KR7a0002
卷70
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第七十卷目錄
仲秋部紀事
仲秋部雜錄
仲秋部外編
歲功典第七十卷
仲秋部紀事
《詩經·豳風·七月章》：八月萑葦。〈朱注〉七月暑退將寒，是歲禦冬之備，亦庶幾其成矣。又當預擬來歲治蠶之用，故於萑葦既成之際，而收蓄之，將以為曲薄也。八月載績。〈正義〉績，緝麻之名。八月絲事畢，而麻事起，故始績也。
八月其穫。〈朱注〉穫，禾之早者可穫也。
八月剝棗。〈朱注〉剝，擊也。
八月斷壺。〈朱注〉壺，瓠也。
《周禮·天官》：司裘，中秋獻良裘，王乃行羽物。〈訂義〉《鄭康成》曰：良善，仲秋鳥獸毛毨，因其良時而用之，良裘玉藻所謂黼裘歟。《鄭司農》曰：行羽物，以羽物飛鳥賜群吏春官。籥章中春，晝擊土鼓龡。豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之。〈訂義〉易氏曰：中秋為歲陰之中，夜為宵陰之中，如是而迎寒，與《堯典》所謂宵中星虛，寅餞納日同意。萬物生於土，反於土，則土者物之終始也。逆暑迎寒，所以皆擊土鼓焉。
《夏官》：大司馬中秋教治兵，如振旅之陳。〈訂義〉崔氏曰：中秋陰氣始肅，在於殺物。故用治兵為稱。
司弓矢，中秋獻矢箙。〈訂義〉薛氏曰：槁人曰，春獻素，秋獻成。鄭氏亦謂，矢箙春作秋成，是矢箙之制，必以秋而成。
《穆天子傳》：仲秋丁巳，天子射鹿於林中，乃飲於孟氏，爰舞白鶴二八。
仲秋甲戌，天子東遊，次於雀梁，蠹書於羽陵。
《孔庭纂要》：周靈王二十一年庚戌，即魯襄公二十一年，是年冬十月庚子日，先聖生。十月庚子，即今之八月二十七日。
《祖庭廣記》：顏氏禱於尼丘，升之谷，草木之葉皆上起；降之谷，草木之葉皆下垂。及懷妊十月而生，是夕有二龍繞室，五老降庭。五老者，五星之精也。顏氏之房聞鈞天之樂，空中有聲云：天感生聖子，故降以和樂之音。
《左傳》：昭公十七年冬，有星孛於大辰，西及漢，申須曰：彗，所以除舊布新也。天事恆象，今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎。梓慎曰：若火作其四國，當之在宋衛陳鄭乎，水火之牡也。其以丙子若壬午作乎，水火所以合也。若火入而伏，必以壬午不過，其見之月。〈注〉夏之八月，辰星見在天漢西，今孛星出辰西，光芒東及天漢。天道恆以象類，告示人。今火向伏，故知當須火出，乃布散為災牡雄也。丙午火壬子水，水火合而相薄，水少火多，故水不勝火。火見周之五月。〈疏〉冬以十月為初，故以夏之八月解之。
《風俗通義》：周秦常以八月遣輶軒，使採異俗，方言藏之祕府。
《漢書·高帝本紀》：四年八月初，為算賦。〈注〉《漢儀注》，民年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵車馬。
十一年秋，發上郡北地隴西車騎，巴蜀材官。〈注〉材官騎士習射御騎，馳戰陳，常以八月。太守、都尉，令長丞會都試，課殿最。水處，則習船。
《武帝本紀》：元光五年八月，徵吏民有明當世之務，習先聖之術者，縣次給食，令與計偕。〈注〉計者，上計簿使也。令所徵之人，與上計者俱來，而縣次給之食。《宣帝本紀》：元康四年秋八月，賜故右扶風尹翁歸子黃金百斤，以奉其祭祀。又賜功臣適後黃金，人二十斤。
《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮內時八月四日，出雕房北户竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命乃免。
《漢書·兩龔傳》：昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書束帛，遣歸。詔長吏以時存問，常以八月賜羊一頭，酒二斛。
神爵三年秋八月，詔曰：吏不廉平則治道衰，今小吏皆勤事而奉祿薄，欲其無侵漁百姓難矣。其益吏百石以下奉十五。
《成帝本紀》：河平三年八月，謁者陳農使，使求遺書於天下。
《漢舊儀》：皇帝惟八月酎車駕，夕牲牛，以絳衣之。皇帝暮視牲，以鑑燧取水於月，以火燧取火於日，為明水火。左袒以水，沃牛右肩，手執鸞刀，以切牛毛，薦之，即更衣，侍中上熟，乃祀之。
《後漢書·百官志》：外十有二州，每州刺史一人，諸州常以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最。
《鄧彪傳》：彪為太尉，在位清白，為百僚式。元和元年，賜策，罷。詔河南尹遣丞存問，常以八月旦奉羊酒。《章帝本紀》：章和元年八月己丑，遣使祠沛高原廟、豐枌榆社。
《宋書·禮志》：漢安帝元初四年，詔曰：月令仲秋，養衰老，授几杖，行糜鬻。方今八月，按比方，時郡縣多不奉行，雖有糜鬻糠秕，泥土相和，半不可飲食。按此詔，漢時猶依月令施政事也。
《後漢書·安帝本紀》：延光三年八月戊子，潁川上言，麒麟一，白虎二，見陽翟。
《杜蘭香傳》：蘭香以建興四年春數詣張碩。至其年八月旦，復來，出薯蕷子三枚，大如雞子，云：食此令君不畏風波，辟寒溫。
《魏志·周宣傳》：宣為郡吏太守，楊沛夢人曰：八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。使宣占之，是時黃巾賊起，宣對曰：夫杖起弱者，藥治人病，八月一日賊必除滅。至期賊果破。
《宋書·禮志》：魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中嶽。
《晉書·武帝本紀》：魏咸熙三年八月，長人見於襄武，長三丈，告縣人王始曰：今當太平。
《十二真君傳》：許遜舉孝廉，拜蜀旌陽。令慕道，棄官歸，師大洞君。吳猛傳三清法要，至太康二年八月一日，於洪州西山，舉家四十二口，白日拔宅上昇。
《隋書·禮儀志》：建武元年，創有太社、帝社、太稷凡三壇。門牆並隨其方色，每以仲秋并令郡國縣祠社稷，先農縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。
《晉書·元帝本紀》：太興二年八月，肅慎獻楛矢石砮。《孝武帝本紀》：太元十一年八月庚午，封孔靖之為奉聖亭侯，奉宣尼祀。
《博物志·舊說》云：天河與海通，近世有人居海濱者，年年八月，有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日奄至一處，有城郭狀，居舍甚嚴，遙望宮中多織婦。見一丈夫，牽牛渚次飲之，牽牛人乃驚問曰：何由至此。此人具說來意，并問此是何處。答曰：君還至蜀都，訪君平則知之。竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。
《搜神記》：東越閩中有庸嶺，高數十里，其西北隙中有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啗童女，年十二三者。都尉、令長共請求人家生婢子兼有罪家女，養之，至八月朝祭，送蛇穴口，累年已用九女，將樂縣李誕家有小女，名寄，應募欲行，父母不可禁止，乃告請好劎及咋蛇犬，至八月朝，懷劎將犬，先將數石米餈用蜜麨灌之，以置穴口，蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啗食之，寄便放犬，犬就嚙咋，寄從後斫得數創，瘡痛急，蛇因踊出而死，於是寄女緩步而歸，越王聞之聘寄女為后。
《元嘉起居注》：泰始二年八月，嘉蓮一雙駢花，並實合跗同莖，生豫章鱧湖。
《南史·梁孝元帝本紀》：帝母在，采女次侍，始褰戶幔。有風回裾，武帝意感，幸之。采女夢月墮懷中，遂孕。天監七年八月丁巳生帝，舉室中非常香，有紫胞之異。武帝奇之，因賜采女姓阮，進為修容。
《梁書·扶南國傳》：大同三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下，舍利及佛爪，髮髮青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短放之，則旋屈為蠡形。
《南史·梁武帝本紀》：大同五年八月乙酉，扶南國獻生犀。
《顏氏家訓》：梁孝元帝，年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講。
《梁書·林邑國傳》：林邑國，大姓號婆羅門，嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。
《北史·魏文成帝本紀》：興安二年八月戊戌，詔曰：朕即位以來，風雨順序，眾瑞兼呈，又於苑內獲方寸玉印。其文曰：子孫長壽。群公卿士咸曰休哉，豈朕一人克臻斯，應實由天地祖宗降祐之所致也。思與兆庶共茲嘉慶，其令百姓大酺三日。
《魏孝文帝本紀》：帝諱宏，皇興元年八月戊申生於平城紫宮，神光照室，天地氛氳，和氣充塞。
《魏書·禮志》：太和十五年八月壬辰，詔：郡國，有時果可薦者，並送京師以供廟饗。
《北齊書·神武帝本紀》：天平三年八月丁亥，神武請均斗尺，班於天下。
《酉陽雜俎》：烏山下無水，魏末有人掘井，遇磐石下有水流洶洶然。遂鑿石穿水，北流甚駛。俄有一船觸石而至，匠人窺船上，得一杉木板，板刻字曰：吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船。
《北齊書·文宣帝本紀》：天保九年八月，帝如晉陽。先是發丁匠三十餘萬，營三臺於鄴下，因其舊基而高博之，大起宮室及遊豫園，至是三臺成，改銅爵曰金鳳，金獸曰聖應，冰井曰崇光。
《孝昭帝本紀》：皇建元年八月壬辰，詔：分遣大使巡省四方，觀察風俗，問人疾苦，考求得失，搜訪賢良。景申，詔九州勳人有重封者，聽分授子弟，以廣骨肉之恩。《荊楚歲時記》：八月十四日，民並以朱水點兒頭額，名為天灸，以厭疾。又以錦綵為眼明囊，遞相餉遺。〈注〉《述征記》云：八月一日作五明囊，盛取百草頭露，洗眼，令眼明也。《續齊諧記》云：弘農鄧紹，嘗以八月旦入華山採藥，見一童子執五綵囊，承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問用此何為。答曰：赤松先生取以明目。言終便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。或以金薄為之，遞相餉焉。
《隋書·文帝本紀》：開皇四年八月甲午，遣十使巡行天下。
《大業雜記》：煬帝築西苑，周二百里，其內造十六院。每秋八月月明之夜，帝引宮人三五十騎，人定之後，開閶門入西苑，歌管達曙。
《唐書·百官志》：太府寺主簿掌印省鈔目，勾檢稽失平，權衡度量，歲以八月印署，然後用之。
節度使，歲以八月考其治否，銷兵為上考，足食為中考，邊功為下考。觀察使，以豐稔為上考，省刑為中考，辦稅為下考。團練使，以安民為上考，懲奸為中考，得情為下考。防禦使，以無虞為上考，清苦為中考，政成為下考。經略使，以計度為上考，集事為中考，修造為下考。
《太宗本紀》：貞觀二年八月甲戌，省冤獄於明堂。《唐會要》：貞觀四年八月十九日丙午，詔三品以上服紫，四品五品以上服緋，六品七品以綠，八品九品以青。
貞觀二十一年八月十七日，骨利斡遣使朝貢，獻良馬百匹，其中十匹尤駿，太宗奇之，各為製名曰十驥。永徽二年八月二十九日，下詔：來月一日，太極殿受朝。此後，每五日一御太極殿視事。朔望朝即永為常式。
永徽六年八月二十九日己酉，京東西二市，置常平倉，置常平司官。
景龍元年八月二十五日，長子縣嘉禾合穗。
《唐詩紀事》：景龍三年八月三日，幸安樂公主西莊，李適詩：平陽金牓鳳凰樓，沁水銀河鸚鵡洲。綵仗遙臨丹壑裏，仙輿暫幸綠亭幽。前池錦幔蓮花豔，後嶺香爐桂蕊秋。貴主稱觴萬年壽，還輕漢武濟汾遊。《唐會要》：景龍三年八月，令特進佩魚，散職佩魚自茲始。
景雲三年八月二日庚寅，敕諸州置司田參軍一員。《事物紀原》：唐先天二年八月二十日，封西嶽為金天王。
《唐會要》：開元六年八月十四日，制令中書門下及文武百官入乾元殿，就東廊觀書，內庫出絹綵，分賜褚無量及四庫官有差。
《集異記》：唐裴伷，開元七年都督廣州，仲秋夜漏未艾，忽然天曉，星月皆沒，禽鳥飛鳴，舉郡異之，未能喻，然已晝矣。裴公於是衣冠而出，軍州將吏則已集門。遽召參佐洎賓客，至即詢。挈壺氏曰：常夜三更尚未也。因留賓客於廳事，共須日之昇。良久，天色昏暗，夜景如初。官吏執燭而歸，詰旦，命使四訪，合界皆然。北訪湘嶺之北，則無斯事。數月後，有商舶自遠南至，謂郡人云：我八月十一日夜，舟行，忽遇巨鼇出海，舉首北向，而雙目若日照曜，千里毫末皆見，久之，復沒。夜色依然。徵其時，則裴公集賓僚之夕也。
《舊唐書·明皇本紀》：開元十七年八月癸亥，上以降誕日，讌百僚於花萼樓下。百寮表請以每年八月五日為千秋節，王公以下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令讌樂，休假三日，仍編為令。從之。
《隋唐嘉話》：源乾曜張說，以八月初五今上生之日，請為千秋節，百姓祭，皆就此日名為賽白帝。群臣上萬歲壽，王公戚里進金鏡綬帶，士庶結綵承露囊，更相遺問。
《唐書·張九齡傳》：初千秋節，王公並獻寶鑑，九齡上事鑒十章，號《千秋金鑑錄》。
《唐月令注》：明皇生於八月，以仲秋日月會於壽星，特置壇，用千秋節日祭老人星及角亢七宿，著之常式。《唐書·明皇本紀》：開元十八年八月丁亥，上御花萼樓，以千秋節，百官賀，賜四品以上金鏡珠囊縑綵，五品以下衣帛有差。
《禮樂志》：明皇嘗以馬百匹盛飾，分左右，施三重榻，舞傾杯數十曲，壯士舉榻，馬不動，樂工，少年姿秀者，十數人衣黃衫，文玉帶，立左右，每千秋節舞於勤政樓下。其日，內閑廐使引戲馬，五坊使引象犀入場，拜舞。宮人數百，衣錦繡衣，出帷中擊雷鼓，奏小破陣樂。歲以為常。
《五行志》：開元二十二年八月，榆關虸蚄蟲害稼，入平州界，有群雀來食之，一日而盡。
《唐會要》：開元二十四年，請兩京各改一殿，以萬壽為名，千秋節會百僚於此殿。
天寶四載八月戊子，有斑鹿產白鹿於苑中，獻之。上曰：縞質霜毛，變林虞之獸族，殊姿馴性，實雲駕之龍媒。
《唐明皇實錄》：天寶七載，蕭照等請改千秋節為天長節，從之。
《開元天寶遺事》：明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆歎羡，久之，帝指貴妃示於左右，曰：爭如我解語花。
《唐書·禮樂志》：上元元年，肅宗以歲旱，罷中小祀而文宣之祭。至仲秋，猶祀之於太學。
《唐會要》：上元元年八月二十一日戊戌，敕一品以下文武，並帶手巾算袋刀子磨石。
《唐書·禮樂志》：永泰二年八月，修國學祠堂，成，祭酒蕭昕，始奏釋奠。宰相元載、杜鴻漸、李抱玉及常參官六軍將軍就觀焉。
《唐會要》：元和二年八月二十四日，敕鄉貢明經進士，見訖，就國子學官，講論質，定疑義，仍令百僚觀禮。《通鑑》：太和七年，李德裕請依楊綰議，進士試論，議不試詩賦。八月庚寅，停試詩賦。禮部奏先試帖經，略問大義，次試議論一首，大義以通二通四為格。明年後並依此例。
《舊唐書·文宗本紀》：太和九年八月丁丑，幸左軍龍首殿，因幸梨園含光殿，大合樂。
《通鑑》：大中元年八月，上崇睦兄弟，作雍和殿於十六宅，數臨幸，置酒作樂。
《唐會要》：宣宗大中三年八月己丑，既復河湟河隴，高年千餘見闕下。天子為御延喜樓，賜冠帶。
《酉陽雜俎》：八月四日，勿市履屣。
《傳載略》：武肅王，天祐丙寅，思欲拓捍海塘。先是江心有石，即秦望山腳橫截波濤中出崔嵬，然商旅船到此，輒為風濤所困而傾覆。遂呼此為羅剎石。我國八月既望，必迎潮設祭，動樂鼓舞於上。尋命更呼鎮江石。開平已來沙漲，遂作木闌圍頂，今祭江亭是也。《楓窗小牘》：吳越忠懿王，以天成四年八月二十四日四鼓生。
《玉海》：周恭帝八月四日誕，為天壽節。
《遼史·太宗本紀》：天顯五年秋八月丁酉，以大聖皇帝皇后宴寢之所，號日月宮，因建日月碑。
《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司請造新量衡，以攽天下。詔精考古制，按前代舊式作之，禁私造者。乾德四年八月九日辛丑，召宰臣宴紫雲樓下，論及民間事，謂趙普等曰：下愚之民，不分菽麥，如藩侯不為撫養，務行苛虐，朕斷不容之。普等曰：陛下愛民如此，堯舜之用心也。
乾德五年八月，有象自嶺南來，至都城外，獲之。其後，吳、越、廣南交州繼獻象四十五頭，於南薰門外玉津園東北。置養象所，作馴象旗。
《宋史·五行志》：端拱元年八月，廣州鳳集合歡樹下，得芝三本。
《宣和書譜》：秦忠懿王錢俶藝祖應運，率先臣服太宗。即位之明年，盡籍其府庫地圖以獻。端拱元年八月二十四日，太宗以其誕日，遣使賜器幣且示寵焉。《宋會要》：淳化元年八月一日，祕書監李至請李昉、宋琪、徐鉉及學士侍郎給諫，舍人等詣閣，觀御書圖籍。帝知之，詔賜御筵，出書籍，令縱觀。
《玉海》：淳化二年八月己卯，詔置審刑院於禁中，以樞密直學士李昌齡知院事，凡具獄案牘，先經大理斷讞。既定關報，審刑知院定成文章，奏訖然後下丞相府。丞相又以聞，始命論決。蓋重謹之至也。
淳化四年八月丙辰朔，上草書宋玉大言賦，賜翰林。承旨蘇易簡，因擬宋玉作大言賦以獻，其詞曰：聖人興兮告成功，登崑崙兮展升中。上覽賦，嘉賞詔褒之。《宋史·禮志》：真宗咸平元年二月，宴群臣於崇德殿。二年八月七日，再宴，用樂。
《實錄》：咸平二年八月丙寅十六日，大閱諸軍，命殿前都指揮王超為左右廂教陣都總管。是日軍儀整肅，天氣爽霽。有司奏，成列上升，臺東向。御戎幄，召從臣坐而觀之。王超執五方旗以進退，又以行列遐遠，號令所不能及，遂於兩陣中起候臺相望，使人執旗如臺上招之。初舉黃旗，則諸軍旅拜，舉赤旗則騎進，舉青旗則步進，每旗動則鼓作，而士譟之，聲振于百里，皆三挑而後退。次舉白旗則諸軍復拜，呼萬歲者三。遂舉黑旗以振旅，軍於右者，略左陣以還，由臺前出西南隅。軍於左者，略右陣而還，由臺前出西北隅。並凱旋而入。上顧王超曰：士眾嚴整，戎行練習，卿之力也。退御幄殿，召從臣宴飲。回御東華門，閱諸軍還營鈞容，奏樂於樓下。
《玉海》：咸平四年八月己酉十日，御崇正殿，試賢良方正何亮、孫暨、孫僅、丁遜，命宋白等考所對，遜僅第四等，亮暨次之。
景德三年八月十一日，風琶蠻貢犀象、封牛、青羊及馬，賜冠帶錦袍。
大中祥符三年八月八日甲寅，召近臣觀瑞物於崇和殿，上作七言詩，從臣皆賦。
《宋史·五行志》：大中祥符三年八月，解州鹽池紫泉場水次二十里許，不種自生，其味特嘉，命屯田員外郎何敏中往祭池廟。八月東，池水自成鹽，僅半池，潔白成塊，晶瑩異常。祀汾陰經度制置使陳堯叟繼獻，凡四千七百斤，分賜近臣及諸列校。
《玉海》：大中祥符六年八月辛未十二日，瑞聖園觀稼，宴從臣，作郊外觀稼七言詩，近臣皆和。
大中祥符七年八月二十五日戊寅，真遊殿上梁，召近臣焚香，因宴於長春殿。帝作七言詩，令近臣繼和。天聖八年八月六日，宋仁宗召輔臣宗室於龍圖天章閣，觀三聖御書，元真殿觀瑞穀，宴蕊珠宮，宰臣以下賦詩。
《宋史·五行志》：明道元年八月，黃州橘木及柿木連枝。《實錄》：景祐二年八月丁丑，出御製樂，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5248-18px-GJfont.pdf.jpg' />新經賜群臣。《玉海》：本朝冠服多沿唐舊，循用之久，有司寖為繁，文漸失法度。景祐二年八月丙子二十七日，始詔內侍省與太常禮院，詳典故，造冠冕，蠲減珍華，務從簡約，俾繪圖以進。
至和元年八月二十四日，知制誥賈黯乞修注官，入侍邇英閣，事有可書，隨即記錄。
嘉祐三年，交趾貢異獸二。八月二十五日癸亥，御崇政殿，召輔臣等觀之。
嘉祐五年八月壬申，詔：祕書府視開元多遺軼，開賞科以廣獻書之路。
嘉祐六年八月十七日，知諫院司馬光上保業，惜時，遠謀，重微，務實五規。
熙寧六年八月，詔，畿縣都保置木契，左留司農寺，右付其縣，凡追閱試，則出契。
熙寧八年八月，詔：州學教授，先召赴舍人院，試大義五道，取優通者選，差孫諤試法，中第一壬子，命監制敕庫。
熙寧九年八月二日，大理國奉表，貢金裝、碧玗、山氈、罽刀劎、犀皮甲。《宋史·五行志》：熙寧十年八月乙巳，惠州柚木有文曰：皇帝萬年，天下太平。
《玉海》：元豐七年八月二十二日己丑，造兩圭，有邸二，以為社稷禮神玉。
元祐六年八月二十三日，呂大防言，乞令史院修進先朝寶訓，以備邇英進讀。從之。
元符二年八月四日，製寶符旗。
《蘇軾·瓶笙詩引》：庚辰八月二十八日，劉幾仲餞飲，東坡觴中，聞笙簫聲，杳杳若在雲宵。間徐而察之，則出於雙瓶。水火相得，自然吟嘯。座客驚嘆，請作瓶笙詩記之。
《玉海》：崇寧元年八月二十三日，州縣置小學，十歲以上入學，五年立課試法。
崇寧二年八月三十日，詔曰：大司徒以六德六行教萬民，而師氏之教國子，則三德三行而已。詳於訓士，略於治親，崇寧教，養宗子，法倣辟，廱太學，宜參酌輕重，降於內外之法，使易以跂及。
崇寧四年八月三日，增文宣王冕，十有二旒。是年詔文宣王，廟立戟二十四，改用鎮圭。
《崇寧初議》：大樂四年八月二十七日，賜名大晟置府，建官府在宣德門外，天街之東，隸禮部以大司樂典，樂為長貳，次曰大樂。令主簿協律郎工，有樂正至舞師。
《宋史·禮志》：政和三年以八月九日，青華帝君生辰，為元成節。
《研北雜志》：翰林學士王㝢，宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。翌日，遣中使至玉堂，賜以上所常御筆、研等十三事。
《玉海》：建炎四年八月戊寅，上手寫郭子儀傳，付范宗尹，示諸將韓世忠等。
紹興五年八月二十日，高宗賜趙鼎御書尚書一部，鼎奏謝。上曰：尚書所載君臣相戒之言。所以賜卿，欲共由此道，以成治功。
紹興十六年八月二十一日庚寅，交趾賀升平，獻黃金器，明珠、沉香、翠羽、綾絹，馬十，象九。
紹興二十五年八月十七日，刑部郎許興古言：靈芝生於廟楹，瑞麥秀於留都。宜如漢齋房之歌，製為樂章，登歌郊廟。詔學士院，於圓壇景靈宮太廟所奏樂章，增製。
紹興二十八年八月晦，復古殿書御製，損齋記，蕩心侈目，惑心害性者，罔不掃除，清心寡欲省緣薄費者，奉以周旋。揮毫弄墨，真草自如，濃淡斜行，茂密如意，未能忘情似賢乎己。朝夕清燕，視以自儆，以漢武明皇為戒，凡二百五十八字，吏書賀允中，請布之中外。乾道六年八月二十六日，大學正薛元鼎，請以周之南仲侑食武成王。上喜，以為南仲之孫皇父，猶為中興之將，便宜舉行。二十八日，御書漢議郎崔寔政論，賜宰臣虞允文等。
乾道七年八月六日，宋孝宗召吏部侍郎王之奇、詹事陳良翰、禮部侍郎周必大，同對選德殿，賜坐，從容訪以治道。久之，袖出御筆一，通首以魏徵答唐太宗德仁功利之問。
《西湖志餘》：淳熙十年八月十八日，駕詣德壽宮，奉迎上皇觀潮。諭侍官各賦酹江月一曲，至晚呈上。以吳琚為第一。其詞曰：玉虹遙挂，望青山隱隱，有如一抹，忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鼇駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，鬱蔥環拱吳越。此景天下應無，東南形勝偉觀，真奇絕好，是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。
《乾淳歲時記》：浙江之潮，天下之偉觀也。自八月既望，以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆震撼，激射吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云：海闊銀為郭，江橫玉繫腰者是也。每歲京尹出浙江亭，教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸。既而盡奔騰，分合五陣之勢，并有乘騎弄旗，標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如山崩，煙消波靜，則一舸無跡。僅有敵舟為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅者，數百皆被髮文身，手持十幅大綵旗，爭先鼓勇，泝迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不霑濕，以此誇能。而豪民貴宦爭賞銀，綵江干上下十餘里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物，皆倍常時，而僦賃看幕，雖席地不容閒也。禁中例，觀潮於天開圖畫，高臺下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃繖雉扇於九霄之上，真若蕭臺蓬島也。
《玉海》：嘉定七年八月二十六日，詔：建宗學，置六齋生員，以百人為額。
《齊東野語》：賈師憲當國，目臥治湖山，作堂曰半閒，又治圃，曰養樂然。名為就養，其實怙權固位，欲罷不能也。每歲八月八日生辰，四方善頌者，以數千計，悉俾翹館，謄考以第甲乙，一時傳誦，為之紙貴。
《金史·選舉志》：大定十三年八月，於憫忠寺策試女直進士。寺舊有雙塔，進士入院之夜半，聞東塔上有聲，如音樂，西達於宮。考試官完顏蒲涅等曰：文路始開，而有此得賢之祥也。
《元史·世祖本紀》：中統三年八月，郭守敬請開玉泉水，以通漕運。從之。
《選舉志》：鄉試八月二十日，蒙古色目人試經問五條，漢人南人明經、經疑二問，經義一道。二十三日，蒙古色目人試策一道，漢人南人古賦，詔誥章表內科一道。二十六日，漢人南人試策一道。
《祭祀志》：每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬嬭子。用馬一，羯羊八，綵緞練絹各九疋，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三。命蒙古巫覡及蒙古漢人秀才達官四員領其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名，而祝之曰：托天皇帝福蔭，年年祭賽者。禮畢，掌祭官四員各以祭幣，表裏一與之餘，幣及祭物則凡與祭者共分之。
《英宗本紀》：至治二年八月，詔：畫蠶麥圖於盝頂殿壁，以時觀之。
《西湖志餘》：元至正庚寅，浙江鄉試。八月二十二日夜二鼓，貢院彷彿見一物，馳走甚疾，其狀若猛獸。軍卒因而喧哄，遂以角端命賦題。
《元氏掖庭記》：己酉仲秋之夕，武宗與諸嬪妃泛月於禁苑太液池，月色射波，池光映天，綠荷含香，魚鳥群集。
《真臘風土記》：八月挨藍者，舞也。點差伎樂，每日就國宮內挨藍，且𩰚豬𩰚象。國主亦請奉使觀焉。如是者一旬。
《熙朝樂事》：郡人觀潮，自八月十一日為始，至十八日最盛。蓋因宋時，以是日教閱水軍，故傾城往看，至今猶以十八日為名，非謂江潮特大於是日也。是日郡守以牲醴致祭於潮神，而郡人士女雲集，僦倩幕次，羅綺塞塗，上下十餘里，間地無寸隙。伺潮上海門，則泅兒數十執綵旗樹畫傘，踏浪翻濤，騰躍百變，以誇材能。豪民富客，爭賞財物。其時優人百戲，擊毬關撲，魚鼓彈詞，聲音鼎沸。蓋人但藉看潮為名，往往隨意酣樂耳。瞿宗吉看潮詞云：嘉會門邊翠柳垂，海鮮橋上赤欄攲。行人指點山前石，曾刻先朝御製詩。出郭遊人不待招，相逢都道看江潮。今年秋暑何曾減，映日爭將畫扇搖。一線初看出海遲，司封祠下立多時。須臾金鼓連天震，忙殺中流踏浪兒。壚頭酒美勸人嘗，紫蟹初肥綠橘香。店婦也知非俗客，奚奴背上有詩囊。沙河塘上路岐賒，扶醉歸來日已斜。怪底香風來不斷，擔頭插得木犀花。步入重門小院偏，金猊飛裊夜香煙。家人笑問歸何晚，已備中秋賞月筵。《熹宗實錄》：舊規，經筵秋講，以八月十二日起。
《冏政要覽》：太僕寺祭馬神，在通州北四十里安德鄉鄭村壩。秋祭，在八月二十八日。
《名勝志》：湖州，古防風氏之國。今武康縣封禺二山間，有防風廟，歲以八月二十五日，有司致祭。
仲秋部雜錄
《詩經·豳風·七月章》：八月在宇。〈正義〉蟋蟀之蟲，八月在堂宇之下。
《公羊傳》：秋八月壬午，大閱。大閱者何，閱兵車也。修教明諭國道也。平而修戎事，非正也。其日以為崇武，故謹而日之。
《國語》：少采夕月。〈注〉夕月以秋分。
《孝經說》：秋分，日在內衡。
《本草經》：地膽，生汶山山谷，八月采之。〈注〉真地膽，狀如大馬蟻，有翼，是芫青所化，亦名蚖青。
《內經》：寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流。則白露陰布，以成秋令。
金鬱之發，夜零白露，林莽聲悽。〈注〉夜濡白露，曉聽風悽，乃為金發徵也。
《管子·輕重己篇》：以夏日至始，數九十二日，謂之秋至，秋至而禾熟。
《禽經》：仲秋之節，鳩復化為鷹。
《文子·下德篇》：《老子》曰：天地之氣，莫大於和者，陰陽調，日夜分。故萬物春分而生，秋分而成。
《史記·天官書》：作鄂歲，歲陰在酉，星居午，以八月與柳七星張晨出，曰為長王作。作有芒，國其昌，穀熟，其失次，有應，見危，曰：大章有旱而昌，有女喪，民疾。
辰星仲秋，秋分夕出郊角，亢氐房東，四舍為漢。《漢書·五行志》：秋分而微霜降。
于易雷，以八月入其卦，曰：歸妹，言雷復歸，入地則孕。毓根核保，藏蟄蟲避，盛陰之害。
《淮南子·天文訓》：辰星正四時，常以八月秋分效角亢。《淮南·畢萬術》：八月，榆<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4109-18px-GJfont.pdf.jpg' />，以美酒漬曝，同青粱米、紫莧實蒸熟為末，每服三指撮，酒下，令人辟穀不饑。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4109-18px-GJfont.pdf.jpg' />音而〉《京房易候》：古秋分，而人君釋鐘鼓之懸。
《星經》：角二星，東方首宿，南左角，名天津，蒼色。北右角為天門，黃色。中間名天關。八月，日在北南，去北辰九十一度，凡日月五星，皆從天關行，為黃道。
《後漢書·陳蕃傳》：人君有事於苑囿，惟仲秋西郊，順時講武，殺禽助祭，以敦孝敬。
《白虎通·五行篇》：八月，律謂之南呂，何。南者，任也。言陽氣尚有，任生薺麥也。故陰拒之也。
《說文》：酉為秋門，萬物已入。
龍，春分登天，秋分潛淵。
《風俗通義》：世本垂作鐘，秋分之音也。
《月令章句》：自軫六度至亢八度，謂之壽星。之次，白露秋分，居之鄭之分野。
《參同契》：觀其權量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復榮，薺麥芽糵，因冒以生。《五經通義》：鐘者，秋分之氣，萬物至秋而成，堅成不滅，絕莫如金。故金為鐘，相繼不絕也。
秋分，閶闔風至，解懸垂，琴瑟不張。
《晉書·天文志》：老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分候之南郊。
《博物志》：西羌，仲秋月，取赤頭鯉以為鮨。
《風土記》：白鶴性警，至八月白露降，流於草葉上，滴滴有聲，即鳴。
《臨海異物志》：黃雀，常以八月入海，化為魚。
《抱朴子·仙藥篇》：七明九光芝，皆石也。生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺，以還有莖蔕，連綴之起三四寸。有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光。其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之，得之擣服，方寸匕入口，則翕然身熱，五味甘美。盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。
《宋書·百官志》：前漢世，刺史乘傳，周行郡國，無適所治。後漢世所治，始有定處。止八月行部，不復奏事京師。《名醫別錄》：神護草，生常山北。八月采，可使獨守，叱咄人，寇盜不敢入門。《物類志》謂之護門草。置門上，人衣過，草必叱之。王筠詩：霜被守宮槐，風驚護門草即此。蛇含，以八月採，陰乾，有兩種並生石上及黃土地，當用細葉有黃花者。《劉敬叔·異苑》云：有田父見蛇被傷，一蛇含一草，著瘡上。經日，傷蛇乃去。田父因取草治蛇瘡，皆驗，遂名蛇含草。
酸棗，生河東川澤，八月采實，陰乾，似武昌棗，而味極酸。東人啖之，以醒睡。
《魏書·律曆志》：次卦八月，巽，萃，大畜，賁，觀。
《齊民要術》：掐秋菜，必留五六葉，凡掐，必待露解。八月半剪去枿，生肥嫩，比至收時，高與人膝等，莖葉皆美。科雖不高，菜實倍多。
棠，熟時，收種之。八月初天晴時摘葉，薄布曬，令乾，可以染絳。
白羊，八月初，胡枲子未成時，又鉸之。〈注〉漠北塞之羊，則八月不鉸，鉸則不耐寒。中國必須鉸，不鉸則毛長相著，作氈難成也。
作漉酪法：八月中作，取好淳酪，生布袋盛，懸之，當有水出滴，滴水不盡，著鐺中，暫炒，即出於盤上。日曝，浥浥時作團，大如梨許，亦數年不壞。
種芡法：芡，一名雞頭，即今芰子是也。由子形上花似雞冠，故名曰雞頭。八月中收取，擘破取子，散著池中，自然生也。
作蘗法：八月中作，盆中浸小麥，即傾去水，日曝之，一日一度，著水即去之腳生，布麥於席上，厚二寸，一日一度以水澆之，芽生便止。即散收，令乾，勿使餅，餅成則不復任用。此煮白餳蘗，若煮黑餳即待芽生青，成餅然後以刀𠠫取，乾之，欲令餳如琥珀色者，以大麥為其蘗。
崔寔曰：凡種大小麥，得白露節可種薄田，秋分種中田，後十日種美田。
又曰：八月可種大蒜。
《荊楚歲時記》：豆花雨，乃八月雨也。
《唐書·曆志》：秋分後五日，日在氐十三度，龍角盡見，時雨可以畢矣。
《唐本草》：蘭，即蘭澤香草也。圓莖紫萼，八月花白，俗名蘭香。煮以洗浴。生溪澗水旁，人間亦多種之，以飾庭池。
《元和志》：浙江濤，每日晝夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日極大。小則水漸漲不過數尺，大則濤湧高至數丈。每年八月十八日，數百里士女共觀，舟人漁子泝濤觸浪，謂之弄潮。
《陸璣詩疏》：茹藘茅蒐，蒨草也，齊人謂之茜。《蜀本圖經》云染緋草。葉似棗葉，頭尖下闊，莖葉俱澀，四五葉對生節間，蔓延草木上，根紫赤色。今所在，有八月採根。《六典》：旱甚，則修雩，秋分已後，雖旱不雩。
《通典》：周仲秋辰日，祭靈星於國之東南。王者所以復祭靈星者，為人祈時，以種五穀，故別報其功。
《酉陽雜俎》：蓽撥，出摩伽陁國，呼為蓽撥梨。佛林國呼為阿梨訶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4095-18px-GJfont.pdf.jpg' />，苗長三四尺，莖細如箸，葉似蕺葉，子似桑椹，八月採。
蝤蛑，大者長尺餘，兩螯至強，八月能與虎𩰚，虎不如，隨大潮退殼，一退一長。
《周易集解》：說言乎兌。崔憬曰：秋分則兌，王而萬物所說。
《宋史·河渠志》：八月菼薍華，謂之荻苗水。
《太平御覽》：八月雨夜，菰菜生於洿下池中，作羹臛，甚美。吳中以鱸魚作膾，菰菜為羹。
《開寶本草》：縮砂蔤，生南地，苗似廉薑，子形如白豆蔻，其皮緊厚而皺，黃赤色。八月採之，辛香可調食味，及蜜煎糖，纏用。
《成都古今記》：八月，有桂市。
《圖經本草》：蟹，俗傳八月一日，取稻芒兩枝，東行輸送其長。故今南方捕蟹，差早則有銜芒須，霜後，輸芒方可食之。
白微，一名薇草，莖葉俱青，頗類柳葉。八月結實，其根黃白色，類牛膝而短小。今人八月采之。
薑黃，今江廣蜀川多有之。葉青綠，長一二尺，闊三四寸，有斜文，如紅蕉葉而小，花紅白色，根盤屈，黃色類生薑而圓，有節。八月采根片，切曝乾，蠻人生噉，云可以祛邪辟惡。
菊花：秋八月，合花收，曝乾，切取三四斤，以生絹囊盛，貯三大斗酒中。經七日，服之，日三次。常令酒氣相續為佳。
黃蓍根，長二三尺，獨莖，或作叢生。枝幹去地二三寸，其葉扶疏，作羊齒狀，又如蒺藜苗，開黃紫花，其實作莢子，長寸許。八月中采根，用其皮，折之如綿。謂之綿黃蓍。時珍曰：嫩苗亦可煠淘茹食。
《政和本草》：雞頭，八月采實服餌。家取其實，並中子搗爛，暴乾，再搗篩末，熬金櫻子，煎和丸服之，補下益人，謂之水陸丹。治唇上生瘡，連年不差，以八月藍葉一斥，搗取汁，洗不過三度差。
《搜采異聞錄》：唐元宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說上《大衍曆序》云：謹以開元十六年八月端午，赤光照室之夜獻之。《唐類表》有宋璟請以八月五日為千秋節，表云：月惟仲秋，日在端午。然則凡月之五日，皆可稱端午也。
《會稽志》：鷺，一名舂鋤，步於淺水，好自低昂，故曰舂鋤也。色雪白，頂上有絲毿毿然。長尺餘，欲取魚則弭之。山陰瀕水人家多畜之，皆馴不去。惟白露一日籠之，不然飛去。
《本草圖經》：酸棗，野生，多在坡坂及城壘間，似棗木而皮細，其木心赤色，莖葉俱青，花似棗花。八月結實，紫紅色，似棗而圓小，味酸，當月采實，取核中仁，陰乾，四十日成。
《野客叢談》：懶真子讀杜牧之詩：千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。謂：漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊可以承露乎，此不可解。按《華山記》弘農鄧紹八月曉入華山，見童子執五綵囊，盛柏葉露食之。此事在漢武帝之前，是以武帝於其地造望仙等宮觀，又觀梁簡文帝眼囊賦序曰：俗之婦人，八月旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因凌晨拭目。唐人千秋節以絲囊盛露，亦襲其舊，正八月初故事。
《山家清事》：八月八日，為竹醉日，種竹易活。
《通攷》：八月十一日，卜來年水旱：侵晨或隔夜，於水邊無風浪處作一水則，子至晚看之，若沒主水，露主旱，平主小水，又主本年好種麥，名曰橫港。
朔日值白露，果穀不實；值秋分，主物價貴。
《紀曆撮要》：白露日，屬火，難種菜蔬。
《元王柏·長嘯山游記》：辛卯秋八月，與客游於北山。於時丹楓纈林，香桂染袖，金粟垂穎，翠莢吐英，芙蓉靚冶，籬菊敷茂。紫蘭兮，抗莖濯蕊於深幽。香稻兮舂玉簸珠於踐蹂。懸顆苞於棗栗，粲青黃於橘柚。日暄而不熇，雨寒而不驟。正一年之佳景候也。
《楊升菴集》：蜀西南多雨，名曰漏天。杜子美詩：鼓角漏天東是也。自秋分後遇壬，謂之入霑。吳下曰入液。《瓶史月表》：八月，花盟主：丹桂、木犀、芙蓉花；客卿：寶頭雞冠、楊妃、槿花；使令：水紅花、剪秋、羅秋、牡丹、山查花。花曆：八月，槐花黃，桂香飄，斷腸始嬌，白蘋開，金錢夜落，丁香紫。
《月令演》：八月五明囊。〈朔日〉圍棋局。〈四日〉廣陵濤。〈八日〉天灸。〈十日〉梯月。〈十五〉牡丹誕。〈十五〉
《田家雜占》：八月，中氣前後起西北風，謂之霜降信；未風先雨，謂之料信雨。
《農政全書》：龍眼花與荔支同開，樹亦如荔支，但枝葉稍小，殼青黃色，形如彈丸，肉白而帶漿，其甘如蜜，熟於八月，白露後方可採摘。荔枝過即龍眼，熟謂之荔支奴。
《氾勝之書》曰：夏至後九十日，晝夜分，天地氣和，以此時耕田，一而當五，名曰膏澤。
種麥：八月白露節後，逢上戊為上時，中戊為中時，下戊為下時。種須簡成實者，棉子油拌過，則無蟲而耐旱。
《本草綱目》：芎藭，古人因其根節狀如馬銜，謂之馬銜芎。後世因其狀如雀腦，謂之雀腦芎。出關中者，為京芎，亦曰西芎。出蜀中者，為川芎。出天台者，為台芎。出江南者，為撫芎。清明後宿根生苗，分其枝，橫埋之，節節生根。八月根下始結芎藭，掘取蒸曝，救荒，一種似蛇床葉而粗嫩，葉可煠食。
江寧府信州，一種小梨，名鹿梨。葉如茶，根如小拇指，彼人取皮治瘡。八月採之，時珍曰：山梨，野梨也。處處有之，梨大如杏，可食。
杜若，楚地山中時有之，山人亦呼為良薑。根似薑，《圖經》所謂山薑也。開紫花，不結子，八月採根入藥。亞麻子，出兗州威勝軍，苗葉俱青，花白色。八月上旬采其實用。時珍曰：即壁虱胡麻也。其實亦可榨油點燈。
蠶豆，南土種之，蜀中尤多。八月下種，冬生嫩苗，可茹射干。按《張揖·廣雅》云：鳶尾，射干也。土宿。《真君本草》云：射干即扁竹葉，扁生如側，手掌形，莖亦如之。一種紫花，一種黃花，一種碧花，多生江南湖廣川浙平陸間。八月采根取汁，煮雄黃伏雌黃，制丹砂，能拒火。石南，桂陽呼為風藥，充茗及浸酒飲，能愈頭風，故名。《別錄》曰：生華陰山谷，八月采實陰乾。
橙，名鵠殼，樹似橘而葉大，其形圓，大於橘而香，皮厚而皺，八月熟。
欓子，一名食茱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2488-18px-GJfont.pdf.jpg' />。高木長葉，黃花綠子，叢簇枝上，味辛而苦。八月采，搗濾成汁，入石灰攪成，名曰艾油，亦曰辣米油。始辛辣蜇口，入食物中用。
木綿，有二種，似木者名吉貝，似草者名古終。江南淮北所種，莖弱如蔓，高者四五尺，葉有三尖如楓葉。入秋開花，黃色如葵花而小，亦有紅紫者，結實大如桃，中有白綿，亦有紫綿者。八月採捄，謂之綿花。
曼陀羅花，《法華經》言：天雨曼陀羅花。後人因以名曼陀羅梵，言雜色也。綠莖碧葉，葉如茄葉。八月開白花，凡六瓣，狀如牽牛花而大。
果類有海紅，即海棠梨之實，狀如木瓜而小，實至八月乃熟，《沈立·海棠譜》云：海棠其實，狀如梨，大如櫻桃，至秋可食。
甘松香，黔蜀州郡及遼州皆有之，叢生山野，葉細如茅草，根極繁密。八月採之，作湯浴，令人身香。
雷丸，生石城山谷及漢中土中，八月採根，暴乾。按《遯齋閑覽》云：楊勔中年得異疾，每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士見之，曰：此應聲蟲也。但讀本草，取不應者，治之。讀至雷丸，不應，遂頓服，數粒而愈。《本草集解》：荊芥，葉似獨帚葉而狹小，淡黃綠色。八月開小花，作穗成房，房如紫蘇房，內有細子，如葶藶子。《群芳譜》：八月為竹小春。
《談叢》：八月一日雨，則角出下熟。角，田豆也。
《枕譚·續漢禮儀志》云：仲秋之月，賜八九十老人杖，杖端有玉鳩。鳩，不咽之鳥，蓋取不咽也。《風俗通記·漢高故事》恐未可據。
《名勝志》：藍溪源出太姥山頂，每歲八月，烏柏落葉，溪中色皆秀碧。俗傳太姥染衣，居民候其時，取水漚藍，染帛最佳。
仲秋部外編
《雲笈七籤》：漢平帝元壽二年八月己酉，五帝各乘方而色車，從群官來下，受大帝之命，授茅盈為司命東卿上真君。
《搜神記》：宋時弘農馮夷，華陰同鄉隄首人也。以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。又《五行書》曰：河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。
《魏書·靈徵志》：尉元表臣於彭城，遣別將以八月至睢口，邀賊將陳顯達。有戰士於營外五里芻牧，見一白頭翁乘白馬，將軍呼之，語稱至十八日辰，必來到此。語汝將軍，領眾從東北臨入，我當驅賊令走。申時，賊必大破。後十日，此人復於彭城南戲馬臺東二里，見白頭翁亦乘白馬從東北來，呼此人，謂曰：我與東海四瀆太山北嶽神共行淮北，助汝二將蕩除已定，汝上下喜否。因忽然不見。
《集仙傳》：八月九日，群仙來，傳金母敕令，女仙謝自然披髮四十日，金母當自來。所降使或言姓崔，將一板闊二尺，長五尺，其上有五色。每群仙欲至牆壁間，悉熒煌似鏡。自然每披髮，則黃雲繚繞其身。又有七人黃衣戴冠，侍於左右。
《宣室志》：長慶中有王先生者，弘農晦之聞其術，往謁焉。王留之宿，乃八月十二也。先生召其女七娘謂之曰：汝為吾刻紙狀，今夕之月，置於室東之垣上。有頃，七娘以紙月施於垣上，忽月光洞然，一室毫髮盡辨。晦之驚嘆不測。
《雲笈七籤》：古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。
《仙忌真記》曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞。以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲轝，白日昇仙。