景祐新修法寶錄

羅三藐三菩提果又佛言須

菩提若菩薩起心欲住平等

界中於諸色法起信解時即

二中二而有所得是菩薩於

諸色中不正說法何以故以

所信解色與能信解色無有

異相若有異相者即一切眾

生平等法中有差別相是故

菩薩當如是見如是見者即

無異相可見此中所說是義

明顯菩薩若能如是善開覺

時諸有所說是為正說受想

行識亦復如是又復廣明十

波羅蜜如理相應乃至最後

又云須菩提菩薩於色法中

應當了知空無相無願三摩

地謂於色中觀無性空性空

亦然本性空亦然諸所緣事

皆當安住心一境性受想行識

亦復如是夫自性本明無開

無覺覺明垂照有智有明運

權化於十方湛真靈於一體

存亡無迹取捨兩空落落聖

天圓鑑清淨滔滔法海般若

無知知所不知得所不得無

得之得菩薩於焉證涅槃無

知之知如來所以成正覺有從

緣有緣性本空空自緣空即

空成有有空標稱徒勞文字

之筌[(ㄇ@(企-止))/弟]理智融真無離文字

之解脫般若有五謂文字眷

屬相應觀照實相五也空即

是色寂而常照目實相也色

即是空照而常寂謂觀照矣

色空無礙性相一如乃眷屬相

應文字三也瓔珞經云一心三

觀其斯之謂歟統其妙故緣

起萬形覈其要乃搜源即冥

冥寂緣形孰分定位真所謂

寂然不動法身譬若太虛感

而遂通應物同乎水月開覺

自性其在茲焉。

上一部中天竺梵本所出。

右三藏沙門惟淨法護譯沙

門文一筆受沙門遇榮綴文

沙門法凝鑒深慧濤善慈

潛政清滿善初義崇證義

樞密副使尚書左丞夏竦

潤文入內內侍省內西頭供

奉官黃元吉陳文一監譯

是月八日監譯中使引三

藏等詣

端明殿捧所譯經具表

上進其詞曰臣惟淨等言

臣等自明道元年十二月

起譯佛說開覺自性般若

波羅蜜多經一部四卷至

今年四月譯成全部上之

二卷巳進

御訖下之二卷今始圓成

像法流芳溥被三輪之蔭

華宮啟譯緬欽雙柰之祥繫

無緣之大慈暢

真如之祕典發揮

慧日莊嚴度門繼揚

般若之詮允屬

亨嘉之運臣惟淨等誠欣

誠抃頓首頓首竊以斯經

者趣由觀察宗極真常融

五蘊於性源廓三空於智

境翼宣大部之要該明最

上之乘被菩薩機開眾生

慧言周五百之頌理圓四

印之文夙奉翻傳聿終篇帙

旋資祕藏式廣未聞恭惟

睿聖文武體天法道仁明

孝德皇帝陛下肅秉

乾符端臨

法扆繼

大明而委照保

鴻慶以御圖

茂德隆於百王

緒業光於

列聖克勤克儉

允武允文誕敷

淳懿之皇猷旁

眷真空之妙道

恢崇象譯增足

琅編臣等莫究義天未躋

智地徒紹西明之職誤叨

南面之知今者幸遇

星渚騰輝封人獻祝荐樂

開祥之且虔傾頌

聖之心寅仗金文上資

睿筭前件新譯經謹繕寫

上進以

聞是日

上慰撫恩賜如例其經

詔付有司入藏頒行。

景祐新修法寶錄卷第十