高麗國新雕大藏校正別錄

薩無邊龍王遜陁及優波遜陁龍王

及商佉持明仙王與諸持明仙俱如

前諸方護世於此部中所有使者諸

類真言及明隨意安置如前所說安

置次第此亦如是一切諸難無能得

便應當此中作成就法如前方作如

所界道於內院東面置蘇悉地羯囉

右置天尸金剛明妃左置金剛拳明

妃右置遜婆明王左置計利枳里明

王右置拔折囉尊左置拔折囉但吒

右置金剛畝特伽羅鎚左置金剛商

羯羅右置金剛鈎明妃左置忙莽計

明妃於其外院東邊置勝慧使者金

剛慧使者摩醯首羅及妃多聞天王

及諸藥叉於其門前置辦諸事瓶於

金剛部中所有使者真言及明部多

毗舍遮乹闥婆摩[仁-二+(俟-矢+夫)]羅伽及持明仙

八方護世各於外院次第安置然後

啟請如法供養護摩念誦起首成就

其所啟請諸尊應用明王真言或用

部母明請於曼茶羅所有諸尊各為

置瓶如前曼茶羅所有諸法各為置

瓶如前曼茶羅所有諸法此成就法

亦皆如是若於此等曼茶羅中作成

就者縱不具足護身之法亦得悉地

為彼諸尊自有其誓若請我等赴曼

茶羅者以虔誠心如法供養我等當

與彼所求願是故於此應知無難必

為加護若用部心真言及以部󳌤或

用明妃能辦諸事真言并及內護身

真言而用啟請護身諸界速得成就

此是三部秘密之法。

復次更說通三部祕密曼茶羅如法

界道置跋折囉中央置本部主印其

前置本真言主或如前置羯羅尸瓶

其物盛於器等之中置其瓶上內院

東面置如來印北面置觀自在印南

面置金剛印西面右邊置嚕達羅左

邊置多聞天王如前所說明王曼茶

羅此亦如是次第安置右邊置部母

明左置辦事明蓮花金剛二部左右

亦尒西面右置嘺(冝喬反)唎左置落乞

澀彌東面兩角置鉢及支伐羅北面

兩角置但拏棒及軍持瓶南面兩角

置跋折囉及母特伽羅西面兩角置

輸羅及寶瓶於外門前別立置處所

置無能勝東面門前置訶利帝母南

面門前置句吒祇唎迦北面門前置

瞖迦契吒於其外院隨意遍置諸印

如法啟請供養此是祕密都曼茶羅

於中所作成就諸物皆得悉地頂行

於此尚不得便何况諸餘毗那夜迦

以諸羙香花燈種種飲食持誦光顯

然供養如於念誦及於曼茶羅所說

供養法此亦如是應作若於淨室中

作亦復如是其曼茶羅主種種供養

應加四倍此是祕密之法供養畢巳

次應於外如法祭祀以酥燃燈其炷

鮮淨供養本尊一一之物皆須奉獻

閼伽若如是作法速得有驗以明王

真言持誦白芥子或用能辦諸事真

言或用先持有功真言持誦近置成

就物邊用辟諸難便即退散又用本

部主印置於左邊或但持誦大刀置

於左邊於其八方所各置丈夫初於

東方其人作帝釋裝束手執跋折囉

形色一如帝釋於南方其人作熖摩

裝束手執但拏棒於西方其人作龍

王裝束手執羂索於北方其人作毗

沙門裝束手執伽𠰹棒於東北方梵

人作伊舍那裝束手執三鈷乂於東

南方其人作火神裝束狀如仙人手

執軍持及數珠於西南方其人作羅

剎王裝束手執橫刀於西北方其人

作風神裝束手執幢旗帝釋白色熖

摩黑色龍王紅色毗沙門金色伊舍

那白色帶黃火神火色羅剎王淺黑

雲色風神青色其所著衣皆亦如是

其人皆須受戒極令清淨有大膽勇

善作護身之法形色端正盛年𦘺壯

所執器仗皆須持誦於頸兩肩交絡

花鬘備白芥子善知難相若有難至

即散白芥子而用打之或擲花鬘或

若其難眾多現大怖畏當以所執器

仗而遙擬之彼若相逼以器仗擊散

白芥子及擲花鬘以器仗擬及擊時

不得移動本處若移本處當得便是

故應須不動本處於本藏中所有護

身之印難摧伏者持誦供養置巳身

邊若有極大猛害難來應自用彼諸

印以擲打之或比來持誦有功真言

誦白芥子散擊難者必若不止即應

出外以好飲食加以豊多如法祭祀

彼諸難眾一切護法揔有九種謂辟

除諸難結地界結虛空界結曼茶羅

界結方所結金剛牆結金剛鈎欄護

物護身以除諸難作成就時如斯等

法皆須憶念或若不辦前護方人應

當置其當方器仗此亦不辦於諸方

所置那邏遮器仗或張弓擩箭置諸

方所或與助成就人明解藏法有智

方便持誦有功戒行清潔立在門中

助辦諸事辟除諸難乃至內院外院

彼皆應助所有一切諸事至於暮閒

皆須辦足日纔沒巳即起首成就中

閒困時出曼茶羅外含水漱口以軍

茶利真言用持誦水而飲三掬或以

本尊心真言持誦少許蘇而用飲之

所有疲極當得除愈復以蜜和蓽茇

用佛部母明持誦以塗其眼惽沉難

起即便除愈先以誠心面向東立觀

察諸尊歸命啟請於三種吉祥瑞應

於中隨得好相以歡喜心而作成就

隨見先瑞成就亦尒是故行者應觀

先瑞先當須臾觀察蘇悉地羯囉明

王次則右遶辦諸事瓶入曼茶羅時

隨所逢瓶皆右遶過到巳頂禮諸尊

及以遍觀各各以本真言而奉閼伽

或以部心真言奉獻所請諸真言主

當以明王真言請召所請明王當以

明妃請召請巳各示本印及誦本真

言明等或但都示一印誦其真言及

明若如是作速得悉地其成就物有

置閼伽器中或置瓶上或掬合手內

或但心念或置嚩囉(二合)弭迦器或置

𦰧上迫置於內本尊之前所成諸器

皆以牛黃塗之次用白芥子作護次

持誦摩辢底花供養其物牛黃塗故

便成禁住用其芥子便成作護以花

供養便成光顯此三種法次第應作

不得廢闕於本尊前置成就物於中

不得餘物閒隔成就之物用兩種法

為作護一謂手印二白芥子令成就

物速有驗故數獻閼伽花香等具及

酪數應供養其助成就之人護其物

故常在其處如是安置供養物巳然

後以手按之或以眼觀以其不散心

徐徐持誦中閒數數光顯其物如是

相續竟夜持誦勿令間断其夜三時

以閼伽等次第供養若須出外漱口

令助人替坐物前續次念誦其持誦

人有所廢念其所助人皆須補闕持

誦之時若大難至助成之人應拒其

難如不能禁行者應自散白芥子以

辟其難助成之人持誦其物於時東

方有是難現謂大雨電應知帝釋之

難於東南方有是難現謂火色大人

或如晝日應知即是火天之難於其

南方有是難現謂死尸形甚可怖畏

高聲𠮧喚手執大刀皆悉劓鼻手執

髑髏盛人血飲頭上火燃應知即是

焰摩之難於西南方有是難現謂雨

其屎尿穢曼茶羅及種種形甚可怖

畏應知即是泥利𦍝難於其西方有

是難現謂雨雷電霹靂雹等應知即

是龍王之難於西北方有是難現謂

有大黑風起應知即是風神之難於

其北方有是難現謂大藥叉及女藥

叉𢙉亂行者應知即是多聞天王難

於東北方有是難現為象頭猪頭狗

頭異形各持大山應知即是伊舍那

難於其上方有諸天現具大威德應

知即是上方天難下方之難地動及

裂應知即是阿脩羅難作上成就方

現斯難如是等難於中夜現凡上成

就難相還大中及下成准此應知於

夜三時是其上中下相與時應即是

成就時不相應即非成就其三種相

謂煖氣煙光如是三相應次第現若

上成就即具三相若中成就具前二

相若下成就唯現初相或若持誦虔

誠於初夜時三相次第現者即以部

母明禁住其光或以明王心禁住其

相及以持誦牛黃塗灑或以手按或

酥灑或以散花或白芥子或但灑水

禁住其相便即受用亦果其湏或若

初夜即成便作禁住念誦至其本時

方可受用其中成就准此應知於其

初夜下悉地成於其中夜獲中成就

明相動時獲上成就其中成就中夜

成就者如法禁巳縱至明曉受用亦

得其下成就准此應知各於本時其

成者若不受用不亦為者其物縱成

不即用又不禁住至其平曉亦不受

用其物猶若萎花亦如穢食無所堪

用以念誦故請啟真言入其物中時

既過巳其驗亦失又成就物雖初相

現然不成就當時若禁其相已後還

作光顯等法及諸節日供養灌頂便

作成就經於三年若不成者當知此

物不可得成上成就法限至三年若

中成就至第六月若下成就不限其

時禎成就法亦復如是。

**** 蘇悉地羯囉經被偷成物却徵法品第三十七

我今當說被偷之物却徵之法其物

成巳或作成就之時其物被偷偷物

之時或見其形或但失物不見偷者

於時不擇日宿亦不断食發起嗔怒

現前速應作此曼茶羅法用燒尸灰

三角而作唯開西門於外門前置其

本尊內院東角置蘇悉地羯囉明王

右置金剛忿左置大怒右置金剛拳

左置金剛鈎右置金剛計利者羅左

置毗摩右置熱吒左置賔櫱羅右置

阿設寧左置商羯羅右置微若耶門

右置迦(引)利門左置難地目佉左置

金剛軍右置蘇摩呼及置諸餘大忿

怒等為成就故次第安置如法啟請

以赤色花及赤食等次第供養如前

所說阿毗遮嚕迦法於此應作門外

所置本尊應以美妙花等如法供養

於其外院置八方神及置本部諸餘

使者等尊亦須如是供養於其中央

作護摩法其爐三角一一如前以七

枚纖却地羅以巳身血塗而用護摩

或用苦練木或用燒尸殘柴而用護

摩火著巳後以燒尸灰和巳身血而

用護摩及以毒藥巳身之血芥子油

及赤芥子四種相和而用護摩復取

四種物作偷物者形而坐其上以左

手片片割折而取護摩若其能伏瞋

者及明法者應作此法其偷物者慞

惶恐怖賫持親付行者便應施彼無

畏於時與彼作扇底迦法若不作者

彼便命終或所將物更復加添密置

尊前。

又成就物盜將日久若欲追取即應

作此通三部成辦諸事曼茶羅四方

而作中央安置蘇悉地羯囉明王印

內院南面置金剛忿怒大忿忙莾雞

金剛鈎食金剛拳金剛火金剛母特

伽羅金剛怖畏金剛商羯囉鎻計利

者羅慧金剛無能勝及置諸大忿怒

及諸使者諸大威德真言主等於其

南面次第安置內院北面置能滿諸

願觀自在馬頭明王多面多手能現

多形耶輸末底大吉祥落乞澀(二合)弭

濕吠多半拏囉嚩悉寧(去多)囉戰捺囉

末囉所有真言及明諸使者等各各

次第如法安置內院東面置金輪佛

頂等諸餘佛頂佛毫佛眼佛鑠底佛

牙佛慈及無能勝等自餘明主及能

辦事諸真言等諸餘真言及諸使者

於其東面各各次第如法安置近門

兩邊又門外者亦復如前依法安置

於其外院八方神西門南邊置梵天

王及與眷属西門北邊置摩醯首羅

及妃言那鉢底等諸眷属俱及七忙

怛囉母及八龍王并諸眷属阿脩羅

王與諸眷属歸依佛者大威德神於

其外院各各如法次第安置至誠啟

請次第供養於外西面置護摩爐以

蠟作其盜物者形置簸箕中依阿毗

遮嚕法啟請祭祀供養護摩次以刀

割其形而作護摩或依本部所說阿

毗遮嚕法依彼而作或本尊自盜及

不與成亦如是作從黑月五日至十

四日來中間作法說為勝達其形復

以杖鞭及以火炙種種猛法打棒以

末但那㓨依金剛橛法用㓨身分以

黑芥子油和塩遍塗其身隨意苦楚

而致害之復以盖尸之衣而覆其形

以赤線緾獻赤色花持誦自眼努目

視之於真言中置訶責句每日打之

若將物來即當休止中夜應作是猛

利法用俱徵那木塗黑芥油而作護

摩又以毒藥及巳身血芥油塩及黑

芥子惣與相和稱盜物者名而作護

摩經八百遍或但用巳身血和塩而

和護摩如是苦治若不還物即應更

作至死猛法於阿毗遮嚕法中所說

煞法遍作其法於真言置其殺句若

將物來即止其法從乞歡喜彼若巳

用其物將餘物替亦止其事或巳用

其物復無物替但來悔謝亦止其事

施彼歡喜彼或損失及分與他隨殘

所有持來還者亦止其事施彼歡喜

應當以金剛徵那囉真言而作護摩

或用大怒或用不淨忿怒而作護摩

或於當部所說却追失物真言而作

護摩然此三種真言通三部用真言

曰。

囊(上)謨囉怛囊(上)(二合)怛囉(二合)夜也囊(上)

莾室戰拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莾賀

藥乞沙(二合)細那囊鉢多(上)曳唵賀羅

賀羅嚩日囉(二合)莾他莾他(上)嚩日囉

(二合)度囊度囊(上)嚩日羅(二合)賀曩賀曩

嚩日囉(二合)鉢者鉢者嚩日囉(二合)捺羅

捺羅嚩日囉(二合)那囉野那囉也嚩日

囉(二合)那囉野尾那囉也嚩日囉(二合)瞋

(去)那瞋(去)那嚩日囉(二合)頻(去)那頻(去)

那嚩日囉(二合)𤙖泮吒(二合)

得其物巳或得替巳即護其物兼及

護身當於節日次第而作光顯等法

其中成就物及下成就一分應奉世

尊一分應奉於阿闍梨出曼茶羅外

取其一分奉先成就者一分當與同

伴等人取第五分而自受用或作兩

分一分自用一分奉四處諸有末物

法皆如是先以閼伽奉獻尊等後取

本分其先成就者分以閼伽供養倍

其價直自取受用其價直者供養是

也其阿闍梨若不在時其分還酬價

直而自受用其愧直者心生慚愧即

是價直出曼茶羅外奉先成就者時

應作是言諸先成者受取本分手執

閼伽第二第三應如是唱若無取者

即當持與同伴之人勿懷疑慮彼等

以虔誠心故以供養故堅持戒故侍

行人故即是先成之人是故其分彼

等應受三唱之時彼同伴者應如是

報我等即是先成就者行人自分其

物與同伴等其物若少不可分者即

安善那及牛黃等不可分也應當以

心作其分量而自受用有如是物唯

一人用不可分者輪刀等是隨於本

法所說成就應如是作其幀像等亦

不可分於本法中成就之物其量縱

少任加本量而作成就與伴同等或

依先成之人物量而作成就縱減其

半亦得成就或於本法所說分量皆

須依行行人分物與同伴時應處分

言汝等隨我種種駈使彼然諾巳後

當與之或若一身成就利益餘人依

此藏教或餘法中並皆通許分與同

伴等時隨其功勞節限分物不應偏

儻物成就巳先應供養本尊深生漸

愧慇懃再請然後可分一切諸部法

皆如是中下成就准此應知深生慚

愧恭敬供養及施財物所得進止依

其處分以如是事酬還物價物成就

巳先獻閼伽如法分與誦本真言及

作手印以心觀念本尊及誦明王妃

真言乃至觀念然後受用其物隨意

昇空至眾仙所彼無能壞及以輕蔑

縱有怨敵亦無能損彼成就者常念

本尊不應廢忘其成就物常須心念

或以眼視為持誦明王真言故諸仙

恭敬持妃明故無諸怖畏作三摩耶

印及作部印及眼視物皆不應廢與

仙相見應先起敬而問訊言善來安

樂復從何至彼若所問善言而荅遊

行空時不應於神廟上過及獨一樹

并四衢道諸仙居處及以城郭祭祀

之壇婆羅門集會處假使邪法仙眾

所居之處不應過增上慢故經彼等

過必當墮落為放逸故而墮落者即

應持誦明王真言及以思惟若巳墮

落及欲墮時便得本位虛空雖無形

色天眼見道譬如成者起心即至如

亦在定不動而至是故遊彼先成就

路以福力故自然衣服隨意宮殿用

花林園觀種種諸鳥天女遊獻歌舞

妓樂種種欲樂熾然光明如意刧樹

能滿諸願為居止故寶石為座下流

渠水耎草布地種種瓔珞及嚴身具

并娛樂諸吉祥樹有甘露果乃至隨

所意樂憶念之處皆現其前縱如是

巳常須護身不應廢忘應住清淨園

林及諸山頂并海洲島江河灘渚以

遊戲故應住其處於彼便有如前勝

境或與先成仙眾共住又如前所說

具足而作悉地之法其物不成者如

法禁住護持藏棄如前更作先念誦

法乃至還作成就之法如是作巳若

不成者重加精進又更念誦作成就

法如是經滿七遍猶不成者當作此

法決定成就所謂乞食精勤念誦發

大恭敬巡入聖迹禮拜行道或復轉

讀大般若經經七遍或一百或持勝

物奉施僧伽或於入海河邊或於海

島應作一肘窣覩波數滿一百於一

一窣覩波前如法念誦滿一千遍最

後第一百塔若放光者當知作法决

定成就後作一千窣覩波於一一前

念誦千遍假使無閒罪其數滿巳不

須作法自然成就又一切真言念誦

一俱𦙁决定成就若作時念誦者經

十二年縱有重罪亦皆成就假使法

不具足皆得成就又念遍數及時滿

巳即當應作增益護摩或復作此成

辦諸事曼茶羅於中而作四種護摩

或於山頂或於牛群先所住處或恒

河渚平治其地作曼茶羅量百八肘

置一百八瓶於其四門立柱為門各

於門前建立寶臺種種裝嚴以名花

枝條作鬘繫其門柱及角幢上遍遶

其處以酥燃燈滿一百八布曼茶羅

及一百八香爐燒諸名香亦置其處

內院一面其量七肘外院一面三肘

餘是中央所有啟請及供養等皆悉

如前准護摩法次當別說於中以本

真言置羯攞舍瓶其瓶四面作護摩

法於其內院東面遍置佛部諸尊其

北面遍置蓮花部中諸尊於其南面

遍置金剛部中諸尊於西面置嚕達

囉神及多聞天王各并眷属如前所

說使者等尊內院若不容受當置外

院其護方神與諸眷属各置本位方

其三部主及嚕達羅多聞天王先置

本處次復各置明王明妃辦事真言

主等并諸使者次第安置於外門前

置軍茶利尊及置無能勝尊如是依

法作曼茶羅成巳用本部心而作啟

請次第供養即於四方而作念誦然

後其瓶四面所置之爐各依彼部中

作護摩法是名增益諸尊護摩其供

養食用烏那羅獻作此法巳一切諸

尊便成增益如是念誦作護摩巳更

以部母真言而護摩酥次以本尊真

言乳粥酥和而作護摩更以部母真

言胡麻和三甜而作護摩又以部母

真言用酥護摩作此法巳一切尊即

便充足及成增益圓滿具足悉皆歡

喜速與成就若作此曼茶羅乃至七

度决定成就如前念誦及巡塔乃至

七遍作此曼茶羅若不成者即以阿

毗遮嚕迦法苦治本尊以蠟作其形

像取其真言而念誦之先誦部母及

明王真言中閒置本尊真言以阿毗

遮嚕迦法護摩用芥子油塗其形像

便著壯熱若伏他者遍身皆痛以瞋

鞭打及以花打用前二真言以其瞋

心而作供養譬如治罰鬼魅治罰本

尊法亦如是如斯之法依教而作不

得自專輙其尊即來現前與其成就

滿本願巳止其前事作扇底迦法或

以毒藥巳身血胡麻油塩赤芥子揔

相和竟夜護摩本尊於時慞惶唱言

止止莫莫與成就如是作法經三日

巳亦復不來與成就者又加勇猛以

無畏心便割巳肉護摩三遍本尊即

來乞彼歡喜心所求願即與成就若

有闕過一一而說假使犯五無閒經

於九夜割肉護摩决定而來與其成

就此是與真言闘爭之法以無畏心

如法護身方可而作必不空過得成

就巳即應當速作扇底迦法若說愆

過即須補闕於諸成就事中此曼茶

羅為最於中作三種事得三種果於

中應作一切諸事及以護摩治罰本

尊如冶鬼魅每時供養皆用新物護

摩之物亦復如是此法不應放逸澡

浴清淨如法護身不應輕慢明解藏

教方以此法治罰本尊若違此者即

使自損。

高麗國新雕大藏挍正別錄卷第十　(二十一張)