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卷111
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第一百十一卷目錄
晨昏晝夜部紀事一
歲功典第一百十一卷
晨昏晝夜部紀事一
《五運歷年紀》：盤古之君，龍身蛇首，開目為晝，閉目為夜。
《路史》：地皇氏爰定三辰，是分宵晝。〈注〉見《通曆》，或謂：三辰有度，晝夜有經，何定分之有。曰：不然，茲特後世作儀器，以揆躔度，準盈虛，以正昏明者。固非移日月而易晝夜也。是知躔度晷景之用，有自於此矣。
几蘧氏之在天下也，晝則旅行，夜乃類處。
遂人氏，不周之巔，有宜城焉。日月之所，不屆而無四時昏晝之辨。
《列子·黃帝篇》：黃帝退而閒居大庭之館，齊心服形，三月不親政事，晝寢而夢遊於華胥氏之國。
《拾遺記》：炎帝築圜丘以祀，朝日飾瑤階，以揖夜光。軒轅黃帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹沙，夕歸陰浦。行萬里而一息。
少昊以金德。王母曰：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦。
《書經·舜典》：帝曰：俞咨伯汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清。
帝曰：龍朕，堲讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納，朕命惟允。
《拾遺記》：堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光。夜明晝滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入。虞舜在位十年，有五老遊於國都，舜以師道尊之，言則及造化之始。舜禪於禹，五老去，不知所從。舜乃置五星之祠以祭之。其夜，有五長星出，薰風四起，連珠合璧，祥應備焉。
《說苑》：殷太戊時，有桑榖生於庭，昏而生，比旦而拱。史請卜之湯廟。太戊從之。卜者曰：吾聞之，祥者福之先者也。見祥而為不善，則福不生。殃者，禍之先者也。見殃而能為善，則禍不至。於是乃早朝而晏。退問疾，弔喪三日，而桑榖自亡。
《禮記·文王世子》：世子之記曰：朝夕至於大寢之門外，問於內豎曰：今日安否，何如。內豎曰：今日安。世子乃有喜色。其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不滿容。內豎言復初，然後亦復初。
朝夕之食上，世子必在，視寒煖之節。食下，問所膳羞，必知所進，以命膳宰。然後退，若內豎言疾，則世子親齊元而養。
《拾遺記》：周武王東伐紂，夜濟河，時雲明如晝，八百之族皆齊而歌。有大蜂，狀如丹鳥，飛集王舟。因以鳥畫其旗。
《書經·牧誓》：時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。〈蔡傳〉昧冥，爽明也。昧爽，將明未明之時也。
《史記·齊太公世家》：武王封師尚父於齊營丘，東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：吾聞，時難得而易失，客寢甚安，殆非就國者也。太公聞之，夜衣而行，黎明至國。《周禮·天官》：宮正，夕擊柝而比之。〈訂義〉鄭康成曰：夕，莫也。莫行夜以比直宿者。為其有解惰離部署。鄭司農曰：柝，戒守者所擊也。王氏曰：夕擊柝而比之，若今酉點膳。夫王燕食，則奉膳贊祭。〈訂義〉賈氏曰：燕食，謂日中及夕也。王氏詳說曰：燕食謂三飯四飯耳。鄭氏以為奉朝之餘膳，所祭牢肉也。《玉藻》曰：皮弁以日視朝，遂以日中而餕，奏而食。此謂天子之燕食也。又云：朝服以食，特牲祭肺。夕深衣祭牢肉，此謂諸侯之燕食也。天子言餕，諸侯言祭。天子言日中，諸侯言夕。互文見義。耳薜氏曰：王舉則授而弗贊，燕食則授而贊之者，以舉為禮之盛，王當自致焉。燕食則其祭，不如舉之盛，故膳夫授而贊之。
內饔，牛夜鳴則庮。〈訂義〉鄭司農曰：庮，朽木臭也。易氏曰：牛晝作夜息，無故而夜鳴，則反常矣。其肉必庮。地官：鼓人，凡軍旅，夜鼓鼜。〈訂義〉鄭康成曰：鼜夜戒守鼓也。司馬法曰：昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫。
司市，大市，日昃而市，百族為主。朝市，朝時而市，商賈為主。夕市，夕時而市，販夫販婦為主。〈訂義〉鄭康成曰：日昃，昳中也。王昭禹曰：自朝至於日中，為商賈交易之市。百族乃百官族姓，非專市利，則宜避商賈，故大市日昃而市，百族為主。販夫販婦，朝貨夕賣，衣食於日力。其販也，以日之餘力。故夕市，夕時而市。
《春官》：雞人，大祭祀，夜呼，旦以嘂百官。〈訂義〉鄭康成曰：夜，夜漏未盡，雞鳴時，呼旦以警起，百官使夙興。
巾車，大祭祀，鳴鈴，以應雞人。〈訂義〉鄭康成曰：雞人主呼旦，鳴鈴以和之聲，且警眾。
《夏官》：掌固，晝三巡之，夜亦如之。夜三鼜以號戒。〈訂義〉易氏曰：此掌固所設之法，非其自巡也。晝三巡，則察其部伍之失次者。夜事尤謹，故亦如之。劉執中曰：夜則不見其三巡，故以鼜及號為信也。
挈壺氏，凡軍事，縣壺以序，聚𣝔，以水火守之，分以日夜。〈訂義〉王昭禹曰：縣壺，以盛水分刻漏也。鄭康成曰：擊𣝔，兩木相敲，行夜時也。鄭鍔曰：軍中之守，尤嚴於夜。故行夜者，必聚而擊𣝔，以戒非常。必更代而次序之，使之適平。縣壺為漏，時至則代，先後有倫，非惟無獨賢之歎，且使擊𣝔者不倦而事益嚴也。防患之術，尤戒於夜，況軍中乎。易氏曰：守之以水，則均其晷刻之多少。守之以火，則知其漏箭之遷易。
《秋官》：野廬氏，比國郊，及野之道路宿息井樹。〈訂義〉鄭康成曰：比猶校也。宿息，廬之屬，賓客所宿，及晝止者也。鄭鍔曰：自國之郊，及郊外之野，所通行之路，皆有宿息井樹。夜可以寢，晝可以憩。有井以備飲食，有樹以為藩蔽。野廬氏專掌之，則行者之至如歸矣。
《冬官考工記》：匠人，建國為規，識日出之景，與日入之景，晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。〈訂義〉鄭鍔曰：記景之法，必畫為規者，蓋規圓而矩方。惟因其圜，然後中屈之。易氏曰：又於四旁之地，為規圜之勢，畫以識之，日出於東，其景在西，則識其出景之端。日入於西，其景在東，則識其入景之端。景之兩端既定，中屈其所，量之繩，而兩者相合，則地中可驗。趙氏曰：晝是晝漏半正午時，此時日正行在天之中，雖不正在天中行，然必在極旁行。及夜後，極星則日去極遠近可驗。夜正，是夜半三更正子之時，極星謂北辰，正當天極中，以居天之中，眾星所拱者，謂之極。極言中也。㡛氏，湅絲，以涗水漚其絲。七日，去地尺暴之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。〈訂義〉鄭鍔曰：湅絲之灋以涗水漚之，漚如漚麻之漚。以水泲灰謂之涗，用涗水以漚其絲，所以去其不蠲以致潔也。既漚七日矣，乃取而暴之。日中其暴也，當去地一尺而已，必以去地一尺為度者，不欲其高。懼陽氣燥之，則其色失於燥，而不鮮明也。王昭禹曰：晝暴諸日，則以陽氣溫之也。夜宿諸井，則以陰氣寒之也。謂水湅，則非渥淳之使熟也。以陰陽之氣使之熟而已。毛氏曰：暴雖在晝，而夜必宿於井，又欲其水氣之相蒸。鄭鍔曰：必以七日七夜為度者，欲其得陰陽之氣一於平，而不偏也。
《儀禮》：士冠禮，擯者請期，宰告曰：質明行事。〈注〉質，正也。宰告曰：旦日正明，行冠事。
士昏禮，夙興，婦沐浴，纚笄宵衣，以俟見。〈注〉夙，早也。昏明日之晨興起也。俟，待也，待見於舅姑寢門之外。質明，贊，見婦於舅姑席於阼。舅即席，席於房外南面。姑即席，婦執笲棗栗，自門入，升自西階進，拜奠於席。《十洲記》：周穆王時，西胡獻夜光常滿杯。受三升是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯於中庭以向天，比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。《史記·封禪書》：作鄜畤，後九年文公獲若石，云於陳倉北阪城祠之，其神來，常以夜，光輝若流星，從東南來。集於祠城，則若雄雞，其聲殷殷。云野雞夜雊以一牢祠，命曰陳寶。
《呂氏春秋·達鬱篇》：管仲觴桓公曰：暮矣。桓公樂之，而徵燭。管仲曰：臣卜其晝，未卜其夜，君可以出矣。《舉難篇》：甯戚欲干齊桓公，窮困，無以自進，於是為商旅，將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角，疾歌。桓公聞之，撫其僕之手，曰：異哉之歌者，非常人也。命後車載之。
《左傳》：莊公二十二年，陳公子完奔齊。齊侯使為工正飲。桓公酒樂，公曰：以火繼之。辭曰：臣卜其晝，未卜其夜。不敢。
宣公二年，晉靈公不君，宣子驟諫，公患之。使鉏麑賊之，晨往寢，門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。觸槐而死。
楚子為乘，廣三十，乘分為左右。右廣雞鳴而駕，日中而說。左則受之，日入而說。
《拾遺記》：周靈王二十一年，孔子生於魯襄公之世，夜有二蒼龍自天而下來，附徵在之房。因夢而生夫子。《史記·司馬穰苴傳》：穰苴與莊賈約曰：旦日日中，會於軍門。穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。日中不至，穰苴則仆表決漏入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。
《晏子·雜上篇》：景公飲酒，夜移於晏子。前驅款門曰：君至。晏子被元，端立於門曰：諸侯得微有故乎，國家得微有事乎，君何為非時而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。晏子對曰：夫布薦席陳，簠簋者有，人臣不敢與焉。公曰：移於司馬穰苴之家。前驅款門曰：君至。穰苴介冑操戟立於門曰：諸侯得微有兵乎，大臣得微有叛者乎，君何為非時而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。穰苴對曰：夫布薦席陳，簠簋者有，人臣不敢與焉。公曰：移於梁丘據之家。前驅款門曰：君至。梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：樂哉，今夕吾飲也。微彼二子者，何以治吾國。微此一臣者，何以樂吾身。君子曰：聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣。景公弗能及，故兩用之。僅得不亡。晏子飲景公酒。日暮，公呼具火。晏子辭曰：詩云：側弁之俄，言失德也。屢舞傞傞，言失容也。既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是謂伐德賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。公曰：善。舉酒祭之，再拜而出。
《說苑》：景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面倖盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。公曰：我其嘗殺不辜而誅無罪耶。晏子對曰：昔者，先君靈公畋五丈夫，罟而駭獸，故殺之。斷其首而葬之，曰五丈夫之丘。其此耶。公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：嘻。令吏葬之。國人不知其夢也。曰君憫白骨而況於生者乎。不遺餘力矣，不釋餘智矣。故曰：人君之為善易矣。
景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒。後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽。晉叔向聞之曰：景子為人國相，豈不固哉。吾聞良吏居之三月，而溝渠修。十月而津梁成。六畜且不濡足，而況人乎。
晉平公問於師曠曰：吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎。平公曰：安有為人臣而戲其君乎。師曠曰：盲臣安敢戲其君乎。臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎。公曰：善哉。
《左傳》：公鉏為馬正，敬共朝夕，恪居官次。
繞角之役，晉將遁矣。析公曰：楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲以夜軍之，楚師必遁。晉人從之。楚師宵潰。鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：毁鄉校如何。子產曰：何為夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之。
《列子·楊朱篇》：子產相鄭。有弟曰：公孫穆後庭比房數十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其眈於色也，屏親昵，絕交游，逃於後庭，以晝足夜。三月一出，意猶未愜。《列女傳》：衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止。過闕，復有聲。公問夫人曰：知此為誰。夫人曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之。夫人曰：妾聞禮下公門式路馬。今伯玉衛之賢大夫也，敬於事上，必不以闇昧廢禮。是以知之。使人視之，果伯玉。
《左傳》：吳伐楚，戰於長岸，大敗。吳師獲其乘舟餘皇。吳公子光，使長鬣者三人，潛伏於舟側，曰：我呼餘皇，則對。師夜從之，三呼皆迭對，楚師亂。吳人大敗之，取餘皇以歸。
《越絕書》：子胥乃南奔吳，至江上見漁者曰：來渡我。漁者知其非常人也。欲往渡之，恐人知之，歌而往過之曰：日昭昭侵以施，與子期甫蘆之碕。子胥即從漁者之蘆碕，日入，漁者復歌往曰：心中目施，子可渡河，何為不出。船到，即載入船而伏。
《拾遺記》：越有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於吳。吳處以椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕捲以待月。二人當軒並坐，理鏡靚妝於珠幌之內。竊窺者，莫不動心驚魂，謂之神人。
《吳越春秋》：闔閭治姑蘇之臺，旦食䱉山，晝遊蘇臺，射於鷗陂，馳於遊臺。
越王念復吳讎，非一日也。苦身勞心，夜以接日。中夜潛泣泣而復嘯。
《國語》：吳王起師，軍於江北，越王軍於江南。越王乃中分其師，以為左右軍。以其私卒君子六千人為中軍。明日將舟戰於江，及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以須，亦令右軍銜枚踰江五里以須。夜中，乃令左軍右軍涉江鳴鼓中水以須。吳師聞之，大駭。
《左傳》：昭王在隨，申包胥如秦乞師。秦伯使辭焉。立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公為之賦，無衣，九頓首而坐，秦師乃出。
楚子圍蔡里而栽，廣丈高倍。夫屯晝夜九日，如子西之素。〈注〉夫猶兵也，壘未成。故令人在壘裏屯守。蔡子西本計為壘，當用九日而成。
《列子·殷湯篇》：孔子東遊，見兩小兒辯𩰚，問其故。一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時，遠也。一兒以日初出遠而日中時近也。一兒曰：日初出，大如車蓋，及日中則如盤盂。此不為遠者小，而近者大乎。一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其日中如探湯。此不為近者熱，而遠者涼乎。孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎。
《孔子家語·曲禮·子貢問篇》：孔子適季氏康子，晝居內寢。孔子問其所疾，康子出見之。言終，孔子退。子貢問曰：季孫不疾而問諸疾，禮與。孔子曰：夫禮，君子不有大故，則不宿于外，非致齊也。非疾也，則不晝處于內。是故，夜居外，雖弔之可也。晝居于內，雖問其疾可也。《禮記·檀弓》：魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：由爾責于人，終無已。夫三年之喪，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月則其善也。
穆伯之喪，敬姜晝哭。文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：知禮矣。
《禮器》：子路為季氏宰。季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與室事交乎戶，堂事交乎階。質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之，曰：誰謂由也而不知禮乎。
《說苑》：巫馬期治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之。而單父治。
《呂氏春秋·愛類篇》：公輸般為高雲梯，欲攻宋。墨子聞之，自魯往。裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。《莊子·外物篇》：宋元君，夜半而夢人被髮闚阿門曰：予自宰路之淵，予為清江使。河伯之所，漁者余且，得予。元君覺，使人占之。曰：此神龜也。君曰：漁者有余且乎。左右曰：有。君曰：令余且會朝。明日，余且朝。君曰：漁何得。對曰：且之網得白龜焉，箕圓五尺。君曰：獻若之龜。龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑。卜之，曰：殺龜以卜吉。乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。
《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬力，數灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請宋就。就曰：惡是何可搆怨禍之道也。人惡亦惡，褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜。弗令知也。於是，梁亭乃每暮夜，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞。楚王乃謝以重幣，而請交於梁王。故梁楚之歡，由宋就始。
《列子·黃帝篇》：宋有狙公者，愛狙養之成群，能解狙之意。狙亦得公之心，損其家口充狙之欲。俄而匱焉。將限其食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：與若芧，朝三而暮四足乎。眾狙皆起而怒。俄而曰：與若芧，朝四而暮三足乎。眾狙皆伏而喜。
《韓子內儲說上·七術篇》：戴驩，宋太宰，夜使人曰：吾聞數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之。使人報曰：不見轀車，見有奉笥而與李史語者。有間李史受笥。《新序》：楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽。下視，知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見其誠心而金石為之開，況人心乎。
《列子·周穆王篇》：周之尹氏大治產。其下趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君，居人民之上，總一國之事。遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則復役。人有慰喻其勤者。役夫曰：人生百日，晝夜各分。我晝為僕，苦則苦矣。夜為人君，其樂無比。何所怨哉。尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲。夜亦昏憊而寐，昔昔夢為人僕，趨走作役，無不為也。數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。夜夢為僕苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得耶。尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾並少間。
宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕取而朝忘。《列女傳》：齊女徐吾，與鄰婦李吾之屬，會燭相從夜績。李吾謂其屬曰：徐吾燭數不屬，請無與夜也。徐吾曰：妾起常先，息常後，灑掃陳席，以待來者。自與蔽薄，坐常處下。凡為貧，燭不屬故也。夫一室之中，益一人，燭不為暗；損一人，燭不為明。何愛東壁之餘光乎。李吾莫能應。遂復與夜，終無後言。
《韓非子》：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭。云而過書舉燭。舉燭，非書意也。燕相受書而悅之。曰：舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。燕相白王，大悅，國以治。
《淮南子·覽冥訓》：魯陽公與韓搆難，戰酣，日暮，援戈而撝之。日為之反三舍。
《道應訓》：尹需學御，三年而無得焉。私自苦痛，常寢想之。中夜，夢受秋駕於師。明日往朝，師望之，謂之曰：吾非愛道於子也，恐子不可予也。今日教子以秋駕。尹需反走，北面再拜曰：臣有天幸，今夕固夢受之。《抱朴子·仙藥篇》：楚文子服地黃八年，夜視有光。《呂氏春秋·慎小篇》：吳起治西河，欲諭其信于民。夜日置表于南門之外，令于邑中曰：明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。明日，日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：此必不信。有一人曰：試往僨表，不得賞而已，何傷。往僨表，來謁吳起。吳起自見，而出仕之長大夫。夜日又復立表，又令于邑中如前。邑人守門爭表，表加植，不得所賞。自是之後，民信吳起之賞罰。
《戰國策》：莫敖子華，對楚威王曰：昔令尹子文，未明而入於朝，日晦而歸食。朝不謀夕，無一月之積。故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者。令尹子文也。
孟嘗君逐于齊而復反，譚拾子曰：請以市喻。市朝則滿，夕則虛。非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去，願君勿怨。
《春秋後語》：蘇秦歸周，雖多蓄，亦何以為。于是夜發書篋數十，得周書陰符而讀之。欲睡，引錐刺股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰：此可以說當世之君矣。
《漢書·刑法志》：秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。
《高帝本紀》：高帝被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：前有大蛇當徑，願還。高祖醉曰：壯士行何畏。乃前，拔劍斬蛇。蛇分為兩道，開行數里。醉困臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：人殺吾子。人曰：嫗子何為見殺。嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當道。今者赤帝子斬之，故哭。
《史記·留侯世家》：良更名姓，亡匿下邳。良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父衣褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履。良愕然，欲毆之。為其老，強忍。下取履。父曰：履我。良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還曰：孺子可教矣。後五日平明，與我會此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往，父已先在。怒曰：與老人期，後何也，去。曰：後五日早會。五日雞鳴，良往，父又先在。復怒曰：後何也，去。曰：後五日，復早來。五日，良夜未半往。有頃，父亦來。喜曰：當如是。出一編書曰：讀此，則為王者師矣。後十年興。十三年，孺子見我。濟北穀城山下黃石，即我矣。遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
《風俗通義》：韓信嘗從南昌亭長，食數月。亭長妻患之，乃晨早食食時，信往，不為具食。信亦知意，遂絕去。《史記·淮陰侯傳》：信與張耳以兵數萬，欲東下井陘擊趙。未至井陘口三十里止，舍夜半傳，發選輕騎二千，人人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍。誡曰：趙見我走，必空壁逐我。若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。令其裨將傳飧，曰：今日破趙會食。諸將皆莫信，詳應曰：諾。信乃使萬人先行出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。趙開壁擊之。大戰良久，信耳佯走水上軍。趙果空壁逐信耳。信耳已入水上軍，軍皆殊死戰。信所出奇兵，共馳入趙壁，拔趙幟立漢赤幟。趙軍已不勝，欲還歸壁，壁皆漢幟。大驚，兵遂亂。
《漢書·項籍傳》：籍懷思東歸，曰：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。
《史記·齊悼惠王世家》：魏勃，少時，欲求見齊相曹參。家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。相舍人怪之，以為物而伺之，得勃。勃曰：願見相公，無因，故為子掃。欲以求見。於是，舍人見勃。曹參因以為舍人。《漢書·賈誼傳》：文帝思誼，徵之至，入，見上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。
《西京雜記》：積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號為烽火樹。至夜，光景常欲然。
《漢書·鄭當時傳》：當時，孝景時為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客。夜以繼日，至明旦，常恐不遍。
《史記·李廣傳》：匈奴大入上郡，廣從百騎。望匈奴，有數千騎。見廣，以為誘敵，皆驚上山陳。廣令諸騎皆下馬解鞍，以示不走，用堅其意。有白馬將出，護其兵。廣上馬，與十餘騎奔射，殺白馬將而復還。其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。是時，會暮。胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，以為漢有伏軍於旁，欲夜取之，皆引兵去。平旦，廣乃歸其大軍。
廣居家數歲，廣家與故潁陰侯孫屏野居藍田南山中，射獵常夜從一騎出。從人田間飲，還至霸陵亭。霸陵尉醉呵止廣。廣騎曰：故李將軍。尉曰：今將軍尚不得夜行，何乃故也。止廣宿亭下。居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍。韓將軍後徙右北平。於是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。
《漢書·李廣傳注》：刁斗，以銅作鐎受一斗，晝炊飯食，夜擊持行。
《禮樂志》：武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也。祭后土於汾陰澤中，方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳。
《郊祀志》：皇帝始郊，見泰一雲陽。有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光。及晝，黃氣上屬天。
《洞冥記》：元光中，帝起壽靈壇，高八尺。帝使董謁乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更，聞野雞鳴。忽如曙，西王母駕元鸞歌，春歸樂謁。乃聞王母歌聲，而不見其形。歌聲繞梁三匝乃止，壇旁草樹枝葉，或翻或動，歌之感也。
《漢書·武帝本紀》：元封四年，祠后土。詔曰：朕躬祭后土地祇，見光集於靈壇。一夜三燭。
《漢官儀》：元封封禪，晝有白氣，夜有赤光。
公車司馬，掌殿司馬門，夜徼宮中。
尚書郎入直臺中，供新青縑白綾被，或錦被，晝夜更宿，帷帳畫通中枕臥旃蓐，冬夏隨時改易。
《漢舊儀》：黃門郎屬黃門，令日暮入，對青瑣門，拜名曰夕郎。
奉璽書使者，愛馳傳其驛騎也。三騎晝夜行，千里為程。
晝漏盡，夜漏起，省中黃門持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。
《雍錄》：漢世，給事中夕入青瑣門對拜。師古曰：青瑣者，為連瑣文而青塗也。
《洞冥記》：有夢艸，似蒲色紅，晝縮入地，夜則出。亦名懷夢。懷其葉，則知夢之吉凶，立驗也。帝思李夫人之容，不可得。朔乃獻一枝。帝懷之，夜果夢夫人。因改曰懷夢艸。
帝好微行。於長安城西，夜見一螭遊於路。董謁曰：昔桀媚末喜於膝上，以金簪貫玉螭腹為戲。今螭腹餘金簪穿痕得非此耶。曰：白龍魚鱗，網者食之。帝曰：試我也。
帝常得丹豹之髓，白鳳之膏，磨青錫為屑，以蘇油和之。照於神壇，夜暴雨，光不滅。有雙蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。
帝常見彗星。東方朔折指星之木，以授帝。帝以木指彗星，星尋則沒也。星出之夜，野獸皆鳴。別說謂之獸鳴星。
影娥池中有鼊龜，望其群出岸上，如連璧，弄於沙岸也。故語曰：夜未央，待龜黃。
東方朔曰：臣遊北極，至種火之山，日月所不照。有青龍銜燭火以照山之四極，亦有園囿池苑，皆植異木異草。有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。仙人甯封常服此草，於夜暝時，轉見腹光通外。亦名洞冥草。帝令剉此草為泥，以塗雲明之館。夜坐此館，不加燈燭。亦名照魅草。以藉足，履水不沉。
《東方朔傳》：郭舍人曰：客從東方來，歌謳且行，不從門入，踰我垣牆。遊戲中庭，上入殿堂，擊之拍拍，死者穰穰，格𩰚而死，主人被創，是何物也。朔曰：利喙細身，晝亡夜存。嗜肉惡煙，為指掌所捫。臣朔愚，戇名之曰蚊。舍人辭窮，當復脫褌。
《漢書·主父偃傳》：偃上書闕下。朝奏，暮召入見。時徐樂嚴安亦俱上書，言世務。書奏，上召見三人，謂曰：公皆安在，何相見之晚也。
《洞冥記》：郭瓊，東郡人也，形貌醜劣，而意度過人。曾宿人家，乞薪，自照讀書。晝眼眼不閉，行地無跡。帝聞其異，徵焉。
《賈氏說林》：李陵為單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲慘，人皆流涕，解圍北走。
《宋書·符瑞志》：昭帝元鳳二年正月，太山萊蕪山南民，夜聞訩訩，有數千人聲。晨往視之，見大石自立，高丈五尺，大三十八圍，入地八尺，三石為足立。後，白鳥數千集其傍。
《成都舊事》：王吉，夜夢一蟛蜝，在都亭，作人語曰：我翌日當舍此。吉覺，異之。使於都亭候之。司馬長卿至。吉曰：此人文章，當橫行一世。天下因呼蟛蜝為長卿。《漢書·丙吉傳》：吉子顯，嘗從祠高廟。至夕牲日，乃使出取齋衣。〈注〉未祭一日，其夕，展視牲具，謂之夕牲。《會稽記》：射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭。頃，有人覓弘，還之。問何所欲。弘識其神人也。常患若耶溪載薪為難，願旦南風暮北風，後果然。故若耶溪風至今猶然，呼為鄭公風。《漢書·朱博傳》：御史府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來。號曰，朝夕烏。
《敘傳》：時上方鄉學，鄭寬中、張禹、朝夕入說《尚書》《論語》於金華殿中。詔伯受焉。
《西京雜記》：成帝時，交趾越嶲獻長鳴雞。伺雞晨，即下漏驗之，晷刻無差。雞長鳴，則一食頃不絕。
《三輔黃圖》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙燃，因以見向，授《五行洪範》之文。恐詞說繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言。至曙而去。請問姓名，云我是太乙之精。天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。曰：余略授子焉。
《漢書·劉向傳》：向為人簡易，廉靖樂道，專積思於經術。晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
《王莽傳》：天鳳三年十月戊辰，王路朱鳥門鳴，晝夜不絕。崔發等曰：虞帝闢四門，通四聰。門鳴者，明當修先聖之禮，招四方之士也。於是，令群臣皆賀。所舉四行，從朱鳥門入而對策焉。
《搜神記》：漢時，弘農楊寶，年九歲，至華陰山北，見一大雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見愍之，取歸，置巾箱中，食以黃花。百餘日，毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀未臥，有黃衣童子向寶再拜曰：我西王母使者。使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。乃以白環四枚與寶，曰：令君子孫潔白，位登三事，當如此環。
《古今注》：漢魏弘，為閿鄉嗇夫，夜宿一津，逢故人。四顧荒郊，無酒可沽，因以錢投水中，盡夕酣暢。因名沈釀川。
《朝野僉載》：漢時，鄢縣南門兩扇，忽開忽閉，一聲稱鴛，一聲稱鴦。晨夕開閉，聲聞京師。漢末惡之，令毀其門。兩扇化為鴛鴦，相隨飛去。後改鄢縣為晏城縣。《三輔黃圖》：未央宮漸臺西，有桂宮，中有光明殿，皆金玉珠璣為簾箔，處處明月珠金陛玉階，晝夜光明。《後漢書·光武帝本紀》：帝每旦視朝，日側迺罷。數引公卿郎將講論經理，夜分迺寐。曰：我自樂此，不為疲也。《會稽典錄》：嚴遵，字子陵。建武五年，詔召遵，設樂陽明殿，命宴會。暮留宿。其夜，客星犯天子宿。
《拾遺記》：郭況，光武皇后之弟也。累金數億，家僮四百餘人。以黃金為器，工冶之聲，震於都鄙。時人謂郭氏之室，不雨而雷，言其鑄鍜之聲盛也。庭中起高閣，長廡，置衡石於其上，以稱量珠玉。閣下有藏金窟，列武士衛之。錯雜寶以飾臺榭，縣明珠於四垂，晝視如星，夜望如月。里語曰：洛陽多錢郭氏室，夜月晝星富無匹。其寵者，皆以玉器盛食。故東京謂郭家為瓊廚金穴。況小心畏慎，雖居富勢，閉門優游，未曾干世事。為一<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4244-18px-GJfont.pdf.jpg' />之智也。《後漢書·郅惲傳》：惲為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還。惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：火明遼遠。遂不受詔。帝迺迴從東中門入。明日，惲上書諫，賜布百匹。
《尹敏傳》：敏與班彪親善，每相過，輒日旰忘食。夜分不寢。自以為鍾期、伯牙、莊周、惠施之相得也。
《拾遺記》：賈逵年五歲，明慧過人。其姊聞鄰中讀書，旦夕抱逵，隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。
漢明帝月夜宴群臣於照園，大官進櫻桃，以赤瑛為盤，賜群臣。月下視之，盤與櫻桃一色。群臣皆笑云：是空盤。
《後漢書·廉范傳》：范遷蜀郡太守，成都民物豐盛，邑宇逼側。舊制，禁民夜作，以防火災。而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度來何，暮不禁火，民安作。平生無襦，今五褲。
《鍾離意傳》：藥崧者，河內人。天性朴忠，家貧。為郎，嘗獨直臺上，無被枕杫，食糟糠。帝每夜入臺，輒見崧。問其故，甚嘉之。自此，詔大官，賜尚書以下朝夕餐，給帷被皂袍及侍史二人。
《律曆志》：永元十四年十一月甲寅，詔曰：告司徒司空，漏所以節時分定昏明，昏明長短起於日去極遠近。日道周不可以計率分。當據儀度下參晷景。今官漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實，至為疏。數以耦法。太史待詔霍融上言不與天相應，太常史官運儀下水，官漏失天者，至三刻，以晷景為刻，少所違失。密近有驗。今下晷景漏刻，四十八箭立成，斧官府當用者，計吏到班。予四十八箭文多故魁，取二十四氣日所在，并黃道去極晷景。漏刻昏明中，星刻於下。《桓譚新論》：博士弟子韓生，遭三夜，有奇夢來，以問人。人教晨起廁中，祝之。三旦，人告以為祝詛，捕治，數日死。
《後漢書·曹褒傳》：褒少篤志，博雅疏通，常憾朝廷制度未備。慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至忘所之適。
《三輔決錄》：馮豹為尚書郎。每奏事，未報，常伏省闥下，或自昏至明。天子默使人持被覆之。
《後漢書·班固傳》：肅宗雅好文章，固愈得幸。數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌。
《和熹鄧皇后本紀》：后六歲能史書，十二通《詩》《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事，母常非之。曰：汝不習女工，以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶。后重違母言，晝修婦業，暮誦經典。家人號曰諸生。
《李南傳》：太守馬稜坐盜賊事被徵，當詣廷尉，吏民不寧。南特通謁賀稜，意有恨，謂曰：太守不德，今將即罪。而君反相賀邪。南曰：旦有善風，明日中時，應有吉問。故來稱慶。旦日，稜延望景晏，以為無徵。至晡乃有驛使齎詔書，原停稜事。南問其遲留之狀。使者曰：向度宛陵浦里<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4030-18px-GJfont.pdf.jpg' />馬踠足，是以不得速。稜乃服焉。《會稽典錄》：女子曹娥者，會稽上虞人。父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日，于縣江泝濤迎波神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲。七日，遂投江而死。
《後漢書·楊震傳》：震遷荊州刺史，東萊太守當之郡道，經昌邑故所，舉荊州茂才王密為昌邑令。謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：故人知君，君不知故人，何也。密曰：暮夜無知者。震曰：天知、神知、我知、子知、何謂無知。密愧而出。
《楊秉傳》：宦豎之官，本在給使省闥，司昏守夜。
《劉寵傳》：寵拜會稽太守，簡除煩苛，禁察非法，郡中大化。徵為將作大匠。山陰縣有五六老叟人，齎百錢以送寵。曰：自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。今聞當見棄去，故自扶奉送。寵為人選一大錢受之。《孟嘗傳》：嘗被徵，當還。吏民攀車請之。嘗既不得進，乃載鄉民船，夜遁去。
《拾遺記》：漢靈帝中平三年，遊於西園，渠中植蓮大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名曰夜舒荷。
《後漢書·陳寔傳》：有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起，自整拂，呼命子孫，正色訓之，曰：夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣。盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：視君狀貌，不似惡人。宜深剋己反善。然此當由貧困。令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。
《邊韶傳》：韶字孝先，以文學知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥。弟子私嘲之曰：邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。韶潛聞之，應時對曰：邊為姓，孝為字，腹便便五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記。嘲者大慚。韶之才捷，皆此類也。
《郭泰別傳》：林宗過薛恭祖。恭祖問曰：聞足下見袁奉，高車不停，軌鑾不輟。軛從叔度，乃彌日信宿也。《拾遺記》：任末年十四時，學無常師，或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縛麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳以記其事。《月令正義》：蔡邕以星見為夜。日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。
《蜀志·龐統傳》：潁川司馬徽，清雅有知人鑒。統弱冠往見徽。徽採桑於樹上坐，統在樹下共語，自晝至夜。徽甚異之，稱統當為南州人士之冠冕。
《魏志·周宣傳》：宣為中郎，屬太史。嘗有問宣曰：吾昨夜夢見芻狗，其占何也。宣答曰：君欲得美食耳。有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：昨夜復夢見芻狗，何也。宣曰：君欲墮車折腳，宜戒慎之。頃之，果如宣言。後又問宣：昨夜復夢見芻狗，何也。宣曰：君家欲失火，當善護之。俄，遂火起。又問宣曰：三夢芻狗，而其占不同。何也。宣曰：芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得飲食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。
《管輅傳》：輅過清河，倪太守，時天旱，問輅雨期。輅曰：今夕當雨。是日暘燥，晝無形似。府丞及令在坐，咸謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。〈注〉《輅別傳》：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：夫造化之所以為神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發動於卯辰，此必至之應也。倪便留輅。至日向暮，了無雲氣。輅言：樹上已有少女微風，樹間有陰鳥和鳴。又少男風起，眾鳥和翔。其應至矣。須臾，果有艮風鳴鳥。日未入東南，有山雲樓起。黃昏之後，雷聲動天。到鼓一中，大雨河傾。清河王經，去官還家。輅與相見，經曰：近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。卦成，輅曰：爻吉，不為怪也。君夜在堂，戶前有一流光如燕爵者，入居懷中。殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。經大笑曰：實如君言。輅曰：吉，遷官之徵也。其應行至。頃之，經為江夏太守。
《鍾會傳》：會及壯，有才數技藝而博學，精練名理，以夜續晝，由是獲聲譽。
《酉陽雜俎》：王肅造逐鼠丸，以銅為之，晝夜自轉。《拾遺記》：魏文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也。文帝選良家子女以入六宮。靈芸未至，京師十里，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛。嗟曰：昔者言朝為行雲，暮為行雨。今非雲、非雨、非朝、非暮。改靈芸之名曰夜來。《酉陽雜俎》：魏明帝時，苑中合歡草，狀如蓍，一株百莖。晝則眾條扶疏，夜乃合一莖，謂之神草。
《拾遺記》：孫亮作綠琉璃屏風，甚薄而瑩澈。每於月下，清夜舒之，常寵四姬，皆振古絕色。一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之，了如無隔，惟香氣不通於外。
《吳志·步騭傳》：騭避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同年相善。俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。
《拾遺記》：咸熙二年，宮中夜異獸，白色光潔，繞宮而行。閹官見之，以聞於帝。帝曰：宮闈幽密，若有異獸，皆非祥也。使宦者伺之。果見一白虎子遍房而走，候者以戈投之，即中左目。比往取視，惟見血在地，不復見虎。搜檢宮內及諸池，并不見有物。次檢寶庫中，得一玉虎頭枕，眼皆傷，血痕尚濕。帝該古博聞云，漢誅梁冀，得一玉虎頭枕，云單池國所獻。檢其額下，有篆書字，云是帝辛之枕，嘗與妲己同枕之。是殷時遺寶也。又按《五帝本紀》云，帝辛，殷代之末，至咸熙，多歷年所，代代相傳。凡珍寶久，則生精靈，必神物憑之也。