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卷68
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第六十八卷目錄
中元部彙考
荊楚歲時記〈中元事考〉
遼史〈禮志〉
遵生八牋〈中元事宜 中元事忌〉
本草綱目〈藥方〉
事物原始〈中元〉
直隸志書〈宛平縣 良鄉縣 武清縣 房山縣 平谷縣 永平府 南皮縣 慶雲縣 冀州 新河縣 棗強縣 趙州 內丘縣 任縣 廣平縣 清河縣 宣府鎮〉
山東志書〈淄川縣 齊東縣 霑化縣 博平縣 恩縣 登州府〉
山西志書〈臨汾縣 太平縣 永和縣 長子縣 陽城縣 馬邑縣〉
河南志書〈商丘縣 孟津縣 商城縣 郟縣〉
江南志書〈松江府 靖江縣 金壇縣 徽州府 來安縣〉
浙江志書〈杭州府 嘉善縣 烏程縣 桐盧縣〉
江西志書〈廣昌縣 上高縣 安遠縣〉
湖廣志書〈蘄州 公安縣 彝陵州 善化縣 攸縣 茶陵州 寧遠縣 永興縣〉
福建志書〈福州府 永福縣 延平府 尤溪縣 建寧縣 漳州府〉
四川志書〈茂州〉
廣東志書〈曲江縣 樂昌縣 歸善縣 澄海縣 鎮平縣 德慶州〉
中元部藝文一
盂蘭盆賦 唐楊炯
中元部藝文二
七月十五日題章敬寺 唐德宗
奉和聖製中元日題章敬寺 崔元翰
中元日贈張尊師 令狐楚
中元日觀法事 盧拱
中元日觀法事步虛 殷堯藩
中元作 李商隱
中元夜 李郢
中元夜寄道侶〈二首〉 陸龜蒙
宮詞 花蕊夫人徐氏
中元夜百花洲作 宋范仲淹
中元雨中呈子晉 朱熹
中元夜祭太乙罷對月〈二首〉 金趙秉文
中元見月 明邊貢
中元日齋中作 朱曰藩
中元對客 趙舜舉
中元部紀事
中元部雜錄
中元部外編
歲功典第六十八卷
中元部彙考
《荊楚歲時記》中元事考
七月十五日，僧尼道俗，悉營盆供諸佛。
按《盂蘭盆經》云：有七葉功德、並幡花歌鼓、果食送之，蓋由此也。《經》云：目連見其亡母在餓鬼中，即缽盛飯往餉其母。食未入口，化成火灰，遂不得食。目連大叫，馳還白佛。佛言：汝母罪重，非汝一人奈何，當須十方眾僧威神之力，至七月十五日，當為七代父母厄難中者，具百味五果以著盆中，供養十方大德佛敕，眾僧皆為施主祝願七代父母，行禪定意，然後受食，是時目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛，未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟翦綵，模花葉之形，極工妙之巧。
《遼史》禮志
《歲時雜儀》：七月十三日夜，天子於宮西三十里卓帳宿焉。前期備酒饌，翼日諸軍部落從者，皆動番樂，飲宴至暮，乃歸行宮，謂之迎節。十五日中元，動漢樂大宴，十六日昧爽，復往西方，隨行諸軍部落大譟三，謂之送節。《國語》謂之賽咿唲，奢奢好也。
《遵生八牋》中元事宜
《修真指要》曰：中元十五日，可修齋謝罪。
中元事忌
是月十五日為中元，戒夫婦入房。
《本草綱目》藥方
七月十五日，取紫色浮萍，曬乾為細末，煉蜜和丸彈子大，每服一粒，以豆淋酒化下，治左癱右瘓、三十六種風、偏正頭風、口眼喎斜、大風癩風、一切無名風及腳氣並打撲傷折及胎孕有傷，服過百粒，即為全人。此方後人名紫萍一粒丹。
《事物原始》中元
七月十五謂之中元，《大藏經》云：目連以母生餓鬼中，佛令作盂蘭盆，以奇果素食置盤中供佛，而後母得食。《夢華錄》云：中元先數日，市井賣冥器、靴鞋帽帶綵衣之屬，以竹斫成三腳，高三五尺，織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛冥錢衣服，備素食，以供養先祖。城外有墳，即往拜埽，禁中亦出車馬詣墳。本院官給祠部，令僧設大會，焚錢山祭陣亡軍士，設孤魂道場，今時亦然。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
七月十五日，諸寺建盂蘭會，是夜於水陸放燈，以度鬼，祭埽如清明時。
良鄉縣
七月十五日，門兩旁供芝穀，省墓祀先薦麻穀，釋氏作水陸大醮，放水燈及路燈。
武清縣
七月十五日祭先，謂之薦麻穀。
房山縣
七月十五日，中元之節，俗以麻穀秫三物並縛一處，樹於各家大門及天地祖先兩旁，仍設果品牲醴，或負麻穀詣墳奠祭者，或有夜間門首焚祭者。
平谷縣
中元，設麻穀於堂中，祭先祖薦時食，謂之鬼節。
永平府
七月十五日中元，為地官赦罪辰，僧家建盂蘭會，人家有持齋誦經，謂之大齋日。前一日，採麻穀歸，置門左右，或置奠，祀祖考，復墓祭，或負麻穀往。謂之麻穀節。官祭厲，里社亦行之，穀始登。
南皮縣
七月十五日，攜瓜果脯醴楮錢登丘隴，持麻穀至隴上，謂之薦新。
慶雲縣
七月十四日，祭晚，陳瓜果祀祖先，戶左東向月，麻穀黍稷薦新厥明，祭於墓，鄉人以為目連救母之辰，人各薦亡，謂之盂蘭盆會。
冀州
七月中元節，祭墓，獻麻穀蓋，告穡事將成薦新也。
新河縣
七月十五日，攜瓜果脯醴楮錢登丘隴祭奠，持麻穀數莖，樹之隴上，謂之送麻穀。
棗強縣
七月十五中元日，先一日，取麻與穀獻神及祖先，置門左右石，曰供麻穀，亦秋成報衣食之原意。至日用以祭埽墳墓。又六日，各具紙錢置禾稼上，曰掛地頭。
趙州
中元節，早赴地頭，用楮錢供麻穀於家，至晚送於塋焚之。
內丘縣
七月十五日，祭墓，持麻穀掛之隴上。
任縣
七月中元，不行盂蘭之會。
廣平縣
中元，薦時食，祀先祖，具果蔬蒸羊遺之外孫，名曰送羊。
清河縣
七月十五日，土墳祭埽，有蒸麵羊餽女者。
宣府鎮
七月十五日為中元節，俗傳地官赦罪之辰，人家多持齋誦經，薦奠祖先，攝孤判斛。
《山東志書》
淄川縣
中元祀先，必以瓜果、穀秫、黍麻數莖於几右，薦新也。
齊東縣
七月十五日，家祀祖先，設瓜果，俗名瓜節。
霑化縣
七月十四日，各家採麻柯及諸鮮禾架棚，名曰麻屋。請祖先主其中，以祭。
博平縣
七月十五日，登祭先隴如清明，農家取麻穀數莖，焚香，獻之於中庭，至夕送置廟宇，謂之送麻穀。
恩縣
七月中元，祭先在黃昏，儀如正旦，然必折麻穀以獻，蓋告穡事成也。
登州府
七月十五日，中元，祭先祖薦時食，謂之鬼節。
《山西志書》
臨汾縣
七月十五日，上先塚，焚寒衣。
太平縣
七月十五日，祀祖先，薦麻穀。先一日，掛紙馬於田間，以迎秋收。
永和縣
七月十五日，士祭魁星，農掛田旛，佛寺設盂蘭醮。
長子縣
中元舊俗，牧羊家於是日屠羊賽神，則畜羊繁庶。頒胙於親族。貧無羊者，蒸麵作羊形代之。
陽城縣
中元，道家為解厄之辰，設醮禳災。僧尼奉釋氏盂蘭會，燃河燈，祓除厲疫。農夫以麥屑為貓虎及諸五穀之形，祭於隴畝，名行田。
馬邑縣
中元，以麥麪蒸作孩提狀，曰麪人，互饋親戚之卑幼者。
《河南志書》
商丘縣
七月十五日，祀地官，各掛紙旗於門禳蟲。
孟津縣
七月十五日，供養麻穀，祭掃墳墓，放風鳶。
商城縣
七月十五日，祀先祀穀神。
郟縣
七月十五日，門前畫灰圈，焚紙錢於內，以祀先亡。
《江南志書》松江府
中元祀先，以素羞往僧舍，設齋為人薦亡，夜放水燈。
靖江縣
中元，煠茄餅薦先。
金壇縣
七月十五日，中元祀先，妝滿池嬌。
徽州府
七月十五日，燒盂蘭盆於寺中，設伊蒲塞之饌，是皆故越好巫之俗。邇年女郎益喜，諷咒齋薰以祈禱云。
來安縣
七月望，祀先，農家置酒勞力田者。
《浙江志書》杭州府
七月十五日，係白帝乘時，地官按籍各寺院作盂蘭盆會，延請眾僧施食，鐘鼓笙磬之聲相聞。是日茹素者，十居八九，屠門罷市。親戚有喪者，各以酒餚攢盒楮錢相饋。夜則施食，放河燈，以資冥福。
嘉善縣
七月十五日，雨則主收水稻。
烏程縣
中元節，僧家建盂蘭盆會。夜則放燄口、施食，沿河放燈，謂之照冥。
桐廬縣
七月十五日，各家具素羹，祀祖先，而男女亦不茹葷。其夜召浮屠，誦咒度亡人，謂之判斛。仍有鳴鑼灑飯於野，謂之施食。無非效釋氏之盂蘭盤供也。
《江西志書》
廣昌縣
中元先一晚，焚香點茶迎祖宗，次日祭之。
上高縣
七月十五日，家家焚經楮，燒冥衣，亦追報之意。
安遠縣
中元節，俗傳祖先歸家，各家自十二夜起，焚香潔茗，朝夕上食。至十五夜，具楮衣冠、錢鏹祭送。
《湖廣志書》
蘄州
七月半，是日，郡內士民以三牲薦祖，名曰半年福。
公安縣
中元為盂蘭盆會，俗傳是日亡者當返，送錢割豕，通貴賤皆然。盡室凜凜，若先鬼之至。
彝陵州
七月十五日，士民具牲醴餅果祀神及先，以紙封楮錢成帙，上書祖先親姻名號收用，謂之寄包袱。
善化縣
中元設羹飯酒食，祀祖先，凡五日，以紙為衣冠，包紙錢，至晚焚之，名曰薦祖。
攸縣
七月十二日晚至十五晚，設亡過祖先牌位，早晚二時上茶飯如生前。十五日，作綵衣巾履箱篋，焚送之，新喪者用僧道二教大開法壇，富者七日五日，貧者一日。衣飾輿馬、生前備用之物，無不悉具。皆以五色紙馬焚於郊外。
茶陵州
中元以楮為衣，列先祖名其上而焚之。夜半，設瓜果酒具於中庭，曰別先祖。
寧遠縣
七月中元日，戒江浴，生瘢駁。禾苗已定，俗有立秋處暑定禾苗之說。
永興縣
中元先五日，焚香，點茶，供飯以迎先祖，是日具酒餚化楮衣，畢家人聚飲。
《福建志書》福州府
中元遊神光寺，寺有佛涅槃，像傍列十弟子，有捫心按趾、哭泣躄踊、出涕失聲之類。是日盂蘭盆會，因怪像以招遊人，遂成墟市。相傳謂之看死佛。《舊記》閩王於薛老峰西作百道階，每歲中元，閩人盛游於此。
永福縣
中元自朔至朢日，設酒饌、焚紙衣以獻先祖，女子適人者，皆歸祭其祖考妣。
延平府
中元祀祖先，焚楮錢，衣冠袍笏皆紙為之。女子於是日送以祀其先父母。是月，或家設醮壇，或聚眾為燄口，具齋餛飩楮錢冥物，延僧與黃冠為之，謂之施食。
尤溪縣
中元，家家祀祖先，種冥福者，廣焚楮衣於厲壇，以濟無祀。
建寧縣
中元日，巫師女巫跳號作法，為小兒除關煞。
漳州府
七月半，作盂蘭會，延僧設食，祀無祀之鬼，夜以竹竿燃燈，天際聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元。
《四川志書》
茂州
七月十五日，作岷山土主會，歷代傳來，塑有行神一龕，內外城議定，會首供神一年，若神在城內，則外城之眾具香楮，以子弟扮作婦女、仙佛、神將等故事，高置木架凌空而行，迎神至外城，會首家供養，會飲演戲三日。至次年，內城亦如之。循年逓接，競勝爭奇，不較所費。
《廣東志書》
曲江縣
猺俗，七月十五日祀其祖，有狗頭王者，以小男女著花衣歌舞為侑。
樂昌縣
中元俗傳，祖考魂歸，自朔至望，供設如事生禮，望日復以楮衣焚之，曰燒衣。以筐篚多盛米食，曰餞先。
歸善縣
舊俗，惠民多居南雄，因元兵將至，預十四日祀祖，次日避兵。故今居惠，猶循十四日為中元節，家備酒餚薦楮衣祀祖先。
澄海縣
七月中元，祀祖先及竈神。
鎮平縣
中元取蓮葉為蓋，以送其先，並化冥衣。
德慶州
中元以冬葉裹粉作餅，名曰架橋，以祀祖先。
中元部藝文一盂蘭盆賦 唐楊炯
粵大周如意，元年秋七月。聖神皇帝，御洛城南門，會十方賢眾，蓋天子之孝也。渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風嫋。四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地沓。掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，晱暘倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端。青蓮吐而非夏，赬果搖而不寒。銅鐵鉛錫，璆琳琅玕。映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章皇極，儀形萬類。上寥廓兮法天，下安貞兮像地。殫怪力窮，神異少君。王子掣曳曳兮若來玉女，瑤姬翩蹮蹮兮必至鳴鷫。鸘與鸑鷟舞，鶤雞與翡翠。毒龍拏兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見其精微。匠右洗心，不足徵其奧祕。繽繽紛紛，氛氛氳氳。五色成文若榮光，休氣發彩於重雲。奮奮粲粲，燠燠爛爛。三光啟旦若合璧，連珠耿耀於長漢。夫其遠也，天台傑起，繞之以赤霞。夫其近也，削成孤峙，覆之以蓮花。晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。其高也，出諸天於大梵。其廣也，遍法界於恆沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車者也。於是乎，騰聲明，列部伍，前朱雀，後元武，左蒼龍，右白虎。環衛匝，羽林周，雷鼓八面，龍旂九斿。星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百僚乃入。鳴珮鏘鏘，高冠岌岌。規矩中，威容翕，無族談，無錯立。若乃山中禪定，樹下經行，菩薩之權現，如來之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會，龍象寂而無聲。聖神皇帝乃冠通天，佩玉璽，冕旒垂目，紸纊塞耳，前後正臣，左右直史。身為法度，聲為宮徵。穆穆然南面而觀矣。人伎初會，四影高懸。上妙之座，取於燈王之國。大悲之飯，出於香積之天。隨藍寶味，舍衛金錢。麵為山兮酪為沼，花作雨兮香作煙。明因不測，大福無邊。鏗九韶，撞六律，歌千人，舞八佾。孤竹之管，雲和之瑟。麒麟在郊，鳳凰蔽日，天神下降，地祇咸出。於是乎上公列卿、大夫學士，再拜稽首而言曰：聖人之德，無以加於孝乎。散元氣，運洪罏，斷鼇足，受龍圖，定天寶，建皇都。至於立宗廟，平圭臬。繡栭文，楣山楶。藻梲昭穆，敘樽罍設。以覲嚴祖之耿光，以揚先皇之大烈。孝之始也。考辰耀，制明堂，廣四修一，上圓下方。布時令合，蒸嘗配天而祝文考，配帝而祝高皇。孝之中也。宣大乘，昭群聖，光祖考，登靈慶，發深心，展誠敬。刑於四海，加於百姓，孝之終也。夫孝始於顯親，中於禮神，終於法輪，武盡美矣。周命維新，聖神皇帝於是乎惟寂惟靜，無營無欲。壽命如天，德音如玉。任賢相，惇風俗，遠佞人，措刑獄，省遊讌，披圖籙，損珠璣，寶菽粟。罷官之無事，恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之軌躅。太陽夕乘輿歸，下端闈入紫微。
中元部藝文二〈詩〉七月十五日題章敬寺 唐德宗
招提邇皇邑，複道連重城。法筵會早秋，駕言訪禪扃。嘗聞大仙教，清淨宗無生。七物匪吾寶，萬行先求成。名相既雙寂，繁華奚所榮。金風扇微涼，遠煙凝翠晶。松院靜苔色，竹房深磬聲。境幽真慮恬，道勝外物輕。意適本非說，含毫空復情。
奉和聖製中元日題章敬寺 崔元翰
妙道非本說，殊途成異名。聖人得其要，俱以化群生。鳳吹從上苑，龍宮連外城。花鬘列後殿，雲車駐前庭。松竹含新秋，軒窗有餘清。緬懷崆峒事，須繼簫管聲。離相境都寂，忘言理更精。域中信稱大，天下乃為輕。屈己由濟物，堯心豈所榮。
中元日贈張尊師 令狐楚
偶來人世值中元，不獻元都永日閑。寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。
中元日觀法事 盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。雲迎碧落步，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如可授，從此訪鴻蒙。
中元日觀法事步虛 殷堯藩
元都開祕籙，白石禮先生。上界秋光淨，中元夜氣清。星辰朝帝處，鸞鶴步虛聲。玉洞花長發，珠宮月最明。埽壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。
中元作 李商隱
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
中元夜 李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影迴仙態近，翠環光動見人多。香飄彩殿凝蘭麝，霧繞輕衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
中元夜寄道侶二首 陸龜蒙
學餌霜茸骨未輕，每逢真夕夢還清。丁寧獨受金妃約，許與親題玉篆名。月苦撼殘臨水珮，風微飄斷繫雲纓。須臾枕上桐窗曉，露壓千枝滴滴聲。
橘齋風露已清餘，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短簷難得燕傳書。廣雲披日君應近，倒影裁花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節步空虛。
宮詞 花蕊夫人徐氏
法雲寺裏中元節，又是官家誕降辰。滿殿香花爭供養，內園先占得鋪陳。
中元夜百花洲作 宋范仲淹
南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。百花洲裏夜忘歸，綠梧無聲露光滑。天學碧海吐明珠，寒輝射室星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里雲，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
中元雨中呈子晉 朱熹
徂暑尚繁鬱，大火空西流。茲辰喜佳節，涼雨忽驚秋。晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢台逝不留。刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。子亦翫文史，及此同優遊。
中元夜祭太乙罷對月二首 金趙秉文
今夕知何夕，白露涵秋空。褰衣踏明月，如在瓊瑤宮。細數秋兔毫，桂樹何玲瓏。當年誰所種，翳此天公瞳。清光知人意，飛影入杯中。流霞酌不盡，清光清無窮。我欲遯白雲，一訪東坡翁。扁舟下赤壁，此樂將無同。疇昔縞衣仙，化作羽衣童。酒酣邀我去，鶴背聆松風。靈官夜醮餘，香霧飛不起。更衣步石壇，風露皓如洗。月波走金蛇，入我清樽裏。引杯入復疑，弓影正如此。夜深一鴈過，欻見巾落几。松間龍一吟，風庭落松子。空中步虛聲，隱隱猶未已。
中元見月 明邊貢
坐愛清光好，更深不下樓。不因逢閏月，今夜是中秋。
中元日齋中作 朱曰藩
陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內史新邀寫得經。窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沈冥不願醒。
中元對客 趙舜舉
京國中元日，微風暑乍收。鵲飛明月樹，人汎洞簫舟。且喜深杯滿，休嗟大火流。盂蘭僧社近，鐘鼓雜更籌。
中元部紀事
《壽陽記》：趙伯符為豫州刺史，立義樓，每至七月半，乃於樓上作樂。樓下男女，盛飾遊觀行樂。
《杜子春傳》：杜子春者，周隋間人。少落魄，不事家產。方冬衣破，腹空徒行長安中，有一老人與錢二百萬，不告姓名而去。一二年間，稍稍而盡。嘆於市門，發聲而老人到，與錢一千萬。不三四年，貧過舊日。復遇老人於故處，與三千萬。子春曰：吾落魄邪，遊生涯罄盡，親戚無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之。因謂老人曰：感叟厚惠，唯臾所使。老人曰：吾心也。子來歲中元，見我於老君雙檜下。及期而往，老人方嘯於二檜之陰，遂與登華山雲臺畔。
《開元天寶遺事》：明皇在便殿，甚思姚元崇論時務。七月十五日，苦雨不止，泥濘盈尺。上令侍御者，抬步輦，召學士來。時元崇為翰林學士，中外榮之。自古急賢待士，帝王如此者，未之有也。
《唐書·王縉傳》：縉上言國家慶祚，靈長福報所馮，雖時多難，無足道者。祿山思明毒亂，方煽而皆有子禍，僕固懷恩，臨亂而踣西戎。內寇未及擊，輒去，非人事也。故帝信愈篤，七月望日，宮中造盂蘭盆，綴飾鏐琲，設高祖以下七聖位，幡節衣冠皆具，各以帝號識其幡，自禁內分詣道佛祠，鐃吹鼓舞，奔走相屬。是日立仗百官，班光順門，奉迎導從，歲以為常，群臣承風，皆言生死報應，故人事置而不修。大曆政刑日以堙陵，由縉與元載杜鴻，漸倡之也。
《唐會要》：貞元七年七月癸酉，中元日，幸章敬寺，賦詩九韻，皇太子進和，兼題於壁，百僚畢和。後京尹薛玨請以上詩序，皇太子書刻於石，而填以金。從之。《唐六典》：中尚署，七月十五日，進盂蘭盆。
《龍城錄》：賈宣伯愛金華山，即今雙谿別界。其北有仙洞，俗呼為劉先生隱息處。其內有三十六室，廣三十六里。石刻上以松炬照之，云劉嚴，字仲卿，漢室射聲校尉。當恭顯之際，極諫，被貶於東輒，隱迹於此，莫知所終。即道士蕭至元所記也。山口人時得玉篆牌，俗傳劉仲卿每至中元日，來降洞中。州人祈福，尋谿口邊得此者，當巨富。
《杜陽雜編》：元和八年，大軫國貢碧麥紫米。碧麥大於中華之麥粒，表裏皆碧，香氣如粳米，食之體輕，久則可以御風。紫米有類苣蕂，炊一升得飯一㪷，食之，令人髭髮縝黑，顏色不老，久則後天不死。上因中元日，薦於元元皇帝。故當時道士有得食者。
《雲笈七籤》：僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五，詔，內臣元易簡、刺史王茲、縣令崔正規，與朕詣青城山修醮，封為五岳大人，希夷真君。是時縣界亢旱，苗穀將燋。封醮之後，龍吟於觀側溪中，風雨大至，枯苗再茂，縣境乃豐。
《洽聞記》：河州鳳林關，有靈巖寺，每七月十五日，溪穴流出聖柰，大如盞，以為常。
《錄異記》：蜀乾德元年七月十五日庚辰，降誕廣聖節，堋口鎮將王彥徽，於羅真人宮內得白龜，以進。《宋史·禮志》：太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。
《錢氏世家》：太平興國三年，封俶為淮海國王，仍改賜寧淮鎮海，崇文耀武，宣德守道。功臣即以禮賢宅賜之，體貌隆盛，冠絕一時。是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山，陳聲樂以寵之。
《茅亭客話》：范處士，名德昭，蜀人也。不知所修之道，著《通宗論》《契真刊謬論》《金液還丹論》。偽蜀主頻召入內，問道稱旨，頗優禮之。處士談論，多及物情，以鑒戒為先。蜀人每中元節，多生五穀，俗謂之盆草，盛以供佛。初至時介意禁觸，謂嘗有雷護之。既中元節後，即棄之糞壤。處士太息曰：豈知聖人，則天之明，生其六氣。因地之性，用其五行。斲水為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下。播種五穀，以育於人。而不知天地生育之恩。輕棄五穀，如是宜乎。神明不祐，而云獲禍，悲夫。《東京夢華錄》：七月十五日中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋、愨頭帽子、金犀假帶、五綵衣服，以紙糊架子，盤遊出賣。潘樓並州，東西瓦子，亦如七夕耍鬧處，亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上，焚之。构肆樂人，自過七夕便般目連經救母雜劇，直至十五日止。觀者增倍。中元前一日，即賣楝葉，享祀時鋪，襯卓面又賣麻穀窠鬼，亦是繫在卓子腳上，乃告祖先秋成之意。又賣雞冠花，謂之洗手花。十五日供養祖先，素食纔明，即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意也。又賣轉明菜花、花油餅、餕豏、沙豏之類，城外有新墳者，即往拜埽。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會焚錢，山祭軍陣亡歿，設孤魂道場。
《乾淳歲時記》：七月十五日，道家謂之中元節，各有齋醮等會。僧寺則於此日作盂蘭盆齋。而人家亦以此日祀先例，用新米、新醬、冥衣、時果、綵段、麵棋而茹素者，幾十八九，屠門為之罷市焉。
《老學庵筆記》：老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十八，平生未嘗有疾。弟子曰小道人，極愿愨，嘗歸淮南省親。至七月望日，鄰有住庵僧，召老葉飯。飯已，亟辭歸。問其故，則曰：小道人約今日歸矣。僧笑曰：相去二三千里，豈能必如約哉。葉曰：不然，此子平日未嘗妄也。僧乃送之歸。及門，小道人者，已弛擔矣。
《山家清供》：溫陵人，前中元數日，以水浸黑豆暴之。及芽，以糠皮置盆內，鋪沙植豆，用板壓。及長，則覆以桶，曉則曬之。中元則陳於祖宗之前。越三日，出之洗焯，漬以油鹽、苦酒、香料，可為茹卷，以麻餅尤佳，色淺黃，名鵝黃豆生。
《金史·太祖本紀》：收國元年七月十五日，拜天射柳，歲以為常。
《熙朝樂事》：七月十五日，俗傳為中元節，地官赦罪之辰。人家多持齋誦經，薦奠祖考，攝孤判斛，屠門罷市。僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。官府亦祭郡厲邑厲壇。《張伯雨·西湖放燈詩》云：共泛蘭舟燈火鬧，不知風露濕青冥。如今池底休鋪錦，此夕槎頭直掛星。爛若金蓮分夜炬，空於雲母隔秋屏。卻憐牛渚情狂甚，苦欲燃犀走百靈。《劉邦彥詩》云：金蓮萬朵漾中流，疑是潘妃夜出遊。光射魚龍離窟宅，影搖鴻鳥亂汀洲。凌波未必通銀浦，趁月偏憐近綵舟。忽憶少年清泛處，滿身風露獨憑樓。
《帝京景物略》：七月十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或製小袋以往祭，甫訖輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。
中元夜，酒人水嬉，縛煙火作鳧鴈龜魚，水火激射，至萎花焦葉。
中元部雜錄
《齊民要術》：蜀芥、蕓薹，取葉者，皆七月半，種地欲糞熟，蜀芥一畝，用子一升；蕓薹一畝，用子四升。種法與蕪菁同。
《舊唐書·禮儀志》：考圖汶上，僅存公玉之儀。度室圭躔，才紀中元之製。
《食譜》：張手美家，中元盂蘭餅餡。
《青箱雜記》：魏野，陝州人，有詩名。寇萊公每加前席，野獻萊公生日詩云：何時生上相，明日是中元。以萊公七月十四日生故也。
《老學菴筆記》：故都殘暑，不過七月中旬。俗以望日，具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之。視盆倒所向，以占氣候。謂向北則冬寒，向南則冬溫，向東西則寒溫得中。謂之盂蘭盆，蓋俚俗老媼輩之言也。又每云：盂蘭盆倒，則寒來矣。晏元獻詩云：紅白薇英落，朱黃槿艷殘。家人愁溽暑，計日望盂蘭。蓋亦戲述俗語耳。
《北京歲華記》：中元節前，上冢，搭衣服冥錢如清明，各寺設盂蘭會，以長椿寺為盛。
中元部外編
《道藏經》：七月十五日，乃太上老君同元始天尊會，集福世界。
《道經》：駑，七月十五日中元之節，地官考校，搜選眾人，分別善惡。諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數。人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時俱集。以其日作元都，大獻於玉京，及採諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋莊嚴，供養之具，清膳飲食，百味芬芳。獻諸眾聖。道士於其日夜，講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫，免於眾苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。《謝承·後漢書》：佛以癸丑七月十五日，託生於淨住國摩耶夫人腹中。至周莊王十年甲寅四月八日生。《歲華紀麗·荊楚記注》：十五日，僧尼坐草為一歲，云四月八日結，夏至七月十五日解。眾僧長養之節，在外恐傷草木蟲類，故九十日安居。又《經》云：四月八日坐樹下，至七月十五日為一歲，故曰眾僧解夏。
《太平廣記》：貞元中，有崔煒者，尚豪俠。時中元日，番禺人多陳設珍異，集百戲於開元寺。煒見乞食老嫗，蹶而覆人酒甕，當壚者毆之。煒脫衣為償其值。嫗曰：吾善灸贅疣，今有越井岡艾少許，奉子，每遇贅疣，只一炷耳。煒受之。嫗倏不見。有任翁者，有斯疾。煒因出艾，一爇而愈。任曰：謝君子痊我所苦，有錢十萬奉子，幸從容勿去。煒因留彼。煒善絲竹，聞堂前彈琴聲，詰家童。對曰：主人之愛女也。因請其琴彈之。女潛聽而有意焉。夜將半，女於窗隙間告煒曰：吾家事鬼，今夜當殺爾而祭之，汝可遁去。煒驚悸，斷窗櫺而走，迷道失足，墜枯井中。及曉，視之，乃一巨穴，深百餘丈，中有一白蛇。煒叩祝之，蛇遂蜿蜒將有所適。煒跨蛇而去，於洞中行數十里，觸一石門，莫測是何洞府。須臾，有四女，命酌醴傳觴。煒叩首求歸。女曰：羊城使者當來，可以隨往。遂有一白羊，冉冉自空而下，背有一丈夫。女酌醴飲使者，曰：崔子欲歸番禺，願為挈往。使者唱喏。女謂煒曰：中元日，須具美酒豐饌於廣州蒲澗寺靜室，我輩當送夫人往。煒再拜告去。女曰：知有鮑姑艾，可留少許。煒但留艾，不知鮑姑何人也。瞬息出穴，履於平地。俄聞蒲澗寺鐘聲，抵寺，遂歸廣州。及中元，遂設豐潔香饌留蒲澗寺僧室。夜將半，果四女子伴夫人至。將曉告去。崔子遂與夫人歸。問曰：昔四女云鮑姑，何人也。曰：鮑靚女，葛洪妻也。多行灸於南海。煒方歎駭，昔日之嫗耳。後乃挈室往羅浮訪鮑姑，竟不知所適。
《古今說海·顏濬傳》：會昌中，進士顏濬下第，遊廣陵，遂之建業，賃小舟抵白沙。同載有青衣，年二十許，服飾古朴，言辭清麗。濬揖之，問其姓氏。對曰：幼芳姓趙。問其所適，曰：亦之建業。濬甚喜。每住舟，即買酒果與之宴飲，多說陳隋間事。濬頗異之，或諧謔，即正色斂衽不對。及抵白沙，各遷舟航。青衣謝濬曰：數日承君深顧，其陋拙不足奉歡笑，然亦有一事可以奉酬。中元必遊瓦棺閣，此時當為君類會一神仙中人。況君風儀才調，亦甚相稱，望不渝此約。至時某候於彼。言訖各登舟而去。濬志其言，中元日，決遊瓦棺閣。士女闐咽，及登閣，果有美人從二女僕，皆雙鬟而有媚態。美人倚闌，獨語悲歎。久之，濬注視不易，美人亦訝之，又曰：幼芳之言不謬耳。使雙鬟傳語曰：西廊有惠監闍梨院，則某舊門徒，君可至彼，幼芳亦在此。濬深喜，躡其蹤而去，果見同舟青衣，出而微笑。濬遂逐美人，敘寒暄，言話竟日。
《太平廣記》：謝自然，金泉林中，七月十五日五更，有青衣七人。內一人稱，中華云食時上真至。良久，盧使至。須臾，金母降於庭。自然拜禮。母曰：別爾兩劫矣。自然坐，初，盧使侍立，久亦令坐。盧云：暫詣紫極宮，看中元道場，逡巡來，云此一時全勝以前，問其故，曰：此度不燒乳頭香，乳頭香，天真惡之，唯可燒和香耳。
《玉堂閒話》：南中有選仙場，場在峭崖之下。其絕頂有洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上昇。學道者，築壇於下，至時則遠近冠帔，咸萃於斯，備科儀設齋醮，焚香祝數。七日而後，眾推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立於壇上，餘人皆摻袂別，而退遙頂，禮顧望之。於時有五色祥雲，徐自洞門而下，至於壇場，其道高者，冠衣不動，合雙掌躡五雲而上昇，觀者靡不涕泗，健羡望洞門而作禮。如是者，年一兩人，次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣別。比丘懷雄黃一斤許贈之。曰：道中唯重此藥，請密寘於腰腹之間，慎勿遺失。道高者甚喜，遂懷而昇壇，至時果躡雲而上。後旬餘，大覺山巖臭穢。數日後，有獵人自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間。前後上昇者，骸骨山積於巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹，哀哉。《茅亭客話》：益州大聖慈寺，開元中興創，周迴廊廡皆累朝名畫，冠於坤維。東廊有維摩居士堂，蓋有唐李洪度所畫，其筆妙絕時。值中元日，士庶遊寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合樂，云是霓裳羽衣曲第二疊頭第一拍也。其中勾生者，即云某不愛樂，但娶得妻如抱箏天女足矣。遂將壁畫者項上，掐一片土吞之為戲，既而各歸。勾生是夜夢在維摩堂內，見一女子，明麗絕代，光彩溢目，引生於窗下狎昵。因是每夜或就生所止，或在寺宇中繾綣，迨月餘。生舅氏范處士者，見生神志癡散，似為妖氣所侵，或云服符藥，設醮拜章，除之始得。生父母頷之。其夜，天女對生歔欷不自勝，曰：妾本是帝釋侍者，仰承思慕，不奪君願，託以神契。君今疑妾，妾不可住。君亦不必服諸符藥，妾亦不欲忘情。於衣帶中解玉琴爪一對，曰：聊為思念之物，君宜保愛之，自此永訣。生捧之，無言酬答，但彼此嗚咽而已。既去，生自是日漸羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪，其家收得，至順寇時方失之。壁畫天女，至今項上指甲痕尚存焉。