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欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第八十五卷目錄

　仲冬部彙考

　　易經〈地雷復卦〉

　　書經〈堯典　舜典〉

　　詩經〈豳風七月章〉

　　禮記〈月令〉

　　周禮〈天官　地官　夏官　秋官〉

　　爾雅〈月陽〉

　　詩紀曆樞〈陰陽會遇〉

　　春秋感精符〈天統〉

　　素問〈診要經終論篇〉

　　汲冢周書〈周月解　時訓解〉

　　尚書大傳〈周正〉

　　呂氏春秋〈季夏紀音律篇〉

　　史記〈律書〉

　　漢書〈律歷志〉

　　淮南子〈天文訓　時則訓　六合〉

　　大戴禮記〈夏小正〉

　　說文〈子月〉

　　晉書〈樂志〉

　　梁元帝纂要〈仲冬〉

　　齊民要術〈仲冬事宜〉

　　隋書〈禮儀志〉

　　唐書〈禮樂志〉

　　農政全書〈仲冬事宜　農事占候〉

　　遵生八牋〈臞仙月占　十一月事宜　十一月事忌　十一月修養法〉

　　賞心樂事〈十一月〉

　　本草綱目〈仲冬〉

　　直隸志書〈豐潤縣　永平府　河間府　饒陽縣〉

　　山東志書〈陽信縣〉

　　江南志書〈常熟縣　嘉定縣　武進縣　建德縣〉

　　浙江志書〈桐鄉縣　龍泉縣〉

　　湖廣志書〈石首縣　常寧縣　新田縣〉

　　四川志書〈彭水縣〉

　　廣東志書〈長樂縣　樂會縣〉

　　廣西志書〈隆安縣〉

　仲冬部總論

　　兼明書〈天地氤氳〉

歲功典第八十五卷

仲冬部彙考

《易經》地雷復卦

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〈本義〉復，陽復生于下也，一陽之體始成，而來復，故十有一月，其卦為復。

《書經》堯典

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鳥獸氄毛。

〈經傳〉朔方，北荒之地謂之朔者，朔之為言蘇也。萬物至此，死而復蘇，猶月之晦而有朔也。日行至是，則淪於地中，萬象幽暗，故曰幽都。在察也，朔易冬月，歲事已畢，除舊更新，所當改易之事也。日短，晝四十刻也。星昴西方，白虎七宿之昴宿，冬至，昏之中星也。亦曰正者，冬至陰之極，子為正陰之位也。隩室之內也，氣寒而民聚於內也。氄毛，鳥獸生耎毳細毛以自溫也。

舜典

十有一月朔，巡守至于北岳。

《詩經》豳風七月章

一之日，觱發。

〈朱注〉一之日，謂斗建子；一陽之月，觱發風寒也。

《禮記》月令

仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。其日壬癸，其帝顓頊，其神元冥，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。

〈陳注〉斗在丑，星紀之次也。黃鍾子律，長九寸。

冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。

〈陳注〉此記子月之候。

天子居元堂太廟，乘元路，駕鐵驪，載元旂，衣黑衣，服元玉，食黍與彘，其器閎以奄。

〈陳注〉元堂太廟，北堂當太室也。

飭死事。〈陳注〉誓戒六軍之士，以戰陳當厲，必死之志也。

命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起，大眾以固而閉，地氣沮泄，是謂發天地之房。諸蟄則死，民必疾疫。又隨以喪，命之曰暢月。

〈陳注〉順閉藏之令，以安伏蟄之性也。沮者，壞散之義。暢，充也，言所以不可發泄者，以此月，萬物皆充實於內，故也。朱氏謂：陽久屈而後伸，故云暢月。未知孰是。

是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。

〈陳注〉重閉，內外皆閉也。減省婦人之事，務順陰靜也。淫謂女功之過巧者。

乃命大酋，秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。

〈陳注〉大酋，酒官之長也。秫稻，酒材也。必齊，多寡中度也。必時，造制及時也。湛，漬而滌之也。熾，蒸炊也。必潔，無所污也。必香，無穢惡之氣也。必良，無罅漏之失也。必得，適生熟之宜也。

天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。

〈陳注〉冬令方中，水德至盛，故為民祈而祀之也。

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。

〈陳注〉罪在不收斂也。

山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之，其有相侵奪者，罪之不赦。

〈陳注〉惡其不相共利也。

是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。

〈陳注〉蕩者，動也。

君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性。事欲靜，以待陰陽之所定。

〈陳注〉此皆與夏至同，而有謹之至者。彼言止聲色，而此言去，彼言節耆欲，而此言禁。蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽，未至於甚傷。陰盛則微陽，當在於善保故也。

芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

〈陳注〉此又言子月之候，十二月惟子午之月，皆再記其候者，詳於陰陽之萌也。

日短至，則伐木取竹箭。是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。

〈陳注〉陰盛則材成，故伐而取之。

塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。

〈陳注〉雨雪雜下曰汁。

《周禮》天官

大宰之職，正月之吉，始和。布治於邦國都鄙，乃縣治象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。

〈訂義〉鄭康成曰：正月周之正月吉，謂朔日。劉執中曰：正月之吉，陽生陰復，其氣始和，歲事將興，而春令行矣。故因其始和，而布治焉。鄭司農曰：從甲至甲，謂之挾日。凡十日。

地官

大司徒之職，正月之吉，始和。布教於邦國都鄙，乃縣教象之法於象魏，使萬民觀教象，挾日而斂之。

〈訂義〉鄭康成曰：正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五教。至正歲，又書教法而縣焉。

夏官

大司馬之職，正月之吉，始和。布政於邦國都鄙，乃縣政象之法於象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。

〈訂義〉鄭康成曰：以正月朔日，布王政於天下。至正歲，又縣政法之書。

秋官

大司寇之職，正月之吉，始和。布刑於邦國都鄙，乃縣刑象之法於象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。

〈訂義〉王昭禹曰：刑者，侀也。侀者，成也。宜無所加損，亦量時而有輕重。正月之吉，始和。布刑於邦國都鄙，為是故也。先王之法，若江河貴乎易避而難犯，使民觀象者，凡使之知所避而已。

《爾雅》月陽

十一月為辜。

《詩紀曆樞》陰陽會遇

陰陽之會，一歲再遇，遇於北方者，以中冬。

《春秋感精符》天統

天統者，十一月建子天始，施之端也。周以為正

《素問》診要經終論篇

十一月、十二月，冰復，地氣合。人氣在腎。

〈注〉冰復者，一陽初復也。地氣合者，地出之陽，復歸於地，而與陰合也。腎主冬藏之氣，故人氣在腎。

《汲冢周書》周月解

惟一月既南，至昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動於黃泉，陰慘於萬物。是月，斗柄建子，始昏北，指陽氣虧，草木萌蕩。日月俱起於牽牛之初，右回而行，月周天起一次，而與日合。宿日行月一次，周天歷舍於十有二辰，終則復始。是謂日月權輿。周正，歲道數起於時。一而成於十，次一為首，其義則然。凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月中，氣以著時應，春三月中氣，雨水春分穀雨。夏三月中氣，小滿夏至大暑。秋三月中氣，處暑秋分霜降。冬三月中氣，小雪冬至大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。夏數得天，百王所同。其在商湯，用師於夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿。以建丑之月，為正易。民之視若天時大變，亦一代之事，亦越我周王，致伐於商。改正異械，以垂三統，至於敬授，民時巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月以紀於政。

時訓解

大雪之日，鴠鳥不鳴。又五日，虎始交。又五日，荔挺生，鴠鳥不鳴。〈原闕二字〉虎不始交，〈原闕四字〉荔挺不生，卿士專權。冬至之日，蚯蚓結。又五日，麋角解。又五日，水泉動。蚯蚓不結，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動，陰不承陽。

《尚書大傳》周正

周以仲冬為正色，尚赤，以夜半為朔。

《呂氏春秋》季夏紀音律篇

黃鍾之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地陽氣且泄。

〈注〉黃鍾，十一月也，且將也。

《史記》律書

廣莫風，居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。

《漢書》律歷志

黃鍾，黃者，中之色；鍾者，種也。陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。始於子，在十一月。

《淮南子》天文訓

小雪，加十五日，斗指壬，則大雪，音比應鍾。

黃鍾位子，其數八十一，主十一月，下生林鍾。

太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍斗牽牛，以十一月與之，晨出東方，東井輿鬼為對。

時則訓

仲冬之月，招搖指子，昏壁中，旦軫中，其位北方，其日壬癸，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數六，其味鹹，其臭腐，其祀井祭先腎。冰益壯，地始坼，鶡鴠不鳴，虎始交。天子衣黑衣，乘鐵驪，服元玉，建元旗，食黍與彘，服八風水，爨松燧火。北宮御女黑色，衣黑采，擊石磬，其兵鎩，其畜彘，朝於元堂太廟。命有司曰：土事無作，無發室居及起大眾。是謂：發天地之藏，諸蟄則死，民必疾疫。又隨以喪，急捕盜賊，誅淫泆詐偽之人。命曰：暢月。命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事。乃命大酋，秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，無有差忒。天子乃命有司，祀四海、大川名澤。是月也，農有不收藏積聚、牛馬畜獸有放失者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。其有相侵奪，罪之不赦。是月也，日短至，陰陽爭，君子齋戒，處必掩身，欲靜，去聲色，禁嗜欲，寧身體，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘螾結，麋角解，水泉動。則伐樹木、取竹箭，罷官之無事，器之無用者。涂闕庭門，閭築囹圄，所以助天地之閉。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則其時雨水瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蟲螟為敗，水泉咸竭，民多疾癘。十一月，官都尉其樹棗。

六合

仲夏與仲冬為合，仲夏至修，仲冬至短。故十一月失政，五月下雹霜。

《大戴禮記》夏小正

十有一月，王狩。狩者，言王之時田冬獵為狩。陳肋革。陳肋革者，省兵甲也。嗇人不從。不從者，弗行於時月也。萬物不通，隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至始動，諸向生皆蒙蒙符矣。故麋角隕，記時焉爾。

《說文》子月

子十一月，陽氣動，萬物滋，入以為稱。

《晉書》樂志

十一月之辰謂為子。子者，孳也。謂陽氣至此更孳生也。

十一月之管，謂之黃鍾。黃者，陰陽之中色也。天有六氣，地有五才，而天地數畢焉。或曰：冬至，德氣為土，土色黃，故曰：黃鍾。

《梁元帝纂要》仲冬

是月曰元明月。又曰：廣寒月。

《齊民要術》仲冬事宜

冬十一月，陰陽爭，血氣散。冬至日，先後各五日，寢別內外，硯水凍，命幼童論《孝經》、《論語》篇章，入小學。可釀醢糴秔稻粟豆麻子。

《隋書》禮儀志

後周仲冬，教大閱如振旅之陣，遂以狩田如蒐法，致禽以享烝。

隋制：仲冬祭馬步於大澤，以剛日，牲用少牢。

《唐書》禮樂志

仲冬之月，講武於都外。前期十有一日，所司奏請講武。兵部承詔，遂命將帥簡軍士，除地為場，方一千二百步，四出為和門。又為步、騎六軍營域，左右廂各為三軍，北上中間相去三百步，立五表，表間五十步，為二軍進止之節。別墠地於北廂，南向。前三日，尚舍奉御設大次於墠。前一日，講武將帥及士卒集於墠所，建旗為和門，如方色。都墠之中及四角皆建五采牙旗、旗鼓甲仗。大將以下，各有統帥。大將被甲乘馬，教習士眾。少者在前，長者在後。其還，則反之。長者持弓矢，短者持戈矛，力者持旌，勇者持鉦鼓，刀楯為前行，持槊者次之，弓箭者為後。使其習見旌旗、金鼓之節。旗臥則跪，旗舉則起。講武之日，未明十刻而嚴，五刻而甲，步軍為直隊以俟，大將立旗鼓之下。六軍各鼓十二、鉦一、大角四。未明七刻，鼓一嚴，侍中奏開宮殿門及城門。五刻，再嚴，侍中版奏請中嚴。文武官應從者俱先至，文武官皆公服，所司為小駕。二刻，三嚴，諸衛各督其隊與鈒戟以次入，陳於殿庭。皇帝乘革輅至墠所，兵部尚書介冑乘馬奉引，入自北門，至兩步軍之北，南向。黃門侍郎請降輅。乃人天次。兵部尚書停於東廂，西向。領軍減小駕，騎士立於都墠之四周，侍臣左右立於大次之前，北上。九品以上皆公服，東、西在侍臣之外十步所，重行北上。諸州使人及蕃客先集於北門外，東方、南方立於道東，西方、北方立於道西，北上。駕將至，奉禮曰：可拜。在位者皆再拜。皇帝入次，謁者引諸州使人，鴻臚引蕃客，東方、南方立於大次東北，西方、北方立於西北，觀者立於都墠騎士仗外四周，然後講武。吹大角三通，中軍將各以鞞，令鼓，二軍俱擊鼓。三鼓，有司偃旗，步士皆跪。諸帥果毅以上，各集於其中軍。左廂中軍大將立於旗鼓之東，西面，諸軍將立於其南。右廂中軍大將立於旗鼓之西，東面，諸軍將立於其南。北面以聽，大將誓。左右三軍各長史二人，振鐸分循，諸果毅各以誓詞告其所部。遂擊鼓，有司舉旗，士眾皆起行，及表，擊鉦，乃止。又擊三鼓，有司偃旗，士眾皆跪。又擊鼓，有司舉旗，士眾皆起驟，及表，乃止。東軍一鼓，舉青旗為直陣；西軍亦鼓，舉白旗為方陣以應。次西軍鼓，舉赤旗為銳陣；東軍亦鼓，舉黑旗為曲陣以應。次東軍鼓，舉黃旗為圜陣；西軍亦鼓，舉青旗為直陣以應。次西軍鼓，舉白旗為方陣；東軍亦鼓，舉赤旗為銳陣以應。次東軍鼓，舉黑旗為曲陣；西軍亦鼓，舉黃旗為圜陣以應。凡陣，先舉者為客，後舉者為主。每變陣，二軍各選刀、楯五十人挑戰，第一、第二挑戰迭為勇怯之狀，第三挑戰為敵均之勢，第四、第五挑戰為勝敗之形。每將變陣，先鼓而直陣，然後變從餘陣之法。既已，兩軍俱為直陣。又擊三鼓，有司偃旗，士眾皆跪。又聲鼓舉旗，士眾皆起，騎馳、徒步，左右軍俱至中表，相擬擊而還。每退至一行，表跪起如前，遂復其初。侍中跪奏請觀騎軍，承制曰：可。二軍騎軍皆如步軍之法，每陣各八騎挑戰。五陣畢，大擊鼓而前，盤馬相擬擊而罷。遂振旅。侍中跪奏稱：侍中臣某言，禮畢。乃還。

皇帝狩田之禮，亦以仲冬。前期，兵部集眾庶修田法，虞部表所田之野，建旗於其後。前一日，諸將帥士集於旗下。質明，幣旗，後至者罰。兵部申出令，遂圍田。其兩翼之將皆建旗。及夜，布圍，闕其南面。駕至田所，皇帝鼓行入圍，鼓吹令以鼓六十陳於皇帝東南，西向；六十陳於西南，東向。皆乘馬，各備簫角。諸將皆鼓行圍。乃設驅逆之騎。皇帝乘馬南向，有司斂大綏以從。諸公、王以下皆乘馬，帶弓矢，陳於前後。所司之屬又斂小綏以從。乃驅獸出前。初，一驅過，有司整飭弓矢以前。再驅過，有司奉進弓矢。三驅過，皇帝乃從禽左而射之。每驅必三獸以上。皇帝發，抗大綏，然後公、王發，抗小綏。驅逆之騎止，然後百姓獵。凡射獸，自左而射之，達於右腢為上射，達右耳本為次射，左髀達於右<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3985-18px-GJfont.pdf.jpg' />為下射。群獸相從不盡殺，已被射者不重射。不射其面，不剪其毛。凡出表者不逐之田。將畢，虞部建旗於田內，乃雷擊駕鼓及諸將之鼓，士從譟呼。諸得禽獻旗下，致其左耳。大獸公之，小獸私之。其上者供宗廟，次者供賓客，下者充庖廚。乃命有司饁獸於四郊，以獸告至於廟。

《農政全書》仲冬事宜

冬十一月，如有雪，則收貯雪水埋地中，混穀種倍收不怕。

栽種　小麥　油菜　萵苣　桑

移植　松柏　檜

收藏　鹽水蘿蔔　牛蒡子　豆餅　水果子　鹽

菜〈宜冬至前〉

澆培　石榴　柑　橘　橙　柚　梨　栗　棗

柿

雜事　做酒藥　接雜木　造農具　夾笆籬　澆

菜　伐木　斫竹　打豆油　置碎草牛腳下春糞田　盦芙蓉條　試穀種　鋤油菜

農事占候

《沈存中筆談》云：是月中，遇東南風，謂之歲露，有大毒。若饑，感其氣開，年著瘟病。又云：風色多與下年夏至相對。月內雨雪多，主冬春米賤；有雷，主春米貴。

《遵生八牋》臞仙月占

十一月忌行夏令，主多疥癘之疾。

十一月事宜

《孝經緯》曰：小雪後十五日，斗指壬，為大雪。言積陰為雪，至此栗烈而大矣。呂氏曰：仲冬為暢月。

《月纂》：天道東南行，作事出行，宜向東南，吉。

《月令》曰：君子齋戒慎處，必檢身心。身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性。事欲靜，以待陰陽之所。定凡此以微陽方生，陰未退，聽陰陽相爭而未定，故君子當齋戒以待之。凡事，與夏至同。此又當謹之至者，彼只止言節，此只卻言禁。蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽，未至於甚傷。陰盛則微陽，當在於善保，故坤復之月，宜靜攝為最。

《七籤》曰：是月初十日，取枸杞葉煎湯洗浴，至老光澤。十五、十六日，俱宜沐浴。

《千金月令》曰：是月，可服而藥不可餌，大熱之藥，宜早食，宜進宿熟之肉。

《纂要》曰：是月初十日，宜拔白髮。

《五經通義》曰：至後，陽氣始萌，陰陽交精，萬物氣微在下，不可動泄。

《保生心鑑》曰：子月火氣潛伏，閉藏以養其本，然之真而為來春發生，升動之本。此時若戕賊之至，春升之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。

《仙經》曰：十一日，天倉開，宜入山修道，修啟福齋。

十一月事忌

《纂要》曰：是月，勿食龜鱉肉，令人水病。勿食陳脯，勿食鴛鴦，令人惡心。勿食生菜，發宿疾。勿食生韭，多涕唾。勿食黃鼠，損神氣。勿食蝦蚌帶甲之物，勿食獐肉，動氣。勿食火焙、肉食。

又曰：是月十二日二十二日，忌裁衣交易。

《翰墨全書》曰：是月二十五日，為掠剩大夫忌，勿犯交姤，凶。至後十日，夫婦當戒容止。

《千金翼》曰：冬至後庚辛日，不可交合，大凶。

又曰：勿枕冷石鐵物，令人目暗。

又曰：初四日，勿責譴下人，大忌。

又曰：十一日，不可沐浴，勿以火炙背。

又曰：勿食螺螄、螃蟹，損人志氣，長屍蟲。

《雲笈七籤》曰：二十日，不宜遠行。二十三日，不可問疾。不用子日，犯月建，作事不吉。

又曰：仲冬，腎氣旺，心肺衰，宜助肺安神，調理脾胃，無乖其時。勿暴溫煖，勿犯東南賊邪之風，令人多汗，腰脊強痛，四肢不通。

十一月修養法

仲冬之月，寒氣方盛，勿傷水凍，勿以炎火炙腹背，毋發蟄藏，順天之道。卦復。復者，反也。陰陽於下以順上行之義也。君子當靜養以順陽生。是月，生氣在戌，坐臥宜向西北。

《孫真人修養》法：是月，腎臟正旺，心肺衰微，宜增苦味，絕鹹。補理肺胃，閉關靜攝，以迎初陽，使其長養以全吾生。

《賞心樂事》十一月

摘星軒枇杷花　冬至節餛飩　味空亭蠟梅　蒼寒堂南天竺　花院水仙　群仙繪幅樓前觀雪

《本草綱目》仲冬

陽燧，一名陽符。取火於日。陰燧，一名陰符，取水於月。並以銅作之，謂之水火之鏡。五月丙午日，午時鑄為陽燧。十一月壬子日，子時鑄為陰燧。

《直隸志書》〈各省風俗　同者不載〉

豐潤縣

十一月，農治糞，婦治織。

永平府

仲冬月，大雪節。朔日大雪，主凶災，不利農。至日亦然。

河間府

臘前雨雪，宜菜麥，且卜來歲豐稔。

饒陽縣

大雪東風，主民多疥痢。南風，主旱。西風，主有驚恐。北風，主五穀熟。月內雪，主冬春米價平。

《山東志書》

陽信縣

大雪十一月，節衣始裘。

《江南志書》

常熟縣

十一月十七日，為彌陀生日，早起占風。南風，主米貴。北風，主米賤。冬至後，家舂一歲糧，藏之槁囤，謂之冬舂。

嘉定縣

十一月十七日，為彌陀生日。忌南風，相傳有偈云：南風吹我面，有米也不賤。北風吹我背，無米也不貴。極驗。

武進縣

十一月初三日，白雲渡，以水神晏公生日作會。

建德縣

十一月一日，製麻糍，用荷葉裹以飼牛，云：酬耕作之勞。

《浙江志書》

桐鄉縣

十一月，施薑湯。

龍泉縣

十一月初一日，值冬至，并大雪，年饑布貴。月內有雪，米價平。冬至日，有青雲從北來，人安樂。無雲，凶。有赤雲，旱災。有火黑雲，水多，泉溢。已上並子時占，其日得壬，旱及千里。二日壬，小旱，人憂。三日壬，旱。四日壬，五穀大熟。五日壬，水多魚賤。六日壬，大水壞田。七日壬，河決流。八日壬，海翻騰。九日壬，大熟，人喜。初十、十一、十二日壬，五穀不成。晦日風雨，春旱夏好。是月行夏令，旱雷乃發聲。行秋令，瓜瓠不成，國有大警。行春令，蝗蟲。

《湖廣志書》

石首縣

十一月，種作已辦，戶戶打柴辦草，以備冬寒。整理廬舍，以蔽霜雪。男長女大之戶，紡綿織布，染青出藍，以備婚娶。飼豬造酒，以供親朋致賀之歡。

常寧縣

十一月初一、十一、二十一三日，晴雨，占來歲米價貴賤。晴則賤，雨則貴。初一占來歲正二月，十一占來歲三四月，二十一占來歲五六月。亦有驗者。

新田縣

十一月，農功盡畢，地近山猺，恆多雨雪，茅綯乘屋之役，蓋兢兢云。

《四川志書》

彭水縣

十一月，剪茅覆屋乏食者，採蕨於山。至春三月乃止。

《廣東志書》

長樂縣

仲冬之月，橘柚熟，楓不落，草不枯，芥菜茂，燕始歸，蟄閉戶。

樂會縣

仲冬後，兒童以堅木旋圓，下置鐵釘，以索纏，抽相賽。三五互𩰚，名曰：得樂。又於山坡掘地深數尺，以榔皮蓋之上，加木釘以繩橫兩頭擊之聞，聲一二里，名曰擊土鼓。

《廣西志書》

隆安縣

十一月，柑橙香熟，角麥收。風益嚴，織聲頻，寒砧動，地始坼，陰陽爭，諸生蕩，民聚於室，擁火環居。

仲冬部總論

《兼明書》

天地氤氳

《繫辭》云：天地氤氳，萬物化醇。論者以為氤氳天中之氣明，曰氤氳，未散之名也。其氣結於黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬物。直由氣自黃泉而生，萬物資之，以化萬物者，動植之總名也。動植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，萬物由此蕃滋，故曰男女媾精。萬物化生男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎。按《月令》，建子之月，律中黃鍾。黃者，地中之色也。鍾者，種也。言十一月陽氣種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣，自水而昇地，自地而昇天，自天而迴還水下。所謂一陰一陽，而無窮也。故復彖曰：復，其見天地之心乎。天地之心，陽氣在下，即知氤氳之氣所存焉。