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卷81
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第八十一卷目錄
冬部紀事
冬部雜錄
冬部外編
歲功典第八十一卷
冬部紀事
《帝王世紀》：顓頊，黃帝之孫，昌意之子。以水承金，位在北方，主冬，以水事紀官。
《周禮·天官》：小宰之職，六曰：冬官。其屬六十，掌邦事。大事則從其長，小事則專達。
庖人，凡用禽獻，冬行鱻羽，膳膏羶。〈訂義〉史氏曰：用鱻羽於冬，冬時陽氣大，魚潛鴈定而肥也。飲食之滋，冬膳羊脂，曰膏羶。以其物之所便，而調和之也。
獸人冬獻狼。〈訂義〉楊謹仲曰：疏謂：狼，山獸，山主聚。故狼膏聚而溫。狼，陽物，其性自溫，故冬獻之。
食醫飲齊，視冬時。〈訂義〉賈氏曰：視猶比也。方氏曰：齊與王制遲速，異齊之齊同。飲齊，水漿醴涼之類。飲齊視冬，固以寒為主，然飲潤物而清之，亦冬之事。
凡和冬多鹹。〈訂義〉易氏曰：冬為水，味多鹹，以養腎。疾醫，冬時，有嗽上氣疾。〈訂義〉史氏曰：寒之餘毒，傳於華葢而上升，故冬有嗽上氣之疾。掌皮掌冬斂革。〈訂義〉史氏曰：皮已乾，謂之革。賈氏曰：獸皮治去其毛，曰革。革須治，用功深，故冬斂之。
染人冬獻功。〈訂義〉賈氏曰：纁元與夏總染，至冬功成，並獻於王。
《春官》，司尊彝，冬烝，祼用黃彝。〈訂義〉鄭鍔曰：黃彝者，畫為黃目也。人目未嘗黃，龜目則黃，氣之清明未有如龜者。故記曰：黃者，中也。目者，清明也。言酌於中，而清明於外也。冬者，萬物歸根復命之時。祼用黃彝，言明於外，而欲以觀其復。
司巫，冬堂贈無方無算。〈訂義〉鄭鍔曰：冬則贈送不祥，與季冬贈惡夢之贈同。凡送行必自堂始，自內而外，故於堂上行。贈送，禮以送之。其送也，無定方，或東、或西、或南、或北。其路則無算數，或千里、或萬里、欲其去之之遠。劉執中曰：冬者，歲之窮，理宜推故以納新者也。況堂乃人之所寢，而安之者，不宜有邪氣，以妨春陽之來。不宜有妖祟，以礙吉祥之至。故男巫以脯醢幣帛，遶堂而贈以遣之。故曰：無方小大多少，莫不除之。故曰：無算。
《夏官》：挈壺氏，凡軍事，縣壺以序聚𣝔。凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。〈訂義〉王昭禹曰：縣壺以盛水分刻漏也。鄭康成曰：擊𣝔兩木相敲，行夜時也。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻。冬夏之時間有長短焉。大史立成，法有四十八箭。鄭司農曰：冬水凍漏不下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。薛氏曰：以火爨鼎使之不凝，以火守壺，使之不差。施之於軍事，所以嚴守警。施之於喪事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦常以是為節。然春官雞人，十國事，為期則告之時，而此復特掌之挈壺氏者，蓋天子備官挈壺，掌漏雞人告時諸侯，則掌漏告時，一於挈壺氏而已。
校人，冬祭馬步，獻馬講馭夫。〈訂義〉鄭康成曰：馬步，神為災害馬者。鄭鍔曰：寒氣總至，馬方在廄，必存其神，使不為災。唐人之頌曰：冬祭馬步，存神也。王昭禹曰：馬步為馬禱行，冬則大閱之時，故祭馬步。賈氏曰：馬神稱步，若元冥之步，人鬼之步之類，與酺字異音同義。鄭鍔曰：及冬之時，自春所養乘者，至是皆見其良矣。乃擇其良者，以獻於王，如物至冬成，而可獻也。於是之時則講馭夫，謂講論其知馭車之法，能與不能也，與臧僕之意同。講必以冬，馭夫則主馭者，將使之馭，使車貳車，佐車之人五馭，必有法，安可不講其藝乎。於冬講之，一年之事也。
圉師冬獻馬。〈訂義〉項氏曰：冬則所產之馬成矣，故獻之。《秋官》：薙氏掌殺草，冬日至而耜之。〈訂義〉鄭鍔曰：冬日已至，陰極而凍，於時則以耜而划之。划覆其根，凍死於冬，則來春不能萌。
《冬官考工記》：弓人冬析幹則易。〈訂義〉鄭康成曰：易理滑致也。鄭鍔曰：凡木之材，至冬則堅凝可治。治於冬，則節目易去，其理滑易矣。
《拾遺記》：周穆王東巡大騎之谷。西王母來共玉帳，高會，進崑流素蓮。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。
《韓子·說林篇》：管仲、隰朋，從桓公伐孤竹。春往冬返，迷惑失道。管仲曰：老馬之智可用也。乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：蟻，冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸，而仞有水。乃掘地，遂得水。
《左傳》：襄公十三年冬，城防書事時也，於是將早城。臧武仲請俟畢農事，禮也。〈注〉土功雖有常節，通以事閒為時。
《晏子·諫上篇》：景公時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，公曰：怪哉，雨雪三日而天不寒。晏子對曰：嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，今君不知也。公曰：善。乃令出衣，發粟，與饑寒。《諫下篇》：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇。其長尺，冰月服之以聽朝。晏子朝公迎之，履重僅能舉足。問曰：天寒乎。晏子曰：君奚問天之寒也，古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而清，今君之履，冰月服之，是重寒也。履重不節，是過任也。失生之情矣。《列子·周穆王篇》：老成子學幻於尹文先生，深思三月，遂能於冬月起雷。
《殷湯篇》：鄭師文及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。
《左傳》：昭公九年冬，築郎囿書時也。季平子欲其速成也。叔孫昭子曰：詩曰：經始勿亟，庶民子來焉。用速成，其以勦民也。
《說苑》：景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒。後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽。晉叔向聞之曰：景子為人國相，豈不固哉。吾聞良吏居之，三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎。
《呂氏春秋·分職篇》：衛靈公，天寒鑿池，宛春諫曰：天寒起役，恐傷民。公曰：天寒乎。宛春曰：公衣狐裘，坐熊席，陬隅有竈，是以不寒。今民衣敝不補，履決不組。君則不寒矣，民則寒矣。公曰：善。令罷役。
《列子·楊朱篇》：昔者，宋國有田夫，常衣黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧其妻曰：負日之暄，人莫知者。以獻吾君，將有重賞。
《吳越春秋》：越王欲復吳仇，冬則抱冰懸膽於戶，出入嘗之。
《烈士傳》：孟嘗君食客三千，齊士有乞食，馮煖寒冬無褲，面有饑色。
《漢書·郊祀志》：高祖二年冬，東擊項籍而還。入關，問故秦時上帝祠何帝也。對曰：四帝，有白青黃赤帝之祠。高祖曰：吾聞天有五帝，而四，何也。吾知之矣，迺待我而具五也。迺立黑帝祠，名曰北畤。
《食貨志》：冬，民既入，婦人同巷相從，夜績女工。一月得四十五日，必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。〈注〉服虔曰：一月之中，又得夜半為十五日，凡四十五日也。
《魏相傳》：中謁者，趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬。四人各職一時。〈注〉應劭曰：四時各舉所施行政事。服虔曰：主一時衣服禮物，朝祭百事也。
《西京雜記》：漢制，天子玉几，冬則加綈錦其上，謂之綈几。以象牙為火籠，籠上皆散華文。後宮則五色綾文。以酒為書滴，取其不冰。以玉為硯，亦取其不冰。夏設羽扇，冬設繒扇。公侯皆以竹木為几，冬則以細罽為橐以憑之，不得加綈錦。
《漢書·武帝本紀》：元鼎三年冬，徙函谷關於新安，以故關為弘農縣。
元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九嶷。登灊天柱山，自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽而出，作盛唐樅陽之歌。遂北至瑯邪，並海，所過，禮祠其名山大川。
《辟寒》：溫室殿，武帝建冬處之溫煖也，以椒塗壁，被之文繡，香桂為柱，設火齊屏風，鴻羽帳規地，以罽賓氍毹。
《漢書·杜延年傳》：延年子緩，為太常，治諸陵縣，每冬月封具獄，日常去酒省食，官屬稱其有恩。
《于定國傳》：定國為廷尉，食酒至數石，不亂。冬月治請讞飲酒，益精明。
《召信臣傳》：信臣徵為少府，大官園種冬生蔥韭菜茹，覆以屋廡晝夜，㸐蘊火，待溫氣乃生，信臣以為此皆不時之物，有傷於人，不宜以奉供養，及他非法食物。悉奏罷，省費歲數千萬。〈㸐古然字〉《元后傳》：莽知太后婦人厭居深宮中，欲虞樂，以市其權。令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞婦，冬饗飲飛羽校獵上蘭，登長平館，臨涇水而覽焉。
《桓譚新論》：太原郡民，以隆冬不火食五日。雖有病緩急，猶不敢犯。為介之推故也。
《後漢書·鍾離意傳》：意辟大司徒侯霸府，詔部送徒詣河內。時冬寒，徒病不能行路，過弘農，意輒移屬縣，使作徒衣。縣不得已與之，而上書言狀。意亦具以聞。光武得奏，以見霸曰：君所使掾何乃仁於用心，誠良吏也。
《光武本紀》：建武二十一年冬，鄯善王、車師王等十六國皆遣子入侍、奉獻，願請都護。帝以中國初定，未遑外事，迺還其侍子，厚加賞賜。
《桓郁傳注》：上謂郁曰：卿經及先師，致復文雅。其冬，上親於辟雍，自講所制五行章句已，復令郁說一篇。上謂郁曰：我為孔子，卿為子夏，起予者，商也。
《章帝本紀》：元和二年，詔曰：春秋於春，每月書王者，重三正慎三微也，律十二月立春，不以報囚。月令冬至之後，有順陽助生之文，而無鞠獄斷刑之政。朕咨訪儒雅稽之典籍，以為王者，生殺宜順時氣，其定律無以十一月十二月報囚。
《安陸府志》：後漢黃香，事親至孝，冬則以身溫被。《後漢書·虞詡傳》：祖父經，為郡縣獄吏，案法平允，務存寬恕。每冬月上其狀，恆流涕隨之。嘗稱曰：東海于公，高為里門，而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年，雖不及于公，其庶幾乎。子孫何必不為九卿耶。故字詡曰升卿。
《崔寔傳》：寔為五原太守，五原土宜麻枲，而俗不知織績。民冬月無衣，積細草而臥其中。見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲峙，為作紡績、織紝、綀縕之具以教之，民得以免寒苦。
《東夷傳》：挹婁，古肅慎之國也，土氣極寒，常為穴居。好養豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏塗身，厚數分，以禦風寒。
《三輔決錄》：孫辰，字允公，家貧不仕，居杜城中，織箕為業。明詩書，為郡功曹。冬月無被，有槁一束，暮臥其中，旦收之。
《楚國先賢傳》：孟宗至孝，母好食筍，宗入林中哀號，方冬，為之出，因以供養。時人皆以為孝感所致。
《魏志·杜畿傳》：畿為河東太守，課民畜牸牛草馬下逮雞豚犬豕，皆有章程，百姓勸農，家家豐實。畿乃曰：民富矣，不可不教也。於是冬月，修戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中化之。
《邴原別傳》：原家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師曰：童子苟有志，我徒相教，不求資也。於是遂就書，一冬之間，誦《孝經》《論語》自在，童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。
《魏志·鄭渾傳》：渾遷陽平沛郡二太守，郡界下濕，患水澇，百姓饑乏。渾於蕭相二縣界，興陂遏，開稻田。郡人皆以為不便。渾曰：地勢洿下，宜溉灌，終有魚稻，經久之利，此豐民之本也。遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝，歲增租入倍常。民賴其利，刻石頌之，號曰：鄭陂。
《廣志》：魏時，漢中太守王圖，每冬獻筍，謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4125-18px-GJfont.pdf.jpg' />笴。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4125-18px-GJfont.pdf.jpg' />音快〉《魏略》：顏斐，字文林，為京兆尹。課民當輸租時，車牛各致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯，風化大行。
《述異記》：三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，吐金屑如粟；至冬，此鳥即畏霜雪。帝乃起溫室以處之，名曰：辟寒臺。故謂吐此金為辟寒金。
《魏世》：河內冬雨棗。
《晉書·禮志》：武帝咸寧元年太康四年六年冬，皆自臨宣武觀，大閱眾軍。
《王祥傳》：祥繼母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。
《劉殷傳》：殷曾祖母王氏，盛冬思堇，而不言食不飽者，一旬矣。殷怪而問之。王言其故。殷時年九歲，乃於澤中慟哭。曰：王母在堂，無旬月之養，殷為人子，而所思無獲。皇天后土，願垂哀。愍聲不絕者半日，於是忽若有人云止止聲，殷收淚，視地，便有堇生焉。因得斛餘而歸，食而不減，至時堇生乃盡。
《石崇傳》：崇每冬得韭蓱齏，王愷密貨崇帳下，問其所以。答云：韭蓱齏是擣韭根，雜以麥苗耳。
《周顗傳》：王敦素憚顗，每見顗，輒面熱。雖復冬月，扇面，手不得休。
《公孫鳳傳》：鳳隱於昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢土床，彈琴吟詠，陶然自得。
《孫登傳》：登汲郡共人，無家屬，於郡北山為土窟居之，冬則被髮自覆。
《世說》：晉孝武帝年十二，時冬天，晝日不著複衣，但著練衫五六重。夜則累茵褥。謝公諫曰：聖體宜令有常，陛下晝過令，夜過熱，恐非攝養之術。帝曰：晝動夜靜。謝公出，歎曰：上理不減先帝。
《晉書·吳隱之傳》：隱之遷左衛將軍，雖居清顯，祿賜皆頒親族。冬月無被，嘗澣衣乃披絮，勤苦同於貧庶。《會稽典錄》：盛吉為廷尉，每至冬月，罪囚當斷，其妻執燭，吉持丹筆，相向垂泣。
《裴啟語林》：羊稚舒，冬月釀酒，令人抱甕，須臾復易人，速成而味好。
《辟寒》：荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。
《晉書·張駿傳》：謙光殿北曰：元武黑殿，冬三月，居之其傍，有直省內司寺署一同方色。
《鄴中記·石虎》：，冬月，施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍，頭銜五色流蘇。或用黃地博山文錦，或有紫綈及小明光文錦。
《石虎》，皇后出，女騎一千。冬月皆著紫綸巾。
《石虎》，冬月為複帳，四角安純金銀鑿鏤香爐。
《宋書·沈道虔傳》：道虔冬月無複衣，戴顒聞而迎之，為作衣服，并與錢一萬。及還，分身上衣及錢，悉供諸兄弟子無衣者。
《朱百年傳》：百年與孔凱友善，百年家素貧，母以冬月亡，衣并無絮。自此不衣綿帛，嘗寒時，就凱宿衣，悉裌布飲酒醉眠。凱以臥具覆之，百年不覺也。既覺引臥具去體，謂凱曰：綿定奇溫，因流涕悲慟，凱亦為之傷感。
《清異錄》：丹陽鍾忠，以元嘉冬月晨行，見有蛇，長二尺許，文色似青琉璃，頭有雙角，白如玉。感而畜之，自是貲業日登。
《荊州記》：新陽縣，惠澤中有溫泉。冬月未至，數里遙望，白氣浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。
《南越志》：獞人冬編鵝毛，雜木葉為衣。
《南史·王僧孺傳》：僧孺幼聰慧。有餽，其父冬李先以一與之，僧孺不受，曰：大人未見，不容先嘗。
《王虛之傳》：虛之庭中楊梅樹，隆冬三實，墓上橘樹一冬再實，時人咸以為孝感所致。
《梁書·武帝本紀》：帝勤於政務，孜孜無怠。每至冬月四更，竟即敕把燭看事，執筆觸寒，手為皴裂。
《昭明太子傳》：太子每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭巷視貧困，家有流離道路，密加振賜，又出主衣綿帛，多作襦褲，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，為備棺槥。
《南史·梁安成康王秀傳》：天監十三年，為郢川刺史，每冬月常作襦褲，以賜凍者。
《梁書·顧協傳》：協少清介，有志操。初為廷尉，正冬服單薄，寺卿蔡法度謂人曰：我願解身上襦，與顧郎。恐顧郎難衣食者，竟不敢以遺之。
《小名錄》：任昉，字彥升，樂安人，文章之美，冠絕一時。官至太常，昉有四子，東里、西華、南容、北叟，俱小名。並無術，墜其家業。劉孝標見昉諸子流離，不能自振，平生舊交莫有收恤者。西華冬月，著葛被練裙，路逢峻，峻惕然矜之，乃廣朱公叔絕交論，到溉見其論，抵几於地，終身為恨。
《南史·沈瑀傳》：湖熟縣方山，埭高峻。冬月，公私行侶以為艱。明帝使瑀行修之，瑀乃開四洪，斷行客就作，三日便辦。
《建康實錄》：陳後主，禎明二年初，覆舟山及松柏林。冬月，出木醴，後主以為甘露之瑞。俗呼為雀餳。
《魏書·靈徵志》：興和元年冬，西兗州，濟陰郡宛句縣，濮水南岸，有泉湧出，色清味甘，飲者愈疾。
《夢雋》：後魏宋瓊母病，冬月思瓜。瓊夢見人與瓜。覺，得之手中。時稱孝感。
《隋書·禮儀志》：大業三年，煬帝在榆林，突厥啟民及西域東胡君長，並來朝貢。帝欲誇以甲兵之盛，乃命有司陳冬狩之禮。詔虞部量拔延山南北，周二百里，並立表記。前狩二日，兵部建旗於表所，五里一旗，分為四十軍，軍萬人，騎五千匹。前一日諸將各帥其軍，集於旗下，鳴鼓後至者斬。詔四十道，使並揚旗建節，分申佃令，即留軍所監，獵布圍圍，闕南面方幘，而前帝服紫褲褶黑介幘，乘闟豬車，其飾如木輅，重輞漫輪。蚪龍繞轂，漢東京鹵簿，所謂獵車者也。駕六黑騮，太常陳鼓，笳鐃簫角，於帝左右，各百二十。百官戌服騎從鼓行入圍，諸將並鼓行赴圍。乃設驅逆騎千有二百，闟豬停軔。有司斂大綏，王公已下，皆整弓矢陳於駕前。有司又斂小綏，乃驅獸出過於帝前。初驅過，有司整御弓矢以前。待詔，再驅過，備身將軍奉進弓矢。三驅過，帝乃從禽鼓吹，皆振坐而射之。每驅必三獸以上。帝發抗大綏次，王公發則抗小綏次。諸將發射之，無鼓驅逆之騎乃止。然後三軍四夷百姓皆獵佃。將止，虞部建旗於圍內，從駕之鼓，及諸軍鼓俱振卒徒皆譟諸獲禽者，獻於旗。所致其左耳，大獸公之，以供宗廟，使歸薦腊於京師。小獸私之。
《大業雜記》：煬帝築西苑，周二百里，其內造十六院庭，植名花。秋冬即剪雜綵為之，色渝則改著新者。其池沼之內，冬月亦剪綵為芰荷。
大業五年，吳郡送扶芳二百樹，其樹蔓生，纏繞他樹，葉圓而厚，凌冬不凋。
《辟寒》：隋末，長安禁苑內，一大樹，冬月雪中，忽花葉茂盛。及凋謝結實，其子光明燦爛，如火之明。數日皆化為蛺蝶飛去。
譚景升，冬則綠布衫，或臥於風雪霜中經日。人謂已斃，視之氣休休然。父常念之，每遣家僮尋訪。春冬必寄之衣及錢帛。景升捧之，喜復書，遽遣家僮，乃厚遺之纔去。便以錢帛及所寄衣出街，路見貧寒者，與之。及寄於酒家，一無所留。
李意期，於城角中作一土窟，居其中。冬雖單衣，但飲酒食脯及棗。或百日，或二百日不出。
《瑯嬛記》：貞觀中，冬月，祁寒韋維家池水徹底俱凍，至季春水無停流，而此地凝結如故。使人鑿之，乾堅如石。維往諦視，皆水晶也。人以為祥瑞，其近岸方丈餘，有疏松樹影依然在內。維製為屏風，置室中。遠視皆以為真松樹也。爭以紙摹之。後舉進士，自大理卿累至戶部郎中，善於剖判，時人稱之。
《唐六典》：京畿及天下諸縣令，若應受之田，皆起十月，里正勘造簿曆。十一月，縣令親自給授，十二月內畢。凡天下朝集使，皆令都督、刺史及上佐更為之。皆以十月二十五日至京都。十一月一日戶部引見。訖，於尚書省與群官禮見，然後集於考堂應考績之事。凡注官，皆對面唱示，若官資未相當，及以為非便者，聽至三注，三注不伏，注至冬。檢舊判注擬。
《唐書·百官志》：光宅元年，改工部曰：冬官。
《李適傳》：天子饗會游豫，惟宰相及學士得從。冬幸新豐歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤。
《酉陽雜俎》：明皇嘗冬月召山人包超，令致雷聲。超對曰：來日及午有雷。遂令高力士監之。一夕醮式作法，及明至，已矣，曾無纎翳。力士懼之。超曰：將軍視南山，當有黑氣如盤矣。力士望之，如其言。有頃，風起，黑氣漫空，疾雷數聲。
《集異記》：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十數人，登樓會宴。俄有妙妓四輩，尋續而至，旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩，名每不自定其甲乙。今可密觀諸伶所謳。若詩入歌詞之多者，則為優矣。俄而一伶拊節而唱。乃曰：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤；洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。昌齡則引手畫壁，曰：一絕句。尋又一伶謳曰：開篋淚沾臆，見君前日書；夜臺何寂寞，猶是子雲居。適則引手畫壁，曰：一絕句。尋又一伶謳曰：奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊；玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。昌齡則又引手畫壁，曰：二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳。因指諸妓之中最佳者曰：待此子所唱，如非我詩，則終身不敢與子爭衡矣。須臾，次至雙鬟發聲，則曰：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。之渙即揶揄二子曰：田舍奴，我豈妄哉。因大諧笑，諸伶皆起詣曰：不知諸郎何此歡噱。昌齡等因話其事，諸伶競拜曰：俗眼不識神仙，乞降清重俯就筵席。三子從之，醉歡竟日。
《雍錄》：學士院北廳前有花磚道，冬中，日及五磚，為入直之候。李程性懶，好晚入，常過八磚乃至。眾呼為八磚學士。
《開元天寶遺事》：內庫中有七寶硯罏，曲盡其巧，每至冬寒，硯凍置於罏上，硯冰自消。冬月，帝常用之。岐王，少惑女色，每至冬寒，手冷不近於火，惟於妙妓懷中揣其肌膚，稱為暖手，常日如是。
岐王有玉鞍一面，每至冬月，則用之，雖天氣嚴寒，則此鞍在上，坐如溫火之氣。
申王，每至冬月，有風雪苦寒之際，使宮妓密圍於坐側，以禦寒氣，自呼為妓圍。
楊國忠，於冬月常選婢妾肥大者，行列於前，以遮風。蓋藉人之氣以相暖，故謂之肉陣。
楊國忠家以炭屑，用蜜捏塑成雙鳳，至冬月，則然於爐中。及先以白檀木，鋪於爐底，餘灰不可參雜也。巨豪王元寶，每至冬月，大雪之際，令僕夫自本家坊巷口掃雪，為逕路，躬親立於坊巷，前迎揖賓客，就本家具酒炙宴樂之，為煖寒之會。
逸人王休，居太白山下，日與僧道異人往還，每至冬時，取溪冰，敲其精瑩者，煮建茗，共賓客飲之。
開元時，高太素隱商山起六逍遙館，各製一銘。其三為冬日初出銘，曰：折膠墮指，夢想負背，金鑼騰空，映簷白醉。嘗取白醉二字，以銘閣。
《續博物志》：李泌在衡山，事明瓚禪師，瓚云：欲學者，先將筆硯碎卻。明瓚，北宇大照之門人，性懶。群僧令看鹽雨，至流於池。群僧毆之，不怒。冬月，臥於竈前不起，以粥灑其頭，因就頭取喫，號懶瓚。作明心論。
《太平御覽》：唐大曆中，太原府清源縣人韓景輝，養冬蠶成繭。詔給服終身。
《清異錄》：裴晉公，盛冬常以魚兒酒飲客。其法：用龍腦凝結，刻成小魚形狀，每用沸酒一盞，投一魚其中。《杜陽雜編》：同昌公主，堂中設卻寒簾，類玳瑁，班有紫色，云卻寒之鳥骨所為也。
《辟寒》：唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐髮，風於朝暉之下。適所親者至，曰：高年豈不自愛，而草草若是耶。游巖笑而答曰：天梳日帽，他復何需。
藍采和，常衣破藍衫、六銙黑木腰帶，一腳著靴一腳跣，冬則臥雪中，氣出如蒸。《雲仙雜記》：寶雲溪有僧舍。盛冬，若客至，則燃薪火，暖一柱，滿室如春。人歸，更取餘燼。
《遼史·營衛志》：冬，捺缽曰：廣平淀在永州東南三十里，本名白馬淀。東西二十餘里，南北十餘里，地既坦夷，四望皆沙磧，木多榆柳，其地饒沙。冬月稍暖，牙帳多於此坐冬。與北南大臣會議國事時，出校獵，講武兼受南宋及諸國禮貢。皇帝牙帳以槍為硬寨，用毛繩連繫，每槍下黑氈傘一，以芘衛士風雪槍外，小氈帳一層，每帳五人，各執兵仗為禁圍。
《國老談苑》：宋太祖嘗冬月徹獸炭，左右啟曰：今日苦寒。上曰：天下民寒者眾，朕何獨溫愉哉。
《歸田錄》：曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與為比。其所居堂室敝壞，子弟請加修葺。公曰：時方大冬，牆壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。其仁心愛物如此。
《清異錄》：廬山白鹿洞遊士輻輳，每冬寒，醵金市烏薪為禦冬備，號黑金社。
《宋史·范仲淹傳》：仲淹少有志操。既長，依戚同文學，晝夜不息。冬月，憊甚，以水沃面，食不給至，以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。
《戚同文傳》：同文尚信義，宗族閭里貧乏者，周給之。冬月，多解衣裘與寒者。不積財，不營居室，深為鄉里推服。
《呼延贊傳》：贊，并州太原人。歷行宮內外都巡檢，服飾詭異，性復鄙誕不近理。盛冬，以水沃孩幼，冀其長，能寒而勁健。
《邵氏聞見前錄》：謝希深、歐陽永叔，官洛陽時，同遊嵩山。自潁陽歸，暮抵龍門香山。雪作，登石樓望都城，各有所懷。忽於煙靄中，有策馬渡伊水來者，既至，乃錢相遣廚傳歌妓至，吏傳公言曰：山行良勞，當少留龍門賞雪，府事簡，無遽歸也。錢相遇諸公之厚，類此。《長編》：宋仁宗朝，河北河東初置義勇。至英宗朝，推行其法，漸及陝西。皆以地接胡羌，有守禦之備。每歲冬教一月。民雖以為勞，而邊防之計有不得已。
《玉海》：熙寧四年冬，詔以諸寺監祠事隸太常，以肅奉神之禮。
《東京夢華錄》：賣生魚則用淺抱桶，以柳葉間串，清水中浸，或循街出賣。冬月，即黃河諸遠處，客魚來，謂之車魚，每斤不上一百文。
《乾淳歲時記》：都下自十月以來，朝天門內外競售錦裝新曆、諸般大小門神、桃符、鍾馗、狻猊虎頭及金綵、縷花、春帖，旛勝之類，為市甚盛。
《談藪》：韓𠈁胄暮年，以冬月攜家遊西湖，畫船花輿，遍覽南北二山之勝。末乃置宴於南園，族子判院與焉。席間，有獻牽絲傀儡，為土偶負小兒者，名為迎春黃胖。韓顧族子：汝名能詩，可詠。即承命一絕，云：腳踏虛空手弄春，一人頭上要安身。忽然線斷兒童手，骨肉都為陌上塵。韓大不樂，不終宴而歸，未幾禍作。《奚囊橘柚》：陶士行，貧時，冬日，母子嘗著敝葛。及士行貴，母恆於公服袖口內縫一片，曰：汝當作佳官，盡心恤民，勿忘著葛衫時也。
《雞肋編》：燕地婦女，冬月以苦蔞塗面，謂之佛妝。但皆傅而不洗，至春煖方滌去。久不為風日所侵，故潔白如玉也。
《談苑》：雄霸沿邊塘洎。冬月，載蒲葦悉用凌床，官員亦乘之。
《元氏掖庭記》：淑妃龍瑞，嬌貪而且妬，宮人少有不如意，笞撻至死。有不欲置之死地者，則百計千方致其苦楚。冬則臥冰，謂之煉肋。
《畜德錄》：夏忠靖公原吉，嘗得賜古硯。冬月，僕炙冰破損，甚恐。公知，召喻之曰：受賜不加愛惜，吾之罪也。遂釋之。
《近峰紀略》：正德戊寅冬，駕幸揚州，河冰方合。上問何時當解，江彬對曰：立春。然尚有旬餘日也。上曰：春迎之即至耳，焉能候之。命迎春於揚州之東郊。明日，百花盛開，河水流澌，臣民駭睹。
《菽園雜記》：吳中民家，計一歲食米若干石，至冬月，舂臼以蓄之，名冬舂米。嘗謂開春，農務將興，不暇為此，及冬預為之。聞之老農云：不特為此，春氣動則米芽浮起，粒亦不堅。此時舂者，多碎而為粞，折耗頗多，冬月米堅，折耗少，故及冬舂之。
冬部雜錄
《詩經·邶風·谷風章》：我有旨蓄，亦以御冬。〈箋〉蓄聚美菜者，以御冬月乏無時也。
《春秋》：宣公十五年冬，蝝生。〈注〉螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。
《禮記·月令》：天地不通，閉塞而成冬。
《禮運》：昔者，先王未有宮室，冬則居營窟。
《儒行》：儒有冬夏不爭陰陽之和。
《鄉飲酒義》：北方者冬，冬之為言中也。中者，藏也。《爾雅》：冬獵為狩。〈注〉得獸，取之無所擇。
《公羊傳》：冬曰烝。〈注〉薦尚稻鴈。烝，眾也，氣盛貌。冬，萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具。故曰烝。
《素問·風論篇》：以冬壬癸中，於邪者為腎。
《四時·剌逆從論篇》：冬者，葢藏血氣在中，內著骨髓，通於五藏。
《山海經》：堯光之山有獸焉，其狀如人，而彘鬣穴居，而冬蟄。其名曰猾褢。其音如斲木，見則縣有大繇。《管子·五行篇》：黃帝得后土，而辯乎北方。故使為李，冬者，李也。〈注〉李，獄官也。取使象水平之也。
《禁藏篇》：冬日之不濫，非愛冰也。為不適於身，便於體也。
《版法解》：冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起。方冬無事，慎觀終始，審察事理。
《菁茅謀篇》：大冬，任甲兵，糧食不給。黃金之賞不足，謹守五穀。黃金之謝物，且為之舉。
《文子·精誠篇》：政失於冬，辰星不效其鄉；冬政不失，國家寧康。
《列子·殷湯篇》：吳楚之國，有大木焉，其名為櫾碧樹。而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，而化為枳焉。
《莊子·齊物論篇》：其穀如秋冬，以言其日消也。
《則陽篇》：暍者，反冬乎冷風。
《盜跖篇》：古者，民不知衣服。夏多積薪，冬則煬之。故命之曰：知生之民。
《鶡冠子》：斗柄指北，而天下皆冬。
《荀子·天論篇》：天不為人惡寒而輟冬。
《韓子·解老篇》：周公曰：冬日之閉凍也，不固則春夏之長，草木也不茂。天地不能常侈常費，而況於人乎。《五蠹篇》：堯之王天下也，冬日麑裘。
《楚辭》：嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
《呂氏春秋》：離，俗覽冬之德寒。寒不信，其地不剛，地不剛則凍閉不開。
《史記·天官書》：月行角天門，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月。水發，近三尺，遠五尺。〈注〉謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災，十一月則主五月也。
《河渠書》：天子既臨河決，作歌曰：吾山平兮鉅野溢，魚沸鬱兮柏冬日。〈注〉柏，猶迫也。《漢書·音義》曰：鉅野滿溢，則眾魚沸鬱而滋長也，迫冬日乃止。
《匈奴傳》：土地苦寒，漢馬不能冬。〈能音耐〉
《漢書·東方朔傳》：朔上書曰：臣年十三，學書三冬，文史足用。〈注〉貧子冬日乃得學書，言文史之事足可用也。《魏相傳》：北方之神顓頊，乘坎執權司冬。〈注〉水為智，智者謀，謀者重，故為權。
《越絕書》：冬三月之時，草木既死，萬物各異藏。故陽氣避之下，藏伏壯於內，使陰陽得成功於外。
《賈誼新書》：懸弧之禮義，北方之弧以棗。棗者，北方之草，冬木也。
《淮南子·俶真訓》：冬日之不用翣者，非簡之也。清有餘於適也。
《時則訓》：冬為權。權者，所以權萬物也。權之為度也，急而不羸，殺而不割，充滿以實，周密而不泄，敗物而弗取罪，殺而不赦，誠信以必堅，慤以固糞，除苛慝不可以曲。故冬正將行，必弱以強，必柔以剛。權正而不失，萬物乃藏。
《精神訓》：知冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之變為塵埃矣。
《主術訓》：冬日之陽，萬物歸之而莫使之然。
《齊俗訓》：貧人冬則羊裘解札，短褐不掩形而煬竈口。《春秋繁露·官制象天篇》：冬者，太陰之選也。
《五行之義篇》：水居北方而主冬氣。
《陽尊陰卑篇》：人生而天，而取化於天，哀氣取諸冬。《天辯在人篇》：大陰因水而起，助冬之藏也。
冬哀志也。
人無冬氣，何以哀死而恤喪。天無哀氣，亦何以激陰而冬閉藏。
《陰陽出入上下篇》：冬右陰而左陽。
《治水五行篇》：七十二日，水用事，其氣清寒而黑，閉門閭，大搜索，斷刑罰，執當罪，飭梁關，禁外徙，無決池隄。《祭義篇》：冬上敦實。敦實，稻也。冬之所畢熟也。畢熟，故曰烝。烝，言眾也。
《天地之行篇》：薺以冬美。冬，水氣也。薺，甘味也。乘於水氣而美者，甘勝寒也。
《威德所生篇》：冬者，天之威也。
《如天之為篇》：聖人冬修刑而致清，方致清之時，見大善，亦立舉之。
《京房易傳》：夏暑殺人，冬則物華實。
《說苑》：主冬者昴，昏而中，可以斬伐田獵。蓋藏上告之天子，下布之民。
《後漢書·律歷志》：日行北陸，謂之冬。《魯恭傳》：《易》曰：潛龍勿用。言十一月十二月，陽氣潛藏，未得用事。雖煦噓萬物，養其根荄，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽氣否，隔閉而成冬。
《班固傳》：靈草冬榮，神木叢生。
《白虎通·五祀篇》：冬祭井。井者，水之深藏在地中，冬亦水王，萬物伏藏。
《論衡·感虛篇》：夫雲出於丘山，降散則為雨矣。人見其從上而墜，則謂之天雨水也。冬日，天寒則雨凝而為雪，皆由雲氣發於丘山，不從天上降，集於地明矣。《釋名》：冬曰上天，其氣上騰與地絕也。冬，終也，物終成也。
桃諸，藏桃也。諸，儲也。藏以為儲，待給冬月用之也。瓠蓄皮，瓠以為脯，蓄積以待冬月時用之也。
《說文》：竹，冬生草也。象形下垂者，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1994-18px-GJfont.pdf.jpg' />箬也。《農家諺》：冬青花不落濕沙。
《獨斷行》：冬為太陰，盛寒為水，祀之於行，在廟門外之西，軷壤厚二尺，廣五尺，輪四尺，北面設主於軷上。《王粲務本論》：野積踰冬，奪者無罪。
《抱朴子·仙藥篇》：雲母，有五色並具，而多黑者，名雲母，宜以冬服之。
《廣譬篇》：非分之達，猶林卉之冬華也。
《拾遺記》：背明國，在扶桑東，見日出於西方。其國昏昏常暗，有醇和麥為麴以釀酒一醉，累月食之，凌冬可袒。
崑崙山有柰，冬生子，碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔，能騰虛也。
岱輿山有草，名莽煌，葉圓如荷，去之，十步炙人衣，則燋。刈之為席，方冬彌溫。以枝相摩，則火出。
《南方草木狀》：南方，冬無積槁。瀕海郡邑多馬，有草，葉類梧桐而厚，取以秣馬，謂之肥馬草。馬頗嗜而食，果肥壯矣。
冬葉，薑葉也。苞苴物，交廣皆用之。南方地熱，物易腐敗，惟冬葉藏之，乃可持久。
《竹譜》：篃，箭竹類，一尺數節，亦中作矢，其筍冬生。《傅休奕·紫華賦序》：紫華，一名長樂華，舊生於蜀，其東界特饒，中國奇而種之。余嘉其華純耐久，可歷冬而服，故與友生各為之賦。
盧諶祭法：冬祀用雉腊兔，腊用甘、用荊餳。
《述異記》：杏園洲，在南海洲中，多杏。海上人云：仙人種杏處。漢時，嘗有人舟行遇風，泊此洲五六日，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。王充果賦云：冬實之杏，春熟之甘。晉郭太儀果賦云：杏或冬而實。
《劉勰新論·履信篇》：冬之得寒，寒不信則水土不堅，水土不堅則安靜之德廢。
《名醫別錄》：術以蔣山、白山、茅山者為勝，十一月十二月採者好，多脂膏而甘，其苗可作飲，甚香美。
忍冬藤，生凌冬，不凋，故曰忍冬。
《益州記》：蒻之莖，蜀人於冬月取以舂碎，炙之，水淋一宿為菹。
《水經注》：黃水出零陽縣西北，連巫山溪，出雌黃，頗有神異。採常以冬月，祭祀鑿石，深數丈方得佳黃。故溪水取名焉。
丹水，東南歷西巖下，巖下有大泉，湧發洪源巨輪，淵深不測。蘋藻冬芹竟川含綠，雖嚴辰肅月，燕麥暄萋。《齊民要術》：區種瓜法：以瓜子布坑中，以糞覆之，又以土薄散糞上，以足微躡之。冬月大雪時，速併力推雪於坑上，為大堆。至春，草生瓜亦生，莖葉肥茂，異於常者。又法：冬天，以瓜子數枚內熱牛糞中，凍即拾聚，置之陰地。正月地釋，即耕布之，糞土覆之，肥茂早熟。溲種可用雪汁，雪汁者，五穀之精也。使稼耐旱，常以冬藏雪汁，器盛埋於地中。治種如此，則收常倍。《隋書·吐谷渾傳》：青海周迴千餘里，中有小山。其俗至冬，輒放牝馬於其上，言得龍種。
《舊唐書·南蠻傳》：林邑國，漢日南象林之地，在交州南千餘里，地氣冬煖，不識冰雪，常多霧雨。
《唐本草》：醍醐，酥之精液，好酥一石有三四升醍醐在酥中，盛冬不凝。
《食療本草》：石燕，在乳穴石洞中者，冬月采之堪食。《種樹書》：麥最宜雪。諺云：冬無雪，麥不結。
《北戶錄》：山橘子，冬熟，有大如土瓜者，次如彈丸者，皮薄下氣，普寧多有之。
《酉陽雜俎》：水耐冬，此草經冬在水不死，成式於城南村墅池中見之。
熊膽，冬在右足。
嶺南有蟻，大於秦中馬蟻，結窠於甘樹。甘實時，常循其上，故甘皮薄而滑，往往甘實在其窠中，冬深取之，味數倍於常者。
太原晉祠，冬有水底蘋，不死，食之甚美。
《嶺表錄異》：山薑莖葉，皆薑也，但根不堪食，亦與豆蔻花相似而微小爾。花生葉間，作穗如麥粒，醃藏入甜糟中，經冬如琥珀色，辛香可愛，用為膾無以加矣。《五色線》：王旻好勸人食蘆菔根葉。云冬食功多力甚，養生之物也。
青田溪，冬天水熱如湯，眾魚歸之，名曰魚倉。
《瀟湘錄》：長安城禁苑內一大樹，冬月雪中忽花葉茂盛，及凋落結實，其子光明，燦爛如火之明焉。數日皆化為紅蛺蝶飛去。至明年，唐高祖自唐國長安，此必前兆也。
《太平御覽·南夷志》：水札鳥，出昆明池，冬月遍於水際。《清異錄》：酴醾盛開時，置書冊中，冬間取以插鬢，葢花腊耳。
《開寶本草》：威靈仙，出商州上洛山及華山并平澤，以不聞水聲者為良。生先於眾草，方莖，數葉相對。冬月丙丁戊己日，採根用。
《益部方物記》：芎葉為蘼蕪。《楚辭》謂江蘺者。根為芎葉，落時可用作羹。蜀少寒，莖葉不萎。今醫家最貴川芎云。
長生草：山陰蕨地多有之。修莖茸葉，色似檜柏而澤，經冬不凋損，故號長生。
羞寒花：蜀地處處有之。根莖綴花，蔽葉自隱。俗曰羞天花，予易為羞寒花。
燖麻，葉能螫人，有花無實，冒冬弗悴，可以祛疾。《皇極經世·觀物內篇》：冬為藏物之府。
觀冬則知春秋之所存。〈注〉春秋者，五伯之事業也，五伯之時如冬。
《圖經本草》：預知子，蔓生，依大木上。葉綠有三角，實作房生，青熟，深紅色，每房有子五七枚，斑褐色，光潤如飛蛾。蜀人每貴重之，其根冬月采之，陰乾治蠱，其功勝於子也。相傳取子二枚綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲，當預知之，故名。
蒺藜，冬月采之，黃白色。郭璞云：布地蔓生，細葉，子有三角，刺人。
菩薩草，生江浙州郡，凌冬不凋，秋中有花，直出赤子如蒻頭。冬月采根用，味苦，主中諸毒，研服之，又諸蠱傷，搗汁飲并傅之。
《雲笈七籤》：治腎當用吹，吹為瀉吸，為補。夫腎者，陰之精坎之氣，其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭化為玉童，長一尺，出入於腎。藏腎者冬之用事。常以十月十一月十二月，面北平坐，鳴金梁七，飲玉泉三，吸元宮之黑氣入口，九吞之，以補吹之損，以符呦鹿之詞，以致玉童之饌。益腎，氣神和體，安可致長生之道。《歙硯說》：水絃坑，在眉子坑外，臨溪。至冬水涸，方能取之，入地丈餘，石多金花。
《夢溪筆談》：《宋次道·春明退朝錄》言，天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀。又慶曆中，集禧觀渠中冰紋皆成花果林木。元豐末，秀州人家屋瓦上冰亦成花，每瓦一枝，正如畫家所為。折枝有大花似牡丹芍藥者，細花如海棠萱草者，皆有枝葉，無毫髮不具，氣象生動，雖巧筆不能為之。以紙搨之，無異石刻。《政和本草》：冬青，冬月青翠，故名。江東人呼為凍青。《物類相感志》：伏中收松柴，斫碎，以黃泥水浸，皮脫，曬乾，冬月燒之無煙。
冬月，令水不冰，以楊花鋪硯槽，名文房春風膏硯。《秀水閒居錄·瘞鶴銘》：潤州揚子江焦山足石巖下，惟冬序水退，始可摸打。世傳以為王逸少書。
《曲洧舊聞》：溱洧之源出馬嶺，今在河南府永安界，號玉仙山。歷城東南為溱洧，其水清，有魚數種。土人不善施網罟。冬積柴水中為罧，以取之。以擣澤蓼雜煮大麥，撒深潭中，魚食之輒死，浮水可俯掇，久之復活，謂之醉魚云。
密縣有一種冬桃，秋花夏實，八九月間桃自開，其核墮地而復合，肉生滿其中，至冬而熟，味如淇上銀桃而加美，亦異也。
《吳船錄》：眉州城外，即玻璃江也，冬時水色如此。《詩序·潛季冬薦魚疏》：冬月既寒，魚不行，乃性定而肥充，故冬薦之也。《天官庖人注》云，魚鴈，水涸而性定，則十月已定矣。但十月初定，季冬始肥，取其尤美之時薦之也。
《蠡海集·人身類》：冬之日，坎用事，陽在內，喜嗜熱物，滋其陽也。
《氣候類》：冬為陰，冬之夜半為嚴寒。
《三建》：雖曰天開於子，地闢於丑，人生於寅。然卻但以冬至為一建，小寒為二建，大寒為三建也。何以知其然也，蓋造曆始於冬至，察天氣也。候花信之風始於小寒，察地氣也。辨人身之氣始於大寒，以厥陰為首，察人氣也。豈非三建之氣，只在於立春之前也歟。《證類本草·列仙傳》云：赤松子服天門冬，齒落更生，細髮復出。太原甘始服天門冬，人間三百餘年。《聖化經》云：以天門冬、茯苓等分為末，日服方寸匕，則不畏寒，大寒時單衣汗出也。
《法帖刊誤》：今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛。下有礜石，取此石置甕水中，水亦不冰。《楊慎集·張伯玉蓬萊閣詩》：敲冰呈好手，識素競交鸞。注：越俗競誇敲冰，紙剡水清潔，山又多藤楮，以敲冰時製之佳，葢冬水也。《湧幢小品》：白冬瓜一二斗許大，冬月收為果，又蜜餞代果，可以禦冬，故曰冬瓜。今皆誤書曰東葢，因西瓜之對也。
《缾史月表》：冬花、小友風蘭、天茄、金豆、金柑、金橘。《農政全書》：冬天近晚，忽有老鯉斑雲起，漸合成濃陰者，必無雨，名曰護霜天。
冬天，南風，三兩日必有雪。
木瓜爛蒸擂作泥，入蜜與薑作煎飲用，冬月尤美。冬月乾塘，取魚寄別池內，或入大桶，速乾水，取生泥壅池，生泥只取爛泥，弗取乾者，取過泥，速栽荇草，放水入魚，凡小池定在大池之旁，以便冬月寄魚。用馬牙硝為細末，唾調塗手及面，寒月迎風不冷。霜後芋子上，芋白擘下，以液漿水煠過，㬠乾，冬月炒食，味勝蒲筍。
《本草綱目》：韭黃，北人至冬移根於土窖中，培以馬屎，暖則即長，高可尺許。不見風日，其葉黃嫩，謂之韭黃，豪貴皆珍之。
冬蔥即慈蔥，或名大官蔥。謂其莖柔細而香，可以經冬，大官上供宜之，故有數名。
《埤雅》云：鯽魚旅行以相即也，故謂之鯽。不食雜物，故能補胃。冬月，肉厚子多，其味尤美。
南方有玉面貍，專上樹木食百果。冬月極肥，人多糟為珍品，大能醒酒。
鼬，似貂而大，色黃而赤，其毫與尾可作筆。嚴冬用之不折，世所謂鼠鬚栗尾者是也。
德慶果：廣之德慶州出之，其樹冬榮，子大如盃，炙而食之，味如豬肉。
冰鼠：東方朔云：生北荒積冰下，皮毛甚柔，可為席，臥之卻寒。
伏翼善服氣，故能壽，冬月不食。
兔至冬月齕木皮，得金氣而氣內實，故味美。至春食草麥而金氣衰，故不美也。
續隨子，一名拒冬。蘇頌曰：葉中出葉，數數相續而生。故名續隨子。冬月始長，故又名拒冬。
苦菜，一名遊冬，經歷冬春，故名。
《群芳譜》：柳寄生，狀類冬青，亦似紫藤，經冬不凋，冬月望之雜百樹中，榮枯各異，出蜀中。
《清閒供》：冬時晨起，飲醇醪，負暄盥櫛禺中，置氈褥市烏薪，會名士作黑金社；晌午，挾筴理舊稿，看晷影移階，濯足；午後，攜都統籠向古松懸崖間，敲冰煮建茗；日晡，布衣皮帽，裝嘶風，鐙策蹇驢，問寒梅消息；薄暮，圍爐促膝煨芋魁，說無上妙偈，談劎術。《峨眉山志》：海梅，高僅三尺，冬月開小花，結實如櫻桃。《邵武縣志》：樵嵐山，一名金蓮峰，樵溪之水出焉。溪產魚，曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4135-18px-GJfont.pdf.jpg' />，紅翼而白鰓。冬月始出，漁人競取之。《閩部疏》：延福以南有竹，藂生，涉冬抽萌，慈竹類也。而長刺雲大者，拱把吳越慈竹迥出其下。
冬部外編
《列仙傳》：丁次都，不知何許人，為遼東丁氏作奴。丁氏常使買葵冬，得生葵。問何得此葵，云從日南買來。《南史·滕曇恭傳》：門外有冬生樹二株，時忽有神光自樹而起，俄見佛像及夾侍之儀，容光顯著，自門而入曇恭家，人咸共禮拜。久之乃滅。遠近道俗咸傳之。《春明退朝錄》：歐陽少師言為河北都轉運使。冬月按部至滄景間，於野夜半聞車旗兵馬之聲，幾達旦不絕。問宿彼處人，云是海神移徙，五七年間一有之。