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卷112
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第一百十二卷目錄
晨昏晝夜部紀事二
歲功典第一百十二卷
晨昏晝夜部紀事二
《孝子傳》：王祥後母庭有李。始結子，使祥晝視鳥雀，夜則趨鼠。一夜風雨大至，祥抱泣至曉，母見之惻然。《晉書·劉殷傳》：殷嘗夜夢人謂之曰：西籬下有粟。寤而掘之，得粟十五鍾。銘曰：七年粟百石，以賜孝子。劉殷自是食之，七載方盡。
《王濬傳》：濬夜夢懸三刀於臥屋梁上，須臾又益一刀。濬驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：三刀為州字。又益一者，明府，其臨益州乎。果遷為益州刺史。《傅元傳》：元天性峻急，每有奏劾，或值日，暮捧白簡，整簪帶，竦踊不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。《徐苗傳》：苗少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。弱冠與弟賈就博士濟南宋鈞受業，遂為儒宗，作《五經同異評》。《霍原傳》：原少有志力，年十八，觀太學行禮，因留習之。貴遊子弟聞而重之，欲與相見，以其名微不欲晝往，乃夜共造焉。
《劉元海載記》：元海父豹。豹妻呼延氏祈子於龍門。俄而，有一大魚，頂有二角，軒鬐，躍鱗而至祭所，久之乃去。坐覡皆異之。曰：此嘉祥也。其夜，夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常。授呼延氏曰：此是日精，服之生貴子。
《祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜，聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也。因起舞。逖、琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避於中原耳。《張華傳》：初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人，曰：可共尋天文。因登樓仰觀。煥曰：斗牛之間，頗有異氣。華曰：是何祥也。煥曰：寶劍之精，上徹於天耳。因問在何郡。煥曰：在豫章豐城。華即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四尺餘，得雙劍。一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉。
《殷芸小說》：中朝時，有畜銅澡盤，晨夕恆鳴，如人扣以。白張華，華曰：此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞，故聲相應。可鑢，令輕，則韻乖鳴自止也。依言，即不復鳴。《水經注》：黎山，在黎陽縣故城西，憑山為基，東岨為河。昔慕容元明，自鄴率眾南徙滑臺，既無舟楫，將保黎陽。昏而流澌冰合，於夜中濟訖，旦而冰泮。燕民謂是處為天橋津。
《晉書·鄧攸傳》：攸在吳郡，刑政清明，百姓歡悅。後稱疾去職，百姓數千人留牽，攸船不得進。乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖不留，謝令推不去。
《石垣傳》：垣能闇中取物，如晝無差。
《佛圖澄傳》：澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜讀書，則拔絮。孔中出光，照於一室。又嘗齋時，平旦至流水側，從腹旁孔中引出五臟六腑，洗之。訖，還納腹中。《索紞傳》：黃平問紞曰：我昨夜夢舍中馬舞，數十人向馬拍手，此何祥也。紞曰：馬者，火也，舞為火起，向馬拍手，救火人也。平未歸而火作。
《張忠傳》：忠居依崇巖幽谷，鑿池為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十餘步。五日一朝，其教以形，不以言。弟子受業，觀形而退。立道壇於窟上，每旦朝拜之。
《世說》：王丞相招祖約夜語，至曉不眠。明旦有客，公頭鬢未理，亦小倦。客曰：公昨如是似失眠。公曰：昨與士少語，遂使人忘疲。
《晉書·劉曜載記》：曜嘗夜閒居，有二童子入。跪曰：菅涔王使小臣奉謁趙皇帝。獻劍一口，置前，再拜而去。以燭視之，劍長三尺，光澤非常，赤玉為室，背上有銘曰：神劍御除眾毒。曜遂服之。
《陶侃傳》：侃在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：吾方致力中原。過爾優逸，恐不堪事。
《王承傳》：承為東海太守。有犯夜者，為吏所拘。承問其故，答曰：從帥受書，不覺日暮。承曰：鞭撻甯越以立威名，非政化之本。使吏送令歸家。其從容寬恕若此。《庾亮傳》：亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南樓，俄而不覺。亮至，諸人將起避之，亮徐曰：諸君少住，老子於此處，興復不淺。便據胡床，與浩等談詠竟坐。其坦率行己，多此類也。
《袁宏傳》：宏字彥伯，侍中猷之孫也。父助臨汝令。宏有逸才，文章絕美。曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月率爾，與左右微服泛江會。宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔。遂駐聽。久之，遣問焉。答云：是袁臨汝郎。誦詩即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐。自此名譽日茂。
《北史·李彪傳》：晉世，有佐郎王隱，為著作虞預所毀，亡官在家。晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴集。成《晉書》，存一代之事。司馬紹敕尚書，惟給筆札而已。
《晉書·羅含傳》：含幼孤，為叔母朱氏所養。少有志尚。嘗晝臥，夢一鳥，文采異常，飛入口中。因驚起，說之朱氏。曰：鳥有文采，汝後必有文章。自此後，藻思日新。《嵇康傳》：康嘗遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人。與康共談音律，辭致清辯。因索琴彈之，而為《廣陵散》。聲調絕倫，遂以授康。
《羊曼傳》：時朝士過江，初拜官，相飾供饌。曼拜丹陽尹，客來蚤者，得佳設。日晏則漸罄，不復及精。隨客早晚，不問貴賤。有羊固拜臨海太守，竟日皆美，雖晚至者猶獲盛饌。論者以固之豐華，乃不如曼之真率。《韓友傳》：宣城太守殷祐有病，友筮之曰：七月晦日，將有大鴝鳥來，集廳事上。宜勤伺取，若獲者，為善。不獲，將成禍胎。乃謹為其備。至日，果有大鴝，垂尾九尺，來集廳事上。掩捕得之。祐乃遷石頭都督護，後為吳郡太守。
《畢卓傳》：卓為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉，夜至其甕，間盜飲之。為掌酒者所縛。明旦視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。
《銷夏》：羊欣年十二，隨父不疑為烏程令。吳興太守王獻之愛之。欣嘗夏月著新絹裙晝寢，獻之入縣見之，書裙數幅而去。
《晉書·張重華傳》：重華以謝艾為中堅將軍，配步騎五千擊麻秋。引師出振武，夜有二梟鳴於牙中。艾曰：梟，邀也。六博，得梟者勝。今梟鳴牙中，剋敵之兆。於是進戰，大破之。
《世說》：桓宣武與郗超議芟夷朝臣。條牒既定，其夜同宿。明晨起，呼謝安王坦之入，擲疏示之，郗猶在帳內。謝都無言，王直擲還，云多。宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言。謝含笑曰：郗生可謂入幕賓也。許掾嘗詣簡文，而爾夜風恬月朗，乃共作曲室中，語襟情之詠，偏是許之所長，辭寄清婉，有逾平日，簡文雖契素，此遇尤相咨嗟。不覺造膝共叉手，語達於將旦。
王子猷，居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因彷徨詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。
張憑舉孝廉，出都欲詣劉尹。鄉里及同舉者共笑之。張遂詣劉。頃之，長史諸賢來，清言客主有不通處。張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，真長延之上坐，清言彌日，因留宿。至曉，張退。劉曰：卿且去，正當取卿共詣撫軍。張還船，同侶問何處宿。張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。
晉孝武年十二時，冬天晝日不著複衣，但著單練衫五六重。夜則累茵褥。謝公諫曰：聖體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。帝曰：晝動夜靜。謝公出，嘆曰：上理不減先帝。
《晉書·范甯傳》：甯常患目痛，就中書侍郎張湛求方。湛因嘲之曰：古方，宋陽里子少得其術，以授魯東門伯。魯東門伯以授左丘明，遂世世相傳。及漢，杜子夏、鄭康成、魏高堂、隆晉、左太沖，凡此諸賢並有目疾，得此方。云：用損讀書，一減思慮，二專內視，三簡外觀，四旦晚起，五夜早眠，六凡六物熬以神火，下以氣簁蘊於胸中，七日然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫，遠視尺捶之餘。長服不已，洞見牆壁之外，非但明目，乃亦延年。
《晉書·馮跋載記》：跋嘗夜見天門開，神光赫然，燭於庭內，又犯熙禁。懼禍，乃與諸弟逃於山澤。每夜獨行，猛獸常為避路。
《顧愷之傳》：愷之，義熙初為散騎常侍，與劉瞻連省夜於月下長詠。瞻每遙贊之。愷之彌自力忘倦。瞻將眠，令人代己。愷之不覺有異，遂申旦而止。
《夏統傳》：統幼孤貧，養親以孝聞。睦於兄弟，每採梠求食，星行夜歸。
《華陽國志》：臨邛縣有火井，夜時光映上照，民欲其火光，以家火投之，頃許如雷聲，火焰出，通耀數十里。以竹筒盛其光，藏之，可拽行，終日不滅。
《玉堂閒話》：晉將作少監袁繼謙，常說頃居青社，假一第而處之。聞多凶怪，昏暝即不敢出戶庭，合門驚懼，莫能安寢。忽一夕，聞吼聲，若有呼於瓮中者，其聲重濁，舉家怖懼，必謂其怪之尤者。遂於窗隙窺之，見一物蒼黑色，來往庭中。是夕月色晦，睹之既久。似若狗身而首不能舉，遂以撾擊其腦，忽轟然一聲，家犬驚叫而去。蓋其日莊上人輸油至此，就於其地而糜，釜尚有餘者。故犬以首入空器中，而不能出也。因舉家大笑，遂安寢。
《續晉春秋》：何無忌母，劉牢之姊。無忌與宋高祖謀，夜於屏風中製檄文。母登屏風窺之，大喜曰：汝能如此，吾讎得雪矣。
《宋書·百官志》：殿中司馬督朝會宴饗，則將軍戎服，直侍左右。夜開城諸門，則執白虎幡監之。
《禮志》：故事，正月朔，賀殿下，兩百華鐙對於二階之間。端門設庭燎火炬，端門外設五尺三尺鐙，月照星明，雖夜猶晝矣。
《檀祗傳》：祗遷右衛將軍，出為輔國將軍。宣城內史即本號，督江北淮南軍，郡事青州刺史廣陵相，進號征鹵將軍，加節。十年，亡命司馬國璠兄弟，自北徐州界聚眾數百，潛得過淮。因天夜陰闇，率百許人緣廣陵城得入，叫喚直上廳事。祗驚起，出門將處分，賊射之傷敗，乃入。祗語左右：賊乘闇得入，欲掩我不備，但打五鼓，懼曉必走矣。賊聞鼓鳴，謂為曉，於是奔散。追討，殺百餘人。
《南史·劉穆之傳》：穆之與朱齡石並便尺牘，常於武帝坐，與齡石並答書，自旦至日中，穆之得百函，齡石得八十函，而穆之應對無廢。
《舊唐書·音樂志》：烏夜啼，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章，義慶時為江州。至鎮相見而哭，為帝所怪。徵還宅，大懼，妓妾夜聞烏啼，聲扣齋閤。云明日應有赦。其年，更為南兗州刺史。因此歌，故其和，云：籠窗窗不開，烏夜啼，夜夜望郎來。襄陽樂者，宋隋王誕之所作也。誕始為襄陽郡，元嘉二十六年，仍為雍州。夜聞諸女歌謠，因作之，故歌和云：襄陽來夜樂。其歌曰：朝發襄陽來，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花豔驚郎目。
《宋書·阮長之傳》：長之在中書省，直夜，往鄰省，誤著履，出閤，依事自列門下。門下以闇夜人不知不受列。長之固遣送之，曰一生不侮暗室。
《異苑》：剡縣陳婺妻，少與二子寡居，好飲茶茗，以宅中有古冢，每飲先輒祀之。二子恚之曰：冢何知，徒以勞祀。欲掘去之。母苦禁而止。及夜，母夢一人曰：吾止此冢三百餘年，二子𢘆欲見毀，賴相保護，又饗吾嘉茗。雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報。及曉，於庭內獲錢十萬。似久埋者，唯貫新耳。母告二子，二子慚之。從是禱酬愈至。
《宋拾遺錄》：臣貧賤時嘗疾病，家人為臣齋勤苦七日。臣晝夜夢見一童子，青衣，持縑，廣數寸。與臣。臣問之，用此何為。答曰：西王母符也。汝可服之。服竟，便覺。一二日，病差。
《齊書·百官志》：宮城諸卻敵樓上本施鼓，持夜者以應更唱。太祖以鼓多驚眠，改以鐵磬。
《祥瑞志》：曲阿縣民黃慶宅左有園，園東南廣袤四丈，每種菜輒鮮異，雖加採拔，隨復更生。夜中恆有白光，皎質屬天狀，似縣絹，私疑非常。請師卜。候道士傅德占，使掘之，深三尺，獲玉印一鈕。文曰：長承萬福。《南史·江泌傳》：泌少貧，晝斫屧為業，夜讀書隨月光，光斜，握卷升屋。
《丘仲孚傳》：仲孚，字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限。靈鞠嘗稱為千里駒也。
《齊書·顧歡傳》：鄉中有學舍，歡貧，無以受業。於舍壁後倚聽，無遺忘者。躬耕誦書，夜則燃糠自照。
《南史·齊武帝諸子傳》：南海王子罕，頗有學。母樂容華嘗寢疾，子罕晝夜祈禱於時，以竹為燈纘照夜，此纘宿，昔枝葉大茂，母病亦愈。咸以為孝感所致。
《柳惲傳》：齊竟陵王嘗宿晏，明旦將朝見。惲投壺梟不絕。停轝久之，進見遂晚。齊武帝遲之，王以實對。武帝復使為之，賜絹二十匹。
《劉峻傳》：峻好學，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦。時或昏睡，爇其鬚髮。及覺，復讀，其精力如此。《沈攸之傳》：攸之弟雍之孫僧昭，少事天師。道士常以甲子及甲午日夜，著黃巾衣褐，醮於私室。時記人吉凶，頗有應驗。自云為太山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。
《任昉傳》：昉父遙，齊中散大夫。遙妻裴氏，高明有德行。嘗晝臥，夢有五色彩旗蓋四角懸鈴，自天而墜。其一鈴落入懷中，心悸，因而有娠。占者曰必生才子。及生昉，身長七尺五寸，幼而聰敏，早稱神悟。四歲誦詩數十篇，八歲能屬文。自製月儀，辭義甚美。
《裴子野傳》：初，父寢疾彌年，子野禱請備至，涕泗霑濡。父夜夢見其容，旦召視如夢。俄而疾間，以為至孝所感。命著孝感傳，固辭乃止。
《江淹傳》：淹以文章顯，晚節才思微退。云為宣城太守，罷歸，泊禪靈寺渚。夜夢一人，自稱張景陽，謂曰：前以一匹錦相寄。今可見還。淹探懷中，得數尺，與之。此人大恚曰：那得割截都盡。顧見丘遲，謂曰：餘此數尺，既無所用，以遺君。自爾，淹文章躓矣。又嘗宿於冶亭，夢一丈夫，自稱郭璞謂淹曰：吾有筆，在卿處多年，可以見還。淹乃探懷中，得五色筆，一以授之。爾後為詩，絕無美句。時人謂之才盡。
《沈約傳》：約流寓孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾。常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之。遂博通群籍，善屬文。
《賀琛傳》：梁武帝曰：朕三更出理事，隨事多少。事或少，中前得竟。事多，至日昃方得就食。既常一食，若晝若夜無有定時。
《梁書·陸雲公傳》：雲公善奕棋，常夜侍御坐，武冠觸燭火。高祖笑謂曰：燭燒卿貂。高祖將用雲公為侍中，故以此言戲之也。
《嘉話錄》：《千文》，梁周興嗣編，次而有王右軍書者。乃梁武教諸王書，令殷銕石於大王書，模一千字不重。每字一紙，雜然無序。武帝召興嗣曰：卿有才思，為我韻之。興嗣一夕編進，鬚髮頓白。
《南史·蕭脩傳》：初嗣王範為衛尉，夜中行城，常因風便鞭箠宿衛，欲令帝知其勤。及脩在職，夜必再巡，而不欲人知。或問其故。曰：夜中警逴，實有其勞，主上慈愛，聞之容，或賜止。違詔，則不可。奉詔，則廢事。且胡質之清尚畏人知。此職司之常，何足自顯。聞者嘆服。《隋書·天文志》：梁天監四年六月壬戌，歲星晝見。占曰：歲色黃潤，立竿影見，大熟。是歲大穰。米斛三十。天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分。乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。《梁書·徐勉傳》：勉遷吏部尚書，常與門人夜集。客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：今夕止可談風月，不宜及公事。故時人咸服其無私。
《南史·何思澄傳》：思澄重交結。分書與諸賓朋校定，而終日造謁。每宿昔作名一束，曉便命駕，朝賢無不悉狎，狎處即命食。有人方之婁護，欣然當之，投晚還家，所齎名必盡。
《王僧孺傳》：竟陵王子良，嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。蕭文琰曰：頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有。乃與丘令楷江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。
《韋叡傳》：叡每晝接客旅，夜算軍書。三更起，張燈達曙。撫循其眾，常如不及。
《北史·宗懍傳》：懍少聰敏，好讀書。晝夜不倦，語輒引古事，鄉里呼為小兒學士。
《南史·朱异傳》：异起宅東陂，窮乎美麗，晚朝來下，酣飲其中。每迫曛黃慮臺門將闔，乃引其鹵簿，自宅至城。使捉城門，停留管籥。
《隋書·天文志》：大同十年，改用一百八刻。依《尚書考靈曜》：晝夜三十六頃之數，因而三之。冬至，晝漏四十八刻，夜漏六十刻。夏至，晝漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之數各三刻。
《南史·蕭範傳》：範弟諮位衛尉卿，封武林侯。簡文即位之後，周衛轉嚴，外人莫得見，唯諮及王克殷不害，並以文弱得入臥內。晨昏左右，天子與之講論六藝，不輟於時。
《梁書·諸夷傳》：高昌國有朝烏，旦旦集王殿前為行列，不畏人。日出，然後散去。
《顏氏家訓》：梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫。早孤，家貧，燈難辦。常買荻尺，寸折之，燃明夜讀。孝元初，出會稽精選寮寀，綺以才華為國常侍兼記室，殊蒙禮遇。《南史·沈洙傳》：梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡於二更。及北部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪。分其刻數，日再上。廷尉以為新制過輕，請會尚書省詳議。洙議曰：夜中測立緩急易欺，兼用晝漏，於事為允。但漏刻賒促，今古不同。《漢書·律歷》，何承天、祖沖之、祖暅父子漏經，並自關鼓至下鼓，自晡鼓至關鼓，皆十三刻。冬夏四時不異。若其日有長短，分在中時前後。今用梁末改漏，下鼓之後，分其短長。夏至之日，各十七刻。冬至之日，各十二刻。廷尉今牒以時刻短促，致罪人不款。愚意願去夜測之昧，從晝漏之明。斟酌今古之聞，參會二漏之義。捨秋冬之少刻，從夏日之長晷。不問寒暑，並依今之夏至，朝夕上測，各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數刻侵夜，正是少日於事，非疑庶罪人。不以漏短而為捍獄囚。無以在夜而致誣求之。鄙意，竊謂為宜依范泉前制。。
《陳書·文帝本紀》：帝一夜內刺閨取外事。分判者前後相續，每雞人伺漏，傳籤於殿中者，令投籤於階石上，鎗然有聲。云吾雖得眠，亦令驚覺。
《徐孝克傳》：孝克東遊，居錢塘之佳義里。與諸僧討論釋典，遂通三論。每日二時講。旦講佛經，晚講禮傳。道俗受業者數百人。大建四年，徵為祕書丞，不就。乃蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》。宣帝甚嘉其操行。
《徐份傳》：份性孝悌，父陵嘗遇疾甚篤，份燒香泣涕，跪誦《孝經》，晝夜不息。如此者三日，陵疾豁然而愈。親戚皆謂份孝感所致。
《水經注》：西魏神瑞三年，建白樓置大鼓於其上，晨昏以千椎為城里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓。
《魏書·崔浩傳》：浩進講書傳，太宗大悅，語至中夜。賜浩御縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩。曰：朕味卿言，若此鹽酒，故與卿同其旨也。
天師寇謙之，每與浩言，聞其論治亂之跡，常自夜達旦。竦意斂容，無有懈倦。既而嘆美之，曰：斯言也惠，皆可底行。亦當今之皋繇也。
《北史·張深傳》：明元時，有容城令徐路，善占候，坐繫冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路曰：昨夜驛馬星流，計赦須臾應至。隆宗先信之，遂遣人出城候焉。俄而赦至。
《王早傳》：早與客清晨立於門內，遇有卒風振樹。早語客曰：依法，當有千里外急使。日中時，有兩匹馬，一白一赤，從西南來。至即取我，不聽與妻子別。語訖，便入，召家人鄰里，辭別。仍沐浴，帶書囊，日中，出門候使。如期，果有馬，一白一赤，從州而至。即捉早上馬，遂詣行宮。時太武圍涼州，未拔，故許彥薦之。早，彥師也。《崔光傳》：光年十七，隨父徙代，家貧好學，晝耕夜誦。傭書以養父母。
《魏書·任城王澄傳》：高祖延四廟之子，申宗宴於皇信堂，不以爵秩為列。悉序昭穆為次，用家人之禮。行禮已畢，令宗室各言其志，可率賦詩。特令澄為七言連韻，與高祖往復賭賽，遂至極歡。際夜乃罷。
《劉芳傳》：芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤志墳典。晝則傭書以自資給，夜則讀誦終夕不寢，至有易衣併日之弊，而淡然自守。
《房法壽傳》：法壽族子景先，字光冑。幼孤貧，無資從師，其母自授《毛詩》《曲禮》。年十二，請其母，曰：豈可使兄傭賃以供景先也。請自求衣，然後就學。母哀其小，不許。苦請，從之，遂得一羊裘。忻然自足，晝則樵蘇，夜誦經史。自是精勤，遂大通瞻。
《祖瑩傳》：瑩年八歲，能誦詩書。十二為中書學生，好學耽書，以夜繼晝。父母恐其成疾，禁之不能止。常密於灰中藏火，驅逐童僕，父母寢睡後，燃燈讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內外親屬呼為聖小兒。
《北史·呂思禮傳》：思禮好學有才，雖務兼軍國，而手不釋卷。晝理政事，夜即讀書。令蒼頭執燭，燭燼夜有數升。
《通典》：後魏御史甚重，必以對策高第者補之。侍御史與殿中侍御史，晝則外臺受事，夜則番直內臺。《北史·崔暹傳》：暹自出身從宦，常日晏乃歸。侵曉，則與兄弟跪問母之起居，暮則嘗食視寢。然後至外齋，對親賓論事。或與沙門辯元理，夜久乃還寢。
《周書·武帝本紀》：建德二年十二月戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。
《隋書·五行志》：周宣帝，與宮人夜中連臂蹋蹄而歌曰：自知身命促，把燭夜行遊。
《嶺表錄異》：麥鐵杖，韶州翁源人也。有勇力，日行五百里。初仕陳朝，常執繖隨駕夜，後多潛往丹陽郡行盜，及明，卻趁仗下執役。往迴三百餘里，人無覺者。後丹陽頻奏盜賊蹤由，後主疑之，而惜其材力。舍而不問。陳亡，入隋，委質於楊素。素將平江南諸郡，使鐵杖夜泅水過揚子江，為巡邏者所捕。差人防守，送於姑蘇，到庱亭，遇夜，伺守者寐熟，竊其兵刃，盡殺守者，走迴。乃口銜二首級，攜劍復浮渡大江，深為楊素獎用。後官至本郡太守，今南海多麥氏，皆其後也。
《隋書·天文志》：開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影刻漏，充以短影平儀，均布十二辰。立表隨日影所指，辰刻以驗漏水之節。十二辰刻，互有多少，時正前後刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之，法今列之。云冬至日出，辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻。子丑亥各二刻，寅戌各六刻，卯酉各十三刻，辰申各十四刻，巳未各十刻，午八刻，右十四日改箭。春秋二分日出。卯正，入酉正，晝五十刻，夜五十刻，子四刻，丑亥七刻，寅戌九刻，卯酉十四刻，辰申九刻，巳未七刻，午四刻，右五日改箭。夏至日出，寅正，入戌正。晝六十刻，夜四十刻，子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六刻，巳未二刻，午二刻，右一十九日加減一刻改箭。《唐書·五行志》：武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒。密營中，鼠一夕渡水盡去。占曰：鼠無故皆夜去，邑有兵。
《儀衛志》：伶工謂夜警為嚴，凡大駕嚴，夜警十二曲，中警三曲，五更嚴三遍。天子謁郊廟，夜五鼓過半，奏四嚴。車駕至橋，復奏一嚴。
《車服志》：木契符，左右各十九。太極殿前刻漏所亦以左契給之，右以授承天門、監門。晝夜勘合，然後鳴鼓。《百官志》：左右街使，掌分，察六街，徼巡。凡城門坊角，有武候鋪衛士彉騎分守。大城門百人，大鋪三十人，小城門二十人，小鋪五人。日暮，鼓八百聲而門閉。乙夜街使以騎卒循行，囂謼武官暗探。五更二點，鼓自內發。諸街鼓承，振坊市門皆啟鼓三千撾，辨色而止。宮門局掌宮門管籥。凡夜漏盡，擊漏鼓而開，夜漏上水一刻，擊漏鼓而閉。
司天臺五官挈壺正二人，五官司辰八人，漏刻博士六人，掌知漏刻凡孔壺為漏，浮箭為刻，以考中星昏明，更以擊鼓為節點，以擊鐘為節。
司門郎中員外郎，掌門關出入之籍，凡奏事，遣官送之。晝題時刻，夜題更籌。命婦諸親朝參者，內侍監校尉涖索。諸衛，折衝都尉府捉鋪持更者，晨夜有行人必問，不應，則彈弓而嚮之。復不應，則旁射。又不應，則射之。晝以排門人遠望，暮夜以持更人遠聽。有眾而囂，則告主帥。
《唐六典》：左右金吾衛大將軍，將軍之職，掌宮中及京城晝夜巡警之法，以執禦非違。
凡皇城宮城闔門之鑰，先酉而出，後戌而入。開門之鑰，後丑而出，夜盡而入。京城闔門之鑰，後申而出，先子而入。開門之鑰，後子而出，先卯而入。
《舊唐書·馬周傳》：先是，京城諸街每至晨暮，遣人傳呼以警眾。周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼。時人便之。
《張士貴傳》：士貴者，虢州盧氏人也。累有戰功，賜爵新野縣。公從平東都授虢州刺史。高祖謂之曰：欲卿衣錦晝遊耳。
《唐書·儒學傳序》：太宗既即位，殿左置弘文館，悉引內學士番宿更休。聽政之閒，則與討論古今。道前王所以成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠。
《段志元傳》：志元與宇文士及勒兵衛章武門。太宗夜遣使至二將軍所，士及披戶納使。志元拒曰：軍門夜不開。使者示手詔。志元曰：夜不能辨。不納。比曙。帝嘆曰：真將軍，周亞夫何以加。
《循吏傳序》：太宗嘗曰：朕思天下事，丙夜不安枕永，惟治人之本，莫重刺史。故錄姓名於屏風。臥興對之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置。
《五行志》：貞觀十三年三月壬寅，雲陽石燃方丈。晝則如灰，夜則有光。投草木則焚，歷年乃止。火失其性而沴金也。
《天文志》：骨利斡，居瀚海之北，北距大海，晝長而夜短。既夜，天如曛不暝。夕胹羊髀纔熟而曙，蓋近日出沒之所。
《雲仙雜記》：河間王夜飲，妓女謳歌一曲，下一金牌。席終，金牌盈座。
《朝野僉載》：唐柴紹之弟某，有材力，輕趫迅捷，踊身而上，挺然若飛，十餘步乃止。太宗令取趙公長孫無忌鞍韉，仍先報無忌，令其守備。其夜見一物如鳥飛入宅內，割雙鐙而去，追之不及。又遣取丹陽公主鏤金函枕。飛入內房，以手撚土公主面上，舉頭即以他枕易之而去。至曉乃覺。
《國史異纂》：高宗承貞觀之後，天下無事。上官儀獨持國政，嘗凌晨入朝，巡洛水隄步月。徐轡詠詩曰：脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。音韻清亮，群公望之若神仙。
《舊唐書·睿宗本紀》：上觀樂於安福門，以濁繼晝，經日乃止。
《唐會要》：景雲二年六月，敕南衙北門及諸門進狀，及降墨敕，皆晝題時刻，夜題更籌。
《舊唐書·王元感傳》：元感時雖年老，猶能燭下看書，通宵不寐。長安三年，表上其所選《尚書糾繆》十卷，《春秋振滯》二十卷，《禮記繩愆》三十卷，並所注《孝經》《史記》槁草，請官給紙筆，寫上祕書閣。
《唐書·李適之傳》：適之為刑部尚書，喜賓客，飲酒至斗餘不亂。夜宴娛，晝決事，案無留辭。
《南部新書》：上在驪山華清宮，值元夜，欲出遊。陳元禮奏曰：宮外曠野，須有預備，必欲夜遊，願歸城闕。上不能奪。
《開元天寶遺事》：寧王好聲色。有人獻燭百炬，似蠟而膩，似脂而硬。每至夜筵，賓妓間坐。酒酣作狂，其燭則昏昏然，如有所掩，罷則復明矣。
寧王宮中，每夜於帳前羅列木雕矮牌，飾以彩繪，各執華燈，自昏達旦。故目之為燈婢。
岐王宮中，於竹林內懸碎玉片子。每夜聞玉片子相觸之聲，即知有風。號為占風鐸。
申王，每夜宮中與諸王貴戚聚宴，以龍檀木雕成燭跋，童子衣以綠衣，袍繫之束帶，使執畫燭，列立於宴席之側。目為燭奴。諸官貴戚之家皆效之。
虢國夫人有夜明枕，設於堂中，光照一室，不假燈燭。隱士郭休，有一拄杖，色如朱染，叩之則有聲。每出處，遇夜則此杖有光，可照十步之內。登危陟險，未嘗失足，則杖之力也。
《辟寒》：梅妃善屬文，自比謝女，淡妝雅服而姿態明秀。筆不可描，畫性喜梅，所居闌檻，悉植數株。上榜曰梅亭。梅開賦賞，至夜分，尚顧戀花下，不能去。
《朝野僉載》：張鷟初為岐王屬，夜夢著緋乘驢。睡中，自怪我綠衣當乘馬，何為衣緋卻乘驢。其年應舉及第，授鴻臚寺丞。未經考而授五品，此其應也。
《舊唐書·李白傳》：崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達金陵。白衣宮錦袍於舟中，顧瞻笑傲，旁若無人。
《唐書·韋陟傳》：陟家法修整，敕子允就學。夜分視之，見其勤。旦日問安，色必怡。稍怠，則立堂下不與語。《前定錄》：裴耀卿勤於王政，夜看案牘，晝決獄訟。常養一雀，每夜至初更時，有聲，至五更則急鳴，耀卿呼為知更雀。又於廳前有一大桐樹，至曉則有群鳥翔集，以此為出廳之候。故呼為報曉鳥，時人美焉。
《集異記》：唐裴伷，先開元七年，都督廣州。仲秋夜漏未艾，忽然天曉，星月皆沒，而禽鳥飛鳴矣。舉郡驚異之。未能諭然已晝矣。裴公於是衣冠而出，軍州將吏則已集門矣。遽召參佐洎賓客，至則皆異之。但謂眾惑固非中夜而曉，即詢挈壺氏，乃曰：常夜三更尚未也。裴公罔測其倪，因留賓客於廳事，共須日之升。良久，天色昏暗，夜景如初，官吏則執燭而歸矣。詰旦，裴公大集軍府，詢訪其說，而無能辨者。裴因命使四訪，闔界皆然。即令北訪，湘嶺之北則無斯事。數月之後，有商舶自遠南至，因謂郡人云：我八月十一日夜舟行。忽遇巨鼇出海，舉首北向，而雙目若日，照耀千里。毫末皆見，久之復沒。夜色依然。徵其時，則裴公集賓寮之夕也。
《五色線》：劍南有果，初進，名為日熟子。張果、葉法善以術取，每遇午必至。羅公遠一日於火中索樹叢，使者欲到，焰火亙天，無路可過。火歇，方得度，是夜方到。《明皇雜錄》：張果常乘一白驢，一日行百里。夜則疊之置箱中，乃紙耳。
《杜陽雜編》：元載有紫龍𩒹拂，色如爛椹，刻水晶為柄，置於堂中，夜則蚊蚋不敢入，拂之有聲，雞犬無不驚逸。
《舊唐書·錢徽傳》：徽父起，常於客舍，月夜獨吟。遽聞人吟於庭曰：曲終人不見，江上數峰青。起愕然，攝衣視之，無所見。及試湘靈鼓瑟詩，即以十字落句。
《前定錄》：韓晉公滉，在中書，嘗召一吏。不時至，將撻之，吏曰：某兼屬陰司，主三品食料。晉公曰：某明日當以何食。吏請疏於紙，過後為驗乃恕之，而繫其吏。明旦遽有詔，命既對，適遇大官進食，有糕糜一器。上以半賜晉公。食之美，又賜之，既退腹脹。召醫視之，曰食物所擁，宜服小橘皮湯。至夜可啗漿水粥。明旦疾愈，思前夕吏言，視其書，皆如其說。
《唐詩紀事》：韓翃遲暮不得意，多家居。一日夜將半，客叩門急。賀曰：員外除駕部郎中知制誥。翃愕然曰：誤矣。客曰：邸報制誥闕人，中書兩進名，不從。又請之，曰與韓翃。時有同姓名者，為江淮刺史。又具二人同進。御批曰：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。與此韓翃。客曰：此員外詩耶。翃曰：是也，是不誤矣。
《舊唐書·李晟傳》：晟理家以嚴稱，諸子姪非晨昏不得謁見。
《劉沔傳》：初沔為忠武小校，從李光顏討淮西，為捉生將。前後遇賊血戰，鋒刃所傷，幾死者數四。嘗傷重臥草中，月黑不知歸路，昏然而睡。夢人授之雙燭曰：子方大貴，此行無患。可持此而還。既行，炯然有雙光在前，自後每行，常有此光。
《唐語林》：唐建中初，士人韋生移家汝州。中路逢一僧，因與連鑣，言論頗洽。日將夕，僧指路岐曰：此數里是貧道蘭若。郎君能垂顧乎。士人許之，因令家口先行，僧即處分從者供帳具食，行十餘里，不至。韋生問之，即指一處林煙曰：此是矣。及至，又前進。日已昏夜。韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取張銜彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀，今已行二十里不至，何也。僧但言且行，是僧前行百餘步，韋生知其盜也。乃彈之，正中其腦。僧初若不覺，凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：郎君莫惡作劇。韋生知無可奈何，亦不復彈。良久，至一莊墅。數十人列火炬出迎。僧延韋生坐一廳中，笑云：郎君勿憂。因問左右夫人下處。復曰：郎君且自慰安之，即就此也。韋生見妻女別在一處，供帳甚盛。相顧涕泣，即就僧。僧前執韋生手曰：貧道，盜也。本無好意，不知郎君藝若此。非貧道亦不支也。今日固無他，幸不疑耳。適來貧道所中郎君彈，悉在。乃舉手搦腦後，五丸墜焉。有頃，布筵具蒸犢，犢上劄刀子十餘，以齏餅環之。揖韋生就座，復曰：貧道有義弟數人，欲令謁見。言已，朱衣巨帶者五六輩列於階。僧呼曰：拜郎君。汝等向遇郎君即成齏粉矣。食畢，僧曰：貧道久為此業，今向遲暮，欲改前非。不幸有一子技過老僧，欲請郎君為老僧斷之。乃呼飛飛出參郎君，飛飛年纔十六七，碧衣長袖，皮肉如腊。僧曰：向後堂侍郎君。僧乃授韋一劎及五丸，且曰：乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也。引韋入一堂中，乃反鎖之。堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執一短鞭韋引彈，意必中。丸已敲落，不覺躍在梁上。循壁虛躡捷若猱玃，彈丸盡不復中。韋乃運劎逐之，飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭數節，竟不能傷。僧久乃開門，問韋與老僧：除得害乎。韋具言之，僧悵然顧飛飛曰：郎君證成汝為賊也。知無復如何，僧終夕與韋論劎及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百疋，垂泣而別。
《原化記》：唐建中末，書生何諷，嘗買得黃紙古書一卷。讀之，卷中得髮，捲規四寸如環無端。諷因絕之，斷處兩頭，滴水升餘。燒之作髮氣。諷嘗言於道者。道者曰：吁，君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。夜以規映，當天中星，星使立降。可求還丹，取此水和而服之。即時換骨上昇。因取古書閱之數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字。諷方嘆服。
博陵崔慎思，唐貞元中應進士。舉至京師，京中無第宅，常賃人隙院居止，而主人別在一院，都無丈夫。有少婦年三十餘，窺之亦有容色。唯有二女奴焉。慎思遂遣通意求納為妻。婦人曰：我非仕人，與君不敵。不可為他時恨也。求以為妾，許之。而不肯言其姓。慎思遂納之二年餘，崔所取給婦人無倦色，後產一子，數月矣。時夜崔寢，及閉戶垂帷而已。半夜，忽失其婦，崔驚之，意其有姦，頗發忿怒。遂起堂前徬徨而行，時月朧明。忽見其婦自屋而下，以白練纏身。其右手持匕首，左手攜一人頭，言其父昔枉為郡守所殺，入城求報，已數年矣。未得，今既剋矣。不可久留，請從此辭。遂更結束其身，以灰囊盛人首攜之，謂崔曰：某幸得為君妾二年，而已有一子，宅及二婢皆自致，並以奉贈，養育孩子。言訖而別，遂踰牆越舍而去。慎思驚嘆未已。少頃卻至曰：適去，忘哺孩子，少乳。遂入室，良久而出。曰：餧見已畢，便永去矣。慎思久之，怪不聞嬰兒啼。視之，已為其所殺矣。殺其子者，以絕其念也。古之俠者莫能過焉。
《林下清錄》：唐李約司徒汧公子得古鐵一片，擊之清越。養一猿，名山公。月夜嘗泛江登金山，擊鐵鼓琴，猿必嘯和。傾壺達旦，不俟外賓。
《雍錄》：故事，建福門、望仙門，昏而閉，五更五點而啟。至德中，有吐蕃金吾仗亡命，因敕晚開。宰相待漏太僕寺車坊。元和元年，初置百官待漏院，各據班品為次。在建福門外候，禁門啟入朝。
《韓愈·南海神廟碑》：常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下。當祀時，海多大風，故常以疾為解，而委事於其副。元和十二年，詔用魯國孔公為廣州刺史。至州之明年，吏以時告公，乃誓群有司曰：吾將宿廟下，以供晨事。明日，吏以風雨白，不聽。公遂升舟省牲之夕，載暘載陰。將事之夜，天地開除，月星明穊，五鼓既作，牽牛正中。公乃盛服執笏，以入即事。
《傳奇》：隱娘者，魏博大將聶鋒之女也。元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。劉能神筭，已知其來，召衙將，令：來日早至城北，候一丈夫一女子，各跨白黑。衛至門揖之，云吾欲相見，故遠相迎也。隱娘夫妻曰：願見劉公。劉勞之，願請留此，勿相疑也。隱娘謝曰：僕射左右無人願，舍彼而就此，服公神明也。後月餘，向劉曰：彼未知住，必使人繼。至今宵，請剪髮繫之，以紅綃送於魏帥枕前。以表不迴。劉聽之。至四更，卻返曰：送其信了，後夜必使精精兒來殺某。及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子。一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦出，曰：精精兒已斃。拽出於堂之下，以藥化為水。毛髮不存矣。隱娘曰：後夜，當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，隱娘不能造其境。此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾。隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中，聽伺其餘無逃避處。劉如言。至三更瞑目未熟。果聞項上鏗然聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中即翩然遠逝。恥其不中，纔未逾一更，已千里矣。後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此，劉轉厚禮之。
《甘澤謠》：唐潞州節度使薛嵩家，青衣紅線者，通經史，掌牋表，號曰：內記室。是時至德之後，兩河未寧。以滏陽為鎮。命嵩固守，控壓山東。朝廷命嵩遣女嫁魏博節度使田承嗣男。又遣嵩男娶滑臺節度使令狐彰女。三鎮交為姻婭，使使日浹往來。而田承嗣乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號外宅男。常令三百人夜直州宅，卜選良日，將併潞州。嵩聞之，日夜憂悶，計無所出。時夜漏，將傳，唯紅線從焉。紅線曰：主自一月不遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎。嵩聞其語異，遂具告其事。紅線曰：此易與耳。暫放某到魏城。一更首途，二更可以復命。請先定一走馬使，具寒暄書，其他即待某迴也。乃入飭行具，梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕履，胸前佩龍文匕首，額上書太一神名。再拜而行，倏忽不見。嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露。驚而起問，即紅線迴矣。嵩喜而慰勞曰：事諧否。紅線曰：不敢辱命，但取床頭金合為信耳。紅線曰：某子夜前二刻即達魏城。凡歷數門，遂及寢所。聞外宅兒睡聲雷動，見中軍士卒傳叫風生。乃扺其寢帳。田親家翁止於帳內，鼓趺酣眠。頭枕文犀髻包黃縠，枕前露一星劎。劎前仰開一金合。合內書生身甲子與北斗神名。復以名香美珠散覆其上。時則蠟炬煙微，爐香燼委，侍人四布，兵器交羅，或頭觸屏風鼾而嚲者，或手持巾拂寢而伸者。某乃拔其簪珥，縻其襦裳，如病如酲，皆不能寤。遂持金合以歸，出魏城西門，當夜漏三時。往返七百里，冀減主憂。敢言其苦。嵩乃發使入魏，遺田承嗣書曰：昨夜有客從魏中來。云自元帥床頭獲一金合，不敢留駐，謹卻封納。專使星馳夜半方到。見搜捕金合，一軍憂疑。使者以馬箠撾門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合授之。捧承之時，驚怛絕倒。遂留使者，多其賜賚。明日專遣使齎帛三萬匹、名馬二百匹、雜珍異等以獻於嵩。曰：某之首領繫在恩私，便宜知過自新，不復更貽伊，戚專膺指使，敢議親姻。由是一兩箇月內，河北、河南信使交至。《指月錄》：潮州靈山大顛禪師，一日，韓文公相訪。問師春秋多少。師提起素珠曰：會麼。公曰：不會。師曰：晝夜一百八。
《唐書·李愬傳》：愬夜半至懸瓠城，雪甚。城旁皆鵝鶩池。愬令擊之，以亂軍聲。賊恃吳房朗山戍，晏然無知者。李祐等坎墉先登，眾從之。殺門者，發關留，持柝傳夜，自如黎明。雪止，愬入駐元濟外宅。
《五行志》：元和十五年正月庚辰，至於丙申，晝常陰晦，微雨雪，夜則晴霽。占曰：晝霧夜晴，臣志得申。
《國史補》：呂元膺為鄂岳團練，夜登城，女牆已鎖。守者曰：軍法，夜不可開。乃告之曰：中丞自登。守者又曰：夜中不辨是非，中丞亦不可。元膺乃歸。及明，擢為大職。越僧僧澈，得蓮花漏于廬山，傳之江西，觀察使韋丹初惠遠，以山中不知更漏，乃取銅葉製器，狀如蓮花。置盆水上，底孔漏水，半之則沉。每晝夜十二沉，為行道之節。雖冬夏短長，雲陰月黑，無所差也。
《唐書·五行志》：翰林院有鈴，夜中文書入，則引之以傳呼。長慶中，河北用兵，夜輒自鳴，與軍中息耗相應。聲急則軍事急，聲緩則軍事緩。
《杜陽雜編》：寶曆元年，高昌國獻夜明犀，其狀類通天犀。夜則光明，可照百步，覆繪十重，終不能掩其耀煥。上遂命解為腰帶，每遊獵夜，不施蠟炬，有如晝日。《酉陽雜俎》：寶曆中，有王山人，取人本命日五更，張燈相人影知体咎。言人影欲深，深則貴而壽。
《唐書·畢諴傳》：諴夜燃薪讀書，母恤其疲，奪火使寐，不肯。遂誦經史，工辭章。
《摭言》：畢諴及第年，與一二人同行，聽響卜。夜艾人稀，久無所聞。俄遇人投骨於地，群犬爭趨。又一人曰：後來者必銜得。
《唐詩紀事》：文宗嘗謂左右曰：若不甲夜視事，乙夜觀書，則何以為人君耶。每試進士，多自出題目，及所司進所試，披覽吟詠，終日忘倦。
《唐書·柳公權傳》：文宗召充翰林書詔學士，嘗夜召對於沈香亭子。燭窮，而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。《王重榮傳》：重榮，太原祁人。父縱，太和永為河中騎將，從石雄破回鶻，終鹽州刺史。重榮以父任為列校，與兄重盈，皆以毅武冠軍擢河中牙將。主伺察時，兩軍士干夜禁，捕而鞭之。士還，訴於中尉楊元實，怒執重榮，讓曰：天子爪士，而藩校辱之。答曰：夜半執者，姦盜。孰知天子爪士。具言其狀。元實歎曰：非爾明辨，孰由知之。更諉於府，擢右署。
《裴度傳》：度治第東都集賢里午橋，作別墅，具燠館涼臺，號綠野堂。激波其下，度野服蕭散。與白居易、劉禹錫為文章把酒窮，晝夜相歡，不問人間事。
《本事詩》：唐丞相馬植，罷安南都護，與時宰不通，又除黔南。殊不得意，維舟峽中古寺，寺前長堤，堤畔林木，夜月甚明，見人白衣緩步堤上，吟曰：截竹為筒作笛吹，鳳凰池上鳳凰飛，勞君更向黔南去，即是陶鈞萬類時。後自黔南入，為大理卿，遂作相。《江行雜錄》：牛奇章，帥維揚。杜牧在幕中，夜多微服逸遊。公聞之，以街子數輩，潛隨護之，以防不虞。後牧之以拾遺召。臨別，公以縱逸為戒，牧之始猶諱之。公命取一篋，皆街子報帖。云社書記平善，乃大感服。《清異錄》：武宗侵夜宮，嬪離次。上獨映琉璃燈籠，觀書久之，歸寢殿。王才人問：官家今日何以消遣。上曰：綠羅供奉，已去皂羅。供奉不來，與紫明供奉相守，熟讀《尚書·無逸篇》數遍。朕非不能取熱鬧快活，正要與管絃尊罍暫時隔破。
《宣宗實錄》：大中二年二月，令狐綯為翰林學士。夜召與論人間疾苦。帝出《金鏡書》曰：此太宗所著也。綯再拜曰：陛下必欲興王業，舍此孰先。
《杜陽雜編》：同昌公主出降韋氏，諸家好為葉子戲，夜則公主以紅琉璃盤盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。
《東觀奏記》：上將命令狐綯為宰相，夜半，含春亭召對，賜金蓮花炬，送歸學士院。
《劇談錄》：大中歲，韋顓舉進士，詞學贍而貧寠滋甚。歲暮飢寒，無以自給。有韋光者，待以宗黨，輟所居外舍館之。放榜之夕，風雲凝沍，報光成事者，絡繹而至。顓略無登第之耗，光延之於堂際小閣，備設酒饌慰安。見女僕料數衣裝，僕者排比車馬。顓夜分歸所止，擁爐愁歎而坐。候光成名，將修賀禮。顓坐逼於壞牖以橫竹掛席蔽之。簷際，忽有鳴梟。頃之，集於竹上。顓神魂驚駭，持策出戶逐之，飛起復還，久而方去。語候者曰：吾失意亦無所恨。妖禽作怪如此，兼恐橫罹禍患。俄而，禁鼓忽鳴。榜放，顓已登第。光服用車馬悉將遺焉。
《圖畫見聞志》：張詢，南海人，避地居蜀。善畫吳山、楚岫、枯松、怪石。中和間，嘗於照覺寺大悲堂後，畫三壁山川，一壁早景，一壁午景，一壁晚景。謂之三時山。人所稱異也。
《朝野僉載》：給事中陳安平子年滿赴選，與鄉人李仙藥臥，夜夢十一月養蠶。仙藥占曰：十一月養蠶，冬絲也。君必送東司。數日，果送吏部。
饒陽李瞿雲勳官方滿選，夜夢一母豬極大。李仙藥占曰：母豬㹠主也。君必得屯主。數日，果如其言。河東裴元質，初舉進士，明朝唱第。夜夢一狗從竇出，挽弓射之，其箭遂撇，以為不祥。問曹良史，曰：吾往唱第之夜，亦為此夢。夢神為吾解之曰：狗者，第字頭也。弓，第字身也。箭者，第豎也。有撇，為第也。尋而，唱第，果如夢焉。
《雲仙雜記》：黃昇，日享鹿肉三斤，自晨煮至日影下門西，則喜曰：火候足矣，如是四十年。
東川降魔寺僧吉祥，魁梧多力，受飯五缽，日夜誦經。九函池中，魚知其數，以名召之，皆出水面，使去即沒。胡陽白壇寺幡剎，日中有影，月中無影。不知何故，因號怯夜幡。
《酉陽雜俎》：西域厭達國，有寺戶以數頭驢運糧上山，無人驅逐，自能往返。寅發午至，不差晷刻。
《五代史馬重績傳》：重績言漏刻之法，以中星考，晝夜為一百刻八刻六十分刻之二十為一時。時以四刻十分為正，此自古所用也。今失其傳，以午正為時始，下侵未四刻，十分而為午。由是晝夜昏曉皆失其正。請依古改正。從之。
《契丹傳》：述律每酣飲，自夜至旦，晝則常睡。國人謂之睡王。
《清異錄》：徐鉉或遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，號伴月香。
《宋史·竇貞固傳》：貞固遷禮部尚書知貢舉。舊制，進士夜試，繼以三燭。長興二年，改令晝試。貞固以晝晷短，難盡士材，奏復夜試。擇士平允，時論稱之。