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欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

　第二十四卷目錄

　七政部彙考一

　　書經〈虞書舜典〉

　　詩經〈鄭風女曰雞鳴篇　陳風東門之池篇　小雅大東篇〉

　　爾雅〈釋天〉

　　史記〈天官書〉

　　漢書〈天文志〉

　　淮南子〈天文訓〉

　　張河間集〈靈憲〉

　　魏張揖廣雅〈七曜行道　星〉

　　晉書〈天文志〉

　　隋書〈天文志〉

　　唐書〈天文志〉

　　宋史〈天文志〉

　　鄭樵通志〈七曜〉

乾象典第二十四卷

七政部彙考一

《書經》《虞書·舜典》

在璿璣玉衡，以齊七政。

〈傳〉七政，謂日月五星各異政。舜察天文，齊七政，以審己當天心與否。〈疏〉七政，其政有七，於璣衡察之必在天者知七政，謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。《易繫辭》云：天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星有吉凶之象，因其變動為占，得失由政，故稱政也。〈全解〉堯之曆象日月星辰，命羲和之四子方，且考四方之中星而已。至舜考察日月之行，加之以五緯之躔，度，然後其法加密，日行一度，月行十三度十九分度之七。歲星日行千七百二十八分度之百四十五，熒惑星日行一萬三千八百二十四分度之七千二百五十五；太白、辰星日各行一度，鎮星日行四千三百二十分度之百四十五，惟其七政之躔度，其多寡長短之不同。如此故必以璿璣玉衡，然後立法無差忒矣。而王氏云：堯典言曆象，舜典言璣衡者，器也。堯典言日月星辰，此言七政。七政者，事也。堯典所言皆道也。於此所言皆器也、事也，此說殊不然。夫堯典所謂曆象，即舜典所謂璣衡也。舜典所謂七政，即堯典所謂日月星辰皆在其中矣。豈有道與器與事之異哉。〈集傳〉或問：七政諸說如何。〈三山陳氏曰：日月五星，在天之政也。唐孔氏曰：言吉凶各有異政，得失由於君之政也。王氏曰：以人之所取正也。葉氏曰：七者，所以正四時、作萬事也。〉曰：陳說葉說主天而言，但葉謂正四時作萬事，則不然。日月五星所以成歲，功豈止正四時而已。不若陳說為當。然猶未明。故推其意而足之曰：人有政耳。天豈有政乎。曰：此但譬喻之辭，猶曰五星謂之五緯，星豈有緯乎。以其變動異於經星，故謂之緯。北斗謂之天樞，天豈有樞乎。以其持造化之綱，故謂之樞。日月五星司天之政，亦猶人之有政也。故以政言之耳。唐孔氏說亦有微意，故附見之。〈蔡傳〉在察也，美珠謂之璿璣機也。以璿飾璣所以象天體之轉運也。衡，橫也；謂衡簫也。以玉為管，橫而設之，所以窺璣而齊七政之運行。猶今之渾天儀也。七政，日月五星也，七者，運行於天有遲、有速、有順、有逆、猶人君之有政事也。〈大全〉林氏曰：璣衡以步七政之軌，度時數，兩不差焉。故曰：以齊日月五星在天有常，度其災祥與政事，相應故曰七政。陳氏經曰：七者，在天之政也。君為天與日月星辰之主，君有缺政則日月薄食、星辰變動，安得而齊。

《詩經》《鄭風·女曰雞鳴篇》

子興視夜，明星有爛。

〈朱註〉明星，啟明之星，先日而出者也。

《陳風·東門之池篇》

昏以為期，明星煌煌。

昏以為期，明星晢晢。

〈朱註〉明星，啟明也；煌煌，大明貌；晢晢，猶煌煌也。

《小雅·大東篇》

東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

〈朱註〉啟明、長庚，皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明；以其後日而入，故謂之長庚。葢金水二星常附日行而或先或後，但金大水小，故獨以金星為言也。行，行列也，言啟明、長庚亦無實用，但施之行列而已。

《爾雅》《釋天》

明星謂之啟明。

〈註〉太白星也。晨見東方，為啟明；昏見西方，為太白。〈疏〉孫炎曰：明星，太白也。出東方，高三舍，今曰明星；昏出西方，高三舍，今曰太白。郭云：太白星也，晨見東方，為啟明；昏見西方，為太白。然則啟明是太白矣。《詩小雅》云：東有啟明，西有長庚，不知是何星也。或以在東西而異名，或二者別星，未能審也。

《史記》《天官書》

北斗七星，所謂璇璣、玉衡以齊七政。

〈注〉索隱曰：馬融注《尚書》云：七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日，法天；第二曰主月，法地；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰罰金，謂太白也。日、月、五星各異，故名曰七政也。

察日月之行，以揆歲星順逆。

正義曰：晉灼云：太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。索隱曰：姚氏案：天官古云歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星。《物理論》云歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也。

曰東方木，主春，日甲乙。

正義曰：天官云：歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。歲星農官，主五穀。《天文志》云：春日，甲乙；四時，春也。五常，仁；五事，貌也。

其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。

索隱曰：趨音聚，謂促也。

以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監德。色蒼蒼有光。

索隱曰：太歲在寅，歲星正月晨出東方。按：《爾雅》歲在寅，為攝提格。李巡云言萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也。監德：歲星在寅，正月晨見東方之名。

歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出，常東方，以晨；入於西方，用昏。單閼歲。

索隱曰：在卯也。歲星二月晨出東方。《爾雅》云卯為單閼。李巡云：陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。

歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。

索隱曰：降入，歲星三月，晨見東方之名，其餘准此。

執徐歲：歲陰在晨，星居亥。以三月居與營室、東壁晨出，曰青章。青章甚章。

索隱曰：《爾雅》辰為執徐。李巡云：伏蟄之物皆振舒而出，故曰執徐。執，蟄也；徐，舒也。

大荒駱歲。

索隱曰：《爾雅》云在巳為大荒駱。姚氏云：言萬物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也。

歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。

徐廣曰：跰踵，一曰路嶂。索隱曰：《天文志》作路<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3949-18px-GJfont.pdf.jpg' />。字詁云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3949-18px-GJfont.pdf.jpg' />，今作踵也。正義曰跰，白邊反。踵，之勇反。

敦牂歲。

索隱曰：《爾雅》云在干為敦牂。孫炎云敦，盛也；牂，壯也。言萬物盛壯。韋昭云敦，音頓。

歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光。

徐廣曰：開明，一曰天津。索隱曰：《天文志》作啟明。正義曰：炎，鹽驗反。

葉洽歲。

索隱曰：《爾雅》云在未為葉洽。李巡云：陽氣欲化萬物，故曰協洽。協，和也；洽，合也。

歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，曰長列。昭昭有光。

正義曰：觜，子斯反。觿，胡規反。

涒灘歲：歲陰在申，星居未。以七月與東井、與鬼晨出，曰大音。昭昭白。

素隱曰：《爾雅》云：在申為涒灘。李巡云：涒灘，物吐秀傾垂之貌。涒，他昆反；灘，他丹反。

作鄂歲。

索隱曰：《爾雅》云在酉為作鄂。李巡云作鄂，皆物芒枝起之貌。鄂音愕。案：下文云作作有芒，則李巡解亦近。天文志作詻，音五恪反，與史記及爾雅並異。

歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰為長王。作作有芒。

閹茂歲：歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。白色大明。

索隱曰：《爾雅》云在戌曰閹茂。孫炎云萬物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽也；茂，冒也。天文志作掩茂。睢音吁唯反。

大淵獻歲。

索隱曰：《爾雅》云在亥為大淵獻。孫炎云：淵，深也。大獻萬物於深，謂葢藏之於外也。

歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。

徐廣曰：一曰大星。索隱曰：《天文志》亦作大星。

蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂正平。

困敦歲：歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。元色甚明。

索隱曰：《爾雅》云在子為困敦。孫炎云：困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下。

赤奮若歲。

索隱曰：《爾雅》云在丑為赤奮若。李巡云：言陽氣奮迅。若，順也。

歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。

索隱曰：皓音昊，漢志亦作昊，黫音烏閑反。

歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。

察剛氣以處熒惑。

徐廣曰：剛，一作罰。索隱曰：姚氏引廣雅熒惑謂之執法。天官占云熒惑方伯象，司察妖孽。則徐云：察罰氣為是。《春秋緯文耀鉤》云：赤帝，赤熛怒之神，為熒惑，位南方。晉灼云：常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道，出入無常也。

曰南方火，主夏，日丙、丁。

徐廣曰：熒惑為理，外則理兵，內則理政。正義曰：《天官志》云：熒惑為執法之星，其行無常，主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；司驕奢亂孽，執法官也。其精為風伯，或童兒歌謠嬉戲也。

法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復東行，自所止數十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。

晉灼曰：伏不見。

心為明堂，熒惑廟也。

曆斗之會，以定填星之位。

索隱曰：晉灼曰：常以甲辰之元始建斗，歲鎮一宿，二十八歲而周天。《廣雅》曰：填星，一名地侯。《文耀鉤》曰：鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。

曰中央土，主季夏，日戊己，黃帝，主德，女主象也。其一名曰地侯，主歲。歲行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其色黃，光芒，音曰黃鍾宮。斗為文太室，填星廟，天子之星也。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十日復出東方。太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。

察日行，以處位太白。

索隱曰：太白辰出東方，曰啟明，故察日行以處太白之位。韓詩云：太白，晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。又孫炎註《爾雅》，亦以為晨出東方高三丈，命曰啟明；昏見西方高三舍，命曰太白。正義曰：晉灼云：常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以寅、戌，入以丑、未。《天官占》云：太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百里。《天文志》云：其日庚辛；四時，秋也；五常，義也；五事，言也。春見東方，以晨；秋見西方，以夕也。

曰西方，秋，司兵，月行及天矢日庚辛，主殺。其出行十八舍二百四十日而入。入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。其紀上元。

正義曰：其紀上元，是星古曆初起上元之法也。

以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢辰出，入箕；與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日。

徐廣曰：一云三十二日。

復與營室晨出東方。其大率，歲一周天。

索隱曰：案：上元是古曆之名，言用上元紀曆法，則攝提歲而太白與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百二十日，復與營室晨出東方。大率歲一周天也。

其始出東方，行遟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。

徐廣曰：囂，一作變。

其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳近日，曰太白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。其出不經天；太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。

正義曰：比，類也。

亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、大正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位。

察日辰之會，以治辰星之位。

正義曰：晉灼云：常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。索隱曰：即正四時以治辰星之位是也。皇甫謐：辰星，一名毚星，或曰鉤星。元命苞曰北方辰星，水生，物布其紀，故辰星理四時。宋均曰：辰星正四時之法，得與北辰同名也。

曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。

正義曰：《天官占》云：辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細極，一名鉤星，一名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3466-18px-GJfont.pdf.jpg' />星，一名伺祠。徑一百里。亦偏將、廷尉象也。《天文志》云：其日壬、癸。四時，冬也；五常，智也；五事，聽也。

是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。免七命，曰小正、辰星、天攙、安周星、細爽、能星、鉤星。

索隱曰：案：《廣雅》云辰星謂之免星，則辰星之別名免，或作毚也。謂免星凡有七名。命者，名也；小正，一也；辰星，二也；天攙，三也；安周星，四也；細爽，五也；能星，六也；鉤星，七也。

其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。辰星之色；春，青黃；夏，赤白；秋，青白；冬，黃而不明。七星為員官，辰星廟蠻夷星也。

《漢書》《天文志》

歲星曰東方春木，於人五常仁也，五事貌也。

熒惑曰南方夏火，禮也，視也。

太白曰西方秋金，義也，言也。

辰星曰北方冬水，知也，聽也。

填星曰中央季夏土，信也，思心也。

太歲在寅曰攝提格。歲星正月晨出東方，石氏曰名監德，在斗、牽牛。甘氏在建星、婺女。太初歷在營室、東壁。

在卯曰單閼。二月出，石氏曰名降入，在婺女、虛、危。甘氏在虛、危。太初在奎、婁。

在辰曰執徐。三月出，石氏曰名青章，在營室、東壁。甘氏同。太初在胃、昴。

在巳曰大荒落。四月出，石氏曰名路踵，在奎、婁。甘氏同。太初在參、罰。

在午曰敦牂。五月出，石氏曰名啟明，在胃、昴、畢。甘氏同。太初在東井、輿鬼。

在未曰協洽。六月出，石氏曰名長烈，在觜觿、參。甘氏在參、罰。太初在注、張、七星。

在申曰涒灘。七月出。石氏曰名天晉，在東井、輿鬼。甘氏在弧。太初在翼、軫。

在酉曰作詻。〈爾雅作作噩。〉八月出，石氏曰名長壬，在柳、七星、張。甘氏在注、張。太初在角、亢。

在戌曰掩茂。九月出，石氏曰名天睢，在翼、軫。甘氏在七星、翼。太初在氐、房、心。

在亥曰大淵獻。十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在軫、角、亢。太初在尾、箕。

在子曰困敦。十一月出，石氏曰名天宗，在氐、房始。甘氏同。太初在建星、牽牛。

在丑曰赤奮若。十二月出，石氏曰名天昊，在尾、箕。甘氏在心、尾。太初在婺女、虛、危。甘氏、太初歷所以不同者，以星贏縮在前，各錄後所見也。其四星亦略如此。日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。冬至至於牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠近之差，晷景長短之制也。去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，陽也。陽用事則日進而北，晝進而長，陽勝，故為溫暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故為涼寒也。故日進為暑，退為寒。月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之一，決房中道。

〈注〉宋祁曰：朱子文云：房字當作於字。蓋言月之行

其道雖多，然皆決於日之中道也。故其後云至月行則以晦朔決之，又曰日之所行為中道，月、五星皆隨之也。如此則一決於中道為允。

青赤出陽道，白黑出陰道。日行不可指而知也，故以二至二分之星為候。日東行，星西轉。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牽牛三度七分中；此其正行也。至月行，則以晦朔決之。日冬則南，夏則北；冬至於牽牛，夏至於東井。日之所行為中道，月、五星皆隨之也。

《淮南子》《天文訓》

積陽之熱氣生火，火氣之精者，為日。積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。

日者，陽之主也；是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。何謂五星。東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方水也，其帝顓頊，其佐元冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸元武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿。

〈註〉仲，中也。四中，謂太陰在卯、酉、子、午，四面之中。

太陰在四鉤，則歲星行二宿。

丑鉤辰，申鉤已寅，鉤亥，未鉤戌，謂太陰在四角。

二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無道之國，出入無常。鎮星以甲寅元始建斗，歲鎮行一宿，日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，一十八歲而周。太白元始以正月甲寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方，出以辰戌，入以丑未。辰星正四時，常以二月春分效奎婁，以五月夏至效東井，輿鬼以八月秋分效角亢，以十一月冬至效斗牽牛，出以辰戌，入以丑末，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方。

《張河間集》《靈憲》

文曜麗乎天，其動者七，日月五星是也。周旋右回天道者，貴順也。近天則遲，遠天則速。行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫於天也。行遲者，覿於東。覿於東，屬陽。行速者，覿於西。覿於西，屬陰。日與月此配合也。攝提、熒惑、地侯，見晨附於日也。太白、辰星，見昏附於月也。二陰三陽，參天兩地，故男女取焉。

《魏·張揖·廣雅》《七曜行道》

日月五星行黃道，始營室、東壁、奎、婁、胃之陽，入昴、畢間，行觜、觿、參之陰，度東井、輿鬼，行柳、七星、張、翼、軫之陰，入角間，貫氏、房，出心、尾、箕之陰，入斗、牽牛間，行須女、虛、危之陽，復至營室。

《星》

歲星謂之重星，或謂之應星；熒惑謂之罰星，或謂之執法；鎮星謂之地侯，太白謂之長庚，或謂之太囂；辰星謂之鉤星，免星或謂之鉤星。

《晉書》《天文志》

日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。

月為太陰之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罰之義；列之朝廷，諸侯大臣之類。

歲星曰東方春木，於人五常，仁也；五事，貌也。又曰，人主之象也。又主福，主大司農，主齊吳，主司天下諸侯人君之過，主歲五穀。

熒惑曰南方夏火，禮也，視也。又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空。又為司馬，主楚吳越以南；又司天下群臣之過，司驕奢亡亂妖孽，主歲成敗。又為理，外則理兵，內則理政，為天子之理也。

填星曰中央季夏土，信也，思心也。一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之機，司天下女主之過。又曰，天子之星也。

太白曰西方秋金，義也，言也。又曰，太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹候此。

辰星曰北方冬水，智也，聽也。主刑，主廷尉，主燕趙，又為燕、趙、代以北；宰相之象。亦為殺伐之氣，戰𩰚之象。亦曰辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蠻夷之星也，亦主刑法之得失。

凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。

營室為清廟，歲星廟也。心為明堂，熒惑廟也。南斗為文太室，填星廟也。亢為疏廟，太白廟也。七星為員官，辰星廟也。五星行至其廟，謹候其命。

《隋書》《天文志》

日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。行以成陰陽寒暑之節。

月者，陰之精也。其形圓，其質清，日光照之，則見其明。日光所不照，則謂之魄。故月朢之日，日月相朢，人居其間，盡睹其明，故形圓也。二弦之日，日照其側，人觀其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其裏，故不見也。其行有遲疾。其極遲則日行十二度強，極疾則日行十四度半強。遲則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強而遲疾一終矣。又月行之道，斜帶黃道。十三日有奇在黃道表，又十三日有奇在黃道裏。表裏極遠者，去黃道六度。二十七日有奇，陰陽一終。張衡云：對日之衝，其大如日，日光不照，謂之闇虛。闇虛逢月則月食，值星則星亡。今曆家月朢行黃道，則值闇虛矣。值闇虛有表裏深淺，故食有南北多少。

五星為五德之主，其行，或入黃道裏，或出黃道表，猶月行之有陰陽也。然出入無常，不可以算數求也。其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。不東不西曰留。與日相近而不見，曰伏。伏與日同度曰合。木、火、土三星行遲，夜半經天。其初皆與日合度，而後順行漸遲，追日不及。晨見東方，行去日稍遠，朝時近中則留。留經旦過中則逆行。逆行至夕時近中則又留。留而又順，先遲漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。金、水二星，行速而不經天。自始與日合之後，行速而先日，夕見西方。去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。留而近日，則逆行而合日，在於日後。晨見東方。逆極則留，留而後遲。遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏於東方，復與日合。此五星合見、遲速、逆順、留行之大經也。昏旦者，陰陽之大分也。南方者，太陽之位，而天地之經也。七曜行至陽位，當天之經，則虧昃留逆而不居焉。此天之常道也。三星經天，二星不經天，參天兩地之道也。

古曆五星並順行，秦曆始有金火之逆。又甘、石並時，自有差異。漢初測候，乃知五星皆有逆行，其後相承罕能察。至後魏末，清河張子信，學藝博通，尤精曆數。因避葛榮亂，隱於海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數，以算步之，始悟日月交道，有表裏遲速，五星見伏，有感召向背。言日行在春分後則遲，秋分後則速。合朔月在日道裏則日食，若在日道外，雖交不虧。月朢值交則虧，不問表裏。又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。五星行四方列宿，各有所好惡。所居遇其好者，則留多行遲，見早。遇其惡者，則留少行速，見遲。與常數並差，少者差至五度，多者差至三十許度。其辰星之行，見伏尤異。晨應見在雨水後立夏前，夕應見在處暑後霜降前者，並不見。啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之內，晨夕去日前後三十六度內，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。後張冑元、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。

《唐書》《天文志》

降婁、元枵以負東海，其神主於岱宗，歲星位焉；星紀、鶉尾以負南海，其神主於衡山，熒惑位焉；鶉首、實沈以負西海，其神主於華山，太白位焉；大梁、析木以負北海，其神主於恆山，辰星位焉；鶉火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。

《宋史》《天文志》

日為太陽之精，君之象，日行一度，一年一周天。月為太陰之精，女主之象，一月一周天。

凡月之行，歷二十有九日五十三分而與日相會，是謂合朔。當朔日之交，月行黃道而日為月所揜，則日食。若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。月之行在朢，與日對衝，月入於闇虛之內，則月為之食。所謂闇虛，葢日火外明，其對必有闇氣，大小與日體同。此日月交會薄食之大略也。

歲星為東方，為春，為木。於人五常，仁也；五事，貌也。主福，主大司農，主五穀。主泰山、徐、青、兗及角、亢、氐、房、心尾、箕。

熒惑為南方，為夏，為火。於人五常，禮也；五事，貌也。晉灼曰：常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無道，出入無常。二歲一周天。《星經》曰：主霍山、揚、荊、交州，又輿鬼、柳、七星。又主大鴻臚，又曰主司空，為司馬，主楚、吳、越以南，司天下群臣之過失。填星為中央，為季夏，為土。於人五常，信也；五事，思也。常以甲辰元始之歲填行一宿，二十八歲而一周天。《星經》曰：主嵩山、豫州，又主東井。

太白為西方，為秋，為金。於人五常，義也；五事，言也。常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。入四十日又出西方，二百四十日而入。入三十五日而後出東方。出以寅戌，入以丑未也。一年一周天。《星經》曰：主華陰山、梁、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。又曰主大臣。

辰星為北方，為冬，為水。於人五常，智也；五事，聽也。常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰戌，入以丑未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。一年一周天。《星經》曰：主常山，冀、并、幽州，又主斗、牛、女、虛、危、室、壁。又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。

凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；鎮星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。

凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動而直曰觸，離復合、合復離曰𩰚，當東反西曰退，芒角相及同舍曰合。

凡五星之行，古法周天之數，如歲星謂十二年一周天，乃約數耳。晉灼謂太歲在四仲，則行三宿。在四孟、四季，則行二宿。故十二年而行周二十八宿。其說亦非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無差忒乎。唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十餘年而超一次，因以為常。以春秋亂世，則其行速，時平則其行遲，其說尤迂。既乃為後率前率之術以求之，則其說自悖矣。今紹興曆法，歲星五年行一百四十五分，是每年行一次之外有餘一分，積一百四十四年剩一次矣。然則先儒之說，安可信乎。餘四星之行，固無逆順，中間亦豈無差忒。一行不復詳言，蓋亦知之矣。

《鄭樵通志》《七曜》

太白者，白帝之子。一名火政，一名官星，一名明堂，一名太皞，一名終星，一名天相，一名天浩，一名序星，一名梁星，一名威星，一名大囂，一名大爽。〈餘俱與晉隋志同，不復錄。〉