世尊菩薩巳荷

降臨。即退坐而化(佛祖統記)。

** 陸浚

錢塘人。少為吏。久之棄去。預西湖繫念會。以淨

土為歸。每對佛前懺悔聲淚並下。間與友人相見。說

淨土因緣。未甞不感慨嗚咽。恐此生之不度。淨業之

難成也。臨終請圓淨法師說淨土法門。諷觀經至上

品上生章。圓淨語之曰。此時好去。浚曰。眾聖未齊。且

待少時。起就竹牀面西端坐。頃刻化去(佛祖統記)。

** 張廸

錢塘人。官助教。從圓淨法師受菩薩戒。專修淨

業。佛前然臂香為誓。每稱佛名其聲奮厲。至失音猶

不巳。甞於靜室見白色頻伽飛舞於前。又有綠髮童

子合掌問訊。後三年。西向念佛名而化(佛祖統記)。

** 孫十二郎

名忠。明州人。早慕西方。蔬食持戒。於府城

東築菴。鑿二池種白蓮。臨池建閣。月集眾為念佛會。

甞見佛身現空中。趨出呼其二子至同拜禮焉。久之

始隱。後人因名其地為駐佛巷。元祐八年。釋可久神

遊西方三日而蘇。言池中金臺標可久名。其次則孫

十二郎也。遂逝。久之十二郎得疾。請道俗百人為念

佛會。忽仰視虗空合掌問訊。手結雙印怡然而化。闔

城皆聞天樂異香漸向西沒。二子能繼其業。亦向西

坐化(佛祖統記)。

** 馬仲玉

名圩。廬州合肥人。父忠肅公亮。守杭州日。慈

雲式公授以淨土法門。遂全家奉佛。元豐中仲玉遇

僧廣初。得天台十疑論。喜曰。吾今得所歸矣。遂依慈

雲十念回向法。行之二十餘年。後更與王敏仲往還。

益精進念佛。常以放生為佛事。歷守淄川新定。以慈

惠為政。課誦經呪。觀想西方。日有常法。時荊王夫人

與其侍妾同修淨土。其妾巳化。去巳見夢於夫人。引

之遊於蓮池。見有朝服而坐華上者。曰此馬圩．楊傑

也。時傑已化去。而仲玉尚無恙。崇寧元年得疾。盥沐

易衣端坐念佛而逝。有氣如青盖騰空而上。巳而家

人十數同夢仲玉曰。吾巳得生淨土上品矣。其秋有

婢臥疾。亦念佛而逝。子永逸亦行十念法。習十六觀。

閱三十餘年。巳而得疾。見阿彌陀佛及二菩薩來接

引。結印示寂。香氣滿室中。既殮。柩上產五色華。其光

爛然(樂邦文類)。

** 左伸

天台臨海人。從法師神照受菩薩戒。遂造西方

三聖像求生淨土。誦法華經三千四百部。金剛經二

萬卷。紹聖二年秋有疾。命其子沙門淨圓唱法華首

題。巳而夢三偉人立江臯。召伸登舟。復請僧誦阿彌

陀經。遽曰。我巳見佛光。即端坐結印而化(法華持驗記．佛祖統

記)。

** 范儼

仁和人。居常蔬食。不牽世緣。曰百年旅泊耳。尚

何求哉。日誦法華經。手書一部。求生淨土。大觀中忽

見普賢乘六牙白象放金色光謂儼曰。汝常誦法華。

念彌陀佛。得生淨土。故來相報。越一夕。覩眾聖授手。

就座合掌而逝(佛祖統記)。

** 胡達夫

名闉。錢塘人。官宣義郎。為人坦易。好吟咏。好

遊山水。亦信向佛法。未能入也。晚年致政。與清照律

師遊。一日感疾。其子請清照過之。謂曰。達夫平生與

慧亨相善。豈可不知末後大事乎。達夫曰。將謂心淨

則土淨也。清照曰。達夫一切時中無雜念染污否。曰

未能也。清照曰。如此安能心淨土淨耶。達夫曰。經言

一稱阿彌陀佛。能滅八十億劫生死之罪。何也。清照

曰。阿彌陀佛有大誓願。有大威德。光明神力不可思

議。具如經說。以是一稱洪名罪垢自消。如赫日正中

霜雪何有。達夫大感悟。遂一心稱佛名。請僧為之助。

累月。最後清照至。達夫曰。此來何晚。巳煩觀音勢至

降臨甚久。清照與眾僧同舉佛名。達夫安然而化(樂邦

文類)。

** 孫忭

錢塘人。號無諍居士。幼學易。歎曰。窮理盡性。易

之教也。烏用于祿為。遂掩關晦迹。居絕俗務。沙門守

寧與之交。謂曰。白樂天以儒修身。以釋治心。君聞之

乎。忭有省。遂日閱華嚴．金剛諸經。以淨土為歸。母龔

氏誦阿彌陀經。持佛名。晝夜不輟。偶得疾。請清照律

師指示西歸。說法未終。端坐而化。老妾于氏亦專持

佛名。忽夢龔氏告曰。吾巳得生淨土矣。汝後七日亦

當來也。至期果逝。頃之。忭夢至蓮池。見清照在側。旁

一人授以梵字帖。不識。其人曰。請十三日齋耳。時方

十二月。及期忽得疾。有僧問疾欲為祈禱。忭曰。生死

巳定。何必禱。即報清照云。當暫相違。遂跏趺作印西

向坐脫。翼日清照至。為說法封龕。歸菴三日亦逝(佛祖

統記)。

** 朱進士

遺其名。蘇州人也。甞遊虎邱寺聽佛印禪師

講金剛經。至六如偈。欣然有會。次日午睡。夢一鬼吏

督五人行。而已隨後。至一舍。有青布簾懸焉。鬼吏揭

簾。眾皆入至厨下。見桶內盛湯。五人各就飲。朱方渴

亦欲飲之。鬼吏呵曰。聽佛法人不得飲此。驚而覺。信

步訪之。果得一舍。如夢所歷。其人言厨下新產六犬。

其一死矣。朱大恐怖。自言不聞佛法且為此畜矣。殆

哉。遂絕世務。日誦金剛經。年八十九。八月望。要諸道

友相別。入後園登樹杪說偈曰。八十九年朱公。兩手

劈破虗空。兩脚踏著白雲。立化菩提樹東。言訖端然

而化(金剛證果錄)。

** 王無功

名闐。明州慈溪人。再舉進士不第。布衣蔬食。

徧參講席。晚年專修念佛三昧。述淨土自信錄。其序

云。古之大聖人立言垂教。被於百世之下。其鬱而未

暢。晦而未明者有之矣。即吾佛淨土法門是也。余徧

覽諸經。深求其指。往生功德一言以蔽之曰。在凡夫

獲不退而巳矣。何則。此土修行。圓教初信。小乘初果

人。邪見三毒永不復起。茲為斷惑發悟。創入聖流越

生。不昧其所證。斯超四趣。不失人天。至於凡夫地中

雖伏惑發悟。菩薩一經生死非常之變。則忘其所證

所修。是故遇緣或退。仍墮苦塗者有之。乃若凡聖同

居淨土。如極樂國等。雖具三界。惟有人天。故一切含

識獲生者即長辭四趣。又助緣大備。壽數莫量。縱至

鈍根。一生熏修無不證聖果。寧復有退失事乎。如來

讚勸之本意不過如此。且圓機體道是最上淨業。苟

加願導之即預優品。若夫愚朴輩。伹能稱佛發願者。

莫不往生。嗚呼。觀淨土一門。則知聖人無棄物矣。彼

守癡空之徒。效無礙無修。起自障心。絕他學路。可不

哀哉。紹興十六年。一夕忽聞異香滿室。謂弟子沙門

思齊曰。此吾淨業所感也。乃沐浴更衣面西趺坐而

化。焚其軀。得舍利如菽者百八粒(佛祖統記．樂邦文類)。

** 王衷

嘉禾人。居錢塘之孤山。政和間舉隱逸不起。甞

參小本禪師未有所入。偶聞僧誦彌陀經有感。遂專

心淨業。日誦阿彌陀經七過。佛號萬聲。十九年未甞

間斷。即所居為蓮社。無問道俗貴賤咸得與會。一日

無疾沐浴面西跏趺而化(佛祖統記．樂邦文類)。

** 吳信叟

名秉信。明州人。紹興中官於朝。與秦檜忤。斥

為黨人。歸而築菴城南。日夕宴坐。制一棺。夜臥其中。

至五更。令童子扣棺而歌曰。吳信叟歸去來。三界無

安不可住。西方淨土有蓮胎。歸去來。聞唱即起。習禪

誦。久之檜死。以禮部侍郎召。時停度僧之令。信叟請

賣度牒以裕國用。因論及檜黨。卒為檜黨所中。論以

侫佛邀福。出知常州。二十六年復被召至蕭山驛舍

坐。頃之令家人靜聽。咸聞天樂之音。即曰。清淨界中

失念至此。金臺既至。吾當有行。言訖而逝(佛祖統記)。

** 張掄

不詳其所自起。官浙西副都總管。䖍修淨土。甞

請高宗書蓮社二字顏其居。為之記曰。臣甞讀天竺

書。知出世間有極樂國者。國有佛號阿彌陀。始享國

履位。捐去弗居。超然獨覺。悟心證聖。以大願力普度

一切。其國悉以上妙眾寶莊嚴。地皆黃金。無山川邱

谷之險。氣序常春。無陰陽寒暑之變。無飢寒老病生

死之苦。無五趣雜居之濁。用是種種神通方便。善導

眾生。忻樂起信。於日用中能發一念念彼佛號。即此

一念清淨純熟圓滿具足。融會真如同一法性。幻身

盡時此性不滅。一剎那頃佛土現前。如持左契以取

寓物。臣敬聞其說。刻厲精進。無有間斷。惟佛惟念亦

既有年。闔門少長靡不從化。乃闢敝廬之東偏。鑿池

種蓮。做慧遠結社之遺意。日率妻子課佛萬徧。而又

歲以春秋之季月涓良日。即普靜精舍與信道者共

之。於是見聞隨喜雲集川至。唱佛之聲如潮汐之騰

江也。夫慧遠創為茲社。距今閱數百祀。其間緇素景

慕餘風。祖述其高致者。代不乏人。然率闇汶不章與

木石同寂。臣獨何幸。乃蒙太上光堯壽聖皇帝親灑

宸毫書蓮社二大字為賜。雲章奎畫得未曾有。萬目

共瞻歡喜踊躍。不獨傳示雲林。侈千載之盛遇。實願

天下後世凡歷見聞。普得念佛三昧。究竟成就無上

菩提。其為饒益詎可量巳。謹刊之金石。用對揚丕顯

休命焉(樂邦文類)。

** 李秉

紹興末為內廷。官歷三朝。爵武功大夫。管御藥

院。乞宮祠以去。秉壯歲慕禪宗。參淨慈自得禪師有

省。既別自得。作拄杖頌寄之曰。得來拄杖元無價。分

付知音好受持。千里同風了無說。夜深月上珊瑚枝。

巳而歸心淨土。刻龍舒淨土文以勸世。持誦謹篤。逾

三十年。子元長。偕諸同好結淨業會於傳法寺。秉與

焉。嘉泰四年秋有疾。減食却劑。神色愈警。及冬。夢中

忽見彌陀現相。越七日凌晨見金華滿室中。呼二子

掖起。別親友。索筆書曰。六十一年盡亂道。些兒見處

却也好。而今驀直往西方。萬劫長離生死老。置筆整

手結印而逝(樂邦文類)。

** 陸子元

名沅。會稽山陰人。試吏部再為第一監行在

都進奏院監尚書六部門。居官落落。守正不媚權勢。

歲滿遷大府寺丞。尋外轉。歷提舉福建市舶。以母憂

歸。中同僚鄭興裔之言。得罪閒居。家明州橫溪之上。

客至語及鄭事。必曰沅與鄭歷劫中冤耳。謹當以善

法解之。否則彼此酬酢無了時也。居常持法華經。晨

起即澡浴焚香。首唱偈曰。盥手清晨貝葉開。不求諸

佛不禳災。世緣斷處從他斷。劫火光中舞一回。然後

開卷而讀。不緩不急。聲如貫珠。日周一部。如是三十

年。年登八十。增至三部。宗教兩家靡不研究。復誦彌

陀佛號。一意西馳。年八十五。沐浴冠服而化。口鼻間

出蓮華香。郁然彌日方息。事在紹熈五年(渭南文集．法喜志．法

華持驗記)。

** 閻邦榮

池州晉陽人。中年甞遇僧勸修淨業。持往生

呪。遂斷葷血。每旦向西誦呪千遍。又率諸男女同聲

誦之。積二十年。紹熈元年正月朔。閱大涅槃經歎曰。

人生夢幻耳。吾何戀乎。三月朔。聞異香芬馥彌日不

歇。其子夢阿彌陀佛放大光明。徧照堂宇皆作金色。

越五日晨起。如常課誦訖。顧家人曰。我今日當行。慎

勿相攪。遂面西瞑目跏趺而坐。日過中。瞿然起曰。我

去也。便起立。行數步。舒手結印微笑而化(樂邦文類)。

** 錢同伯

名象祖。台州人。祖端禮官參知政事。甞參護

國元公有省。遂究極宗門旨趣。臨終書曰。浮世虗幻。

本無去來。四大五蘊。必歸終盡。盖為地水火風暫時

湊泊。不可錯認為已有。大丈夫當用處把定。立處皆

真。去留自在。是上來諸聖解脫路涅槃門也。吾今如

是。豈不快哉。置筆斂目而逝。同伯以恩起家太常丞。

開禧中官參知政事。時韓𠈁胄為相。欲用兵於金。同

伯執不可。遂罷知外郡。巳而復起。與史彌遠謀。共誅

𠈁胄。天下賴之。嘉定二年拜左丞相。尋罷歸。初同伯

問道於此菴元公。此菴曰。欲究此事。須得心法兩忘

乃可。法執未忘。契理亦非悟也。同伯曰。纔涉脣吻便

落意思如何。此菴曰本自無瘡勿傷之也。同伯有省。

既而歸心淨土。守金陵日。於鄉州建接待寺十所。皆

以淨土極樂名之。創止菴與高僧談處其中。自致政

後修持益力。嘉定四年偶得微疾。書偈曰。菡萏香從

佛國來。琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼。今日遙

知一朵開。僧有問起居者。答曰。不貪生。不怕死。不生

天上。不生人中。唯當往生淨土耳。言訖趺坐而化。時

天鼓震響。異香芬郁。郡人同夢空中聲云。錢丞相當

生西方淨土為慈濟菩薩(佛祖統記．續綱目．往生傳．台州志)。

** 昝省齋

名定國。明州人。為州學諭。常修淨業。結西歸

社。嘉泰初於小江慧光建淨土院。結石塔於池。為鄉

民藏骨之所。月二八日集僧俗院中誦觀經及佛號。

為擘窠圖。勸人念佛。有鐵工計公者。年將七十。喪明。

因從受念佛圖。誦至四圖。兩目瞭然。如是三載。滿十

七圖。一日方念佛次。忽瞑半日復甦。謂其子曰。我巳

見西方佛菩薩矣。昝學諭是勸導之首。當分六圖與

之。並為致謝也。西向坐逝。嘉定四年。省齋夢青童告

曰。佛今告君三日當往生彼國。至日沐浴更衣速稱

佛號。端坐而化(佛祖統記)。

** 吳復之

名克已。自号鎧菴居士。居於婺之浦江。少讀

周官。慨然有濟世之志。既不得志。隱於左溪。苦目疾。

或勸令禱圓通大士。復之曰。臨危不變乃真丈夫。或

舉杜祁公言。君未讀佛書。何以知其不及孔孟。復之

試持大士號。疾良巳。遂起深信心。讀楞嚴至空生心

內猶雲點太清。豁如發蒙。既讀宗鏡錄。遇寶積實公

謂曰。此書無規矩。不若看止觀。令即境觀二字倚為

几杖。服食巳而果有悟入。歎曰。至哉規矩之說。所謂

至方以方天下之不方。至圓以圓天下之不圓者乎。

著法華樞鍵。回向極樂曰。不讀法華。無以明我心本

具妙法。不生安養。無以證我心本具妙法。如來諄諄

示誨。智者懇懇宏經。佛祖垂慈。初無異轍也。乾道中

寓蘇州。與實公為蓮社。命工繪十界九品圖於兩廡。

一示萬法唯心。一指西方徑路。社友鍾離松為之記。

嘉定七年冬終於寶山。遺言以僧禮茶毗。壽七十五

(佛祖統記．樂邦文類)。

** 陳君璋

黃巖人。生於元時。年四十歸心佛法。與妻葉

氏誦法華經回向極樂。歷二十年。疾篤。命其子景星

扶之坐曰。吾歸去。景星曰歸何處去。曰沒處去。令死

後用桑門闍維法。合掌稱阿彌陀佛而逝(往生集)。

知歸子曰。宋世宗風大盛。而其時傳天台教者每以

淨土為歸。故士大夫篤志西方者視唐時稱盛焉。嗚

呼。百年如電。六道如環。生此界中。不歸淨土。將安所

終乎。

汪大紳云。此一卷氷雪文也。日復一過。我懷如何

矣○念佛繙經。至口鼻間皆出蓮花香。則淨業成

矣。心心念佛。心心種蓮。心開見性。花開見佛。是為

極樂。