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卷18
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第十八卷目錄
孟春部雜錄
孟春部外編
立春部彙考一
周〈總一則〉
後漢〈總一則〉
北魏〈總一則〉
北齊〈總一則〉
唐〈總一則 元宗開元一則 肅宗乾元一則〉
遼〈總一則〉
宋〈總一則 仁宗景祐一則 孝宗淳熙二則〉
明〈太祖洪武一則 成祖永樂一則 神宗萬曆一則〉
歲功典第十八卷
孟春部雜錄
《公羊傳·王正月疏》：凡草物皆十三月萌芽，始出而首黑。
王者應以十三月為正，則命以黑瑞。
《易飛候》：正月有偃月，必有嘉王。
《易通卦驗》：正月中，猛風至。〈注〉猛風動搖樹木，有聲者。《春秋·感精符》：月建寅，物生之端，謂之人統，夏以為正。《管子·菁茅謀》：孟春，且至溝瀆，阮而不遂，谿谷報上之，水不安於藏，內毀室屋，壞牆垣，外傷田野，殘禾稼。故君謹守泉金之謝，物且為之舉。
正月之朝，穀始也。
《輕重甲篇》：孟春既至，農事且起，大夫無得繕冢墓，理宮室，立臺榭，築牆垣。北海之眾，無得聚庸而煮鹽。師曠《占五穀》：正月甲戌日，大風東來，折樹者，穀熟甲。寅日大風西北來者，貴。庚寅日，風從西來者，皆貴。《陶朱公書》：雨水後，陰多，主少水，高下大熟。雷多，主人民不安，月蝕，粟賤。虹見，主七月穀貴。
十六日謂之落燈。夜晴，主高低皆熟，東南風，水鄉好。西北風，主旱。
正月上旬，稱水卜十二月之水旱：初一日起，用一瓦瓶，每朝取水，稱之重，則雨多，輕則雨少。初一占正月，初二占二月。餘倣此。
占桑葉貴賤，只看正月上旬，木在一日，則為蠶食一葉，為甚貴。木在九日，則為蠶食九葉，為甚賤。
《尚書》：大傳，以正月朝迎日於東郊，所以為萬物先，而尊事天也。
《史記·天官書》：攝提格歲，歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗，牽牛晨出東方，名曰監德。色蒼蒼有光，其失次。有應見柳，歲早，水。晚，旱。
白帝行德，以正月二十日二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。
《漢書·律歷志》：正月乾之九三，萬物棣通，族出於寅，八奉而成之仁，以養之義，以行之令，事物各得其理，寅木也，為仁其聲，商也。為義，故太簇為人統。〈注〉孟康曰：棣謂通意也。
《淮南子·天文訓》：天一元始正月，建寅日月，俱入營室，五度天一，以始建七十六歲，日月復以正月，入營室，五度無餘分，名曰一紀。
斗杓為小歲，正月建寅月，從左行。〈注〉第五至第七，為杓。
《春秋繁露·陽尊陰卑篇》：陽氣，以正月始出於地，生育長，養於上。
《四祭篇》：春曰祠。祠者，以正月始食韭也。
《大戴禮記·盛德篇》：古者，天子孟春論吏德行能理功。能德法者，為有德。能行德法者，為有行。能理德法者，為有能。能成德法者，為有功。故論吏而法行，事治而功成。
《誥志篇》：虞夏之歷正，建於孟春，於時冰泮發蟄，百草權輿，瑞雉無釋，物乃歲。俱生於東，以順四時。
《博雅》：正月有微霜，八月浮雲不歸。
《後漢書·郎顗傳》：正月三日至乎九日，三公卦。〈注〉凡卦法，一為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為王位，六為宗廟。音義云：分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，並為三公之日也。
正月者，歲之始也，王者，則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。
《東方朔占書》：上旬三日得甲，為上歲，四日中歲，五日下歲。月內有甲寅，米賤。
上旬一日得辛，旱二日，小收。三四日主水，麥半收。五六日小旱，七分收。八日歲稔，一云春旱不收。又上旬一日辛，麥收十分。二日禾蠶收。三日四日田蠶全收。五日六日，麻粟麥蠶半收。七日八日早禾麻麥粟少收，絲貴。
上旬一日得卯，主禾十分收。二日低田半收。三四日大水。五日六日半收。七日八日春澇，全收。
上旬一日得辰，雨多。二日風多，先旱半熟，低田全收。七月雨多，麻豆全收。三日雨晴勻。四日收七分。五日歲稔。六日大稔。七日水損田，蕎麥收。八日先旱後澇。九日大麥收，仲夏水災。十日旱，禾半收。十一日五穀不收，冬大雪。十二日冬大雪，五穀收。
上旬一日二日得酉，大豐。三日四日民安。五日至十日，中歲，民不安。十一日十二日，歲大熟。
月內有三子，葉少，蠶多。無三子，則葉多蠶少。
月內有三卯，宜豆。無則早種禾。
《白虎通·五行篇》：正月，律謂之太簇。何太，亦大也。簇者，湊也。言萬物始大，湊地而出也。
《三正篇·禮三正記》曰：正朔三而改文質，再而復也。三微者，何謂也，陽氣始施黃泉，萬物動微而未著也。十一月之時，陽氣始養根株，黃泉之下，萬物皆赤。赤者，盛陽之氣也。故周為天正，色尚赤也。十二月之時，萬物始牙而白。白者，陰氣。故殷為地正，色尚白也。十三月之時，萬物始達，孚甲而出，皆黑，人得加功。故夏為人正，色尚黑。《尚書大傳》曰：夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。夏以十三月為正，色尚黑，以平旦為朔。殷以十二月為正，色尚白，以雞鳴為朔。周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。不以二月後為正者，萬物不齊，莫適所統，故必以三微之月也。《紼冕篇》：謂之收者，十三月之時氣，收本舉生萬物，而達出之，故謂之收。
《士冠經》曰：毋追，夏后氏之道。夏統十三月為正，其飾最大，故曰毋追。毋追者，言其追大也。
《論衡·雷虛篇》：正月陽動，故正月始雷。
《說文》：笙，正月之音，物生，故謂之笙。十三簧象鳳之身。《四民月令》：正月地氣上騰，土長冒橛陳根可拔，急菑強土黑壚之田。
正月糞疇，疇麻田也。
正月可種瓜、瓠、葵、芥䪥、大小蔥、蒜、苜蓿及雜蒜亦種。正月可作諸醬、肉醬、清醬。
正月自朔暨晦，可移諸樹、竹、漆、桐梓、松柏、雜木，唯有果實者，及望而止，過十五日則果少實。
正月上辛日，掃去韭畦中枯葉。
《獨斷》：夏以十三月為正，律中太簇。言萬物始蘇而生，故以為正也。
《帝王世紀》：連山易，其卦以純艮為首艮，為山，山上山下，是名連山。雲氣出內於山，夏以十三月為正，人統艮漸正月，故以艮為首。
《三禮義宗》：五行之官木正，曰：勾芒者，物始生，皆勾屈而芒角，因用為官名也。
《魏書·律曆志》：次卦正月小過，蒙益漸泰。
《齊民要術》：桑柘熟時，收黑魯椹，即日以水淘，取子，曬燥，仍畦種，常薅，令淨。明年正月移栽之，率五尺一根，其下常劚掘，種菉豆，小豆。栽後二年，慎勿採，沐大如臂許，正月中移之，率十步一樹，行欲小掎角，不用正相當，須取栽者。正月二月中，以鉤弋壓下枝，令著地，條葉生高數寸，仍以燥土壅之。明年正月中截取，而種之。
欲知歲所宜，以布囊盛粟等諸物種平量之，埋陰地。冬至後五十日，發取量之，息最多者，歲所宜也。嫁李法：正月一日，或十五日，以磚著李樹岐中，令實繁。
種瓜法：冬天以瓜子數枚，內熱牛糞中，凍即拾聚，置之陰地。正月地釋，即耕逐場，布之率方，一步下一斗糞耕土覆之，肥茂早熟。
粟米酒惟正月得作，餘月悉不成，用笨麴，不用神麴。粟米皆得作酒，然青穀米最佳。治麴淘米必須細淨。以正月一日，日未出前取水，日出即曬麴。至正月十五日，擣麴作末，即浸之。大率麴末一斗，堆量之。水八斗，殺米一石，米平量之。隨甕大小，率以此加，以向滿為度。隨米多少，皆平分為四分，從初至熟，四炊而已。預前經宿浸米令液，以正月晦日，向暮，炊釀正作饙耳，不為再餾飯。欲熟時，預前作泥置甕邊饙熟，即舉甑就甕下之，速以酒杷就甕中，攪作兩三遍，即以盆合甕口，泥密封，勿令漏氣，看有裂處，更泥封。七日一酘，皆如初法。四酘畢，四七二十八日，酒熟。此酒須用夜，不得白日，四度酘者，及初押酒時，皆迴身暎火，勿使燭明，及度酒熟，便堪飲。
春候地氣始通，椓橛木長尺二寸，埋尺，見其二寸。立春後，土塊散，上沒橛，陳根可拔。此時二十日以後，和氣即土剛。以此時耕一而當四，和氣去耕四不當一。種苜蓿法：正月燒去枯葉。
作春酒法：治麴欲淨，剉麴欲細，曝麴欲乾。其法以正月晦日，多收河水，大率一斗麴殺米七斗，用水四斗。種冬瓜，傍牆陰地，作區圓二尺，深五寸，以熟糞及土相和，正月晦日種。既生，以柴木倚牆，令其緣上，旱則澆之。
陸璣詩：疏蔞蒿好生水邊。及澤中，正月根芽生，旁莖正白，生食之，香而脆美，其葉可蒸為茹。
《千金月令》：正月宜服桑枝湯，取桑枝如箭幹大者，細挫三升，熬，令微黃，以水六升，煎三升，去滓，重湯煎二升，下白蜜三合，黃明膠一兩，炙作末，煎成，以不津器貯之。
《六典》：膳部節日食料，有晦日膏糜。
《宋史·樂志》：太簇之律，生氣湊達，萬物於三統，為人正於四時，為孟春，故元會用之。
《宋景文公筆記》：宦者，宮人言：正月，與上諱同音，故共易為初月。王珪為修起居注頗熟其文，因上言：秦始皇帝，名政，改正，〈音政〉月為端月，以正〈音政〉為正〈音征〉，令乞廢正征音，一字不用，遂下兩制議，兩制共是其請表，去其字。曾公亮疑而問予，予曰：不宜廢，且月外尚有射正詩曰：不出正兮，不止正月矣。曾悟，密語相府，罷之。《嬾真子錄》：僕仕於關中，於士人王毖君求家，見一古物，似玉，長短廣狹正如中指，上有四字，非篆非隸，上二字乃正月也，下二字不可認。問之君求，云：前漢剛卯字也，漢人以正月，卯日，作佩之名，其一面，曰：正月剛卯，乃知今人立春，或戴春，勝春。幡，亦古制也。葢剛者強也，卯者，劉也，正月佩之，尊國姓也，與陳湯，所謂強漢者，同義。
《雲笈七籤》：正月二日，取商陸根三十斤，淨洗，粗切，長一寸許，勿令中風，絹囊盛盡，懸屋北六十日，陰燥，為末，以方寸匕水服，旦先食服，八十日見千里，百日登風履雲，久服成仙。
《夢溪筆談》：正月陽氣始建兆乎萬物，故曰登明。《稿簡贅筆》：正月十六日，古謂之耗磨日，張說《耗日飲》詩云：耗磨傳茲日，縱橫道未宜。但令不忌醉，翻是樂無為。又云：上月今朝減，流傳耗磨辰。還將不事事，同醉俗中人。飲酒，如今之社日，此日但謂之耗日，官司不開倉庫而已。
《二老堂詩話》杜詩云：元日到人日，未有不陰時。蓋此七日之間，須有三兩日陰，不必皆晴。疑子美紀實耳。洪興祖引《東方朔占書》謂：歲後八日，一雞，二犬，三豕，四羊，五牛，六馬，七人，八穀。其日晴，則所主物育，陰則災。天寶之亂，人物俱災。故子美云：爾信如此說，穀乃一歲之本，何略之也。
《周益公日記》：正月逢三亥，桑田變成海。是歲，壬辰正月初六丁亥，十八己亥，三十辛亥，歲有年癸巳，正月亦三亥，則立春在逢亥之後，是歲大水。
《齊東野語》：秦始皇諱政，乃呼正月為征月，史記年表作端月。
王羲之父諱正，故每書正月，為初月，或作一月。癸辛雜識種葡萄法：於正月之末，取葡萄嫩枝，長四五尺者，捲為小圍，令緊。先治地，土鬆而沃之，以肥種之。止留二節在外。異時，春氣發動，眾萌競吐，而土中之節，不能條達，則盡萃花於出土之二節，不二年成。大棚其實大如棗，而且多液，此亦奇法也。
折梅花插鹽中，花開酷有肥態，試之良然，已與家仲。乙未正月十四日，舟過鍾賈山，大雪探梅，僧院僧出酒相餉，因論前事，僧言以醃豕滾汁熱貯瓶，梅卻能放葉結子，余始知古人鹽梅和羹，故自同調。
《山家清供》：梅落英，淨洗，用雪水煮，候白粥熟同煮。楊誠齋詩云：纔看臘後得春饒，愁見風前作雪飄。脫蕊收將熬粥吃，落英仍好當香燒。
《王氏談錄》：茶品高而多年者，必稍陳。遇有茶處春初，取新芽，輕炙，雜而烹之，氣味復在。
《通考》：正月邀客飲春酒，為履端之會。
正月己丑日，白雞祀竈宜蠶。種靛：正月中，以布袋盛子，浸之芽出，撒地上，用灰糞覆蓋，待放葉，澆水糞，長二寸許分栽。俟葉厚，方割，將葉浸水缸內一晝夜，濾淨，每缸內用礦灰八兩，以木扒打轉，澄清去水，是謂頭靛。二靛、三靛，法亦如之。種黃麻：古云十耕蘿蔔，九耕麻，地宜肥熟，須殘年墾，俟凍過，則土酥，至春鋤成行壟，正月半前下種，種子取斑黑者為上。
正月夜欲臥，盪熱鹽湯一盆，從膝下，洗至足，方臥，以通泄風毒腳氣，勿令壅滯。
治果木蠹蟲：正月削杉木，作釘塞其穴，則蟲立死。《便民圖纂》：種茄匏、冬瓜、葫蘆、黃瓜、菜瓜，正月預先以糞和灰土，或盆，或桶，盛貯，候發熱過，以子插灰中，常以水灑之，日間朝日影，夜間收於竈側暖處，候生，甲時分種於肥地。
正月諸色果木樹芽未生之時，於根旁掘土，寬、深，將根截去，留四邊亂根，勿動，用土覆蓋，築令堅實，則結果肥大，勝插接者，謂之騸樹。
正月取弱柳枝，大如臂，長一尺半，燒下頭二三寸，埋之，用杵打實，常以水澆之，必數枝俱生。留三四條，茂者削去枝梢，其枝必茂。或栽插者，長五六尺，亦得。正月修桑，削去枯枝，及低小亂枝，條根旁開掘，用糞土培壅，此月不修理，則葉生遲而薄。
視聽抄吳諺曰：正月逢三亥，湖田變成海，謂水大也。壬辰年正月初六日己亥，十八日辛亥，三十日癸亥，是葳大澇，湖田顆粒不收，癸巳正月亦有三亥，然一亥在立春前，是歲無水災。
《研北雜志》：世謂正月三日為田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日，俗以是日稱水，以重為上有年，極驗。
《丹鉛續錄》：吳下田家以正月八日夜，立一竿於平地，月初出，有影即量之，據其長短，移於水面，就橋柱畫痕記之，梅雨水漲，必到所記之處。
《缾史月表》：正月花盟主，梅花，寶珠，茶花，客卿，山茶，鐵幹，海棠花，使令瑞香，報香，木瓜。
《花曆》：正月蕙蘭芳瑞香烈，櫻桃始葩，徑草綠，望春初放，百花萌動。
《月令演》：正月天臘〈歲旦〉油卜，〈人日〉金吾弛禁，〈十五〉耗磨日，〈十六〉買兩夜燈，〈十七十八〉補天穿，〈十九〉送窮。〈二十九〉《田家五行》：正月十六日喜西南風，為入門風，主低田大熟。
《農政全書》：金櫻子取其刺，可卻姦。取其花，香味可玩。取其子，可作藥，正月插。
五加皮取其幹，可作骨，取其刺，可卻姦，取其芽，可食。取其根皮作藥，作酒，正月插。
山東種薯法：沙地深耕，起土坑，深二尺，用糞和土，各半填入坑中，足踐實。正月中畦，種薯苗長，又加土壅之。
《居家必用》：正月丁卯、甲辰、丙辰、丁未、己未、乙酉、丁酉造麪醬酒醋吉。上春嫩茶芽每五百錢重，以綠豆一升，去殼，蒸焙山藥，十兩一處，細磨，別以腦麝各半錢重，入盤同研，約二千杵，罐內密封窨三日後，可以烹點，愈久香味愈佳。
《遵生八牋》：立春後庚子日，宜溫蔓菁汁，合家並服，不拘多少，可除瘟疫。
《本草綱目》：神桃是桃實著樹經冬不落者，正月采之，中實者良。
苦菜即苦蕒也，春初生苗，有赤莖，白莖，二種。盧都子，樹高六七尺，其葉微似棠梨，春前生花，朵如丁香，蔕極細倒垂，正月乃敷白花。
靈雀者，小鳥也。一名蜜母，黑色，正月至巖石間，尋求安處，群蜂隨之也，南方有之。
白英俗名排風子，正月生苗，白色可食。
韭正月分蒔，宜肥壤，數枝一本，則茂而根大。
《岩棲幽事》：戊戌春正三日，夜大雪，余偶戲云：雪者，洗慾戒之齷齪，洒火坑之煩惱，填世路之坎坷，喚夜氣之清曉。客曰：此便可作雪贊。
《續文獻通考》：黃河自立春後，東風解凍，河邊人候水，凡一寸，則夏秋當至一尺。頗為信驗，謂之信水。《山居要錄》：正月種芋秧，先鋤地一遍，以新黃土覆在鋤過地上，將芋芽向上密排，種之。用草覆蓋，候發三四葉，約四五寸高，于三月間移栽之。
種大葫蘆，正月中掘地作坑，方四五尺，深如之實，填油麻菉豆䕸及爛草等，一重糞土，一重草，如此四五重，向上一尺餘，著糞土，種十餘顆子，待生後，揀取四莖肥好者，每兩莖相著一處，以竹刀子刮去半皮，以物纏之，以牛糞黃泥封之，一如接樹法，裹之待相著活，後各除一頭。又取此兩莖相著，如前法治，待得活後，惟留一莖，四莖合為一本，待著子揀取兩個，周正好大者，餘旋除之。如是舊是一斗可容一石也。若須為器，以模盛之，隨人所好。
《燕都游覽記》：燈市在東華門，王府街東，崇文街西，亙二里許，自正月初八日起，至十八日而罷。
孟春部外編
《蠡海集》：玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。
《白衣經》：正月八日，南無華嚴，眾意甘露，苦王觀世音，菩薩示現。
《佛書》：正月初六日，江州武平南安白花巖，定光佛生。《道書》：正月初四日，太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四盼天下有志節遠遊之心者。
正月三日，北斗翼聖真君降。《三元延壽書》：正月初三日，萬神都會。
《雲笈七籤》：正月九日，朝太素三元君。
《集仙錄》：嗣天師張衡，字子平，與妻盧氏，漢靈帝光和二年，正月二十三日，於陽平山白日飛昇。
《高僧傳》：釋道安，常山人，形甚陋。寓襄陽宣法寺，注經乃誓曰：若所注不遠，願見瑞相。夜夢賓頭，盧曰：君所注殊合理。至秦建元正月二十七日，有異僧，形亦甚陋，來寺寄宿講堂。直殿者夜見異僧，從窗出入。安起禮之，問可度脫否。云：至某月日，方可度耳。卒如其言。《史纂左編》：馬鈺號丹陽子，全真祖師，命鈺鎖庵，時隆冬風雪四入。庵之所有，惟筆硯、枕席、布衾，草履而已。然形神沖暢，如在春風和氣中。正月十一日，鎖啟，師謂鈺曰：從我歸去。居崑崙煙霞洞。
《遵生八牋》：唐有虛耗小鬼，空中竊取人物。終南山進士鍾馗，能捉之，以刳其目，劈而啗之，故當正月圖之以厭鬼。
《楚通志》：何許陳三女相約入山修真，大中元年正月初五日，雷雨作仙樂，隱隱雲霧中遙見三女，忽不知所在，馬蹄鞋蹟俱留山上。
《廣異志》：南方赤帝女，學道得仙，居高陽崿山桑樹上。正月一日，銜柴作巢，至十五日成或作白鵲，或作女人。赤帝焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鵲巢，作灰汁，浴蠶子，指絲象此也。
《西溪藂語·靈奇祕要辟兵法》：正月上寅日，禹步取寄生木三咒，曰：喏皋敢告日月震雷，令人無敢見我，我為大帝使者。乃斷取五寸，陰乾。百日為簪，二七循頭上，居眾人中，人不見。
立春部彙考一
周
周
天子以立春日，帥公卿諸侯大夫，迎春於東郊，行布德施惠之令。
按《禮記·月令》：孟春之月， 是月也，以立春先立春三日，大史謁之天子。曰：某日立春，盛德在木，天子乃齊。立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。還反，賞公卿大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民，慶賜遂行，毋有不當。
〈陳注〉迎春東郊，祭太皞，勾芒也。
後漢
後漢以立春日，京師百官及郡國，皆以青衣迎春於東郊。始施土牛，耕人於門外，下寬大之詔。
按《後漢書·禮儀志》：立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官，皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食，令史皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人於門外，以示兆民，至立夏，唯武官不。立春之日，下寬大書曰：制詔三公，方春東作，敬始慎微，動作從之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良，下當用者，如故事。
〈注〉獻帝起居注曰：建安二十二年二月壬申，詔書絕立春寬緩，詔書不復行。
按《祭祀志》：立春之日，迎春於東郊，祭青帝勾芒。車旗服飾皆青，歌青陽，八佾舞，雲翹之舞。及因賜文官太傅司徒以下，縑各有差。
〈注〉《月令章句》曰：東郊去邑八里，因木數也。 皇覽曰：距冬至日四十六日，則天子迎春於東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階三等，青稅八乘，旗旄尚青，田車載矛，號曰：助天生。唱之以角，舞之以羽，翟此迎春之樂也。
又按志懸邑立春之日，皆青幡幘迎春於東郭外，令一童男冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中迎春。至者自野中出，則迎者拜之而還。弗祭三時不迎。
北魏
魏以立春日，遣有司，迎春於東郊。
按《魏書·禮志》：立春之日，遣有司迎春於東郊祭，用酒酺棗栗，無牲幣。
北齊
北齊以立春日，受朝三公讀，令賜酒，有司迎春於東郊。
按《隋書·禮儀志》：後齊立春日，皇帝服通天冠，青介幘，青紗袌，佩蒼玉青帶，青褲，青襪舄，而受朝於太極殿，尚書令等坐定，三公郎中詣席，跪讀時令，訖典御酌酒巵置郎中前，郎中拜，還席伏飲，禮成而出。 又按志：立春前五日，於州大門外之東，造青牛兩頭，耕夫犁具，立春有司迎春於東郊，登青幡於青牛之傍焉。
唐
唐以立春日，祀青帝。
按《唐書·禮樂志》：立春祀青帝，以太皞氏配歲星三辰，在壇下之東北，七宿在西北，勾芒在東南。
元宗開元二十五年，制以立春日，迎春東郊。
按《唐書·元宗本紀》：開元二十五年制，自今後立春之日，朕當率公卿，親迎春東郊。
肅宗乾元元年立春日，御宣政殿，讀時令。
按《唐書·肅宗本紀》：乾元元年十二月二十八日丙寅立春，御宣政殿，令太常卿于休烈讀時令。
遼
遼以立春日皇帝御殿進酒，戴勝，始親執杖鞭土牛，賜百官茶酒。
按《遼史·禮志》：立春儀，皇帝出就內殿，拜先帝，御容北南臣僚，丹墀內合班，再拜，可矮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4229-18px-GJfont.pdf.jpg' />以上，入殿賜坐。帝進，御容酒陪位，並侍立，皆再拜。一進酒，臣僚下殿，左右相向立，皇帝戴幡勝等，第賜幡勝。臣僚簪畢，皇帝於土牛前上香，三奠酒，不拜，教坊動樂，侍儀使跪進綵杖，皇帝鞭土牛，可矮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4229-18px-GJfont.pdf.jpg' />以上，北南臣僚，丹墀內，合班跪左膝，受綵杖，直起再拜，贊各祗候，司辰報春至。鞭土牛三匝，矮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4229-18px-GJfont.pdf.jpg' />鞭止，引節度使以上，上殿撒穀豆，擊土牛，撒穀豆許，眾奪之。臣僚依位坐，酒兩行，春盤入酒三行。畢，行茶，皆起，禮畢。
宋
宋以立春日，祀青帝，及嶽瀆之神。
按《宋史·禮志》：立春祀青帝，以帝太昊配勾芒，歲星三辰七宿從祀。 又按志立春祀東嶽、岱山於兗州，東鎮沂山於沂州，東海於萊州，淮瀆於唐州。
仁宗景祐元年，始頒土牛經於天下。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《玉海》：景祐元年，司天監校土牛經，去其復重，釋牛色等四篇，為農事之占。十月己巳，命知制誥，丁度序之，頒天下，其牛色及執策者衣，並以歲月支干，納音相配。
按《宋向孟土牛經》：釋春牛顏色第一，常以歲于為頭色，從甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為十干，甲乙木其色青，丙丁火其色赤，戊己土其色黃，庚辛金其色白，壬癸水其色黑。餘倣此支，為身色。從子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二。支寅卯木其色青，巳午火其色赤，申酉金其色白，子亥水其色黑，辰戌丑未土其色黃。餘皆倣此。納音為腹，從金木水火土為納音。金白、木青、水黑、火赤、土黃。以此五色言之立春日。干色為角耳，尾支色為脛，脡納音色為蹄。假令甲子歲立春，甲為干，其色青，用青為牛頭。子為支，其色黑，黑為身。納音金，其色白，白為腹。丙寅日，立春丙為干，其色赤，用赤為角耳尾。寅為支，其色青，用青為脛脡。納音是火，其色赤，用赤為蹄。 釋策牛人衣服第二，以立春日，干為衣色，支為勒帛色，納音為襯服色。假令戊子日立春，戊為干，當用黃衣。子為支，當用黑，為勒帛。納音是火，當用赤，為襯服。其策牛人頭、屨，鞭策，各隨時候之宜是也。用紅紫頭鬚之類。 釋策牛人前後第三，凡春在歲前，則人在牛後。若春在歲後，則人在牛前。春與歲齊，則人牛並立。假令立春在十二月內，則是春在歲前，即人在牛後。立春在正月內，則是春在歲後，即人在牛前。若立春在歲日同，即是春與歲齊，人牛並立。陽歲人居左，陰歲人居右，寅辰午申戌子為陽歲，卯巳未酉亥丑為陰歲。 釋籠頭韁索第四，孟年以麻為之，寅申巳亥為孟年。仲年以草為之，子午卯酉為仲年。季年以絲為之，辰戌丑未為季年。凡韁索長七尺二寸，像七十二候。凡秦者，乃牛鼻中環木也，亦名曰：拘拘秦者。牛鼻中木也，以桑柘木為之，即以每年正月中，宮色為之。假令寅申巳亥年，正月中宮二黑，用黑色拘秦。子午卯酉年正月，中宮八白，用白色拘秦。辰戌丑未年正月，中宮五黃，用黃色拘秦。
孝宗淳熙二年冬十二月以立春日，為太上皇帝，行慶壽禮。
按《宋史·孝宗本紀》不載。 按《禮志》：淳熙二年十一月詔太上皇帝聖壽無疆，新歲七十。以十二月十七日立春，行慶壽禮。是日早，文武百僚並簪花，赴文德殿。立班聽宣，慶壽赦，宣赦訖，從駕至德壽宮，行慶壽禮，致詞曰：皇帝，臣某言，天祐君親，錫茲難老，惟春之吉年，德加新臣，某與群臣等，不勝大慶，謹上千萬歲壽。餘與前上壽儀注同。禮畢，從駕官應奉宮禁衛等，並簪花從駕，還內文武百僚，文德殿，拜表稱賀。
淳熙十年十二月以太上皇后，新年七十，詔以立春日，行慶賀之禮。
按宋史孝宗本紀不載。 按禮志云云。
明
太祖洪武二十六年定有司進春之儀。
按《明會典》：凡進春，先期數日奏聞。欽天監遣官至順天府候氣。屆期，奏進舊儀與見行，微有不同，備列於左。洪武二十六年定，是日早，文武百官各具朝服，於丹墀北向立，應天府官置春案於丹墀中道之東，引禮引府縣官就拜位，贊，鞠躬，樂作。四拜平身，樂止，典儀唱進，春引府縣官，舉春案，樂作，由東階陞，跪置於丹墀中道，俯伏興平身，樂作，又四拜。禮畢，鳴贊唱排班，引禮引文武官北向立，贊班齊致詞。官詣中道之東跪，奏云：新春吉辰，禮當慶賀，贊，鞠躬，樂作，贊，五拜三叩頭，訖，樂止。儀禮司奏禮畢。
成祖永樂 年改定鞭春之儀。
按《明會典》：有司鞭春，永樂中，定每歲有司預期塑造春牛並芒神。立春前一日，各官常服輿迎至府州縣門外，土牛南向，芒神在東，西向，至日清晨，陳設香燭酒果，各官俱朝服，贊，排班，班齊贊，鞠躬，四拜，興平身。班首詣前跪，眾官皆跪，贊，奠酒三奠。酒訖，贊，俯伏興復位，又四拜。畢，各官執綵杖，排立於土牛兩傍，贊。長官擊鼓三聲，擂鼓贊，鞭春，各官環擊土牛者，三贊禮畢。 又按《會典》：凡每歲立春前期五日，欽天監官面奏差官二員，往順天府，候氣至之日，回監具，呈依書占奏。 又按《會典》：凡立春前期候氣官，同順天府官，赴東直門外，導迎芒神、春牛至府。
神宗萬曆八年，又定進春之儀。
按《明會典》：萬曆八年定，先一日，鴻臚寺執事官設春案一張，於皇極殿外，東王門簷下。是日，文武百官各具朝服，侍班執事官先詣中極殿，行禮如常儀。鴻臚寺堂，上官跪奏，請陞殿導駕，官前導，教坊司樂作，上御皇極殿，陞座，樂止。錦衣衛傳鳴鞭，引人序班，引順天府等官，先就拜位，鳴贊，贊鞠躬，樂作，四拜，興平身樂止。內贊立於東王門外，贊進春引人序班，引順天府府尹至東王門外，鴻臚寺堂，上官招呼起案，樂作，抬案，序班舉春案至正門外，簷下置定，樂止，引人序班，引府尹至案前立，內贊，隨至簷下立，贊跪，鴻臚寺堂上官，傳跪，外贊亦贊跪。內贊贊進春，府尹奏臣某等，謹進某年春，又奏皇太后陛下春中宮殿，下春某王殿，下春俱在午門外，伺候請，命司禮監官捧進，請旨承旨畢，內贊贊俯伏鴻臚寺，堂上官傳俯伏外贊，亦贊俯伏，樂作，興平身，樂止，引人序班，將府尹引下鴻臚寺。堂上官招呼起案，抬案，序班舉春案，至原處。置定府尹仍入原班立，外贊贊鞠躬，樂作，四拜興平身，樂止，順天府等官退下，侍立。對贊贊排班，班齊，文武百官入班，立定，鳴贊贊，跪鴻臚寺。堂上官一員，於丹陛中道，跪致詞，云：新春吉辰，禮當慶賀，致畢，起身一躬，由東邊門入殿，內侍立鳴贊贊俯伏，樂作，興五拜，叩頭，興平身，樂止，鴻臚寺堂上官，殿內跪奏，禮畢，傳贊禮畢，鳴鞭駕興百官退，進春樂，與朝賀同。