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卷101
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第一百一卷目錄
寒暑部雜錄
寒暑部外編
歲功典第一百一卷
寒暑部雜錄
《易經·繫辭》：日月運行，一寒一暑。
《書經·君牙》：夏暑雨，小民惟曰：怨咨。冬祁寒，小民亦惟曰：怨咨。
《詩經·豳風·七月章》：一之日于貉，疏大寒之月，當取皮為裘，以助女工，絲麻不足以禦寒。故為皮裘以助之也。
《小雅·鴻鴈章》：鴻鴈于飛箋，鴻鴈知避陰陽寒暑，疏春則避陽暑而北，秋則避陰寒而南。
《小明章》：二月初吉，載離寒暑。
《禮記·曲禮》：暑，毋褰裳。〈疏〉暑毋褰裳者，雖炎熱而不得褰袪，取涼也。
《禮器》：饗帝于郊，而風雨，節寒暑時。
《樂記》：天地之道，寒暑不時，則疾。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。
《國語》：火見而清風戒寒。
《管子》曰：今夫農，群萃而州處，察其四時權節，其用耒耜枷芟，及寒擊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2342-18px-GJfont.pdf.jpg' />，除田以待時耕。《易稽覽圖》：夏至之後三十日，極熱，冬至之後三十日，極寒。
《易飛候》：有雲大如車蓋十餘，此陽火之氣，必暑，有暍者。
《春秋考異郵》：繆公即位，仲夏大寒冰，錯亂甚也。《素問·生氣通天論篇》：因於露風，乃生寒熱。是以夏傷於暑，秋為痎瘧，冬傷於寒，春必病溫。〈注〉露，陰邪也。風，陽邪也。寒，陰病也。熱，陽病也。言陰陽不能固密，則在天陰陽之邪，傷吾身之陰陽而為寒熱病矣。是以夏傷於暑，暑汗不泄，炎氣伏藏，秋時陰氣外出，與熱相遇，發為痎瘧。冬傷於寒邪，不即發寒氣，伏藏春時，陽氣外出邪，隨氣而化熱，發為溫病。此陰陽出入之氣化也。
《陰陽應象大論篇》：寒極生熱，熱極生寒。〈注〉陰寒陽熱乃陰陽之正氣，寒極生熱，陰變為陽也。熱極生寒，陽變為陰也。
《山海經》：壽麻之國，爰有大暑，不可以往。
《汲冢周書·時訓解》：清明之日，桐不華，歲有大寒。《關尹子·二柱篇》：寒暑，溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吹之即涼。特因外物有去有來，而彼瓦石實無去來。譬如水中之影，有去有來，所謂水者，實無去來。
《老子·洪德篇》：躁勝寒，靜勝熱。
《管子·形勢解》：寒暑適則身利，而壽命益。
民之從有道也，如寒之先衣也，如暑之先陰也，故有道則民歸之。
《幼官篇》：三暑同事，七舉時節。
三寒同事，六行時節。
《四時篇》：日掌賞，賞為暑。
月掌罰，罰為寒。
《度地篇》：大寒大暑，大風大雨，其至不時者，此謂四刑版法，解四時之行，有寒有暑。聖人法之，故有文有武。《事語篇》：農夫寒耕暑耘，力歸於上。
《文子·上義篇》：婦人當年不織，天下有受其寒者。《列子·周穆王篇》：西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨。日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠，五旬一覺，以夢中所為者，實覺之所見者。妄四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑，昏明之分察，故一晝一夜，其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方，有君臣相臨，禮法相持其所，云為不可稱計。一覺一寐，以為覺之所為者，實夢之所見者妄。
《黃帝篇》：禽獸之智，違寒就溫。
《尸子》：朔方之寒冰，厚六尺，木皮三寸。北極左右，不釋之冰。
《墨子·節用篇》：其為衣裘，何以為，冬以圉寒，夏以圉暑；其為宮室，何以為，冬以圉風寒，夏以圉暑雨。
《公孟篇》：何故為室，曰：冬避寒焉，夏避暑焉。
《荀子·賦篇》：冬日作寒，夏日作暑。
《呂氏春秋·仲春紀·功名篇》：大寒既至，民煖是利，大熱在上，民清是走。故民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不可不察。《仲夏紀·大樂篇》：四時代興，或暑或寒。
《審分覽·任數篇》：因者，君術也。為者，臣道也。為則擾矣，因則靜矣。因冬為寒，因夏為暑，君奚事哉。故曰君道無知無為，而賢于有知有為，則得之矣。
《離俗覽·貴信篇》：冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事君。
《史記·倉公傳》：扁鵲曰：藥石者，有陰陽水火之齊。故中熱即為陰石，柔齊治之；中寒即為陽石，剛齊治之。《漢書·食貨志》：晁錯曰：農夫春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息。
苗稍壯，每耨輒附根，比盛暑隴盡，而根深能風與旱，故儗儗而盛也。
《晁錯傳》：錯言：胡貉之地，積陰之處也。木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪。其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。揚粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。〈注〉《師古》曰：能讀曰耐。
《淮南子·原道訓》：匈奴出穢裘于越，生葛絺，各生所急以備燥濕，各因所處以禦寒暑，並得其宜，物便其所。夏蟲不可與語寒，篤於時也。
《俶真訓》：大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。
《墜形訓》：凡八紘之氣，出寒暑以合八正，必以風雨。土地各以其類生是，故暑氣多夭，寒氣多壽。
南方曰：南極之山，曰暑門。
北方曰：北極之山，曰寒門。
《氾論訓》：古者，民澤處復穴。冬日則不勝霜雪霧露；夏日則不勝暑熱蚊蝱。聖人乃作，為之築土構木，以為宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。食充虛，衣禦寒，則足以養七尺之形矣。
《兵略訓》：見瓶中之水，而知天下之寒暑。
《說林訓》：冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節。
《說山訓》：寒不能生寒，熱不能生熱，不寒不熱，能生寒熱。故有形出於無形，未有天地能生天地者也。《董仲舒·雨雹對》：寒有高下，上煖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也。
《春秋繁露·王道通篇》：人主立于生殺之位，與天共持變化之勢，物莫不應天化。天地之化如四時，所好之風出則為煖氣，而有生于俗。所惡之風出則為清氣，而有殺于俗。喜則為暑氣，而有養長也。怒則為寒氣，而有閉塞也。人主以好惡喜怒變俗習，而天以煖清寒暑化草木。喜樂時而當則歲美，不時而妄，則歲惡，天地人主一也。
《陰陽位篇》：陽以南方為位，北方為休，陰以北方為位，南方為休。陽至其位而大暑熱，陰至其位而大寒凍。《陰陽出入上下篇》：春分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陰日損而隨陽，陽日益而鴻，故為燒熱。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻，故至于孟冬而大寒。
《基義篇》：天之氣徐，乍寒乍暑，故寒不凍，暑不渴，以其有餘徐來，不暴卒也。
《循天之道篇》：陰陽之會，冬合北方而物動于下，夏合南方而物動于上。上下之大動，皆在日至之後，為寒則凝水裂地，為熱則焦沙爛石。
《威德所生篇》：為人主者，居至德之位，操殺生之勢，以變化民。民之從主也，如草木之應四時也，喜怒當寒暑，威德當冬夏。冬夏者，威德之合也。寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有時而當發，寒暑亦有時而當出，其理一也。當喜而不喜，猶當暑而不暑。當怒而不怒，猶當寒而不寒也。當德而不德，猶當夏而不夏也。當威而不威，猶當冬而不冬也。喜怒威德之不可以不直處而發也。如寒暑冬夏之不可不當其時而出也。故謹善惡之端。
《神異經》：北方有增冰萬里，厚百尺。下有鼷鼠，在冰下土中，其形如鼠，食冰草，肉重萬斤。作脯食之已熱，其毛長八尺，可以為褥，臥之可以卻寒。
東南海中有烜洲，洲有溫湖鰩魚生焉。其長八尺，食之宜暑而避風寒。
《京房易占》：春夏寒，政教急。
《後漢書·祭祀志·靈臺注》：天子得靈臺之則，五車三柱，明制可行，不失其常。水泉川流，無滯寒暴暑之災。《蔡邕傳》：履霜知冰，踐露知暑。
《西南夷傳》：冉駹夷土，氣多寒，在盛夏冰猶不釋。《劉向別錄》：燕地寒，谷不生五穀。鄒衍吹律以煖之，乃生禾黍，因名黍谷。
《說苑》：國有五寒，而冰凍不與焉。一曰改外、二曰女厲、三曰謀泄、四曰不敬卿士、五曰不能治內而務外。《太元經》：陽不極則陰不萌，陰不極則陽亦不芽。極寒生熱，極熱生寒。
《論衡·寒溫篇》：說寒溫者，曰人君喜則溫，怒則寒。春溫夏暑，秋涼冬寒；人君無事，四時自然。
《變動篇》：盛夏之時，當風而立。隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得溫也，至誠極矣。欲之甚者，至或當風鼓箑，向日然爐，而天終不為冬夏易氣。寒暑有節，不為人變改也。
《蜀志》：汶山郡，土地剛鹵，不宜五穀，惟種麥。而多冰寒，盛夏凝凍不釋，故夷人冬則避寒入蜀，傭賃自食。夏則避暑反落，歲以為常。蜀人謂之作五百石子也。《中論》：宋井之霜，以基昇正之寒。黃蘆之萌，以兆大中之暑。
《廣雅》：北方地苦寒，冰厚一尺，凍入地一丈。
《五經通義》：寒氣凝以為霜，霜從地升也。
《博物志》：北方地寒，冰厚三尺，氣出口為凌。
《潘岳關中記》：桂宮，一名甘泉，又作迎風觀，寒露臺以避暑。
《抱朴子·論仙篇》：盛夏宜暑，而夏天未必無涼日也。極陰宜寒，而嚴冬未必無暫溫也。
《西京雜記》：淮南王好方士，皆以術見，噓吸為寒暑。《華陽國志》：汶山郡，多雜藥名香，土地剛鹵，不宜五穀。多寒，盛夏冰不釋，故夷人冬則避寒。
《廣志》：南方地暑熱，交阯麥不成秀，蒜不生，蕪菁無根。《金樓子》：寒者，不貪尺璧而思短衣。
《袖中記》：張勃云：冷水夏濯可以清暑，溫水冬浴可以攘寒。
《益州記》：瀘州，即武侯渡處，水有熱氣，天暑不敢行。《水經注》：東赤湖東北有大置臺，高六丈，縱廣八尺。一名清暑臺。
《齊民要術》：作乾葡萄法：極熟者一一零壓摘取，刀子切去蔕，勿令汁出，蜜兩分，和內葡萄中，煮四五沸，漉出陰乾便成矣。非直滋味倍勝，又得夏暑不敗也。《唐書·地里志》：臨汝有清暑宮，在鳴皋山南。
《輿服志》：長孫無忌等曰：月令孟冬，天子始裘以禦寒。若啟蟄祈穀，冬至報天服裘可也。
《續博物志》：萐莆者，其狀如蓬，枝多葉少，根如絲，葉如扇，不搖自動。風生，主庖廚清涼，驅殺蟲蠅以助供養。堯時生於庖廚，為帝王去惡。孫柔王充白虎，皆云：太平時，萐生庖廚中，熯一炬火，爨一鑊水，終日不能熱，倚一尺冰，置之熱廚，終夜不能寒。
《宋史·禮志》：北土寒涼，本以貂皮㬉額，附施於冠，遂成首飾。侍中左貂，常侍右貂。
《荔枝譜》：福州人家種植荔枝最多，暑雨初霽，晚日照耀，絳囊翠葉，鮮明蔽映，數里之間，焜如星火。
《東坡志林》：貴公子雪中飲醉，臨檻向風曰：爽哉。左右有泣者，公子驚問之，曰：吾父昔日以爽亡。楚襄王登臺，有風颯然而至。王曰：快哉，此風寡人與庶人共之者耶。宋玉譏之：此獨大王之風，庶人安得而共之。不知者以為諂也，知之者以為風也。唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。柳公權續之曰：薰風自南來，殿閣生微涼。惜乎宋玉不在旁也。
《洛陽名園記》：黃氏西園一堂竹環之中，有石芙蓉水自其花間湧出，開軒窗，四面甚蔽，盛夏煖暑不見畏日。
《避暑錄話》：毒熱連二十日，泉旁林下，平日自為勝處，亦覺相薰灼，忽自訶曰：冰蠶火鼠，此本何物，習其所安，猶不知異。今此熱相初從何來，乃復浪為苦樂耶。一念纔萌，顧堂室內外，或陰或日，皆成清涼國土。戲以語群兒，皆莫知答。翌日，忽大雨，震電暴風驟至，坐間，草木掀舞，池水震蕩，群兒欣然，皆以為快。因問遂若是涼耶，抑來日，復有熱耶，來日復熱，則汝之快者，將又戚然矣。自吾之視，群兒固可笑，然吾行於世，平生幾何不為群兒，得無有如吾者，又笑其所笑乎。古方治暑無他法，但用辛甘發散，疏導心氣，與水流行，則無能害之矣。
《玉澗雜書·魏文帝典論》云：大駕都許使，光錄大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日其宴飲。以三伏之際，晝夜酣飲，極醉至於無知，云以避一時之暑。故河朔有避暑飲。吾嘗謂此非松好飲，葢自為計耳。方曹操時與袁紹子弟相從，若不日飲，安能使操不疑。此不惟松為身謀，亦所以防紹子弟，使不暇為他圖也。今人頗傳此故事，遂為酒真能逃暑者，云方暑正晝，極飲輒涼，殊不可解，不過醉而沉惑，不知有暑耳。然亦何足為適，世多言貴賤，唯居寒有間，所以禦之有異。至暑，雖至貴，無以異賤。此語良是，非特無異而已，觸熱趨事，負擔徒行，賤者之常，未必為甚苦。而王公大人高居深屋，交扇環繞，每以為未足，則無往而不病熱。歐陽文忠嘗問杜祁公：何以禦暑。公曰：惟靜坐可以避暑。能為祁公此見者，幾人乎。韓持國許昌私第，涼堂深七丈，每盛夏，猶以為不可居。常穎士適自郊居來，因問郊外涼乎。曰：涼。持國詰其故，曰：野人自知無修簷大廈，旦起不畏車馬衣冠之役，胸中復無他念，露顛挾扇，持三尺木床，視木陰東搖則從東，西搖則從西。而語未竟，持國亟止之曰：汝勿言，吾心亦涼矣。《老學庵筆記》：淮南諺曰：雞寒上樹，鴨寒下水，驗之皆不然。有一媼曰：雞寒上距，鴨寒下嘴耳。上距謂縮一足，下嘴謂藏其咮於翼間。
《臥遊錄雲陽記》曰：谷口去雲陽宮八十里，流潦沸騰，飛泉激灑，兩岸峭壁孤豎，橫盤凜然凝沍。每入穴中，朱明盛暑，當晝暫暄。涼秋晚候，縕袍不煖。所謂寒門也。漢世以為避暑之處。
《會稽志》：剡出縐，紗尤精，其絕品，以為暑中燕服，如絓冰雪然。
《癸辛雜識》：焦達卿云：韃靼地面極寒，並無花木，草長不過尺，至四月方青，至八月為雪虐矣。僅有一處開混堂，得四時陽氣，和煖，能種柳一株。土人以為異卉，春時競至觀之。
《潘子真詩話》：余以霜威能折綿，風力欲冰酒之句問山谷所從出，山谷曰：勁氣方凝酒，清威正折綿。庾肩吾詩也。余讀晉阮籍大人先生歌略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折綿之事，始於阮籍，豈山谷偶忘之耶。
《東谷所見》：寒猶可禦，而暑不可避。涼亭水榭，風車簟枕，世不多有。縱有之，遇流金爍石之時，其為熱自若也。方食生物，又恐生病。方食熱物，汗決如雨。思之為人，何益於事。矧得喪利害，不能理遣，而心火熾盛。妻孥累重，支吾不暇，而家火逼迫。當此流火，而心火，家火，為之俱焚，鑊湯爐炭一時頓現，一年復一年，髮白面皺催入死途，不自知也。余觀此境界，所以不願有生。
《清波雜志》：造請不避寒暑，誠可譏誚，若下位事上官，朝造夕謁，其可不循等威之分。若初非地屬，但恃雅素，沬趄日進，懷漫刺俛首與知客輩，固多不自愛重者，寧使訝其不來，莫使厭其不去，是為知言。
《證類本草·列仙傳》云：赤松子服天門冬，齒落更生，細髮復出，太原甘始服天門冬，在人間三百餘年，《聖化經》云：以天門冬、茯苓等分為末，日服方寸匕，則不畏寒，大寒時，單衣汗出也。
《墨莊漫錄》：東北冬月寒甚，夜氣塞空，如霧著於林木，凝結如珠玉，旦起視之，真薄雪也。見晛乃消釋，因風飄落，齊魯人謂之霧。淞諺云：霧淞重霧，淞窮漢置飯甕，蓋歲穰之兆也。曾子固之齊州有冬夜詩云：香清一榻氍毹暖，月淡千門霧淞寒。又有霧淞詩云：園林初日靜無風，霧淞開花處處同。記得集英深殿裡，舞人齊插玉籠淞。蓋謂是也。東坡在定武送曹仲錫詩亦云：斷蓬飛葉落黃沙，祗有千林<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3912-18px-GJfont.pdf.jpg' />鬆花。應謂王孫朝上國，珠幢玉節與排衙。亦謂此也。霧淞<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3912-18px-GJfont.pdf.jpg' />鬆皆同音。〈霧淞音夢送〉
《山家清供》：暑月，命客掉舟蓮蕩中，先以酒入荷葉飲之，又包魚鮓作供，真佳適也。坡云：碧筒時作象鼻彎，白酒凝帶荷心苦。坡守杭時，想屢作此供也。
《保生要錄》：臣聞衣服厚薄，欲得隨時合度，是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。盛暑亦不必著單，臥服或腹脛已上覆被，極宜人；冬月綿衣莫令甚厚，寒則頻添數層，如此則令人不驟寒驟熱也。故寒時而熱則減，不傷於溫。熱時而寒則加，不傷於寒。寒熱不時，忘自脫著，則傷於寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫，腰腹下至腹脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼。涼不至凍，溫不至燥。衣為汗濕，即時易之。薰衣火氣未歇，不可便著。夫寒熱均平，形神恬靜，則疾疚不生，壽年自永。《潛確類書·五行志》：周失之舒，秦失之急，故周衰無寒歲，秦滅無燠年。
《銷夏》：抱朴子云：立夏之日，或服元冰丸飛雪散，及六壬六癸之符，則不熱。幼伯子王仲都，衣之以重裘，暴之以夏日，周以十爐之火，蓋用此方也。
《倪文節》云：閑居勝於居官，其事不一，其最便者尤於暑月見之。暑月居官，非我見人，則人見我，衣冠襪履未嘗敢去。體正熱，坐轎殆如蒸焙，客坐偪窄，臭氣薰襲。正使達官免於請謁，不能不受人之謁也。正使恬退簡於造詣，亦不能不受謁與報謁也。至於造朝蒞政，其事尤重，其禮尤謹，則其服尤厚，公裳必羅，靴帶必皮，乃與嚴冬無異。扇不可揮，傘不可張，渴不可遽得水飲食，或不能以時，往往至於傷暑者多矣。閑居則不然，自早燒香見尊長之後，食罷便可脫巾衩袒裙靸，從事藤床竹几，展轉北窗。清風時至，反患太涼。挾策就枕，困來熟睡，晚涼浴罷，杖屨逍遙，臨池觀月，登高乘風，採蓮剝芡，剖瓜削藕，白醪三盃，取醉而適其為樂，殆未易可以一二數也。故曰：閑居之勝居官，尤於暑月見之。或曰：居官亦豈無白醪可飲，蓮芡瓜藕可食乎。曰：雖飲白醪，而思明日有事，飲之而不敢多也。雖有蓮芡瓜藕，亦非鮮新，食之而無味也。又安得醉而適乎。
《王直方詩話》云：山谷避暑，城西李氏園題詩於壁云：荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回。題詩未有驚人句會喚，詩仙蘇二來。少游言於東坡曰：以先生為蘇二，大似相薄。
《王直方》云：余自夏歷秋，毒熱七八十日不衰，炮灼理極，意謂不復有清涼之時。今日復凄風微雨，遂御夾衣，顧念茲歲，屈指可盡。彭澤云：我今不為樂，知有來歲。不此言真，可為惕然也。
《葉石林》云：萬法皆從心生，心苟不動，外境何自而入，雖寒暑可敵也。嬰兒未嘗求附火搖扇，此豈無寒暑者乎。蓋心不動爾。世有畏暑者，席地袒裼，終日遷徙求避，百計卒不得所欲。而道途之役，正晝烈日，衣以夏衲，挽車負擔，馳騁不停，竟亦無他，但心所安爾。近有道人常悟，住惠林得風痺疾歸寓，許昌天寧寺足不能行，雖三伏必具三衣，而坐自旦至暮，未嘗敧偃。每食時，弟子扶掖，稍伸縮，即復跏趺如故。室中不置扇拱手，若對大賓客而神觀澄穆，膚理融暢，疾雖不差，亦不復作如是。七年一日，告其徒，語絕即化。余嘗盛暑屢過之，問：重衣而不扇，亦覺熱乎。但笑而不答。夫心無避就，雖嬰兒役夫猶不能累，況如若人者乎。又云：紹興五年五月，梅雨始過，暑氣頓盛，父老言數十年所無有。余居既遠城市，嚴居又在山半，異時蓋未嘗病暑，今亦不能安其室。每旦起，從一僕夫，負榻擇泉石深曠，竹松幽茂處，俯仰終日。賓客無與往來，惟棟模二子門生徐惇立挾書相從，間質疑請益，時為酬酢，亦或泛話古今雜事，耳目所接，論說平生出處及道老友親戚之言，以為歡笑，皆後生所未知也。《竹坡詩話》云：暑中，瀕溪與客納涼，時夕陽在山，蟬聲滿樹。觀二人洗馬於溪中，曰：此少陵所謂晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬者也。此詩平日誦之，不見其工，唯當所見處，乃始知其為妙。
《銷夏》：錢塘西山靈鷲，有泉流幽澗中，或隱或見者，如線如蛇，曲折而下，赴其激石有聲，鏘鏘如琴筑之交奏，珩璜之相觸。春淙亭東西合流注大壑，浪然如驟雨之至，雷震之薄，如決銀河自天而落也。方五六月，赤日正中，人皆坐火屋，下行道者多暍死，而泉之旁飛珠濺衣，肅然如清秋。松風謖謖，相和肌肉，為戰而栗，不知大暑之鬱蒸也。
天毒國：每大暑熱夏，木皆乾死，民善沒水以避日，遇時暑常入寒泉之下。
風洞：在疊綵山後，石門𥓂砑，陰風襲人，盛夏無暑，故名。
襄國鄴路千里之中，夾道種榆，盛暑之月，人行其下。摩竭陀國，三世諸佛所生之處次，此向北度九黑山，有大雪山名具吉祥。其山北邊有香醉山，是二山間有大龍王，名曰無熱。所居之池，曰阿耨達。從此池內出四大河，東殑伽河從象口中流出銀沙，共五百河流歸東海。南辛渡河從牛口中流出琉璃沙，共五百河流歸南海。西縛芻河從馬口中流出玻璃河沙，共五百河流歸西海。北悉恆河從獅子口中流出金沙，共五百河流歸北海。是四河從無熱池右遶七匝，隨方流轉而其氣甚寒。
《清暑筆談》：寒暑，天地間一大氣，萬物所同有也。而人於其間起，欣厭避就。不知人之一心，方與物交，欲惡，起而攻之，如焦火凝冰，惱安樂性，此之謂內寒暑。此身為眾苦所集，有問大熱向何處避者，曰：向鑊湯裡避。何以故。曰：眾苦所不到。
暑中嘗默坐，澄心閉目作水觀。久之，覺肌膚洒洒，几格間似有爽氣。須臾觸事，前境頓失。故知一切境惟心造，真不妄語。
《戒庵漫筆》：今人大廳五間之前，重置屋者，俗名五廳三泊暑，謂可障蔽炎熱也。《夷堅志》作撲水撲風板，又作屋翼剝風板。《老學庵筆記》云：蔡京賜第宏敞，老疾畏寒，惟撲水少低，乃作臥室。或又作僕處，謂廳上待客，童僕供侍，宜列於此耳。
《蓬櫳夜話》：沿溪行數里，有冷水亭，云洞賓插劍石間，既拔去，泉一股迸出。至今暑月濟渴，奇冷。
《農政全書》：用馬牙硝為細末，唾調塗手及面，則寒月迎風不冷。
寒暑部外編
《瑯嬛記》：昔有客過茅君，時當大暑，茅君於手巾內解茶葉，人與一葉。客食之，五內清涼。異而詰其所從來，茅君曰：此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之以當飲。《論衡》：河東項曼都，好道學仙，去家三年而反。曰：去時有數仙人將上天，離月數里，而上月之旁，其寒凄凄。《異苑》：太康二年冬，大雪，南州人見二白鶴於橋下語，曰：今茲寒不減堯崩年。於是飛去。
《賈氏說林》：沈休文，雨夜齋中獨坐。風開竹扉，有一女子攜絡絲具，入門便坐。風飄細雨如絲，女隨風引絡絡繹不斷，斷時亦就口續之，若真絲焉。燭未及跋，得數兩，起贈沈曰：此是冰絲，贈君造以為冰紈。忽不見。沈後織成紈，鮮潔明淨，不異於冰。製扇，當夏日甫攜在手，不搖而自涼。
《辟寒》：隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒，日暮於松林間酒肆旁舍，見美人，淡妝素服，出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，芳香襲人。因與之扣酒家門，共飲。少頃，見一綠衣童來，笑歌戲舞。師雄醉寢，但覺風寒相襲。久之，東方已白，起視，在大梅樹下。上有翠羽啾嘈，相顧月落參橫，但惆悵而已。蜀有道士陽狂，俗號為灰袋。大雪中，衣布被入青城，山暮投僧寄宿，僧曰：貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能活。但言用一床足矣。至夜半，雪深風起，僧慮道士死，就視之。去床數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢。僧知其異人。未明，不辭而去。
《博異志》：岑文本避暑山亭，忽有報上清童子參，衣淺色青衣，曰：此上清五銖服，出門不見。文本掘得古錢一枚，自是錢帛日盛。
《龍城錄》：君誨嘗夜坐，與退之、余三人談鬼神變化。時風雪寒甚，窗外點點火明若流螢。須臾，千萬點不可數，頃度入室中，或為圓鏡，飛度往來，乍離乍合，變為大聲。去，而三人雖退之剛直，亦為之動顏。君誨與余，但匍匐掩目前席而已，信乎。俗諺曰：白日無談人，談人則害生。昏夜無談鬼，談鬼則怪至。亦知言也。余三人後皆不利。
《辟寒》：李無競入都調官。至朱仙鎮，有二丐者，喧爭於道。老嫗曰：我終年丐乞，聚金數百，此子帶去，半載不償。無競取緡如所逋數，與之。丐者謝曰：吾實逋其錢，君行路人能償之，以解其𩰚也。吾家在隆和，曲筠柵青簾乃所居也。子能訪，我當有厚謝。無競異其言，後入隆和，果有簾柵。入門，見數丐者，地爐共火，入室有冠帶者立於堂，乃向丐者。既坐曰：可小酌禦寒。無競恍惚甚疑，其人勤勸，遜辭終不飲，但濡脣而已。時方大寒，盤中皆夏果。取小御桃三枚懷歸。丐者作詩曰：君子多疑即多誤，世人無信即無誠。吾家路逕平如砥，何事夫君不肯行。無競至邸取桃，乃紫金三塊。因大悔恨。一日再訪之，已不見。詢問，皆無有知者，無競琢其金為飲器，年七十餘，面色紅潤，豈酒濡脣之力乎。
皇甫坦，字履道，臨淄人也。後避地入蜀，居峨嵋山。嘗暮行風雪中，聞人有呼之者。顧見一道人，臥小庵中。因留，與抵足眠。坦自覺熱氣自兩足入，蒸蒸浹體，甚和適。比曉，道人去，曰：它日可訪我於靈泉觀。坦後求之朱桃椎也。
《北夢瑣言》：張建章為幽州行軍司馬，後歷郡守，尤好經史，聚書至萬卷，所居有書樓，但以披閱清淨為事，經涉之地，無不理焉。曾齎府戎命往渤海，遇風濤，乃泊其舟。忽有青衣泛一葉舟而至，謂建章曰：奉大仙命，請大夫。建章乃應之。至一大島，見樓臺巍然，中有仙女處之，侍翼甚嚴。器食皆建章故鄉之常味也。食畢，告退。女仙謂建章曰：子不欺暗室，所謂君子人也。勿患風濤之苦，吾令此青衣往來導之。及還，風濤寂然，往來皆無所懼。又回至西岸，經太宗征遼碑，半在水中。建章則以帛包菱屑置於水中，摸而讀之，不失一字，其篤學也。如此，薊門之人，皆能說之於時，亦聞於朝廷。葆光子曾遇薊門軍校，姓孫，忘其名，細話張大夫遇水仙，蒙遺鮫綃，自齎而進。好事者，為之立傳。今亳州太清宮道士，有收得其本者，且曰：明宗皇帝有事郊丘，建章鄉人掌東序之寶具。言國璽外，唯有二物。其一即建章所進鮫綃。篋而貯之，軸之如帛，以紅線三道劄之。亦云夏天清暑，展開，可以滿室凜然，邇來變更，莫知何在。
《銷夏》：杜徽之，夏日，常隨莫月鼎入西山。至湖上，熱甚。月鼎曰：吾借一把傘與汝共戴。乃向空噓氣，忽黑雲二穗，隨而覆之。
呂誨為御史，出知安陸。一日燕坐，見一碧衣，云非久，玉帝南遊炎洲，命子隨行，糾正群仙。炎洲苦熱，上帝賜公清涼丹一粒，吞之若冰雪下咽。公頗異其事，亦與所親者言之。
《辟寒》：董風子者，不知其鄉里，事母至孝。以乾道元年暮冬過岳陽，夜宿黃花市，遇同店一叟，破巾單袍而貌若嬰童，絕無飢寒之態。吟哦詩句，油然自適。董識其異，就即坐於傍，問所從來，殊不酬答。良久，再扣之，始微笑云：我待子多日矣。遂挽手同出寺，西旗亭中買酒三升，諭酒家僕不用煖熱。董起白言：某平日骨寒，雖當暑盛，亦去綿衣不得。況今臘月，若飲冷酒，定足喪命。惟先生亮之。叟云：無慮。董不獲已，強進半杯，便覺四肢和暢。及再飲，盡脫其衣。移時出，到大樹下，授以至道之要。董整襟再拜。曰：敢問先生姓氏。曰：吾本東晉抱黃翁也。知君孝通於天，故來相見。語罷，陰雲四合，迨於開豁，失叟所在矣。