善女人傳

　惟彼女中豪

　獲是清淨果

　如何大丈夫

　甘作行尸肉

　我今述此傳

　輾轉廣流通

　普勸諸有情

　永斷輪回本

　南無佛陀耶

　同生極槳國」

* 善女人傳發凡

傳居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。

其宏護三寶。深契一乘者。具載列代史書及佛祖統

紀中。事蹟昭然。不須繁述。至累朝妃后。雖體近至尊。

然無成代終。義均臣道。又其事迹。多在顯晦之閒。故

於此書。表而出之。以為居高者勸。

佛祖統紀載隋獨孤皇后。䖍修淨業。臨終異香滿室。

光明如雲。向西而去。予考隋書。稱后性妒忌。有宮人

得幸者。陰殺之。夫慈心不殺。為淨業第一。殺業不除。

安望往生。又其事未詳所出。恐係流傳之誤。削之。

葉小鸞事迹近神異。而其理至常。無可疑者。且捨僊

趨佛。慧力卓然。審戒答辭。真實懺悔。或僅以六朝儷

語當之。失其旨矣。至其自度度人。一以割愛為本。擒

賊擒王。具有丈夫作略。有志出世者。於此急須著眼。

諸書所載。感應事蹟。每經引用。遞有增加。寖失其本。

今一以原書為據。但削其繁文。易其俚句。俾毋傷體

要而止。若乃文過其質。以偽亂真。蹈稗官小說之習。

吾所不敢。

傳中所釆。如冥祥記。報應記。淨土節要諸書。俱未見

完本。雜出於太平廣記。瑯環記中。今悉標原書之名。

識所自也。其他可以類推。

宗門言句。俱從自性中流出。非思量分別之所能解。

閱者於此有疑。但當深參力究。自有契入。不可便懷

退息。或強生證解。誤謗般若。永斷善根。所關非細。慎

之慎之。

* 善女人傳目錄

* 卷上

* 楊苕華

* 紀氏

* 魏氏女

* 羅嶼妻費氏

* 丁貴嬪

* 王氏

* 竇夫人豆盧氏

* 博陵縣君崔氏

* 烽子母(宋衎妻楊氏王從貴妹)

* 龐行婆(靈照)

* 煎茶婆

* 鄭十三娘

* 平田嫂

* 賣餅婆

* 凌行婆

* 李行婆

* 臺山婆

* 何軫妻劉氏

* 姚婆

* 溫靜文妻

* 燒庵婆

* 陳道婆

* 鍾離夫人任氏

* 越國夫人王氏

* 陳媼

* 袁媼

* 陳媼

* 于媼

* 王氏

* 空室道人

* 俞道婆

* 覺庵道人

* 明室道人

* 寂壽道人

* 善化婆

* 張夫人黃氏

* 秦國夫人計氏

* 廣平郡夫人馮氏

* 吳氏

* 龔氏

* 張氏女

* 郭氏

* 施氏

* 王氏

* 王百娘

* 鄒氏

* 李氏

* 朱氏

* 程氏

* 王宜人陸氏

* 項媼

* 沈氏

* 鍾婆

* 梁氏女

* 黃婆

* 崔婆

* 陶氏

* 李氏

* 盛媼

* 黃媼

* 王氏女

* 樓氏

* 朱媼

* 裴氏女

* 孫媼

* 秦媼

* 蔣十八妻

* 沈媼

* 孟氏

* 陳氏

* 胡媼

* 周氏

* 李氏女

* 王迪功妻

* 蔣氏女

* 鄭氏

* 周婆

* 張夫人

* 三空道人

* 陳氏女

* 卷下

* 仁孝徐皇后

* 夏雲英

* 周氏女(裴應舉女)

* 王安人張氏

* 陶氏

* 薛氏

* 方氏

* 陶氏

* 徐氏

* 許氏婦

* 于媼

* 王氏

* 潘氏

* 朱氏

* 葉女氏

* 彭山聖姑

* 毛珏龍

* 黃淑德

* 王素娥

* 施氏

* 常氏女

* 張氏

* 祝氏(陳氏龔氏)

* 張太宜人金氏

* 黃氏僕母

* 楊選一妻

* 鍾氏

* 吳氏女

* 盧氏

* 葉小鸞

* 唐氏

* 費氏

* 李氏

* 嚴氏

* 黃太宜人李氏(范氏)

* 劉淑

* 吳氏

* 聞氏女

* 陳嫗

* 呂童女

* 龔氏

* 徐氏

* 張寡婦

* 陸寡婦

* 楊氏

* 江氏

* 超一子

* 胡氏

* 徐太宜人

* 王氏

* 凌氏(朱氏)

* 余媼

* 謝貞女

* 顧天瑞妻陸氏(俞氏)

* 曹氏

* 楊媼

* 施貞女

* 陶善

No. 1657

善女人傳卷上

知歸子曰。自漢以上。傳列女者。大都以婦順為先。至

其後而卓絕瑰異之行乃閒出。推其志節。皎如冰霜。

殆將乘罡風。御顥氣。而翱翔乎清都者耶。夫誠欲斷

生死流。登涅槃岸。必當棲神寂泊之場。高蹈人天之

表。是非夙植淨因。堅固誓願者。未有不退然自畫者

也。予既集居士傳。巳而為二女子授諸大乘經。因續

釆古今諸善女人得入法流者。凡百三十許人。合為

傳。授二女子。俾傳而習之。

* 楊苕華

晉東莞楊德慎女也。少有才貌。許字同郡人

王晞。未及行。苕華父母相繼沒。晞亦喪母。忽悟無常。

即捨俗出家。改名僧度。苕華服畢。乃與度書。謂髮膚

不可毀傷。宗祀不可頓廢。宜顧世教。改遠志。佐盛明

之代。休祖考之靈。慰神人之願。并贈詩五章。其一云。

人生一世間。飄若風過牖。川上有餘吟。日斜思鼓缶。

清音可娛耳。滋味可適口。羅紈可飾軀。華冠可耀首。

安事自翦削。耽空以害有。不道妾區區。願言恤爾後。

度答書云。夫事君以治一國。未若宏願以濟萬邦。事

親以成一家。未若宏道以濟三界。但吾德不及遠。未

能兼被。以此為媿。然積簣成山。亦冀從微之著也。且

被袈裟。振錫杖。飲清流。味般若。雖王公之服。八珍之

饍。鏗鏘之聲。煒燿之飾。不與易也。若能懸契。則同期

於泥洹矣。又報詩五章。以申己志。苕華感悟。亦秉道

以終身焉(高僧傳)。

* 紀氏

句容葛濟之妻。劉宋時人也。濟之為稚川後。世

學僊術。紀氏獨心樂佛法。存誠不替。一日方織。仰首

見雲日開朗。空中清明。忽有寶葢幡幢。自西方來。中

擁一如來。金色晃耀。照徹雲表。紀氏停梭諦觀。中懷

踴躍曰。經說無量壽佛。此其是耶。便頭面作禮。仍引

濟之指示佛處。濟之但見半身。及諸幡葢。俄而隱沒。

於時鄉里老幼。咸共覩聞。從而歸佛者甚眾(冥祥記)。

* 魏氏女

梁郡人。其父兄皆修淨業。女亦篤志往生。無

何化去。七日復甦。即升高座。誦無量壽經。既畢。下啟

父言。兒去。便往無量壽國七寶池中。兒及父兄。各有

一大蓮華。當生其內。惟母獨無。不勝此悲。故來相報。

語訖而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥記)。

* 羅璵妻費氏

𡩋蜀人。宋𡩋州剌史悅之女也。費氏少

奉佛法。誦法華經數年。嘗得心疾。垂絕。語所親曰。吾

誦經勤懇。宜有善祐。不遽死。既絕。復蘇。自言見佛從

牖間。垂手摩其胸。霍然病起。一堂男女。悉覩金光照

室。異香馥然。璵從妹時來省疾。見是靈應。發深信心。

終身齋戒。每以此事。化誘子姪焉(述異記)。

* 梁丁貴嬪

名令光。譙國人。生於樊城。有神光滿室。故

以光名。相者云。此女當大貴。齊永泰中。梁武帝臨襄

陽。聞而納焉。時年十四。郗后性猜刻。貴嬪小心祗敬。

未嘗有過謫。生子統。是為昭明太子。武帝即位。拜貴

嬪。位在三夫人上。居顯陽殿。貴嬪姓仁恕。接馭羣侍。

皆得其歡心。不好華飾。器服無珍麗。及武帝宏佛教。

貴嬪奉而行之。屏絕葷血。受戒日。甘露降於殿前。武

帝所立經義。皆得其指歸。尤精維摩詰經。所受供賜。

悉以充法事。普通七年薨。諡曰穆(梁書)。

* 王氏

隋時人。薛翁妻。僧頂葢母也。讀誦諸經。勤修懺

法。志求淨土。唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見牀

前有赤蓮華。大如五斛甕。巳又見青蓮華。充滿一室。

阿彌陀佛。觀音。勢至。降臨空中。其孫大興侍側。見佛

身高大。迥出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣(續高僧傳)。

* 竇夫人豆盧氏

唐芮公寬之姊也。適陳國公。素修福

業。初誦金剛般若經。至卷末。未盡一紙。忽苦頭痛。就

寢。益甚。夫人自念儻死。遂不得終經。因起坐。令婢取

火。久之不得。夫人方歎惋。忽見有火自階入堂。直至

臥內。去地三尺許。光明若晝。夫人驚喜。取經誦之。便

竟卷末。頭痛亦愈。有頃。家人然燭至。其光即滅。自此

日誦五徧以為常。後芮公將死。夫人往視。芮公謂曰。

姊以誦經之福。當享長壽。生好處也。夫人年八十而

終(法苑珠林)。

* 博陵縣君崔氏

太原王處廉妻也。處廉官終汾州司

馬。徙家蒲州河東。長子維。官至尚書右丞。次子縉。代

宗朝為宰相。初河東僧普寂者。傳神秀之道。神秀既

卒。詔普寂統其眾。開元中。奉敕居都城。嚴重寡言。梵

行純白。封大照禪師。崔氏從學佛法。精勤修習。維因

於藍田縣輞谷。築堂奉母。既沒。維表請施莊為寺。云

臣母故博陵縣君崔氏。師事大照禪師。三十餘歲。褐

衣蔬食。持戒安禪。樂住山林。志求寂靜。臣遂於藍田

縣營山居一所。草堂精舍。竹林果園。並是亡親宴坐

之餘。經行之所。臣往丁凶釁。當即發心。願為伽藍。永

劫追福。又屬元聖中興。羣生受福。臣至庸朽。得備周

行。無以報恩。將何答施。願獻如天之壽。長為率土之

君。惟佛之力可憑。施寺之心轉切。敢以私情。冒觸天

聽。伏乞施此莊為一小寺。兼望抽諸寺高行僧七人。

精勤禪誦。齋戒住持。上報聖恩。下酬慈愛。無任懇款

之至。詔從其請。寺名清源。崔氏墓在其西(唐書王右丞集陜西

志)。

* 烽子母者

豐州人也。永泰中。烽子陷西蕃。母日誦金

剛經。禱於佛前。願子生還。烽子得近贊普子。為之執

纛。一日賜與酪肉。悲泣不食。問其故。云。家有老母。夜

頻夢見不得歸省。是以悲耳。贊普子憐之。因私語之

曰。蕃法嚴。無放還例。我與汝馬二匹。汝從間道遁歸

可也。烽子得馬馳騁。馬力竭死。遂徒行。夜走沙磧中。

為剌傷足。痛甚。忽風吹紙卷過其前。取以裹足。創痛

頓平。母一日取經。忽裂去數幅。及子還家。脫裹創紙。

視之。則裂去之經也。皆大驚歎以為神。宋衎妻楊氏

者。江淮人也。衎為鹽鐵院書手。有押綱者邀與俱北。

其妻阻之。不從。猝遇暴風。舟盡覆。衎入水。得一束藁。

乘之達岸。抱囊謝曰。吾之餘生。爾所賜也。負而歸。行

數里宿一店。及旦。解藁曝之。中有一竹筒。開之。則金

剛經在焉。有一老母謂曰。此汝妻所誦經也。衎還家

具言其事。妻曰。信。自君行後。即顧人書此經。持誦甚

力。比來失去者巳十日矣。內有訛字。別請一僧注入。

尚可驗也。啟經視之。果然。遣人復詣河濵。跡店與老

母。都無有矣。其後數歲。相國鄭絪為東都留守。召衎

及妻。詢以始末。因求其經。供之府中。官其男。月給錢

五千。貞元中。又有王從貴妹者。公安人。常持金剛經。

未嫁也。忽暴死。埋之三日。家人省墓。聞呻吟聲。發視

面如生。鼻間微有氣。遂舁歸。數日能言。云冥官以女

有持經功德。故放還。從貴為人道之如此(酉陽雜爼報應記)。

* 龐行婆者

襄陽居士襄蘊妻也。居士自參石頭。深達

祖道。巳而還家。為妻子說法。婆與女靈照。一時頓悟。

機鋒迅捷。一日婆入鹿門寺設齋。維那請意旨。婆拈

梳子插向髻後。曰。回向了也。便出去。丹霞來訪居士。

見靈照方洗菜。丹霞問居士在否。靈照放下菜籃。斂

手而立。丹霞又問。靈照提籃便行。歸呈似居士。居士

曰。赤土搽朱嬭。居士與靈照同賣漉籬。居士下橋撲

地。靈照亦隨倒。居士曰。作麼。靈照曰。見爺倒地。特地

相扶。居士將入滅。謂靈照曰。視日早晚。及午以報。靈

照出戶遽報曰。日巳中矣。而有蝕也。居士避席臨窗。

靈照乃據榻趺坐而逝。居士拾薪燔之。頃之亦逝。或

走告婆。婆曰。這癡女兒與無知老漢。不報而去。何忍

也。因住告子。子方劚畬。釋鋤應曰。嗄。視之立而化矣。

茶毗畢。婆徧詣鄉閭告別。不知所終(傳燈錄龐居士語錄)。

* 煎茶婆者

不知何許人也。麻谷南泉偕一僧將之徑

山。路與婆遇。問徑山路向甚處去。婆曰。驀直去。麻谷

曰。前頭水深。過得否。婆曰。不溼脚。又言。上岸稻得與

麼好。下岸稻得與麼怯。婆曰。總被螃蠏喫却也。又言。

禾好香。婆曰。沒氣息。問婆住甚處。婆曰。祇在這裏。三

人至店。婆煎茶一瓶。𢹂盞三。謂曰。和尚有神通者。即

喫此茶。三人相顧間。婆曰。看老身自逞神通去也。即

拈盞傾茶而去(傳燈錄)。

* 鄭十三娘者

不詳其里居。年十二。隨一師姑。參大溈

禪師。師問這師姑甚麼住處。姑云。南臺江邊住。師喝

出。又問鄭在甚處住。鄭近前叉手而立。師再問。鄭云。

巳呈似和尚了也。師云。去。鄭到法堂。師姑云。十三娘

尋常道會禪。今日被大師問著。却總無語。鄭曰。苦哉

苦哉。作這箇眼目。也道我行脚。脫取衲衣來。與十三

娘著。鄭後舉似羅山。云。某甲恁麼祗對。還得平穩也

無。羅山云。不得無過。鄭云。過在甚處。羅山叱之。鄭云。

錦上添花。保福與甘長老訪鄭。坐定。即問承聞十三

娘參溈山是否。曰是。保福云。溈山遷化。向甚處去。鄭

起身近牀而立。甘曰。閒時說禪。口似懸河。何不道取。

鄭曰。鼓這兩片皮。堪作甚麼。甘曰。不鼓這兩片皮。又

堪作甚麼。鄭曰。合取狗口(傳燈錄)。

* 平田嫂者

平田岸禪師之嫂也。臨濟訪岸。路遇嫂在

田使牛。臨濟問平田路向甚處去。嫂打牛一棒。曰。這

畜生到處走。路也不識。臨濟又問平田路向甚處去。

嫂曰。這畜生五歲。尚使不得。臨濟心語曰。異哉此人。

便有抽釘拔楔之意。及見岸。岸問曾見我嫂也未。臨

濟曰。巳收下了也(傳燈錄)。

* 賣餅婆者

不知何許人也。德山鑒禪師。初講金剛經。

著青龍疏抄。聞南方禪席頗盛。意甚不平。將往化導。

遂擔疏抄出蜀。路過澧陽。逢婆賣餅。遂買餅點心。婆

問擔何書。云青龍疏抄。問講何經。曰金剛經。婆曰。我

有一問。你若答得。施與點心。若答不得。且別處去。經

言。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未

審上座點那箇心。師無語。遂往龍潭。參信禪師。頓悟

心要。取其疏抄焚之(傳燈錄)。

* 凌行婆者

不詳其里居。嘗參浮盃禪師。問盡力道不

得的句。分付阿誰。師曰。浮盃無剩語。婆曰。未到浮盃。

不妨疑著。師曰。別有長處。不妨拈出。婆斂手哭曰。蒼

天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理不識倒

邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。南泉曰。苦哉浮盃。

被這老婆摧折一上。婆聞而笑曰。王老師猶少機關

在。僧澄一過婆。問如何是南泉猶少機關在。婆乃哭

曰。可悲可痛。澄一罔措。婆曰。會麼。澄一合掌而立。婆

曰。伎死禪和。如麻似粟。澄一舉似趙州。趙州曰。我若

見這老婆。問教口啞。澄一曰。未審和尚怎生問他。趙

州便打。澄一曰。為甚却打某甲。趙州曰。似這伎死漢。

不打何待。連下數棒。婆聞而笑曰。趙州合喫婆棒。或

以告趙州。趙州哭曰。可悲可痛。婆聞合掌歎曰。趙州

眼光。爍破四天下。趙州遣僧往問。如何是趙州眼。婆

乃豎起拳頭。僧回以告趙州。趙州作偈曰。當機覿面

提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆答偈曰。

哭聲師巳嘵。巳曉復誰知。當時摩竭國。幾喪目前機

(傳燈錄)。

* 李行婆者

不詳其里居。嘗參潭州曠禪師。師問憶得

在絳州時事麼。婆曰。非師不委。師曰。多虗少實在。婆

曰。有甚諱處。師曰。念你是女人。放汝拄杖。婆曰。某甲

終不見尊宿過。師曰。老僧過在甚處。婆曰。和尚無過。

婆豈有過。師曰。無過的人作麼生。婆乃豎拳曰。與麼

總成顛倒。師曰。實無諱處(傳燈錄)。

* 臺山婆者

不知何許人也。一僧游五臺。路與婆遇。問

臺山路向甚處去。婆曰。驀直去。僧便去。婆曰。好箇師

僧。又恁麼去。後有僧舉似趙州。趙州曰。待我去勘過。

明日。趙州便去。問臺山路向甚處去。婆曰。驀直去。趙

州便去。婆曰。好箇師僧。又恁麼去。趙州歸院。謂僧曰。

臺山婆子。為汝勘破了也。又一婆遣人送錢趙州。請

轉藏經。趙州受施。却下禪牀轉一匝。乃曰。傳語婆。轉

藏經巳竟。其人回舉似婆。婆曰。比來請轉全藏。如何

祇轉半藏。又一婆與趙州遇於塗。趙州問甚處去。曰。

偷趙州筍去。曰。忽遇趙州作麼生。婆便與一掌。趙州

休去。又一婆入趙州法堂。方齋次。婆曰。這一堂師僧。

總是婆生得的。惟有大的孩兒。忤逆不孝。趙州纔顧

視。婆便出去。趙州行田間。遇一婆插田。曰。忽遇猛虎

作麼生。婆曰。無一法可當情。趙州曰。嗏。婆亦曰。嗏。趙

州曰。猶有這箇在。又一婆向晚入院。趙州曰。作麼。婆

曰。寄宿。趙州曰。這裏是什麼所在。婆呵呵大笑而去

(傳燈錄)。

* 何軫妻劉氏

荊州人。少斷酒肉。常持金剛經。自誓佛

前。願年止四十五。預知死日。太和四年。年四十五矣。

悉舍資裝供僧。徧別親故。至歲除日。請僧授八關齋

戒。沐浴更衣。趺坐一室。高聲誦經。巳而悄然。及明。兒

女排室入。則化去矣。頂熱可灼手。軫以僧禮葬之北

郭焉(酉陽雜爼)。

* 姚婆

上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆

從之。遂屏息家緣。一心念佛。臨終見阿彌陀佛降臨

空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得見佛。

請佛少住。與渠作別。及范婆至。佛猶儼然。姚婆遂立

化(淨土文)。

* 溫靜文妻

并州人。久病臥牀。靜文教念阿彌陀佛。妻

從之。默誦佛名。二年不絕。一日告靜文言。吾巳見佛。

後月定去。前歿之三日。蓮華現前。大如日輪。及期。具

食獻父母云。今幸得生淨土。願父母與夫。專念阿彌

陀佛。便當相見。言訖而終(淨土文)。

* 燒庵婆者

不知何許人也。供一庵主。垂二十年。常令

一女子送飯。一日。令女子近前一拶。曰。正恁麼時如

何。僧曰。枯木倚寒巖。三冬無煖氣。女子告婆。婆曰。我

二十年來祇供得一俗漢。遂遣僧出。燒其庵(傳燈錄)。

* 陳道婆

溫州人。嘗徧叩諸名宿。後於山淨和尚語下

發明。有偈曰。高坡平頂上。盡是採樵翁。人人盡懷刀

斧意。不見山華映水紅(傳燈燈)。

* 鍾離夫人任氏

宋知開封府會稽鍾離瑾之母也。平

生篤志淨業。刻旃檀為彌陀佛像。常頂戴行道。年九

十八。起居如常時。一日忽戒瑾曰。人人有箇彌陀。奈

何拋去。處處無非極樂。不解歸來。予將行矣。汝其念

之。翼日晨起。焚香持佛名。頃之。合掌而化。瑾自是感

奮。亦專修淨土。臨終。自言夫人報我。往生期至。趺跏

坐逝(佛祖統紀)。

* 越國夫人王氏

哲宗從父荊王之妻也。專修淨土。晝

夜無間。導諸妾婢。并志西歸。中有一婢獨懈慢。夫人

曰。不可以爾一人壞我規矩。擯之。婢悚悔。遂發憤精

進。久之弗倦。一日。謂同事曰。吾其行矣。夜聞異香滿

室。無疾而逝。越宿。同事者告夫人言。夜夢化去之婢。

令致謝夫人。幸蒙訓責。得生西方。感德無量。夫人曰。

彼能入我夢。乃可信爾。其夕。夫人夢婢致謝如前。夫

人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂導夫人行。頃之。見一大

池。中有蓮華。大小間錯。或榮或悴。夫人問其故。婢曰。

世間修西方者。纔發一念。此中便生一華。勤惰不同。

榮悴亦異。精進者榮。怠廢者悴。若歷久不息。念熟觀

成。形消神謝。決生其中。中有一人。朝服而坐。寶冠瓔

珞。莊嚴其身。夫人問曰。何人也。婢曰。楊傑也。又一人

朝服而坐。其華頗悴。夫人又問何人。曰。馬圩也。時傑

巳化去。而圩尚存。兩人俱修淨土。而傑行解具足。悲

智雙圓。尤弗可及矣。夫人曰。我當生何處。婢導之行

可數里。望見一華臺。金碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫

人生處。乃金臺上品上生也。既覺。悲喜交至。其年遇

生日起晨。秉爐爇香。望觀音閣而立。諸眷屬方趣前

為壽。眡之則巳化去矣。宣和中直閣黃䇿傳其事。為

越國夫人往生記(樂邦文類)。

* 陳媼

錢塘人。從靈芝律師受菩薩戒。專心念佛。日課

千拜。經案間迸出舍利。臨終。見佛來迎。顧語旁人。言

未竟。巳寂然而化(佛祖統紀)。

* 袁媼

錢唐人。從靈芝受菩薩戒。即斷葷酒。篤修淨業。

家人皆化之。如是二十年。一日示疾。請圓淨律師說

法。俄見佛菩薩眾。現前接引。端坐而化(佛祖統紀)。

* 陳媼

長蘆賾禪師之母也。師嘗作蓮華勝會錄。普勸

緇白求生西方。其住廣平普會寺。迎母居方丈東室。

朝夕持佛名。巳而有疾。集眾唱佛。盡二日。忽合掌瞻

像。泊然而化。前一日。師夢母謂曰。吾見尼師十餘。來

相召。師曰。此往生之祥也。言巳。坐滅。面如珂玉。既卒

之明日。頂微溫。面白。如夢所見然(佛祖統紀)。

* 于媼

錢唐秦氏女也。其夫販魚為業。有子遭官事破

家。媼愁苦。欲沈身於江。遇靜住寺照師勸之曰。夙世

業緣。總宜順受。枉自沈江。不如念佛。媼猛省。即然一

指佛前。誓長齋。日稱佛名。十年不怠。見一切人。皆稱

為佛子。一日。請僧誦觀無量壽佛經。而巳持珠誦佛

名。至觀像章。寂然而化(佛祖統紀)。

* 王氏

合肥馬永逸之妻也。永逸世修淨業。事載居士

傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。又嘗持破地獄偈。

偈出華嚴經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界

性。一切惟心造。一夕。夢地獄主者來謝云。幸蒙持偈

功德。獄中眾生。出生善道者多矣。其後寢疾。持佛名

不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢王氏報云。吾巳

得生淨土矣(樂邦文類)。

* 空室道人

名智通。龍圖范珣之女也。幼而聰慧。長歸

丞相蘇頌之孫悌。未幾。厭弃塵累。還家求祝髮。父難

之。遂獨處焚修。閱法界觀有省。作二偈。一曰。浩浩塵

中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全水

成波水自殊。次曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明超

主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重無

盡處。動靜悉圓通。其後父母俱亡。兄涓領分𡩋尉。道

人偕行。聞黃龍死心名。往謁之。死心一見。知其所得。

便問常啼菩薩賣却心肝。教誰學般若。道人曰。你若

無心我也休。又問。一雨所滋。根荄有異。無陰陽地上。

生箇甚麼。道人曰。和尚惜取眉毛好。死心打曰。這婦

女亂作次第。道人禮拜。死心然之。政和間。居金陵。嘗

設浴於保甯寺。揭榜於門曰。一物也無。洗箇甚麼。纖

塵若有。起自何來。道取一句子元。方可大家入浴。盡

道水能洗垢。焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦

須洗却。晚為尼。住蘇州之西竺。道風甚著。俄示疾。書

偈。趺坐而終。有明心錄行世(五燈會元)。

* 俞道婆者

金陵人也。市油餈為業。嘗參琅琊起禪師。

師以臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮華樂

云。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以餈

盤投地。夫旁睨曰。你顛邪。婆曰。非汝境界。復往見琅

琊。琅琊問那箇是無位真人。婆應聲曰。有一無位真

人。六臂三頭努力瞋。一劈華山分兩路。萬年流水不

知春。自是機鋒迅捷。叢林憚之。圓悟勤禪師開堂蔣

山。方至法座前。婆從眾中躍出。以身一拶。便歸眾。圓

悟云。見怪不怪。其怪自壞。悟次日至其家。婆不出。厲

聲曰。這般黃口小兒。也道出來開堂說法。圓悟曰。婆

子少賣弄。我識得你了也。婆大笑。出相見。凡有僧至。

則曰兒兒。僧擬議。即掩門。佛燈珣禪師往勘之。婆見

師。即曰兒兒。佛燈曰。爺在甚處。婆轉身拜露柱。佛燈

即與踏倒。曰將謂有多少奇特。便出。婆蹶起曰。兒兒

來。惜你則箇。佛燈不顧而去。安首座自德山至。婆問

甚處來。曰德山。婆曰。德山泰乃老婆兒子。安曰。婆是

甚人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿。婆嘗頌

馬祖示疾因緣云。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天

下衲僧舌頭。分明祇道得一半(五燈會元)。

* 覺庵道人祖氏

建甯人。幼不肯字人。深信祖道。一日

聞圓悟示眾語。了然明白。自呈所見。圓悟云。更須颺

却所見。始得自由。道人呈偈曰。露柱抽橫骨。虗空弄

爪牙。直饒圓會得。猶是眼中沙(五燈會元)。

* 明室道人

名本明。不詳其氏族。自契機圓悟。徧參名

宿。皆蒙印可。紹興十年二月望。手書三偈。寄呈草堂

清微。偈曰。不識煩惱是菩提。若隨煩惱是愚癡。起滅

之時須要會。鷂過新羅人不知。又一偈曰。不識煩惱

是菩提。淨華生淤泥。人來問我若何為。喫粥喫飯了

洗鉢盂。又一偈曰。莫管它。莫管它。終日癡憨弄海沙。

要識本來真面目。便是祖師一木义。道不得的叉下

死。道得的也叉下死。畢竟如何。不許夜行。投明須到。

居數日。別諸親故。脫然而逝。草堂䟦其偈。刊行於世

(五燈會元)。

* 寂壽道人范氏

成都人。孀居歲久。常坐不臥。聞圓悟

住昭覺寺。往請垂示。圓悟教參不是心。不是佛。不是

物。是甚麼。道人如教。久無所契。復問圓悟曰。此外有

何方便。令我會去。圓悟云。有箇方便。不是心。不是佛。

不是物。道人有省。乃曰。元來得甚麼近(宗門武庫)。

* 善化婆者

不知何許人也。居潭州善化縣。日常誦金

剛經。街頭乞食。夜則歸宿巖下。頃之。不行乞者數日

矣。市人怪之。跡其住處。羣鴉噪集。見婆傍巖而化。懷

經一本則金剛也。羣鴉為負土覆之(宗門武庫)。

* 張夫人黃氏

邵武人。尚書右丞履之女。朝奉大夫直

龍圖閣鄱陽張根之妻也。幼頴悟絕人。讀書日記數

百言。輒了其義尤深於老莊之書。既歸張氏。事兩世

舅姑盡誠謹。寬以馭眾。喜慍不形於色。中年篤好釋

教。世味益薄。獨掃一室。燕坐終日。以禪悅自娛。龍圖

性剛直。遇事無所顧避。以是不容於時。閒居踰十年。

夫人處之泰然。未嘗一語及榮利。其後復起為南轉

運使。夫人戒之曰。釋氏六波羅密。以般若為宗。貴夫

以方便善巧濟一切也。今公欲有為於當世。而不知

此。其可乎。龍圖感其言。益自磨礱。為委曲行道計。既

而以言事得罪。夫人謂曰。公知所謂般若矣。獨於忍

辱波羅密。抑猶未盡乎。自龍圖罷歸。夫人有厭世意。

嘗夢金人長丈餘。以手援之。驚喜而寤。召諸子告戒

甚悉。一日晨興。徧詣諸娣姒。若敘別者。且曰。吾當從

夢中逝。不復以疾病煩人也。夜分粥罷就寢。明且。顧

左右。具龍圖藥餌。如常時。少頃。諸子候之。巳奄然逝

矣。側臥西向。手結印。固不可解。時宣和二年。年五十

九。李忠定公綱自沙陽謫官歸。過龍圖家。拜夫人於

堂。聽其言。以為所見超卓。雖老於禪學者。弗能及也。

夫人卒。為之誌。道其詳焉(李忠定公文集)。

* 秦國夫人計氏

名法真。魏國公張浚之母也。少寡。性

嚴毅。教子有法度。居常蔬食。喜布施。誦經禮佛。日有

常課。大慧杲禪師住徑山。嘗遣其徒道謙。奉書至長

沙候魏公。魏公謂曰。老母修行四十年。只欠此一著。

且留公早晚伴話。既見夫人。夫人問曰。徑山和尚。如

何教人。道謙曰。和尚祇教人看狗子無佛性。及竹篦

子話。只是不得下語。不得思量。不得向舉起處會。不

得向開口處承當。要辦此事。須是輟去看經禮佛。息

心參究。莫使工夫閒斷。若一向執著看經禮佛。希求

功德。亦是障道。俟一念相應。依舊看經禮佛。乃至一

香一華一瞻一拜。盡是佛之妙用。但相聽信。決不相

誤。夫人信之。遂力究前話。一夕五更起坐。忽有省。作

偈呈大慧。其一云。逐日看經文。如逢舊識人。莫言頻

有礙。一舉一回新。大慧答書云。謙禪歸。領賜教。及親

書數頌。初甚疑之。及詢謙。方知本末。曠劫未明之事。

豁爾現前。不從人乞。為之歡喜累日。兒子作宰相。身

作國夫人。未足為貴。糞掃堆頭。拾得無價之寶。百劫

千生。受用不盡。方為真貴。然切不得執著此貴。若執

著。則墮在尊貴中。不復興慈運悲。憐愍有情耳。紹興

二十六年。夫人將卒。語魏公言。老身有私恩未報。命

迎供大慧一年。遂遣使迎大慧。及至。夫人逝矣。館之

光孝寺東堂。喪歸乃還(大慧語錄年譜)。

* 廣平郡夫人馮氏

名法信。贈少師珣之女。鎮洮軍承

宣使陳思恭之妻也。少多病。及歸陳。病日劇。時慈受

深禪師居王城。唱導佛法。夫人造其室。求却病方。慈

受教以持齋。誦西方佛名。夫人信受。還家未踰月。遂

屏葷血。却膏沐。衣掃塔衣。修西方淨觀。自翻經行道。

及起居動靜。一以西方為歸。頃之。病良巳。理家事如

初。亦不廢淨業。如是十年無惰容。無矜色。心安體舒。

神氣日王。一日。索筆書偈曰。隨緣任業許多年。枉作

耕牛大可憐。打疊身心早脫去。免將鼻孔被人牽。見

者怪之。夫人曰。清淨界中。失念至此。支那緣盡。行即

西歸。適我願兮。何怪之有。其年九月。示疾。至十二月。

一夕語侍者云。吾巳神遊淨土。面禮慈尊。觀音左顧。

勢至右盼。百千萬億清淨佛子。稽首慶我得生其國。

至如宮殿林沼。光明神麗。與十六觀經所說。無二無

別。到者方知。非可以語汝曹也。侍者呼思恭至。語其

故。乃相與合掌誦佛名。至明晨。右脇而逝。三日而殮。

家人輒聞妙香。及茶毗啟視。面如生時。年三十六。初。

思恭未知佛法。夫人實勸發之。平居接待諸親屬。恩

意周至。卒之日。外內哭者皆失聲。至有煉頂灼臂以

薦福者。紹興三年。待制王以甯親得之思恭。為廣平

夫人往生記(樂邦文類)。

* 吳氏

都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合

志清修。有二侍女。亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。

談笑坐逝。如委蛻然。其一奉戒刻苦。或終月不食。但

日飲吳氏所呪觀音淨水。一盞而巳。一日。忽見金蓮

華現前。其上雙趺隱然。數日見膝。又數日見身。又數

日頭面悉見。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音

勢至也。巳而宮殿樹林。皎若指掌。清淨男子。經行其

際。如是三年。瞬息不隔。或問曾聞佛說法否。曰我但

得天眼。未得天耳。佛所說法。未得聞也。頃之。自言往

生時至。遂化去。吳氏事觀音甚虔。室中列缾數十。注

以淨水。日誦大悲呪。輒見觀音放光入缾中。有病者。

飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號

吳氏為觀音縣君(淨土文)。

* 龔氏

錢塘人。孫忭之母也。誦彌陀經。常持佛名。一日

有疾。請清照律師至。稱說淨土諸莊嚴事。語未及終。

端坐而化。老妾于氏。亦常持佛號。頃之。夢龔氏告曰。

吾巳生淨土。却後七日。汝當來也。及期亦逝(佛祖統紀)。

* 孫氏女

亦錢塘人也。常持佛名。兼習梵呪。已而有疾。

請清照律師至。告曰。久病厭世。安得脫離五濁。受諸

妙樂乎。師為稱說淨土因緣。女大喜。其夜夢師授藥

一盞。服之。脫然病愈。後三日。語侍人曰。迦葉尊者在

此。大好金蓮華座。吾其行矣。結印而化(佛祖統紀)。

* 郭氏

名妙圓。仁和人。清照律師之妹也。長齋誦佛名。

課法華彌陀二經。兼行方等懺法。每諦觀落日。注想

西方。忽聞空中聲云。郭妙圓決生淨土。嘗往律師所。

作。繫念會。齋百僧。臨終請師說法。即時坐脫(佛祖統紀)。

* 施氏

錢塘沈銓妻也。與夫同修淨業。請照律師依觀

經。繪九品往生圖。以資觀想。平居供佛飯僧。印施般

若經。建徑山天甯諸寺殿。所有善功。悉回向淨土。與

夫先後化去。皆見化佛垂手。面西而逝(佛祖統紀)。

* 王氏

明州人。日持金剛經。懷孕二十八月。羸瘦日甚。

偶倚門立。一異僧過之。謂曰。汝有善根。何不印施金

剛經千卷。王氏從之。又齋千僧。誦金剛經千卷。至夜

三更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。巳生二男在牀

矣。王氏遂持齋。誦經不輟。年六十一。暴卒。二使者引

見冥王。自供從幼持金剛經。王賜金牀。命坐殿側朗

誦一徧。王問何不念呪。答云。世間無本。敕鬼吏於藏

中取呪本付王氏。囑曰。汝至陽間。展轉流通。切勿遺

墜。汝向後壽終。徑生極樂世界。不復來此處矣。王氏

遂還。後至九十一歲。無疾坐化。其補闕真言曰。唵。呼

嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。事在紹興九年(金剛證果)。

* 王百娘

明州人也。少孤。既嫁而寡。依其舅舍人陳安

行。從之官舍。紹興二年夏。忽病瘖聾。有所欲。但書之

紙上。安行教令歸誠觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一

日假寐。忽覩大士現身。示以修行捷徑。令日向西方

作禮阿彌陀佛。因授以偈曰。淨土周沙界。云何獨禮

西。但能回一念。觸處是菩提。又云。可普勸人誦持。未

踰月。二病頓愈。安行謂其念力純至。應答如響。為鐫

其事以廣其傳(夷堅志)。

* 鄒氏

鄱陽焦德一之母也。平昔好善。寡言語。不談人

是非。唯篤志奉佛。壯歲苦氣疾。屢發。一日在堂中。見

一物從空而下。墜於坐隅。跳躑不巳。取視之。乃崇甯

當三大錢也。鄒氏以為祥。佩之衣帶間。自是三十餘

年。未嘗有疾。年八十四。忽失錢所在。晨起命婦子具

湯盥沐。合掌敬禮西方。趺坐而逝。事在湻熙十二年

(夷堅志)。

* 李氏

饒州德興縣董性母也。湻熙十二年五月。患腹

疾。日殆。至七月九日。夜半氣絕。翼日。將就木。既旦。忽

欠身起坐。言曰。吾始入冥。行曠野數里。入一城。聞人

聲嘈嘈。而眼界絕闇。無所覩。自分必死矣。因念言。吾

受持普門品三十年。今忽入鬼錄。佛如有靈。當來援

我。遂大聲唱救苦觀世音菩薩。僅百聲。俄有人挽其

左臂而行。至三十餘步。漸覺光明如晝。見一婦人相

好端嚴。瓔珞被體。璀璨照耀。香氣馥然。心知菩薩示

現。遂跪而乞命。菩薩曰。爾數巳盡。緣素有善根。故來

相援。宜急歸。更半紀復相見。吾方作禮而起。則菩薩

漸遠。向西方而去。遙見幡葢前導。金碧眩目。頃之。乃

隱。不覺身之在此榻也。自是病愈。其後五年。為紹熙

元年。八月十七日。無疾坐逝。性為文記之如此(夷堅志)。

* 朱氏

名如一。欽成皇后之姪。明州薛生妻也。年二十

餘。即素服齋居。虔修淨業。嘗以黃絹。請善書者寫法

華經繡以碧絨。針鋒綿密。點畫較然。閱十年而成。中

間唱禮佛名至八萬四千。復繡阿彌陀佛觀世音像。

習法華經。三月成誦。次閱華嚴般若楞嚴圓覺。俱能

通利。又鐫木為圖。勸人誦阿彌陀佛。受圖者滿十萬

聲。為回向西方。所化至二十萬人。尋結廬墓旁。一室

奉佛。一室宴坐。一室書經。給侍惟一婢子。甘苦共之。

紹熙四年春。盡斥賣匳具。為三日會。飯千比邱。合緇

白萬人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所繡經七軸。並書

會者姓名。送羅睺羅道場僧堂供奉。十二月。示微疾。

垂瞑。輒起趺坐。薛生曰。我家無是法也。請就寢。遂右

脅而逝。年三十七。僧寶曇過羅睺羅道場。展所繡經。

審其事。為之傳(樂邦文類)。

* 程氏

樂平徐熙載之母也。信奉佛法。年七十餘。雞鳴

起。即炷香誦經。寒暑不輟。奉觀音大士尤謹。紹熙四

年。熙載挈二子夜渡江。暴風起。江漲。舟且覆。熙載與

同舟人齊唱觀世音菩薩。良久。值一巨桑觸舟。挽之

繫舟旁乃定。到曉視之。則舟在淺沙。而巨桑巳無有

矣。午後至家。母迎笑曰。夜夢一婦人抱汝歸來。不妄

也。熙載以前事告。輒相感歎。自是奉法益虔(夷堅志)。

* 王宜人陸氏

錢塘人。朝請王璵妻也。常誦法華。篤意

淨土。禮懺一會。唱佛萬聲。如是三十年。偶感微疾。忽

聞天鼓自鳴。即面西端坐。兩手結印而逝。其姪陸師

壽著續淨土傳。表其事焉(佛祖統紀)。

* 項氏

名妙智。鄞縣人。夫歿後。奉法甚勤。日常持佛名。

有女二人。悉令為尼。嘗預治一棺。及將逝。謂其女曰。

吾欲坐脫。如此棺何。女曰。佛用金棺。無嫌也。遂諷觀

經上品章。轉身西向。兩手結印。微笑而逝。事在紹定

六年(佛祖統紀)。

* 沈氏

名妙智。慈溪人。歸章氏。幼而長齋。日課佛號。既

嫁。篤志不變。憐憫有情。周其凍餒。巳而得微疾。念佛

益切。忽見阿彌陀佛。踴現虗空。菩薩聖眾。左右圍繞。

放白毫光。至行者所。若長虹駕空。千燈普照。頃之。吉

祥而逝。事在端平二年(佛祖統紀)。

* 鍾婆

嘉禾人。日誦阿彌陀經。兼持佛號。垂二十年。一

日語其子曰。西方眾聖。徧於虗空。大白蓮華。光明普

耀。吾其行矣。端坐聳身。合掌而化(佛祖統紀)。

* 梁氏女

汾陽人。少而盲。遇一少門。教持阿彌陀佛。越

三年。兩目忽明。女持佛名不輟。一日見空中。旛葢下

臨。佛及菩薩同來接引。遂化去(佛祖統紀)。

* 黃婆

潮山人。專持佛號。兼誦法華金剛二經。偶病下

痢。自知時至。便却食。日飲水數盂。一夕。鄰庵僧善修。

夢婆來別。云。將往西方。越二日。西向念佛。端坐而逝。

紅霞爛然。覆其屋上。里人皆見之(佛祖統紀)。

* 崔婆

淄州人。東平梁氏之乳媼也。為人樸愿。早斷葷

血。主母晁氏。留意禪學。婆在旁。惟日誦阿彌陀佛。未

嘗有間。亦莫計其數。年七十二。下痢。持念益力。忽唱

一偈曰。西方一路好修行。上無條嶺下無阬。去時不

用著鞋韈。為有蓮華步步生。或問婆何時當去。曰。申

時去。巳而果然。茶毗時。舌獨不化。若蓮華然(徃生集)。

* 陶氏

常熟人。喪偶獨居。常持普門品。夢白衣大士。以

蓮華授之。又夢梵僧授經一卷。啟之。乃阿彌陀經也。

既覺。取經誦之。宛如夙習。一夕室中有光。朗然若晝。

阿彌陀佛。現身立經函上。由是持誦益虔。經卷上舍

利迸出。積至合許(佛祖統紀)。

* 李氏

上虞胡生之妻也。夫喪後。日誦佛名。及阿彌陀

經。夜以繼晝。聲徹內外。凡十餘年。一日方端坐念佛。

有僧現前。覆以緋葢。曰十五日子時。汝當往生。問師

何人。曰汝所念者。李氏遂別諸親故。至期。異香鬱然。

光明照室。端坐而逝。七日茶毗。齒舌目睛皆不壞。舍

利無數。次日。茶毗處生一華。色白。周圓二寸餘。莫知

其何名也(佛祖統紀)。

* 盛媼

錢塘人。日誦佛名。兼課觀無量壽佛經。無何。得

病。一日起。命左右具湯浴畢。面西端坐。問左右。曰聞

磬聲乎。淨土眾聖且至。巳而合掌微笑曰。佛菩薩巳

至。金臺現前。吾其行矣。言訖而化(佛祖統紀)。

* 黃氏

明州人。早喪夫。還家依父。精修淨業。臨終。見佛

來迎。結印徐行。屹然立化。家人篩灰於地。晨起驗之。

生蓮華一朵(佛祖統紀)。

* 王氏女

吉安人。少慕淨業。日誦彌陀觀音金剛諸經。

母病亡。將斂。流血被體。女誓曰。若我孝心真實。願母

體不生臭穢。誓巳。流血即止。及斂。即之。絕無穢氣。巳

而父娶繼室。與同修淨業。一日。女得疾。請僧說淨土

觀門。俄起索衣。吉祥而臥。手攬觀音像前寶幡。奄然

示寂。將歛。繼母篩灰於室。出蓮華數朵(佛祖統紀)。

* 樓氏

名慧靜。寺簿周元卿妻也。嘗閱傳燈錄。發明見

地。巳而歸心淨土。念佛不輟。晚年得疾。忽見蓮臺現

前。化佛無數。異香滿室。頃刻而化。有女名妙聰。因母

發心。亦篤志念佛。病中請僧行懺。恍惚見已身著新

淨衣。升七寶樓閣。繞佛作禮。謂家人曰。勤修淨業。西

方現前。西向右脅而逝(佛祖統紀)。

* 周婆

太平人。早修淨業。至老益虔。一夕。胡跪。稱佛名。

泊然而化。鄰人見數僧振錫而行。婆在其後。須臾之

間。冉冉騰空。向西而沒(佛祖統紀)。

* 朱氏

霅川人。持佛名者三十年矣。兼持金剛經。開卷

時。每謂眾聖監臨。不敢踞坐。忽斷食。日飲水數盂。閱

四旬。夢三比邱手執蓮華。謂媼曰。吾先為汝種此華。

今日當開。故來迓汝。既覺。請僧同唱佛名。端坐而化

(佛祖統紀)。

* 裴氏女

汾陽人。清淨自居。專志念佛。臨終。索火焚香。

言佛來迎我。我當往生。巳而天華飛墜。安坐而化(佛祖

統紀)。

* 孫媼

明州人。孀居三十年。日常念佛。兼手製衣衾襪

履。施諸比邱。一日微疾。夢至懺堂。身挂縵衣。隨諸比

邱。經行繞佛。既覺。沐浴更淨衣。請僧行懺。親詣佛前。

誦阿彌陀經。至一心不亂。左手結印。寂然坐逝。空中

奏天樂聲。聞於遠近(佛祖統紀)。

* 秦媼

名淨堅。松江人。志慕大法。厭惡女身。與夫別處。

嚴持戒律。晨夕修淨土懺儀。禮佛千拜。兼閱華嚴般

若法華光明諸大乘經。日無虗晷。一日。方端坐室中。

忽有光明照空。逾於皎日。面西而逝(佛祖統紀)。

* 蔣十八妻者

海鹽人。中歲與其夫斷除愛慾。日誦大

乘經。歷四十餘年。一日。各洗潄更衣。炷香唱佛名。並

書一頌而逝。蔣頌曰。這箇幻身。四大合成。今日分散。

各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風。猶碧天月。

既無障礙。又能皎潔。一切永斷。無有言說。四十年來。

脫離嗜慾。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝擺手西歸。自有

現成果足。其妻頌曰。看過蓮經萬四千。平生香火有

因緣。西方自是吾歸路。風月同乘般若船(閒窗括異志)。

* 沈媼

錢塘人。持佛號十餘年。日益精進。嘗屬畫師繪

八尺阿彌陀像。及有疾。安設牀前。晨夕繫念。並請僧

同持佛號。忽語眾曰。有一大僧授我金座。吾當乘之。

遂聳身前席。眾唱佛益力。媼曰。念佛功德。巳登蓮臺。

吾其往矣。遂瞑(佛祖統紀)。

* 孟氏

醴泉人。既嫁。得痼疾。有僧教以專持佛名。行之

三年。忽謂夫曰。可急報諸親屬。吾將去矣。巳而送者

畢集。孟氏焚香。與眾唱佛名。頃之。見一沙門振錫空

中曰。汝當往生。俄而旛葢翩翻。佛與菩薩。同時俱至。

遂化去(佛祖統紀)。

* 陳氏

吳興人。受持齋戒。以禪誦為樂。持佛名者三十

年。兼誦法華經五千部。金剛彌陀二經。各五千四十

八部。一日不食。家人問何欲。曰。欲求見佛耳。遂右脅

而化(佛祖統紀)。

* 胡媼

名淨安。會稽人。專修淨業。禮阿彌陀佛八萬四

千相好。每一相好。各禮一拜。如是者四度。偶得微疾。

見佛來迎。安痒坐逝。路人皆聞空中樂聲。隱隱西去

(佛祖統紀)。

* 周氏

嘉禾人。適孫氏。與舅姑同修淨業。感室中佛像

現光。香華盈案。或空中現諸佛菩薩。時聞天樂。或聞

空中誦經聲(佛祖統紀)。

* 李氏女

江陵人。父名元宗。女年十三。夢一梵僧謂曰。

汝有善根。何不持誦金剛經。世間人日誦是經一卷。

陽間增壽。命終即生天。若能究竟般若。直到涅槃彼

岸。即或未達經意。陰府亦不能拘錄。當受種種勝報。

女信之。遂日誦金剛經三十卷。年二十四。不願有家。

忽患傷寒。三日卒。冥王云。此女有般若功。即放還。臨

去。王囑曰。汝父造業。巳減壽二紀。緣平日好取生魚

作鱠。今有魚七千餘頭。訴冤索命。歸白汝父。每夜夢

落網中。晝則頭痛。此魚冤也。女還白父。元宗大驚。遂

偕往天甯寺。齋百僧。斷葷酒。手書金剛經四十九卷。

書畢。元宗忽夢數千青衣童子。向之拜曰。我等負冤

日久今蒙寫經功德。咸乘善力。出離苦趣。生善道矣。

君既釋冤。又當益壽。元宗自此持誦益䖍。壽至百二

十歲。無疾沐浴坐逝(金剛證果)。

* 王迪功妻

奉佛甚䖍。日誦金剛經。迪功好獵。一日獵

罷歸家。值其妻誦經。要迪功同誦第十五分。未終卷。

即舍去。後五年。迪功中風。經年臥牀。一日為二使者

追去。見閻摩王。王怒責曰。汝受爵祿。不知修善。却好

殺害生命。減算絕祿。不足蔽罪。令獄吏驅八鑊湯。鬼

吏檢簿告王曰。此人殺業雖重。生前曾與妻同念金

剛經一分。合免罪放還。王敕於鑊湯內取一杓湯淋

其背。使知警戒。遂放還。而疽發於背。痛不可忍。呼妻

佛前代誓。不敢再傷物命。且願手書金剛經。終身受

持其夜夢一僧手摩其背。三匝。天明。脫然而愈(金剛持驗

記)。

* 蔣氏女

上海鶴沙人。生當元季。年十三。夢白衣大士

摩其頂曰。汝有身毒國夙緣。當離塵八道。為授五戒。

名曰道本。女覺。白其夢於母。即絕葷血。日誦梵經。越

八年。告訣於母曰。某月日當逝。請薙髮。服比邱尼服。

從之。至期。沐浴坐化。時至正十四年三月廿八日也。

茶毗日。五色光起。舍利如凝脂。異香經日不散。送者

千人。莫不歎異(五茸志異)。

* 鄭氏

名淨安。錢塘人。常持佛名。偶得疾。聞空中聲曰。

汝西行有期。毋得自怠。巳而佛現在前。身真金色。即

起面西端坐。有子義修。巳出家矣。召之。令諷阿彌陀

經安然而化。其女夜夢母報曰。吾巳得生淨土矣(佛祖

統紀)。

* 周婆

鄞縣人。精修淨土遇歲首。常持不語戒。晝夜端

坐。盡月而止。暑月則施茶湯。歷久不廢。一夕。夢大蓮

葉徧覆市衢。已手執數珠。經行葉上。既而微疾。鄰人

夜見寶葢幡幢自空中來。入其門內。黎明。婆合掌。唱

佛而逝(往生集)。

* 張夫人者

不詳其里居。晚而長齋。日誦西方佛名。年

七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光。現諸纓絡。臨終。焚

香案上。篆煙宛轉。結成佛像。須臾之間作真金色。眉

目若畫。一手下垂。若接引狀。篆烟甫消。而夫人寂矣

(淨土節要)。

* 三空道人

不詳其氏族。參天𡩋曇禪師。提趙州無字。

閱三十年。一日。復見師。問生死到來時如何。師曰。生

是誰耶。死是誰耶。道人低頭問訊。師問如前。道人又

低頭問訊。師呵曰。切忌死在這裏。道人拈起念珠。曰

數珠一百八。不數日。示微疾。說偈而化(續燈存稿)。

* 陳氏女

名妙珍。處州麗水人。父為神祠祝史。蚤夭。母

更適他姓。妙珍依大母林氏以居。林疾病。妙珍刲股。

雜淖麋以進。疾有閒或以告林。林悲泣自懟。疾復如

初。妙珍則賣衣走佛寺。作諸禳禜事。皆不應。乃然香

右臂上。稽顙籲天。乞以身代。至正四年四月壬申。夜

夢一丈夫。冠烏紗巾。服青布袍。來告曰。爾勿憂。能剔

肝以食大母。則愈矣。問欲剔將焉從。丈夫指右脅示

之。且俾吞紅藥半丸。吞巳遂覺。甲戌。妙珍復具湯沐

浴。露禱上下神祗。時天雨。至妙珍身。獨不霑溼。遂持

刀視脅下。見紅痕若縷。長可三寸許。就痕間剖之。血

滂然流。再剖之。了無所見。妙珍窘。乃擲杯珓卜於神。

俯身拾之。而肝忽出。下懸。亟刃之。寘几上。自誓云。倘

大母得生。願(終身)持菩薩戒。不復適人矣。切肝。雜筍烹

之以進。林食之而甘。其疾頓愈而妙珍創甚。幾殆。復

夢神語之曰。無傷也。但練紙作灰傅之。從其言。創合

如初。時妙珍年十四矣。後三年。林以壽終。妙珍造塔

󰢍之。復然頂申前誓。為優婆夷終其身。八年。郡錄事

高明來上其事。部使者高履聞於朝。詔旌其門。仍月

給粟一斛(護法錄)。

善女人傳卷上