KR7a0001
卷35
欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第三十五卷目錄
日部雜錄
日部外編
乾象典第三十五卷
日部雜錄
《易經·離九三》：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。《說卦傳》：雨以潤之，日以晅之。〈大全〉蔡氏曰：潤則物滋，晅則物舒。二者言長物之功也。
《詩經·邶風·若葉篇》：雝雝鳴鴈，旭日始旦。〈朱注〉旭，日初出貌。昏禮，納采用鴈，親迎以昏，而納釆請期以旦。《衛風·定之方中篇》：揆之以日，作於楚室。
《伯兮篇》：其雨其雨，杲杲出日。
《王風·君子于役篇》：日之夕矣，羊牛下來。
《齊風·東方之日篇》：東方之日兮。
《檜風·羔裘篇》：日出有曜。
《豳風·七月篇》：春日載陽。〈又〉春日遲遲。
《小雅·天保篇》：如日之升。〈注〉升，出也，日始出而就明。《四月篇》：秋日凄凄。〈又〉冬日烈烈。
《大雅·公劉篇》：既景迺岡，相其陰陽。
《禮記·曾子問》：天無二日，土無二王。
《爾雅·釋山》：山西曰夕陽，山東曰朝陽。
《左傳》：仲尼曰：鮑，莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。〈注〉葵傾葉向日，以蔽其根。
《易乾鑿度》：日離火宮，正中而明，二陽一陰，虛內實外，明天地之目。《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰，燭龍行東時，肅清行西時，溫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page350-18px-GJfont.pdf.jpg' />行南時，大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page670-18px-GJfont.pdf.jpg' />行北時。嚴殺順，太陽實，元煖暵，萬物形。以鳥離燭龍四方，萬物嚮明承惠，煦德實而遲重。聖人則象，月即輕疾，日即凝重，天地之理然也。
《稽覽圖》：日者，陽德之母也。
《尚書·考靈耀》：日有九光，光照四極。〈又〉日出於列宿之外，萬有餘里。
《春秋內事》：陽燧見日，則然而為火。
《孝經·援神契》：日中則光溢。〈又〉日神五色，明照四方。《三墳書·山墳》：象君，日。
《形墳》：日天中道。〈又〉日地圜宮。〈又〉陽形日，天日照明，地日景隨，日月從朔，山日沉西，川日流光，雲日蔽䨧，氣日昏蔀。〈又〉日月代明。〈又〉日山危峰。〈又〉日川湖。〈又〉日雲赤曇。〈又〉日氣晝圍。
《管子·四時篇》：南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火，與氣其德，施舍修樂，其事號令，賞賜賦爵，受祿順鄉，謹修神祀，量功賞賢，以動陽氣。九暑乃至，時雨乃降，五穀百果乃登，此謂日德，日掌賞，賞為暑。
《樞言篇》：道之在天者，日也；其在人者，心也。
《家語》：楚王過江，得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。
《范子》：計然日者，寸也。寸者，制萬物陰陽之長短也。〈又〉日者，火精也；火者，外景主晝，居晝而為明，處照而有光。〈又〉日者行天，日一度，終而復始，如環無端。
《尸子》：聖人以日光盈尺，光滿天下。聖人居室而所燭，彌綸六合。〈又〉聖人身猶日也。夫日圜尺光，盈天地聖人之身，小其所燭遠矣。〈又〉火在井中，不能燭遠。日在足下，不可以視近。君子於國也，猶天之有日，居不高則不明視，不尊則不遠。
《韓非子》：龜嚥日氣而壽。故養生者，服日華，所以效之。《呂子·有始篇》：白民之南，建水之下，日中無影，呼而無響，葢天地之中也。《漢書·西域傳》：自條支乘水，西行可百餘日，近日所入云烏弋地，暑熱莽平。
《賈誼·新書·修政語》：湯曰：學聖王之道，譬其如日；靜居而獨思，譬其若火。夫舍學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，不可以大知。
周文王問於粥子曰：君子將入其職，則其於民何如。對曰：君子將入其職，則其於民也，旭旭然如日之始出也。既入其職，則其於民也，暯暯然如日之正中也。既去其職，則其於民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也。既入而暯暯者，民保其福也。既去而暗暗者，民失其教也。文王曰：受命矣。《韓詩外傳》：桀謂伊尹曰：吾有天下，猶天之有日也。《淮南子·說山訓》：拘囹圄者，以日為修；當死市者，以日為短。日之修短，有度也。有所在而短，有所在而修也。則中不平也。
《主術訓》：冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫使之然。《說苑》：師曠對晉文公曰：少而學者，如日出之光；壯而學者，如日中之光；老而學者，如炳燭夜行。
《揚子·五百篇》：赫赫乎日出之光，群目用之也。渾渾乎聖人之道，群心用之也。
《太元經》：日一北而萬物生，日一南而萬物死。
《參同契》：汞日為流珠，青龍與之俱。
《張衡·靈憲》：日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏而有三趾，陽之類，其數奇。
日，宣明于晝，納明于夜。
《說文》：日，實也，太陽之精。不虧從日。一象形曈曨，日欲明也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page345-18px-GJfont.pdf.jpg' />，日行暆暆也；昫，日出溫也；昕，日將出也；昭，日明也；暘，日出也；昌，日光也；昇，日上也；晷，日景也；暜，日無色也；皓，日出也；晛，日見也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page344-18px-GJfont.pdf.jpg' />，日無光也；晹，日覆雲暫見也；暗，日無光也；昳，日<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page347-18px-GJfont.pdf.jpg' />也；旭，日旦出；兒暱，日近也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page347-18px-GJfont.pdf.jpg' />，日西在，西方時側也。《劉歆·三統歷說》：三五相包，而生天統之正始，施于子半，日萌色赤。地統受之于丑初，日肇化而黃；至丑半，日牙化而白。人統受之于寅初，日孽成而黑；至寅半，日生成而青。
《後漢書·袁紹傳》：公孫瓚曰：曠若開雲見日，何喜如之。《劉陶傳》：陶上疏曰：臣敢吐不時之義，于諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。
《應劭漢官儀》：泰山東南巖，名日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈。
《抱朴子·廣譬篇》：日不入，則燭不明。
《博物志》：削木令圓，舉以向日，以艾於後，承其影，則得火。
《古今注》：鷓鴣嘗向日而飛。
《世說》：扶南蔗一丈三節，見日即消。
《劉子·遇不遇篇》：春日麗天，而隱者不照。
《北史·崔浩傳》：時方士祁纖奏立四王，以日東西南北為名，欲以致禎吉，除災異。詔浩與學士議之。浩曰：先王建國以作藩屏，不應假召其福。夫日月運轉，周歷四方，京師所居，在於其內。四王之稱，實奄邦畿，名之則逆，不可承用。
《酉陽雜俎》：仙藥炎山夜日。
《續博物志》：日有九道。故考靈曜云：萬世不失九道。鄭注引河圖帝覽嬉云：黃道一，青道二，出黃道東；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。日春，東從青道；夏，南從赤道；秋，西從白道；冬，北從黑道。《全唐詩話》：黃蘗山僧希運曰：上乘之印，唯是一心，更無別法。心體一空，萬緣俱寂，如大日輪升于虛空，其中照耀淨無纖埃。
《元真子·鸑鷟篇》：日之耀昭然，曰煌煌乎，陽陽乎歟。晶晶乎之，熒熒乎歟。杲杲曈曈，炎炎赫赫，光天照地，流金鑠石，其孰能大乎。吾之大乎歟。
《遼史·禮志·拜日儀》：皇帝升露臺，設褥向日，再拜上香。門使通閣使，或副應拜臣僚，殿左右階陪位再拜。皇帝升坐，奏牓訖，北班起居畢，時相已下，通名再拜。不出班奏聖躬萬福，又再拜。各祗候宣徽已下，橫班同諸司閤門北面，先奏事，餘同。教坊與臣僚同。
《方物略記》：素花，碧葉浮秀，波面日中則向，日入還斂。〈注〉右朝日蓮花色，或黃，或白，葉浮水上，翠厚而澤，形如菱花。差大開，則隨日所在，日入輒斂，而自藏於葉下，若葵藿向太陽之比。
《歸田錄》：寇萊公在中書，與同列戲云：水底日為天上日。未有對。而會楊大年，適來白事，因請其對，大年應聲曰：眼中人是面前人。一坐稱為的對。
《易潛虛》：昧二爻：日匿其光，傒于東方，日匿其光，日未曜也。
《昭六爻》：日麗于天，萬物粲然，日麗于天，無不照也。《夢溪筆談》：退之城南聯句，首句曰：竹影金鎖碎。所謂金鎖碎，乃日光耳，非竹影也。
《東坡志林》：菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱開花背日，芡開花向日故也。
《物類相感志》：凡日無光，則日烏不見，日烏不見，則飛烏隱竄。
觀日，玉大如八寸，鏡明徹如琉璃，映日觀，見日中宮殿，皎然分明。
《西溪叢語》：柳子厚詩云：空齋不語坐高舂。薛能詩云：隔江遙見夕陽舂。或云：見舂米，大非也。《淮南子》云：日至于虞淵，是謂高舂。注云：虞淵，地名。高舂，時始成民碓舂時也。至于連石，是謂下舂。注云：連石，西山名，言將暝，下民悉舂，故曰下舂。
《漢制攷翣柳注書》曰：分命和仲，度西曰柳，穀疏濟南。《伏生書傳》文：度亦居也。柳者，諸色所聚，日將沒其色，赤兼有餘色，故云柳穀。
《野客叢談》：王子年《拾遺記》云：傅說賃為赭衣者，舂於深巖以自給，夢乘雲繞日而行，筮得利建侯之卦，歲餘湯以玉帛聘為阿衡。夫湯所聘者，伊尹。而傅說起于高宗之世，相去二十餘世，而此言湯時。傅說無乃誤乎。《齊東野語》：日謎云：畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。又云：東海有一魚，無頭亦無尾，除去脊梁骨，便是這箇謎。
袁安臥負暄，令兒搔背，曰：甚快人意。趙勝負暄風檐，候樵牧之歸。故杜詩云：負暄候樵牧。又云：負暄近牆壁。又《西閣曝日》云：凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。又云：毛髮且自和，肌膚潛沃若，太陽信深仁，衰氣欻有託。欹傾煩注眼，容易收病腳。《樂天負日》詩云：杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。此皆深知負暄之味者也。冬日可愛，真若可持獻者，晁端仁嘗得冷疾，無藥可治。惟日中炙背乃愈。周邦彥嘗有詩云：冬曦如村釀，奇溫止須臾。行行正須此，戀戀忽已無。余嘗於南濚作小閣，名之曰獻日軒。幕以白油絹，通明虛白盎然。終日四體融暢，不止須臾而已。適有客戲余曰：此所謂天下都綿襖者。相與一笑。後見何斯舉黃綿襖子歌序曰：正月大雨雪，十日不已。既晴，鄰舍相呼負日，曰黃綿襖子出矣。乃知古已有此語。然王立之亦嘗名日窗為大裘軒。謝無逸為識詩曰：小人拙生事，三冬臥無帳。忍寒東窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血氣暢。薰然四體和，恍若醉春釀。此法祕勿傳，不易車百輛。君胡得此法，開軒亦東向。蘇公名大裘，意豈在萬丈。但觀名軒心，人人如挾纊。陶隱居清異錄載，開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各製一銘。其三曰：冬日初出，銘曰折膠。墮指夢想，負背金鑼，騰空映檐，白醉樓攻，媿嘗取白、醉二字以名閣。陳進道為賦詩，攻媿次之云：處世難獨醒，時作映檐醉。年少足裘馬，安知老夫味。天梳與日帽，且復供酒事。謫君幸三適，得此更慚愧。向來六逍遙，特書見清異。君家老希夷，相求諒同氣。曲身成直身，朝寒俄失記。醉中知其天，不飲乃同意。書生暫奇溫，難語純綿麗。
《雲麓漫抄》：《史記·龜筴傳》孔子曰：日為德而君天下，辱於三足之烏；月為刑而相佐，見食於蝦蟆。盧仝月蝕詩蓋用此事。《淮南子》：堯時十日並出，堯命羿仰射，中其九日，日中九烏皆死。又《山海經》：墨齒之北曰暘谷，居水中，有扶木。九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。《春秋元命苞》云：陽成於三，故日中有三足烏。
《王氏談錄》：公言舊嘗得句云：槐杪青蟲縋夕陽，因思昔人似未曾。道後閱杜少陵詩，有云：青蟲懸就日。尤歎其才思無所不周也。
《暇日記》：彭澤縣在江東岸，山崦中必無東日，但有西照。
《昨夢錄》：猛火油者，聞出於高麗之東數千里，日初出之時，因盛夏，日力烘石，極熱則出液。他物遇之，即為火，惟真琉璃器可貯之。
《雞林類事》：方言，日曰姮。
《繼古藂編》：《淮南子》曰：日經于泉隅，是謂高舂；頓于連石，是謂下舂。故梁元帝《遊後園》詩：斜景落高舂。又《納涼》詩：高舂斜日下。唐薛能詩：隔溪遙見夕陽舂。皆本《淮南子》也。已上皆吳氏漫錄云。余按高舂二字，古人用者多矣。今附益之《南史·陳本紀》云：求衣昧旦，仄食高舂。柳子厚詩：越絕孤城千萬峰，空齋不語坐高舂。李義山詩：碧虛隨轉笠，紅燭近高舂。皆以日景為言也。許之注釋：未暝時，上光蒙舂，曰上舂。欲暝時，下光蒙舂，曰下舂。豈晚日近昏之候乎。
《譚苑醍醐》：《梁元帝纂要》云：日在午曰亭，在未曰映。王仲宣詩：山岡有餘映，謂日昃也；謝靈運詩：曉聞夕飆急，晚見朝日暾。此語殊有變互，凡風起必以夕，此云曉聞夕飆。即杜子美之喬木易高風也，晚見朝日，倒景反照也。孟郊詩：南山塞天地，日月石上生，高峰夕駐景，深谷夜光明。皆自謝詩翻出。
《金史·太祖本紀》：天輔元年十二月，宋使登州防禦使馬政以國書來。其略曰：日出之分，實生聖人。
《薛瑄道論》：觀日影之漸移，即造化之密移可知矣。《世說補》：遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：桑榆之光，理無遠照。但願朝陽之輝，與時並明耳。高足之徒，皆肅然增敬。
《書肆說鈴》：視之無端，察之無涘，日出東沼，入乎西陂。劉辰翁曰：日之出東入西，蓋極天下東西之地矣。一上林何遂有是哉。甚矣長卿之誕也。愚謂不然。嘗記兒時隨王父，夜宿洞庭。見日出東方，從湖面上起；日落西方，從湖面上沒；夫一洞庭耳，豈遂盡天下東西之地。而予親見其出沒若在湖中，然則日出東沼入乎西陂，此正上林陂沼之畫，不當以為誕也。
《來瞿唐集》：或問日之行，一日一周天，如此山河大地，縱飛亦不能周天。或者以日為驥步，驥不過日行千里耳，安能周天。縱一時行一萬里，一日十二時，地之體豈止十二萬里哉。自古聖賢皆不能窮之，不知何以能周天也。曰：此正論造化者，當默識其大頭腦也。既理會得大頭腦，則其間左來右去，開竅自然通矣。葢日月皆此地陰陽所發之精英也。既為所發之精英，則不離乎地矣。安能不周天乎。試將一枝燭置于竹筒內，放在廳中間棹上，廳之燭照，去瓦上有一圓光，即譬之日也。將手把竹筒一斜側，少傾斜間瞬息過了廳，此日周天之義也。何以驗日月為地陰陽之精英。余遊峨眉山，欲見佛光，連日陰雨，山中將住一月矣。僧曰：此光亦難遇，如將發光之時，前一夜必有大風吹撼屋動，則次日有光矣。果一夜風發屋動，次日天開霽晴。明僧曰：此當以日影驗之，日照屋影到某處，即有光矣。果至其時，日射厓下之光石，即有霧如線，平鋪二三十里。僧家謂之銀色世界。信乎，銀色世界也。俄而空中兩道白亳挺出，霧中即有一光如䗖蝀，紅綠相間，圓如月，五七丈寬，地之精英于此可驗。此則一山之精英也。若日月則九州萬國之精英，苾芻指為佛光，世人安得不惑哉。朱子說：峨眉山看佛光，以五更看。五更看者，非佛光也。僧家謂之聖燈滿天飛，蓋腐葉之類。
《簷曝偶談》：佛居大地之陰，西域也。日必後照，地皆西傾，水皆西流也。故言性以空。孔子居大地之陽，中國也。日必先照，地皆東傾，水皆東流也。故言性以實。意者亦地氣有以使之然歟。佛得性之影，儒得性之形，是以儒以明人，佛以明鬼。
《丹鉛總錄》：《易》曰：日入地中。明夷邵子云：日入地中，構精之象。後人遂謂日晝行天上，夜入地中。丘長春曰：輕清者上騰為天，重濁者下凝為地。萬物有形重濁，皆附於地。三光輕清，悉上於天。既上於天，如何卻沈於地乎。且星隕於地而化為石，古今有之，星墜於地猶化為石，况地下乎。夫二十八宿周天均布，太陽逐日會合，逐月遷移，一歲之終，經歷周遍。且如日在箕斗，箕斗在天河。日入地時，星河皆入地耶。日獨入地而星河只在天耶。若道星河皆入地，則七八月間，河漢尤顯。日正東西出沒，初夜則河漢東北西南，向曉則東南西北，是知河漢不入地而隨天運行。若日入地時與箕斗坼破，箕斗行天上而日轉地中，天上空虛而行疾，地中結實而行遲，天地懸隔，如何向曉。東方出時卻得，恰好與箕斗相會，而同行天上乎。天上日月，常無出沒人間，常有出沒此間。東方日出時，西向千里之外猶未，萬里之外猶昏。北斗直西，半夜北斗之北，初沒子丑寅卯，周天輪次，迤邐而去，未嘗暫止，北斗斡運，昭然可見，而強稱入地，有何義旨。明夷之卦，文王拘於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page357-18px-GJfont.pdf.jpg' />里，失勢之象，何足為據。右丘長春所論如此。愚按：明夷日入地中，乃是假象，明理如天在山中之類。邵子構精之說，元儒已譏其褻天。由此觀之，長春之識卓矣。
《古傳》言：羿射日落九烏。烏最難射，一日落九烏，言射之捷也。而後世不得其說者，遂以為九日矣。流俗謬說而傳怪，文士循名而騁奇，異哉。
《寒檠膚見》：蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：夫犬一也，而一則吠日，一則吠雪。何也。以其見與不見耳。《三餘贅筆》：《漢封禪記》云：泰山東山名曰日觀，雞一鳴時見日始出。近閱《島夷志》云：琉球國有大崎山，極高峻，夜半登之望，暘谷日出，紅光燭天，山頂為之俱明。又米學士集云：補怛洛迦山在東大洋海中，雞初號，遙見東方日出，輪赤如火，流光燭海波，閃爍不定。唐人詩云：海岸夜深嘗見日。非虛語也。
《脈望》：《經世書》云：天之神棲于日，人之神發干目。《遵生八牋》：保叔塔頂觀海日。保叔塔，遊人罕登其巔，能窮七級，四望神爽。初秋時，夜宿僧房，至五鼓起登絕頂，東望海日，將起紫霧氤氳，金霞漂蕩亙天，光彩狀若長橫疋練，圓走車輪。或肖虎豹超驤，鸞鶴飛舞，五色鮮豔，過目改觀。瞬息幻化，變遷萬狀。頃焉暘谷吐火，千山影赤。金輪浴海，閃爍熒煌。火鏡浮空，曈曨輝映。丹焰炯炯彌天，流光赫赫動地。斯時惟啟明在東，晶丸燦爛，眾星隱隱，不敢為顏矣。長望移時，令我目亂神駭，陡然狂呼，聲振天表。忽聽籌報鳴雞，樹喧宿鳥，大地雲開，露華影白。回顧城市，囂塵萬籟。滾滾生動空中，新涼逼人，凜乎不可留也。下塔閉息斂神，迷目尚為雲霞眩彩。
《太平清話》：茶見日而味奪，墨見日而色灰。
楊文驄《畫江行十二幅小記》：江中日落，放舟泊孤洲灘上，時日銜山矣。明霞射彩，與水光相盪，急走筆圖之。此畫中夸父也。
王立程《天台山記》：華頂矗萬山間，獨表于諸峰。他山如蓮花瓣附之。當雲斂空霽，晨起看旭日于溟渤中，忽湧金丸，大可十餘頃。
《字彙》：早：日在甲上，曰早。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3182-18px-GJfont.pdf.jpg' />音挑，日晦也；旲音臺，日光也；旴，日始出也；旵插上聲，日光照也；旽音吞，日欲出也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page356-18px-GJfont.pdf.jpg' />音訥，日入色也；旿音五，日當午而盛明，為旿；昀音云，日出也，又日光；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2961-18px-GJfont.pdf.jpg' />音貝，日不明貌；昐音分，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4225-18px-GJfont.pdf.jpg' />音夫，日也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page359-18px-GJfont.pdf.jpg' />音決，日食色；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page358-18px-GJfont.pdf.jpg' />音擬，日昳也；昡，日光；昢，日出貌；昤音陵，日光也；昧音末，日中不明也；昪音便，日光貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page353-18px-GJfont.pdf.jpg' />音殫，旦日也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page352-18px-GJfont.pdf.jpg' />音低，日下也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page355-18px-GJfont.pdf.jpg' />音叨，日色；昰，古文是字，日中為正；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page354-18px-GJfont.pdf.jpg' />音沿，日行也；昱，日光也；昳音絰，日昃；晅音暄，日氣；晃，日光耀也；晇音虛，日始出貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page364-18px-GJfont.pdf.jpg' />音茗，日暗也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page363-18px-GJfont.pdf.jpg' />音叨，日色；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page365-18px-GJfont.pdf.jpg' />音臿，日照；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2741-18px-GJfont.pdf.jpg' />，烘上聲，日欲明；晏，日出清濟為晏；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page366-18px-GJfont.pdf.jpg' />音侵，日光也；𣆳音梗，日高也，又日光；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3380-18px-GJfont.pdf.jpg' />還上聲，日出貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3383-18px-GJfont.pdf.jpg' />音扶，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3382-18px-GJfont.pdf.jpg' />，晚本字，日在西方也；晛，日氣晞將旦時，日之光，氣始升于上；皓，日出貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3392-18px-GJfont.pdf.jpg' />，音非，日色也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3391-18px-GJfont.pdf.jpg' />音六，日暗也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3393-18px-GJfont.pdf.jpg' />音擬，日昳也；晸，日出貌；晭音周，日光；晹音釋，日無光；晻，日無光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3394-18px-GJfont.pdf.jpg' />音妾，日欲沒也；暄，日煖也；暉，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3393-18px-GJfont.pdf.jpg' />，土平聲，日陰也；暌音奎，日入也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3388-18px-GJfont.pdf.jpg' />音臺，日出也；暐音委，日光也；暕音簡，陰旦日明曰暕；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2108-18px-GJfont.pdf.jpg' />音遙，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3387-18px-GJfont.pdf.jpg' />音搔，日色也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3861-18px-GJfont.pdf.jpg' />音溫，日暖也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3390-18px-GJfont.pdf.jpg' />，日在癸上，曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3390-18px-GJfont.pdf.jpg' />。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3389-18px-GJfont.pdf.jpg' />，萱上聲，日氣曝也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3400-18px-GJfont.pdf.jpg' />音盎，日無光也；暡，翁上聲，日不明貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3399-18px-GJfont.pdf.jpg' />音氣，日氣也；暹音纖，日光升也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3402-18px-GJfont.pdf.jpg' />音莽，日無光；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3401-18px-GJfont.pdf.jpg' />音葦，日光也；暾，日始出貌；𣊟音勘，日出貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5634-18px-GJfont.pdf.jpg' />音態，日月無光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3395-18px-GJfont.pdf.jpg' />音層，日不明也；曈曨，日出貌，又日欲明貌；曖，日不明貌；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3398-18px-GJfont.pdf.jpg' />音孕，日暉也；曚，日未明也；曜，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3397-18px-GJfont.pdf.jpg' />，日欲入也；曣，音宴，日出無雲；曦，日光也；曥音驢，日色，又日照也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4708-18px-GJfont.pdf.jpg' />音融，日正也；曭音儻，日無光也；曮，炎上聲，日躔謂之曮；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3408-18px-GJfont.pdf.jpg' />音零，日光也；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3407-18px-GJfont.pdf.jpg' />音列，日落也。
日部外編
《山海經·南山經》：漆吳之山，無草木，多博石，無玉，處于海東望丘山。其光載出載入，是惟日次。〈注〉可以為博碁石，神光之所潛燿，是日景之所次舍。
《西山經》：又西二百里，曰長留之山，其神白帝，少昊居之，是神也，主司反景。
又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之是山也。西望日之所入，其氣員神，紅光之所司也。
西南三百六十里，曰崦嵫之山。〈註〉日沒所入山也。《海外西經》：女丑之尸生，而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面，十日居上，女丑居山之上。
《海外北經》：夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲于河渭，河渭不足。北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《海外東經》：黑齒國為人黑，食稻啖蛇，一赤一青在其傍。一曰在豎亥北，為人黑手，食稻使蛇，其一蛇赤，下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居木中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
《大荒東經》：大荒之中有山，名曰孽搖，頵羝上有扶木，柱三百里，其葉如芥，有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。
《大荒南經》：東南海之外甘水之間，有羲和之國，有女子，名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。〈注〉羲和蓋天地始生，主日月者也。言生十子，各以日名名之。
《大荒北經》：大荒之中有山，名曰成都。載天有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷，將飲河，而不足也。將走大澤，未至死于此。
《淮南子·本經訓》：堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木而民無所食。猰貐鑿齒，九嬰，大風，封豨，修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。《博物志》：夏桀之時，費昌之河上見二日，在東者爛爛將起，在西者沉沉將滅，若疾雷之聲。昌問於馮夷曰：何者為殷，何者為夏。馮夷曰：西夏東殷。於是費昌徙疾歸殷。
《列子》：穆王駕八駿之乘，西觀日之所入處。
《拾遺記》：周穆王八龍之駿，四名超影，逐日而行。《起世經》：日天宮殿，正方如宅。看遙似圓，一面兩分，皆天金成。一面一分，天頗黎成。有五種風，吹轉而行。一持、二住、三隨順轉、四波羅阿迦、五將行。
《淮南子·覽冥訓》：魯陽公與韓搆難戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之退三舍。
《拾遺記》：越王句踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄之以成八劎之精，一名揜日，以之指日，則光晝暗。
《續博物志》：老君其母，曾見日精下落如流星，飛入口中，有娠。七十二歲而生于陳國渦水李樹下，剖左腋而生，長一十二尺。
《燕丹子》：燕太子丹質于秦王，遇之無禮，急欲求歸，秦王謬與誓曰：使日再中天雨粟，乃得歸。太子仰天歎之，日為再中天雨粟，秦王不得已，遣之。《三齊略記》：秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處，有神人驅石，去不速，神人鞭之皆流血。今石橋猶赤色。
《洞冥記》：帝舒闇海元落之席散，明天發日之香。香出胥池，寒國地，有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。亦名開日樹。
又有喜日鵝至，日出時銜趐而舞，又名舞日鵝。《黃憲外史》：扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千歲一孕。其形如龜，是感于日也。
《拾遺記》：宛渠國，夜燃石以繼日光，此石出燃山，其土石皆自光澈扣之，則碎狀如粟，一粒輝映一堂。北極之外有巨魚，吸日而星雨皆墜。
孝養國，魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣。
《三齊略記》：不夜城在陽廷東南，蓋古有日夜，出此城以不夜，名異之也。
《法苑珠林》：日宮殿中有閻浮，檀金以為妙輦，轝高十六由旬，方八由旬，莊嚴殊勝。天子及眷屬在彼輦中，以天五欲具足受樂，日天子身壽五百歲，子孫相承皆於彼，治宮殿住持滿足一劫。日天身光出照於輦，輦有光明復照宮殿，光明相接出己，照曜遍四大洲及諸世間。日天身輦及宮殿有一千光明、五百光明傍行而照，五百光明向下而照日天宮殿，常行不息。六月北行於一日中，漸移北向六拘盧舍，未曾暫時離於日道；六月南行亦一日中，漸移南向六拘盧舍，不差日道。日天宮殿六月行時，月天宮殿十五日中亦行爾許。
《脈望》：乂靖天師與司馬承禎寢，見其額上，有日如錢大，光耀人席。
《雲南通志》：唐時楊都師創洱河東羅荃寺，寺前有田四十畝，每栽秧約三日。傭者戲師曰：若能繫日，當為畢栽。師默念咒，田栽既而日方暝，傭歸始知已歷二晝矣。
《雲笈七籤》：黃氣陽精三道。順行經曰：日，陽之精，德之長也。縱廣二千三十里。金物水精暈于內，流光照于外。其中有城郭、人民、七寶浴池，池生青黃赤白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣之服。其花同衰、同盛。日行有五風，故制御日月星宿，遊行皆風。梵其綱金門之上，日之通門也。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關左之分，故立春之節日，更鍊魄於金門之內，耀其光於金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宮，洞陽宮，日之上館也。立夏之日止於洞陽宮，吐金冶之精以灌於東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣，歸廣寒之宮也。
日中赤氣，上皇真君，諱將車梁，字高騫爽。此位號尊，祕經雖無存修之法，而云知者不死，當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。
日中青帝，諱圓常，無字。昭龍韜衣青玉錦，帔蒼華飛羽帬，建翠芙蓉晨冠。日中赤帝，諱丹虛峙，字綠虹映。衣絳玉錦，帔丹華飛羽帬，建丹符靈明冠。日中白帝，諱浩鬱將，字迴金霞。衣素玉錦，帔白羽飛華帬，建浩靈芙蓉冠。日中黑帝，諱澄增停，字元綠炎。衣元玉錦，帔黑羽飛華帬，建元山芙蓉冠。日中黃帝，諱壽逸阜，字飆暉像。衣黃玉錦，帔黃羽飛華帬，建芙靈紫冠。日中五帝，魂精內神，名珠景赤童。
皇上四老道中君，曰皇上四老真人。在日中無影，呼日名為九曜，生常乘明玉之輪，轉宴於日中也。廣霞者，玉清天中山名，乃九日之所出，日帝之所司也。皇初紫元君，曰皇初紫元之天。常有暉暉之光，鬱鬱如薄霞焉。乃九日之所出，有如一日之照耳。
微元者，日中之神，名曰玉賢天中，或呼日為微元也。九天真人呼日為濯曜。羅三天真人呼日為圓光蔚。太素天中呼日為眇景。泰清天中仙人呼日為太明。太極天中呼日為圓明。東華真人呼日為紫曜明，亦名元珠，亦謂始暉，亦謂太明，亦謂鬱儀。
《聞見後錄》：嘉祐末年，京師麻家巷有聚小學者李道，太學生湯保衡嘗與之遊。一日保衡至道學舍，有一道士形貌恢偉，鬚髯怪異，言語如風狂人，與道相接。保衡見而異之，叩請。道士乃曰：請以某日會於某地。保衡曰：諾如約。而往，道士見之曰：但舉目視日十日，必有所見，可復會于某地。保衡歸依所教視日。視既久，目不復眩。至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道士在日中，形貌宛然。保衡復往會道士，道士曰：何所見。保衡曰：見天師在日中。道士曰：可復歸，再視日百日外，復有所見。可再相會于某地。慎勿洩也。保衡如教視之，家人以為風狂，問之不答。逾百日，乃見己形亦在日中。與道士立。保衡乃會道士具談之。道士曰：可教矣。乃為授以符籙，可以攝制鬼神。其道士不復見。《癸辛雜識》：揚州趙都統舟至東萊，殊不可進，滯留凡數月。嘗于舟中見日初出海門時，有一人通身皆赤，眼色純碧。頭頂大日輪而上。日漸大，人漸小。凡數月，所見皆然。
《寶櫝記》：海濱北有勒題國，人皆衣羽毛，無翼而飛行，日無影。