KR7a0002

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百三卷目錄

　干支部總論

　　夢溪筆談〈辰名〉

　　蠡海集〈干支總論〉

　　稗編〈論太乙六壬諸法　論德刑害鬼煞　十二辰所肖　朱升八卦納甲圖說〉

　干支部藝文

　　六甲詩　　　　　　　　　　陳沈炯

　　十二屬詩　　　　　　　　　前人

　　讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑　宋朱熹

　　次韻十二辰體　　　　　　　方岳

　干支部選句

歲功典第一百三卷

干支部總論

《夢溪筆談》辰名

事以辰名者，為多皆本于辰巳之辰。今略舉數事：十二支謂之十二辰，一時謂之一辰，一日謂之一辰，日月星謂之三辰，北極謂之北辰，大火謂之大辰，五星中有辰星，皆謂之辰。今考子丑至于戌亥，謂之十二辰者，《左傳》云：日月之會是謂辰。一歲，日月十二會于東方蒼龍角亢之舍，起於辰，故以所首者，名之子丑戌亥。既謂之辰，則十二支、十二時皆子丑戌亥，謂之辰無疑也。一日謂之辰者，以十二支言也。以十干言之，謂之今日。以十二支言之，謂之今辰。故支干謂之日辰。日月星謂之三辰者，日月星至于辰，而畢見，以其所首者名之，故皆謂之辰。

四時所見有早晚，至辰則四時畢見，故日加辰為晨，謂日始出之時也。

《蠡海集》干支總論

納甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數之始終也。故歸乾，《易》順數也。乙為二，至癸為十，陰數之始終也，故歸坤，《易》逆數也。乾一索而得男，為震。坤一索而得女，為巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎。坤再索而得女，為離。故戊趨坎，己趨離。乾三索而得男，為艮。坤三索而得女，為兌。故丙從艮，丁從兌。陽生於北而成於南，故乾始甲子，而中以壬午。陰生於南而成於北，故坤始乙未，而中以癸丑。震巽，一索也，故庚辛始於子丑。坎離，再索也，故戊己始於寅卯。艮兌，三索也，故丙丁始於辰巳也。

又一說，乾坤者，二氣之正位也。坎離者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲午歸乾，乙癸歸坤。交互則往來處中，故戊歸坎，己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位陰陽之極，故子午丑未配於甲壬乙癸，父母總攝內外之義。震巽，長男長女，為初索，是以子丑配庚辛。坎離，中男中女，為再索，是以寅卯配戊己。艮兌，少男少女，為三索，是以辰巳配丙丁。納之為言，受也。容受六甲於八卦中也。易者逆也，數皆以逆而推之。

羊刃之說，祿前一位是也，祿過則刃生。蓋貴人位前必列兵，以此為喻，但值陽，干方是陰，干則否。如甲卯丙午，甲既祿於寅前，值卯方為真，蓋寅卯一氣之木也。乙祿卯前，值辰，非同類，故否。然則陽性暴，故借羊之狠，以警之至。攷子平中以奪財，羊刃名之者，有逞暴凌劫之意也。他可類推。

戊己兩干，寄祿巳午，子寓母家之義。雖然戊見午刃，則不可一途而取。戊既依母而祿刃，乃一氣火也。俱有生土之意。故戊日得火多，則為印也，己則否。己祿於午，午前則未為刃，未巳連屬土，則非戊午之比也。陰錯陽差，有十二日，蓋六十甲子，分為四段。自甲子己卯，甲午己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戌、癸亥，為陰錯。己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅，為陽差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳，為陰錯。己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申，為陽差。蓋四段中，每段除十二辰，各餘三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯陽差也。甲子甲午為陽辰，故有陰錯。己卯己酉為陰辰，故有陽差也。

又一說甲子、甲午、己卯、己酉之前，各三辰者，以天干配地支，一周之後，所餘三辰也。甲配子，而歷盡於乙亥。故丙子、丁丑、戊寅為陽錯。己配卯，而歷盡於庚寅。故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。丙午、丁未、戊申為陽差，辛酉、壬戌、癸亥為陰錯者，就甲午、己酉上同此類推。地支內所藏天干者，子午卯酉為四極，寄四祿焉。辰戌、丑未為四藏，寓四墓焉。故此八支，各藏一陰干。寅申巳亥為四開闔，就生四祿焉。故各藏二陽干。戊藏於辰戌，己藏於丑未，陰陽各歸其所。戊藏於巳，己藏於午，則亦就寄祿而藏焉。

干有十，支有十二，干不配肖屬，而支配者，天賦氣，地成形也。人所以稱肖屬，及支而不及干者，父施氣，母有形也。身依母而生，然人姓獨稱父者，原其受氣之本也。

十二肖屬，子為陰，極幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為陽，極顯易剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月二門，二肖皆一竅。兔舐雄毛而孕，感而不交也。雞合踏而無形，交而不感也。辰巳陽起而變化。龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮靜之物也。或云皆取不全之物配肖屬者，非也。庶物萬類，豈特十二哉，況無義理不足信也。明矣。

納音之說，有一法，見於內，經論奧然。其中亦欠詳備，故復取其說，而撮其長者，以立一家之論。蓋甲子為取乙丑，以為妻隔八而生子。陽生陽為男，陰生陰為女。至壬申為甲之男，至癸酉為乙之女。壬申癸酉至庚辰辛巳亦然。自庚辰辛巳，數三，轉而向南，為戊子己丑火。自戊子陽火隔八而生丙申男，己丑陰火，隔八而生丁酉女。丙申丁酉至甲辰乙巳亦然。又自甲辰乙巳，數三，轉而向東，為壬子癸丑木。自壬子癸丑至庚申辛酉，自庚申辛酉至戊辰己巳亦然。又自戊辰己巳，數三，轉而向北，為丙子丁丑水。自丙子丁丑至甲申乙酉，自甲申乙酉至壬辰癸巳，亦然。又自壬辰癸巳，數三，轉而中央，為庚子辛丑土。自庚子辛丑至戊申己酉，自戊申己酉至丙辰丁巳，亦然。又自丙辰丁巳，數三，轉而向西，則復為金矣。夫金為氣之始，金有聲，聲宣氣，是以樂必以金先之也。人之身亦然。肺經為諸藏，先是以有納音之意焉然。五行各行三者，三生萬物之義也。氣生金，金出礦，須火以成材。火資木以驕焰，木藉水而生榮，五行皆賴土以成立。故火木水土為次序也。

陰陽皆地支六合者。日月會於子，則斗建丑。日月會於丑，則斗建子。故子與丑合也。日月會於寅，則斗建亥。日月會於亥，則斗建寅。故寅與亥合也。日月會於卯，則斗建戌。日月會於戌，則斗建卯。故卯與戌合也。日月會於辰，則斗建酉。日月會於酉，則斗建辰。故辰與酉合也。日月會於巳，則斗建申。日月會於申，則斗建巳。故巳與申合也。日月會於午，則斗建未。日月會於未，則斗建午，故午與未合也。

六害者，蓋衝損合神，故為害也。我之和合被其衝損，豈不為害乎。子與丑合而未衝丑，丑與子合而午衝子。故子害未，而丑害午。寅與亥合而巳衝亥，亥與寅合而申衝寅，故寅害巳，亥害申。卯與戌合而辰衝戌，戌與卯合而酉衝卯，故卯害辰，戌害酉也。地支之上橫則為合，豎則為害。橫豎皆六，是名六合六害。術者乃云六為六親者，非也。

十干，甲，萬物之始，生氣之原。草木初生破土而出，必有兩葉。葉中透氣，故甲字象形如兩葉相抱也。乙，甲陽乙陰。甲既出，而陽已露於上，根必下盤以為固。故乙字亦象形如草木之根屈曲也。丙火炎上而銳，長養於南離，炳然而炯爛，乃其盛也。下虛而上齊，故丙丁之字皆平頭丁。丁者，壯也。萬物至盛夏，莫不皆壯。居正陽之位，適足與陰相當。故丁又有相當之義。戊，萬物依土而生，四行依土而立，戊配陽土。戊，茂也。地物得而茂。又茂有成之義，故能為物之始終。己為陰土，不能獨為，必因陽以用起。己，已也。依陽而起，從陽而已，亦始終之義爾。庚，西方金氣，為秋，萬物歷離明燥極，至秋金，則微陰始生，物得庚甦。庚者，更也。辛者，新也。金為成，實物至秋而收斂，變陽而為陰，一新之意存焉。壬，物無終絕之理，將盡必復生。北方冬水，物氣將盡，故先含生意。壬者，妊也。物至此而懷妊也。癸者，揆也。物出有歸，閉藏為終。終遂天真，同歸一揆也。十二支，子為一陽。北方至陰，一陽至，萌生氣之端，故子者，孳也。以含孳育之義。丑者，紐也。微陽雖生，而體尚弱，未免艱澀，故紐結而未能舒也。寅居東北，陰陽之交，離陰而詣陽，敷布而條暢。寅者，演也。萬物至此，而廣演矣。卯位正東，日出之所，融和之方。物至此而咸得茂盛。卯者，茂也。辰者，震也。陽氣至此已盛。陽主動，動則變化生焉。物皆得遂其所也。巳為純陽，居於生長之方，萬物盛起，氣浮於表。故曰巳者，起也。午者，陽已極而陰初萌，陽出於上，陰潛於下，有相忤之意。又曰午者，大也，物至此，而無不大也。未，陽已過盛而陰漸臨，陰陽交際，已成實也。物既實，則有味存焉。未者，味也。申氣歷南維而陽極，至西南而陰始回。陰陽既調，物情得伸。故申者，伸也。酉者，酋也。陰之首也。是以夷狄之帥，為酋長。陰氣收斂，萬物猶緒也。戌者，滅也。陽氣至此而將滅。九月霜隕木衰，水泉即涸也。亥，純陰既極，物無終盡。荄核猶存荄根也。核，種也，莖葉雖敗，根種自存，生生之義也。

萬物之所為，以生者必由氣。氣者何，金也。金受氣，順行則為五行之體。逆行，則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起曆之元，自冬而春，春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋，返本歸原，而收斂也。逆行為五行之用者，金出礦，而從革於火，以成材。成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托土以止畜。故木而水，水而土，是則四行之類，土以定位。故大撓作甲子，分配五行，為納音。蓋金能受聲，而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而後行，繼代其位。初一曰：金，金為氣，居先。甲為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰：火，戊繼其後，戊娶己妻，隔八丙申，是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰，是為孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰：木，壬繼其後，壬娶癸妻，隔八庚申，是為子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰：水，丙繼其後，丙娶丁妻，隔八甲申，是為子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰，是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰：土，庚娶辛妻，隔八戊子，是為子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金復代其位。〈原缺八字〉是故有五子歸庚之說。道家者流取其義，用配五方之位，自子干頭數至庚字，則為其數甲子金，自甲數至七，逢庚，則西方金，得七氣戊子火。自戊數至三，逢庚，則南方火，得三氣壬子木。自壬數至九，逢庚，則東方木，得九氣丙子水。自丙數至五，逢庚，則北方水，得五氣庚子土。則自得一，為中方一氣，是為五子歸庚也。乃知金者，受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故六十甲子納音者，以充萬物之用也。

六十花甲子者，未知始於何人。凡稱其姓名，未審其實否。或曰：婁景。或曰：東方朔。難以為信。其有注釋，亦未見親切，不得其要領故也。予因思之，五行之中，干支配合，干寓其氣，支寓其位，斯理生焉。是故，甲乙為氣之始，丙丁為氣之壯，戊己為氣之化，庚辛為氣之成，壬癸為氣之終。子丑幽陰，寅卯生發，辰巳長養，午未高明，申酉死絕，戌亥休息。錯綜配合，以成花甲子之名。其間旁引例取，又存乎權，但歸於理，不可一途而取也。　甲子乙丑海中金，甲乙，金氣之始。子丑北方幽陰之鄉，幼稚之金，沉於水底，故曰：海中金。　壬寅癸卯金箔金。壬癸，金氣之中。氣終則致用，致用之金，位於東方，金氣死絕之地，故曰：金箔金。　庚辰辛巳白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4019-18px-GJfont.pdf.jpg' />金，庚辛，金之成，寄托辰巳生養之地，天干復連其色，西方之行，純乎得宜，故曰：白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4019-18px-GJfont.pdf.jpg' />金。　甲午乙未沙石金，甲乙，金氣之始。午未南方離明火鄉，弱金豈能勝旺火，故曰：沙石金。　壬申癸酉劍鋒金，壬癸，金氣之終。成質之金，位於西方旺地，遂其肅殺之用，故曰：劍鋒金。　庚戌辛亥釵釧金，庚辛，金氣之成，居於戌亥休息之鄉，玩成其質，以充其用，故曰：釵釧金。

壬子癸丑桑柘木，壬癸，木氣之終。位於北方，依傍

母鄉，得以滋養而茂榮，故曰：桑柘木。　庚寅辛卯松柏木，庚辛，木氣之終。居於生發旺鄉，挺然獨秀，凌霜傲雪，故曰：松柏木。　戊辰己巳大林木，戊己，木氣之化。居東南長養之方，叢生競茂，故曰：大林木。　壬午癸未楊柳木，壬癸，木氣之終。處於南維火位，耗散真化，空虛不實，故曰：楊柳木。　庚申辛酉石榴木，庚辛，木氣之成。成於死絕之地，體雖柔弱，成氣有歸，則子實繁多，故曰：石榴木。　戊戌己亥平地木，戊己，不意之化，化臨長生休息之閒，得遂其性，故曰：平地木。丙子丁丑澗下水，丙丁，水氣之壯，下臨坎宮，壯氣宣行，源源不絕，故曰：澗下水。　甲寅乙卯大溪水，甲乙，水氣之始，處乎生發山林之地，注瀉無窮，故曰：大溪水。　壬辰癸巳長流水，壬癸，水氣之終，辰巳長養，東南水所奔赴，無有休息，故曰：長流水。　丙午丁未天河水，丙丁，水氣之壯，處乎南離高明之位，水行天上，故曰：天河水。　甲申乙酉井泉水，甲乙，水氣之始，加於長生母鄉，來之不窮，用之不竭，故曰：井泉水。　壬戌癸亥大海水，壬癸，水氣之終，至於戌亥休息之所，終聚不散，故曰：大海水。　戊子己丑霹靂火，戊己，火氣之化伏，以坎水幽陰，微而著，變化不窮，故曰：霹靂火。　丙寅丁卯爐中火，丙丁，火氣之旺，臨於長生母地，得其所養，故曰：爐中火。　甲辰乙巳覆燈火，甲乙，火氣之始，氣質微而稚弱，位屬長養，處乎風木之間，雖明而不顯，故曰：覆燈火。　戊午己未天上火，戊己，火氣之化，升於南離旺鄉，威勢赫烈，以遂炎上，故曰：天上火。　丙申丁酉山下火，丙丁，火氣之壯，臨於西方衰降死絕，而炎上之用退閒，故曰：山下火。　甲戌乙亥山頭火，甲乙，火氣之始，而居戌亥休息之鄉，歸於無用，猶野火然，況戌亥久為乾元尊首之上，故曰：山頭火。　庚子辛丑壁上土，庚辛，土氣之成，位於子丑水土之交，泥塗之類，未能為生育之用，故曰：壁上土。　戊寅己卯城頭土，戊己，土氣之化，寅卯生發山林之傍效力，故曰：城頭土。　丙辰丁巳沙中土，丙丁，土氣之壯，辰巳木火長養之間，充極乾燥，不能成稼穡之功，故曰：沙中土。　庚午辛未路傍土，庚辛，土氣之成氣，充離明之地，任載馳驅，故曰：路傍土。　戊申己酉大驛土，戊己，土氣之化，氣化而得長生之位，力勝厚重，又申傳送，故曰：大驛土。　丙戌丁亥屋上土，丙丁，土氣之壯，托於母墓，休息而不用，寓於乾尊之上，故曰：屋上土。

或問曰：先天之數，何緣而起。余答曰：數極於九，自九逆退取之，故甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干巳盡而地支獨遺巳亥，是以巳亥得四終焉。況夫亥為天門，巳為地戶，純陰純陽之位，為開闔之樞，所以關鍵五行也。

或問曰：後天之數，又何所取起。答曰：數用陽生而陰成，陰生而陽成。壬子陽一生，癸亥陰六成，一六水之生成也。丁巳陰二生，丙午陽七成，二七火之生成也。甲寅陽三生，乙卯陰八成，三八木之生成也。辛酉陰四生，庚申陽九成，四九金之生成也。辰戌陽五生，丑未陰十成，五十土之生成也。獨遺戊己，土以百數歸之，用包眾數，為該括之司，所囊五行也。

五行納音，乃取先天之數，總算天干地支，陰陽雙位，得其數，而以五除之。以餘而定五行。古之洪範五行：一水，二火，三木，四金，五土。今用一為火，二為土，三為木，四為金，五為水，金木自然之聲，不假施為而得。故從舊火為地二之行，水沃之，而後有聲。是以火居一，土居二，木居三，金居四，水居五。此乃緣聲而取義也。受者，納也。聲者，音也。故曰納音焉。假如甲子乙丑金者。甲得九，子得九，乙得八，丑得八，共三十四，除去五六三十，所餘者四，故為金。丙寅丁卯火者，丙得七，寅得七，丁得六，卯得六，共二十六，除去五五二十五，所餘者一，故為火。戊辰己巳木者，戊得五，辰得五，己得九，巳得四，共二十三。除去四五二十，所餘者三，故為木。庚午辛未土者，庚得八，午得九，辛得七，未得八，共三十二，除去五六三十，所餘者二，故為土。又如丙子丁丑水者。丙得七，子得九，丁得六，丑得八，共三十，數足五，不用除，故為水也。餘倣此。

天乙貴人，當有陽貴，陰貴之分。蓋陽貴起於子而順，陰貴起於申而逆。此神實得陰陽配合之和，故能為吉慶，可解凶戹也。且如陽貴，以甲加子，甲與己合，所以己用子，為貴人。以乙加丑，乙與庚合，所以庚用丑，為貴人。以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅，為貴人。以丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯，為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳，為貴人。午沖子，原不數，以己加未，己與甲合，所以甲用未，為貴人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申，為貴人。以辛加酉，辛與丙合，所以丙用酉，為貴人。戊為河魁，貴人不臨。以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥，為貴人。子原宮，不數，以癸加丑，癸與戊合，所以戊用丑，為貴人。此乃陽貴順取也。且如陰貴，以甲加申，甲與己合，所以己用申，為貴人。以己加未，乙與庚合，所以庚用未，為貴人。以丙加午，丙與辛合，所以辛用午，為貴人。以丁加巳，丁與壬合，所以壬用巳，為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加卯，戊與庚合，所以戊用卯，為貴人。寅沖申，原不數。以己加丑，己與甲合，所以甲用丑，為貴人。以庚加子，寅與乙合，所以乙用子，為貴人。以辛加亥，辛與丙合，所以丙用亥，為貴人。戊為河魁，貴人不臨。以壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉，為貴人。申原宮，不數。以癸加未，癸與戊合，所以戊用未，為貴人。此乃陰貴逆取也。古云：丑未為天乙，貴人出行之門緣。陽貴，以甲起子，循丑順行至癸，復歸於丑。陰貴以甲起申，由未逆行至癸，復歸於未。豈非丑未為貴人出入之門乎。

六氣配十二支，循環司天。自太陽陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰運行〈闕〉辰。每歲六氣之序，自厥陰，少陰，少陽，太陽，陽明，太陰者，乃又異。蓋司天，則辰戌卯酉寅申丑未子午巳亥。而歲序，以相生為說，則木生火，火生土，土生金，金生水，順行之。一逆一順，各為倫也。南北二政，南有二，而北有八者，北從五行，化氣以配五音，而立五義者焉。甲己化土宮，而為君。君臨南面。乙庚化金商而為臣，丙辛化水，羽而為物；丁壬化木，角而為民；戊癸化火，徵而為事。臣民物事，奉上承命，安得不北面乎。是以南政有二，而北政有八。況土為萬物之祖，而為四行之主也夫。

《稗編》論太乙六壬諸法

《太乙》《六壬》《遁甲》《禽演》，皆選擇時日之書也。太乙一星，在紫微宮閶闔門中，屬水。天一生水，故曰：太乙水。為造化根柢，故《太乙》、《六壬》皆取義於水。《遁甲》亦《太乙》也。《禽演》起虛日，鼠虛亦水也。

天上十二辰分野，謂之天盤。地上十二辰方位，謂之地盤。天盤則隨時轉運，地盤則一定不易。以天盤之子加於地盤之子，則謂之伏吟。以天盤之子加地盤之午，則謂之反吟也。六壬用月將者，日躔所在之辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會而成歲。斗柄指丑，則日必躔子。斗柄指寅，則日必躔亥。故子與丑合，寅與亥合，推之六合皆然。言日躔與斗柄相應也，以月將加時，即是日臨地盤。子位則為子時，臨午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天盤之亥，加地盤之午也。視日所加臨，遂以其日所值，支干在天盤上者，視其加地盤何辰，以起上克下克，則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也，言躔則斗建亦在也。

論德刑害鬼煞

德者，得也。皆主救危而濟難。十干以陽德自處，陰德在陽。十干德者，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、甲庚、丙壬、戊甲、庚丙、壬戊。十二支德者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、巳午、未申、酉戌、亥子、丑寅、卯辰。一十二支德，歲月日時，假令正月，乙丑日，未時，占𩰚爭，用起傳送，加午，一克下六，乙日，天乙乘神后，加神前四勾陳准庚，則准則𩰚爭。遇德神，其相救，終無傷。餘倣此。刑者，戮也。一曰衰謝之刑，謂金木水火土之正刑也。二曰制御之刑，謂十干之刑也。三曰不遜之刑，謂十二支之刑也。翼奉傳曰：金剛火強，各言其方，木落歸本，水流趨東也。巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其剛，物莫與對。八月陽氣從酉而入，因而挫之。故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其強。五月陰氣生於午，因而挫之，故火刑在南方也。亥卯未木之位，榮落覆根，木恃其榮觀，故陰氣之使凋也。申子辰水之位，水性東流，逝而不返，其東為之木地。故水刑東方，言恃陰淫，故陽刑之，使不歸也。土位在丙，寄王四季，以未為正旺，丑土為冠帶，墓在辰，天刑在戌，此位土力最大，天能刑之，故天刑在戌也。制御之刑者，謂十干也。辰未剋日為逆亂，故加刑以制御之。凡干刑所加，𩰚戰不出。在其下，甲刑，申丁刑，亥戊刑，寅丙刑，子乙刑，酉己刑，卯庚刑，午辛刑，巳壬刑，戌癸刑未不遜之刑者，謂十二支也。義有三，第一謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。言寅裡有雜火，不恤。巳中有雜金，故寅刑巳，巳刑申。又刻有巳中之雜土，不恤。申中之雜水，故以刑申。申性又以見其所生，巳中之土，沒刑寅，故申又刑寅，此謂無恩刑也。第二謂未刑丑，丑又刑戌，戌刑未。為恃勢刑者，言未恃長生而丑，中土之性冠帶，故未刑丑。丑又恃冠帶而欺戌土，先被火刑，故丑往刑戌。戌遷其怒，自恃為旬首甲戌而刑癸未，此謂為恃勢之刑也。第三謂子刑卯，卯刑子，無禮之刑者，言陽精生日，陽氣在子，而卯為日門，子為卯父，鼎立無謙卑恭敬之禮，是以子卯為無禮之刑也。翼奉傳曰：子為貪狼，卯為陰賊，王者以忌失之辰，午酉亥自刑者，義見上也。

害者，妨也。前刑殺之間，酉戌相害者，為戌中死火，害酉旺金，此以嫉妒相害者也。申亥相害者，各恃臨官欲竟強，此嫉才爭進相害者也。子未相害者，謂未以王土害子王水，此恃勢家相害者也。丑午相害者，謂午以王火凌丑死金，此官鬼相害者也。辰卯相害者，謂卯以王木凌辰死土，此以少凌長相害者也。寅巳相害者，謂各恃臨官擅能，而進相害者也。凡占事遇六害者，各以本意決之。

鬼者，五行之精氣也。謂干中皆有之十干鬼者。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、申酉、子亥、寅卯、午巳、戌未。十二支鬼者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、辰卯、申酉、寅亥、子卯、午巳、寅未。陰氣尤毒，謂之煞也。

巳酉丑劫殺在寅，寅中有陽火也。

災殺在卯，卯為日門，陰所入也。

天殺在辰，四季陰氣能遊天上也。

申子辰劫殺巳，巳中有陽土也。

災殺在午，言陰氣生於午也。

天殺在未，四季陰氣能遊天上也。

亥卯未劫殺在申，申中有陰水也。

災殺在酉，酉為日門，陰所出也。

天殺在戌，四季陰氣能遊天上也。

寅午戌劫殺在亥，亥中有陰金也。

災殺在子，言陰氣生於子也。

天殺在丑，四季陰氣能遊天上也。

金神三殺者，寅申巳亥殺在酉，子午卯酉殺在巳，辰戌丑未殺在丑。若占病，白虎併官，事朱雀，皆大凶。若承旺相氣，來克日辰人年者，大凶也。

年月三殺，申辰子年月殺在未，亥卯未年月殺在戌，寅午戌年月殺在丑，巳酉丑年月殺在辰。凡三傳吉將與殺併者，事速凶殺，與將併者，尤凶也。

十二辰所肖

王鏊云：或問十二辰所肖，何謂也。曰：非是吾儒之所講也。雖然嘗聞之於人，二十八宿分布周天，以直十二辰，每辰二宿，子、午、卯、酉則三，而各有所象。女土蝠虛日鼠危月燕，子也。室火豬壁水㺄，亥也。奎木狼婁金狗，戌也。胃土雉昴日雞畢月烏，酉也。觜火猴參水猨，申也。井水犴鬼金羊，未也。柳土獐星日馬張月鹿，午也。翼火蛇軫水蚓，巳也。角木蛟亢金龍，辰也。氐土貉房日兔心月狐，卯也。尾火虎箕水豹，寅也。斗木獬牛金牛，丑也。天禽地曜，分直於天，以紀十二辰。而以七曜統之，此十二肖之所始也。

王應麟云：朱文公嘗問蔡季通。十二相屬起於何時，首見何書。又謂以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他皆不類。至於虎當在西，而反居寅。雞為鳥屬，而反居西。又舛之甚者。《韓文考異·毛穎傳》封卯地，謂十二物，未見所從來。愚按吉日庚午既差我馬，午為馬之證也。季冬出土牛，丑為牛之證也。《蔡邕·月令論》云：十二辰之會，四時所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豬而已。其餘虎以下，非食也。《月令正義》云：雞為木，羊為火，牛為土，犬為金，豕為水。但陰陽取象多塗，故午為馬，酉為雞，不可一定也。《十二物見論》、《衡物勢篇》、《說文》亦謂巳為蛇象形。

朱升八卦納甲圖說

按自甲至癸者，十日之名也。日有十，而卦以八，以八納十，故乾坤二卦，始終包羅之。而納甲乙壬癸之四日，甲壬陽日，乾納之，乙癸陰日，坤納之也。其間六日，三男納其陽，三女納其陰。六子之卦，各得乾坤之一畫者也。又艮納丙，兌納丁者，氣之方行者也。少男女納之，猶日之未午，歲之方夏時也。震納庚，巽納辛者，質之已凝者也，長男女納之，猶日之過午，歲之既秋時也。坎離中男女納戊己於正中，有不待言者矣。《易》家納甲，意本於此，其見於經，則蠱之先甲後甲，巽之先庚後庚，與革之己日，乃孚而已。世言《易》卦納甲，本於《參同契》，今以其書考之，則以月之明魄多少，取象於卦畫，而以所見方位為所納之甲，二者皆非也。夫既以乾三畫純陽為朢，以坤三畫純陰為晦，則其明魄消長，當以五夜當一畫。若是則震當為初五夜之月，而非生明，兌當為初十夜之月，而非上弦也。朢後巽艮準此，此月之明魄，既與所言卦畫不類矣。又地之方位，甲庚相對，既以朢夕之月，為乾而出，甲則初生之月，不見於庚矣。上下弦之昏旦，同見於南方之中，亦初無上弦見丁，下弦見丙之異也。大抵月之行天，一歲十二月，間其昏出見之地，夜夜推移，不襲其位。惟有春秋二分，黃道與赤道相踏，又須氣朔分齊，則其朔朢，朏肭出見，乃有定位。可指而不可以言納甲之理也。《參同契》乃是整齊一歲一月一日之造化，以明吾道之造化，姑借《易》以言之，大概約略取象云爾，而非以說《易》也。

干支部藝文

六甲詩　　　　　　　　　　　陳沈炯

甲拆開眾果，萬物具敷榮。乙飛上危幕，雀乳出空城。丙魏舊勳業，申韓事刑名。丁翼陳詩罷，公綏作賦成。戊巢花已秀，滿塘草自生。已乃忘懷客，榮樂尚關情。庚庚聞鳥囀，肅肅望鳧征。辛酸多憫惻，寂寞少逢迎。壬蒸懷太古，覆妙佇無名。癸己空施位，詎以召幽貞。

十二屬詩　　　　　　　　　　前人

鼠跡生塵案，牛羊暮下來，虎嘯生〈當作坐〉空谷，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近裴徊。馬蘭方遠摘，羊負始春裁。猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑宋朱熹

夜聞空簟齧饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時才虎圈聽豪夸，舊業兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養得鶤雞鳴角角。客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。

次韻十二辰體　　　　　　　　方岳

鼠技易窮誰比數，牛衣正可眠春雨。虎窺九關高莫捫，兔禿干毫老無補。龍嬰鱗逆事可驚，蛇畫足添心獨苦。馬寧垓下困鹽車，羊勿夢中翻菜圃。沐猿從爾楚人冠，荒雞寧起劉郎舞。狗監無煩誦子虛，豕亥縱分吾不取。

干支部選句

唐李嶠詩：帳殿別陽秋，旌門臨甲乙。

岑參詩：酩酊醉時日正午，一曲狂歌壚上眠。

杜甫詩：甲子西南異，冬來只薄寒。〈又〉荒村建子月，獨樹老夫家。

韓愈詩：朝食動及午，夜諷常至卯。

張籍詩：藥看辰日合，茶過卯時煎。

白居易詩：亥日饒蝦蟹，寅年足虎貙。

許渾詩：年長每勞推甲子，夜深誰共守庚申。

李商隱詩：過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。溫庭筠詩：風捲蓬根屯戊己，月移松影守庚申。李洞詩：一谷剺開午，孜峰聳起丁。

宋范成大詩：行年申值戊，交運丑支辛。〈又〉四人同丙午，初度再庚寅。〈又〉慶期符後甲，元日際初辛。〈又〉兩亥開基遠，三丁景統長。〈又〉一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌。

陸游詩：客供午甌茶。

戴復古詩：生自前丁亥，今逢兩甲辰。

金李俊民詩：渡河年在亥，乞酒歲非申。

元虞集詩：待客花陰午過申。