KR7a0004
卷70
欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第七十卷目錄
雲氣異部彙考六
金〈太宗天會一則 海陵正隆一則 世宗大定三則 章宗明昌二則 泰和二則 衛紹王大安二則 宣宗貞祐二則 興定二則 元光二則 哀宗正大五則〉
元〈世宗中統一則 文宗天曆一則 順帝元統一則 至正十一則〉
明〈太祖洪武四則 成祖永樂四則 仁宗洪熙一則 英宗正統一則 代宗景泰一則 英宗天順一則 憲宗成化二則 孝宗弘治三則 武宗正德五則 世宗嘉靖十四則 穆宗隆慶一則 神宗萬曆十四則 熹宗天啟一則 愍帝崇禎三則〉
皇清〈康熙一則〉
雲氣異部藝文一
卿雲贊 宋武帝
賀洪州慶雲見表 唐許敬宗
百寮賀日抱戴慶雲見表 李嶠
九日紫氣賦 潘炎
寢堂紫氣賦 前人
賀祥雲見狀 張九齡
賀彩雲見狀 張說
中書門下賀慶雲見表 常袞
郊天日五色祥雲賦 元稹
白雲起封中賦 高孚
早秋望海上五色雲賦 張何
望雲物賦 陳正卿
勤政樓視朔觀雲物賦 彭朝曦
南至郊壇有司書雲物賦 崔立之
南至郊祭司天奏雲物賦 郭遵
庶徵典第七十卷
雲氣異部彙考六
金太宗天會九年，紅雲見。
按《金史·太宗本紀》不載。 按《五行志》：天會九年七月丙申，上御西樓聽政，聞咸州所貢白鵲音忽異常，上起視之，見東樓外光明中有像巍然高五丈許，下有紅雲承之，若世所謂佛者，乃擊跽修虔，久之而沒。
海陵正隆六年八月，雲氣中見黃龍及神鬼兵甲。十月，慶雲見。
按《金史·海陵本紀》：正隆六年九月丙午，慶雲見。東京留守曹國公烏祿即位於遼陽。 按《天文志》：正隆六年二月甲辰朔，日有暈珥，戴背。十月丙午，慶雲見。按《五行志》：六年，世宗在遼陽。八月，有雲氣自西來，黃龍見其中，人皆見之。是時，臨潢府聞空中有車馬聲，仰視見風雲沓靄，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有語促行者。未幾，海陵下詔南征。
世宗大定七年，慶雲環日。
按《金史·世宗本紀》不載。 按《天文志》：大定七年閏七月己卯午刻，慶雲環日。八月辛亥午刻，慶雲環日。大定二十三年，慶雲見。
按《金史·世宗本紀》：大定二十三年十月己未，慶雲見。
按《天文志》：二十三年十月己未，慶雲見於日側。
大定二十九年正月，日暈珥背，白虹亙天，有戟氣、背氣、冠氣。二月，日暈珥抱背，有負氣承氣，白虹亙天，左右有戟氣。
按《金史·世宗本紀》不載。 按《天文志》：二十九年正月乙卯巳初，日有暈，左右有珥，上有背氣兩重，其色青赤而厚。復有白虹貫之亙天，其東有戟氣長四尺餘，五刻而散。丁巳巳初，日有兩珥，上有背氣兩重，其色青赤而淡。頃之，背氣於日上為冠，已而俱散。二月甲子辰刻，日上有重暈兩珥，抱而復背，背而復抱，凡三四次。乙丑，日暈兩珥，有負氣承氣，白虹亙天，左右有戟氣。
章宗明昌三年，赤氣見北方。
按《金史·章宗本紀》：明昌三年十二月丙辰，有赤氣見於北方。 按《五行志》：明昌三年三月，御史中丞董師中奏曰：乃者太白晝見，京師地震，北方有赤氣，遲明始散。天之示象，冀有以警悟聖主也。上問：所言天象何從得之。師中曰：前監察御史陳元升得之於一司天長行。上曰：司天臺官不奏固有罪，其以語人尤非。朕欲令自今司天有事而不奏者長行得言之，何如。師中曰：善。
明昌四年，日有抱戴兩珥。
按《金史·章宗本紀》不載。 按《天文志》：四年九月癸未，日上有抱氣二，戴氣一，俱相連。左右有珥，其色鮮明。
泰和五年，有赤氣如火。
按《金史·章宗本紀》：泰和五年九月戊子，西北方黑雲間有赤氣如火色，次及西南、正南、東南方皆赤，有白氣貫其中，至中夜，赤氣滿天，四更乃散。 按《天文志》：五年九月戊子二更初，黑雲間赤氣復起於西北方，及正西、正東、東北，往來遊曳，內有白氣數道，時復出沒。其赤氣又滿中天，約四更皆散。
泰和六年正月，有雲氣如車牛形。九月，有赤白氣見。按《金史·章宗本紀》不載。 按《天文志》：泰和六年正月，北京由，龍山縣西見有雲結成車牛行帳之狀，或如前後摧損之勢。九月乙酉，夜將曙，北方有赤白氣數道，歷王良下，徐行至北斗開陽、瑤光之東而散。
衛紹王大安元年，有黑氣出北方。
按《金史·衛紹王本紀》不載。 按《天文志》：大安元年四月壬申，北方有黑氣如大道，東西竟天，至五更散。大安三年，有黑氣出北方。
按《金史·衛紹王本紀》不載。 按《天文志》：三年三月辛酉辰刻，北方有黑氣如堤，內有白氣三，似龍虎之狀。十月己卯，東北、西北每至更初如月將出之狀，至夜半而滅，經月乃已。
宣宗貞祐元年，有黑雲白氣見。
按《金史·宣宗本紀》不載。 按《天文志》：貞祐元年十月丙午，夜有白氣三，衝紫微而不貫。十二月丙申，白氣東西竟天，移時散。 按《五行志》：衛紹王至寧元年，宣宗在彰德，有紫雲覆城上數日，俄而入繼大統。貞祐三年，有黑氣竟天。
按《金史·宣宗本紀》不載。 按《天文志》：三年六月戊申，夜有黑氣，廣如大路，自東南至於西北，其長竟天。
興定三年，慶雲見。
按《金史·宣宗本紀》：興定三年十月乙丑，平涼府先以地震被命醮祭，方行事，慶雲見，以圖來上。遣官覆驗得實，是日，百官上表稱賀。癸酉，遣官告太廟。甲戌，詔國內。 按《天文志》：興定三年七月庚申，五色雲見。十月乙丑，平涼府慶雲見。
興定五年正月，有慶雲見。六月十二月，有白雲見。按《金史·宣宗本紀》不載。 按《天文志》：五年正月，山東行省蒙古綱奏慶雲見，命圖以進。六月戊寅，日將出，有氣如大道，經丑未，歷虛危，東西不見首尾，移時沒。十二月乙巳，北方有白氣，廣三尺餘，東西亙天。
元光元年，東北赤雲見。
按《金史·宣宗本紀》不載。 按《天文志》：元光元年十一月丁未，東北有赤雲如火。
元光二年，日暈有背氣。
按《金史·宣宗本紀》不載。 按《天文志》：二年五月辛未，日暈不匝而有背氣。
哀宗正大元年，黃氣塞天。
按《金史·哀宗本紀》不載。 按《五行志》：正大元年正月戊午，上初視朝，尊太后為仁聖宮皇太后，太元妃為慈聖宮皇太后。是日，大風飄端門瓦，昏霾不見日，黃氣塞天。
正大二年，有黃黑祲。
按《金史·哀宗本紀》不載。 按《五行志》：二年正月甲申，有黃黑之祲。
正大三年，有黃氣亙天，中有白物飛翔。
按《金史·哀宗本紀》不載。 按《天文志》：三年三月庚午，省前有氣微黃，自東北亙西南，其狀如虹，中有白物十餘，往來飛翔，又有光倏見，移時方滅。
正大四年，白氣亙天。
按《金史·哀宗本紀》不載。 按《天文志》：四年六月丙辰，有白氣經天。或曰太白入井。
正大八年，日左右有氣似日。
按《金史·哀宗本紀》不載。 按《天文志》：八年三月庚戌酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有氣似日而無光，與日相陵，而日光四出搖盪至沒。
元
世祖中統二年，赤氣見。
按《元史·世祖本紀》：中統二年春正月辛未夜，東北赤氣照人，大如席。
文宗天曆元年九月甲申，慶雲見。
按《元史·文宗本紀》云云。
順帝元統二年，東北有赤氣照人。
按《元史·順帝本紀》不載。 按《五行志》：元統二年正月辛未，御帳殿受朝賀，是夜，東北有赤氣照人，大如席。
至正十三年，黑氣見。
按《元史·順帝本紀》不載。 按《五行志》：至正十三年冬，袁州路每日暮，有黑氣環繞郡城。
至正十四年，有紅氣起自北方。
按《元史·順帝本紀》：至正十四年十二月辛卯，絳州北方有紅氣如火蔽天。
至正十八年，大同路有黑氣蔽西方，赤雲如火。按《元史·順帝本紀》：至正十八年三月辛丑，大同路夜黑氣蔽西方，有聲如雷；少頃，東北方有雲如火，交射中天，遍地俱見火，空中有兵戈之聲。
至正二十年正月丙寅，五色雲見移時。
按《元史·順帝本紀》云云。
至正二十一年，有赤氣數見。
按《元史·順帝本紀》：至正二十一年秋七月己巳，忻州西北有赤氣蔽天如血。八月乙酉，大同路北方夜有赤氣蔽天，移時方散。 按《五行志》：二十一年七月己巳，冀寧路忻州西北，有赤氣蔽空如血，逾時方散。八月壬午，棣州夜半有赤氣亙天，起西北至於東北。癸未，彰德西北，夜有紅氣亙天，至明方息。乙酉，大同路北方，夜有赤氣蔽天，直過天庭，自東而西，移時方散，如是者三。十月癸巳昧爽，絳州有紅氣見於北方，如火。
至正二十二年，白氣掃太微。
按《元史·順帝本紀》不載。 按《五行志》：二十二年，京師有白氣如小索，起危宿，掃太微。
至正二十三年，有赤氣頻見。
按《元史·順帝本紀》：至正二十三年八月丙辰，沂州有赤氣亙天，中有白色如蛇形，徐徐西行，至夜分乃滅。十月丙申朔，青齊一方赤氣千里。 按《五行志》：二十三年三月壬戌，大同路夜有赤氣亙天，中侵北斗。六月丁巳，絳州日暮有紅光見於北方，如火，中有黑氣相雜，又有白虹二，直衝北斗，逾時方散。庚戌，晉寧路北方，日暮天赤，中有白氣如虹者三，一貫北斗，一貫北極，一貫天潢，至夜分方滅。八月丙辰，忻州東北，夜有赤氣亙天，中有白色如蛇形，徐徐而行，逾時方散。十月丙申朔，大名路向青、齊一方，有赤氣照耀千里。至正二十四年六月，白氣蔽空。九月，紅光起西北。按《元史·順宗本紀》：二十四年六月癸卯，三星晝見，白氣橫突其中。丁未，大星隕，照夜如晝，及旦，黑氣晦暗如夜。九月癸酉，夜，天西北有紅光，至東而散。 按《五行志》：二十四年六月，保德州三星晝見，白氣橫突其中。九月，冀寧西北方，夜天紅半壁，有頃，從東而散。至正二十六年，有氣橫貫東南。
按《元史·順帝本紀》：至正二十六年三月丁亥，有氣橫貫東南，良久始滅。 按《五行志》：二十六年三月，白虹五道亙天，其弟三道貫日。又氣橫貫東南，良久乃滅。至正二十七年，有白氣亙天。
按《元史·順帝本紀》：至正二十七年五月丙子朔，白氣二道亙天。 按《五行志》：二十七年五月，大名路有白氣二道。
至正二十八年，赤氣滿天。
按《元史·順帝本紀》：二十八年秋七月癸酉，京城紅氣滿空，如火照人，自旦至辰方息。乙亥，京城黑氣起，百步內不見人，從寅至巳方息。
明
太祖洪武八年，有青氣。
按《大政紀》：洪武八年四月甲寅，欽天監奏曰：上有青氣在趙分，恆山之北。
洪武十五年，五色雲見。
按《雲南通志》：洪武十五年，五色雲見於永昌太保山，經宿不散。
洪武十八年，五色雲見。
按《明寶訓》：洪武十八年四月乙未，五色雲再見，禮部請率百官表賀。太祖諭之曰：天下康寧，人無災害，祥瑞之應，固和氣所召。昔舜有《卿雲》之歌，在當時，有元愷岳牧之賢相與共洽，雍熙之治。朕德不逮，治化未臻，豈可遽以是受賀。前代帝王喜言祥瑞，臣下從而和之，往往不知省懼，以至災異之來，不復能弭。蓋誇侈之心生，則戒懼之志怠，故鮮克終，可以為戒。洪武二十一年，五色祥雲見。
按《大政紀》：二十一年五月乙酉，五色祥雲見，贊善劉三吾進曰：雲物之祥徵乎。治世舜之時，興於詩歌，宋之時，以為賢人之符，此實聖德所致國家之美慶也。上曰：古人有言：天降災祥，在德，誠使吾德靡悔災，亦可弭。苟爽其德雖祥無福要之，國家之慶不專於此也。
成祖永樂八年，五色雲見日下。
按《名山藏》：永樂八年二月庚戌，車駕度居庸關次永安甸晚雨雪，已霽。日下有五色雲見。
永樂十五年，五色雲見。
按《大政紀》：永樂十五年十一月己未，五色慶雲呈彩，行在禮部尚書，呂震率群臣上表稱賀不許，督工泰寧侯陳珪等奏：二處俱現五色瑞光慶雲瑞靄絪縕流通，爛徹霄漢。庚申，金、水河冰凝，異瑞暸，具諸象。至己巳，卿雲呈彩五色輪囷，變化卷舒彌滿殿間，卿雲內又出五色瑞光，團圓如日，正當御坐，已而，西度宮苑映上所御殿庭，終日不收，官軍人等眾目共睹。永樂十七年，卿雲見。
按《名山藏》：十七年九月丙辰，卿雲見，群臣稱賀不許。敕曰：帝舜之世有百工八百之歌四時，未經萬姓未誠，朕正當與卿等憂勤惕厲，以答上眷。十二月癸未，卿雲見。
永樂二十年，紫雲屯。
按《名山藏》：二十年六月丙申，次祥雲屯方駐蹕，有紫雲如葢見營南，因賜屯名。
仁宗洪熙元年三月癸酉，五色雲見。
按《大政紀》云云。
英宗正統十一年，有異氣見於殿上。
按《名山藏》：正統十一年二月，有異氣現華蓋殿金頂及奉天殿䲭吻之上，遣告於上天，后土以春和下寬卹之詔。
代宗景泰七年秋八月戊戌，香山慶雲見。
按《廣東通志》云云。
英宗天順八年，有白氣騰空。
按《山西通志》：天順八年六月，望河津，有白氣騰空，時，學士薛瑄卒。
憲宗成化二年，日暈背珥。
按《大政紀》：成化二年正月甲辰辰時，日暈及左右珥背氣，赤黃色鮮明。
成化二十一年，有火有星皆，化為白氣。
按《大政紀》：二十一年正月甲申申刻，有火自中天西墜化，白氣復曲折上騰，聲如雷，踰時，西方復有大星，赤色，自中天西行近濁，尾跡化白氣曲，曲如蛇形，久之如雷震地，詔求直言。
孝宗弘治元年，山頭出白氣。
按《大政紀》：弘治元年三月，浙江景寧縣山頭白氣如物飛騰。
弘治十七年，五色雲見。
按《全遼志》：弘治十七年，開原五色雲見。
按《江南通志》：弘治十七年，松江五色雲見。
按《福建通志》：弘治十七年六月初一，日慶雲見壺山之頂，三日、六日、九日又見。
弘治十八年，袁嶺出白氣。
按《江南通志》：弘治十八年，袁嶺白氣如虹上騰三日。
武宗正德二年，慶雲見。
按《大政紀》：正德二年八月，慶雲見翼軫分野。
按《湖廣通志》：正德二年正月，興國大昕五色雲見，自儒學戟門外拔地起。
正德五年，五色雲見。
按《山西通志》：正德五年夏四月五日，榆次五色雲見。按《四川總志》：正德五年七月十三日，廣元百丈關五色雲見。
按《廣東通志》：正德五年，廣州慶雲見。
正德十一年，彩雲凝結二日。
按《雲南通志》：正德十一年十一月，彩雲見於鄧州，二日乃散。
正德十二年，白氣飛墜有聲，彩雲見。
按《江西通志》：正德十二年，寧州東北方白氣如虹，飛墜有聲。
按《雲南通志》：正德十二年二月，彩雲復見於鄧州。正德十四年，五色雲見。
按《廣東通志》：正德十四年閏八月，瓊州五色雲見於郡西。明年三月，又見初輪囷上下二結，須臾，溷合黑雲蓋其上，白氣射之亙天。
世宗嘉靖元年，武城縣城樓出白氣。
按《山東通志》：嘉靖元年冬十二月，武城縣西城樓角南有孔，出白氣如煙，七日乃止。
嘉靖四年八月澂江羅藏溪，有白氣，上升如龍。按《雲南通志》云云。
嘉靖七年，河間有異氣，萬州有白氣貫空。
按《畿輔通志》：嘉靖七年夏，河間異氣。四月四日，五鼓有氣如火光，龍形，自空至地，直立西南，數刻方散。按《廣東通志》：嘉靖七年冬十月，萬州白氣貫空，白氣如虹，直入天河，十餘夜乃散。
嘉靖十三年，五色雲見。
按《江西通志》：嘉靖十三年閏二月，南昌進賢，五色雲見。
按《雲南通志》：嘉靖十三年，五色雲見永昌。
嘉靖十五年秋，瓊州五色雲見郡城西，光彩絢地。按《廣東通志》云云。
嘉靖十七年，黑氣蔽空，五色雲見。
按《山西通志》：嘉靖十七年五月，黑氣蔽空如夜。按《廣東通志》：嘉靖十七年，儋州五色雲見。
嘉靖十八年，景雲見。
按《大政紀》：嘉靖十八年二月乙巳，景雲見時，卓午景雲見，縹緲五色，夏言顧鼎臣以聞帝命，禮部擇日昭謝尚書嚴嵩請於翼日，祈穀禮畢，御奉天殿受賀，帝命免賀，獨擇日昭謝焉。
按《四川通志》：嘉靖十八年三月，富順樹稼彩雲見。嘉靖十九年，慶雲見。
按《湖廣通志》：嘉靖十九年，廣濟五色慶雲見於西南，盤旋半日。
嘉靖二十一年五月十三日，同安晡時，海中氣蒸如霧。
按《福建通志》云云。
嘉靖二十二年，五色雲見。
按《江西通志》：嘉靖二十二年春正月朔，南昌五色雲見。按《福建通志》：嘉靖二十二年五月十八日，五色雲見於壺山之上。七月二十八日，興化府石室巖後雲氣如人馬旗幟，久之乃散。
嘉靖二十四年，卿雲見。
按《山西通志》：嘉靖二十四年夏四月，平陽卿雲見。是月十一日午時，卿雲五色見日邊，長二丈許，廣二三尺，良久方散。
按《雲南通志》：嘉靖二十四年十月朔，楚雄五色雲見。嘉靖二十八年三月，永昌五色雲見於哀牢山。按《雲南通志》云云。
嘉靖三十八年，彩雲見。
按《雲南通志》：嘉靖三十八年，彩雲見順寧之東北，狀如華蓋，光燄射人，彌月乃散。
嘉靖四十年，有雲氣成城闕狀，五色雲見。
按《江南通志》：嘉靖四十年，清河縣有雲氣，列城市宮闕狀。
按《雲南通志》：嘉靖四十年六月，永平和丘山五色雲見。
穆宗隆慶二年，黑雲見。
按《福建通志》：隆慶二年三月十七日，海澄縣有黑雲倏起，挾龍自八都東方來，捲屋裂瓦，火光衝突，燒燼苗蔬至港口而滅。
神宗萬曆元年，襄陽白氣見福州，五色雲見雲南，彩雲見。
按《湖廣通志》：萬曆元年正月夜，襄陽白氣見，自東而西，其色如銀，其聲如雷。
按《福建通志》：萬曆元年六月二十九日午時，郡儒學對山，五色雲見。
按《雲南通志》：萬曆元年，雲南縣彩雲見如綺。
萬曆五年，黃雲四塞。
按《四川總志》：萬曆五年三月，武隆河沙上黃雲四塞，牛馬嘶鳴，沙磧如堵。
萬曆十二年三月望，有黑氣翔雲中。
按《雲南通志》云云。
萬曆十五年九月，五色雲見於曲靖之西。
按《雲南通志》云云。
萬曆十八年十一月，五色雲見於蒙化西山。
按《雲南通志》云云。
萬曆二十四年，五色雲見於臨安之西。
按《雲南通志》云云。
萬曆二十五年，黑雲出同安縣，所過傷物。
按《同安縣志》：萬曆二十五年丁酉三月，有黑雲一片，如簸箕，大自縣中出南城而去，所過瓦屋皆有撾動，至劉五店尤甚。
萬曆二十八年，白氣見。
按《山西通志》：萬曆二十八年春正月，汾州白氣經天。是月初十日，地響如雷，自西北起隨，有白氣一道經天，踰時方散。
萬曆三十七年四月，興化府五色雲見北方。
按《福建通志》云云。
萬曆三十九年八月，興化府五色雲見紫帽山。按《福建通志》云云。
萬曆四十三年，白氣見。
按《山西通志》：萬曆四十三年秋八月，白氣沖天，粗如瓮，長二丈，一月方息。
萬曆四十五年，有白氣如刀，見於東方。
按《廣東通志》云云。
萬曆四十六年，白氣赤雲見。
按《山東通志》：萬曆四十六年，白氣亙天。
按《江西通志》：萬曆四十六年秋九月，東南白氣見，至更即出，兩旬始滅。
按《福建通志》：萬曆四十六年秋，東方有赤雲一片，長丈餘形，如刀，數月不散。
按《四川通志》：萬曆四十六年十月初六日，白氣見於東方，形如匹布，彎曲如刀，其長亙天，月餘乃滅。萬曆四十八年，蘄州白氣見龍門，祥雲見。
按《湖廣通志》：萬曆四十八年七月，蘄州夜見白氣，長數丈，起東北止西南，至八月乃滅。
按《廣東通志》：萬曆四十八年春正月，龍門祥雲見。
熹宗天啟二年二月，有黑雲如蓋，自北來覆省城。
按《雲南通志》云云。
愍帝崇禎元年三月，太湖縣雲成五色，有樓閣狀。
按《江南通志》云云。
崇禎十五年，黑氣蔽塞。
按《束鹿縣志》：崇禎十五年閏十一月十七日初更後，城內外黑氣蔽塞，高可二三丈餘，十八日晚亦然。崇禎十六年，有白氣、黑氣、青氣、赤氣見。
按《陜西通志》：崇禎十六年冬十月，西北有白氣如蜝形，忽七八折騰天。
按《湖廣通志》：崇禎十六年正月二十六日，蘄州黑氣四塞。五月，日將西見，青氣二道撐日腳，廣各二丈。七月始散。
按《四川通志》：崇禎甲申年，獻賊至夔門，日中有赤氣數道，下豐上銳，自東指西，長竟天，其賊漸南而西，其氣與俱轉，經年乃滅。賊攻綿州圍方合城內，人見雲中隱隱有萬鬼哭聲。
皇清
康熙十七年六月十三日，
上諭：吏部等衙門，時當盛夏，亢暘不雨，酷暑經旬，蘊
隆未解。又於是月十二日，有青氣竟天之異，因朕涼德，布政不均，罔克昭事。
上帝協敘陰陽。
上天垂戒，良有其由，朕夙夜徬徨，循省思咎，茲已躬親
齋戒虔行，祈禱因念國家立綱陳紀，分職宣猷，政務繁多，易滋闕失，或用人未當，賢否混淆，以致庶績未熙，事多叢脞，內而部院總天下之樞機，或條例有未盡善外而督撫繫生民之休戚，或吏治有未澄清以致朝廷德意不能下究，軍民疾苦無由上聞，召茲災眚，譴告良殷，凡今有應行應革事，宜關係政治得失者，著在京三品以上堂、上官及言路諸臣，各抒所見，切實直陳。朕將採擇施行，用以上迓
天和，綏乂蒸庶，勿得浮泛塞責，負朕求賢圖治至意。特
諭。
雲氣異部藝文一
《慶雲贊》宋武帝
非煙非雲，曳紫流光。懸華曜藻，奄鬱臺堂。粵予休明，震乎珍祥。積慶有文，靈貺無疆。
《賀洪州慶雲見表》唐·許敬宗
臣某等言：臣聞靈心不測，葉至道以升，聞上帝無聲，候休明而降祉，同夫影響，在感斯通，相彼天心，實交其際。伏惟皇帝陛下，垂光御極體睿凝圖始，自憂勤寧群飛於海外，賜之仁壽，拯塗地於寰中，總絕代之英聲，實興朝之美政。三秦咸泰六府，斯歌首冠往，初功無取，譬德澤共二，儀潛運清，明與七曜齊光，是以邇無不安，遠無不屆，雕額鏤胸之類，款郊甸以相趨氈裘板屋之朋，入提封而請吏上騰下漏，天平地成嘉〈一作喜〉氣內充慶雲，以之舒彩盛德，外發非煙，由其散色，竊見守洪州長史張惟善等稱，以六月二十六日於城內見慶雲，自旦及申，然後方散謹。按《瑞應圖》曰：慶雲者，太平之應。《孝經·援神契》曰：德至山林，則景〈一作慶〉雲出。又曰：天子孝，則慶雲見。金枝玉葉，若臨軒帝之營。蕭索氤氳復入，唐臣之詠，自非工侔造化，道格上元光含六幽，恩流四海，安能致茲神感式彰靈貺元黃間，起朱紫相輝千載，合符如斯之盛也。雖復駢枝合穎疋，此為輕絳雪元霜曾，何足喻，凡諸率土預在肖形沐浴皇風，同源鳧藻，況以臣等謬忝衣簪，旦夕巖廊親聞錫瑞相呼，忭躍實百常，情不勝，悅豫之至。
《百寮賀日抱戴慶雲見表》李嶠
臣某等言臣聞大人造物，亨衢所以貞觀上帝懸象層穹，所以照臨合其德而先後不違，契其誠而表裏潛應，伏惟聖母聖皇陛下，仰應顧託俯順謳歌臨天下之大寶，當域中之正氣斟酌律度三神，援亭毒之權鼓舞陰陽萬象入，則成之，契六幽金鏡四時玉燭愷澤將膏雨共流協氣與景風齊暢，故能使天地儲祉靈祇降福樞紐薦符勾芒錫壽，自呈有命洛書肇出惟宗社之饗，德迺神明之祚，聖象物昭應休徵煥發，每至十二月元珉啟匣，綠錯披題遷寶祕於東序，視衣纓於北闕必有仙鶴，翔集雲烏杲曜祥光入於九重異氣，縣於三象，雖復鼎來汾水黃雲冠於北山，劍在豐城紫氣衝於南斗，無以方斯影響近此。〈闕二字〉天作符籙動而有徵日官考驗，以為常準日在朔月時，惟，孟秋奉鴻庥而正位先吉辰而解網休日。申酉，眾姬稱賀申禮既畢，昭示聖圖芝檢初開扶光未徙，即有氤氳傳漢發祥於俯仰之間，蕭索浮天舒彩於折旋之際，於是晬容，當宁嬪儀在列，文物充於紫庭暉光察於元象或。〈闕三字〉戴洪琛之威儀，非煙非雲，奪褘褕之彩色，兩宮胥忭六妃式舞欣就望之近，臨悅光靈之下，濟臣等謹按《孝經·援神契》曰：王者德至於天，則日抱戴。又黃氣抱日輔臣納忠。《瑞應圖》曰：天子德孝，則慶雲出。又曰：天下太平，慶雲見。陛下宵衣旰食至德通於九元，皇帝錫類推恩純孝刑於八表，惟明求道若金在礪，自物觀化如草從風屬千齡之景業承肆眚之鴻，霈乾坤合而喜氣生圖籙啟而禎符作既以發揮天德昭寶運之。隆平且以光翼瑞章究靈心之終，始自非上下和洽幽明薦成，何自徵造化之神。偉合天人之符契，昔者元珪受命無聞感召之之祥，赤土披圖不發昭回之貺，故知冥祇職道歷載，祀而潛休靈物俟時，當聖明而效，用事超六籍之外，聲高百王之表卓哉至矣。無德而稱臣等謬奉隆知親承大慶朝聞夕死，每竊忭於昌期手舞足蹈敢承歡於下列無任鳧藻踴躍之至，謹詣闕奉表陳賀以聞。
《九日紫氣賦》〈有序〉潘炎
景龍三年九月九日，帝與群官壺口山升高時，有紫氣光彩照日，賦曰：
吾王不遊，人何以休。望壺口之千里，值重陽之九秋山對翠屏動暉光之赫赫，雲成紫蓋扶晚日之油油，宛轉浮空輪囷，不散應一人之盛，德為萬歲之榮，觀氤氳瑞色無孤峰斷陣之嵯峨，搖曳晴空雜玉葉金枝之燦爛，亦何異出蒼梧入大梁為漢武之蓋，升軒轅之堂忽兮，改容形難為狀紛紛郁郁，用表靈貺遷用芒碭之間，非比崑崙之上，豈徒合以膚寸，垂以飄扇河汾水兮，天之眷紫氣凝兮，人罕見位當用九果符九日之祥，運極通三永御三雲之殿。
《寢堂紫氣賦》〈有序〉前人
景龍三年十月二十五日，帝還京後，州內所居寢堂上有紫氣，七日不散。賦曰：
於穆聖王先天不違謳歌，既洽朝覲攸歸往京邑而經千里自潞郊而乘六飛，洪惟此邦初九之地翬飛鳥跂謂尚諸侯之宮，虎踞龍驤忽成天子之氣，方凝紫色是謂非煙乍蕭索乎。空外更霏微乎。日邊若動非虛似浮，有實覆彩鴛之瓦髣髴升堂繞文杏之梁氤氳入室，是作興王之兆克符來復之日，遠而望之乃散亂浮空，近而觀之，則希微無質欲見峰巖之，上先形藩邸之間，異張華之寶氣衝斗殊尹喜之真人，度關若乃廣野之宮，闕化成漲海之樓臺，迴映諒陰陽之盡美，非福應之攸盛，惟紫氣之來集實皇家之。大慶休哉聖君有天下之成命。
《賀祥雲見狀》張九齡
右臣等伏見道門威儀司馬秀表稱今月十日，夜陛下親臨同明殿道場為宗社蒼生祈福，有祥雲見，伏惟聖德以精意動天，天意以肸蠁符聖其感甚速，豈云元遠陛下肅敬之深，勤恤所至，靈心如答，神道何言。自表休期以介景福生人，大賴天下幸甚，臣等忝居近侍倍百恒情，謹奉狀陳賀以聞伏望宣示史館。
《賀彩雲見狀》張說
右伏奉恩旨今日屬下元，賜臣等侍從升降，聖闕禮謁大聖尊容行香之際，日西南有彩雲見者，伏以大道無形至誠，斯應上元降福感，而遂通步輦陟於齋宮虔修，香火彩雲生於曉日，遽發祥光是知聖德與天心合符，萬靈與群仙葉贊，臣叨陪侍從如升，汗漫之遊承恩禮謁更睹，氤氳之瑞滎幸之極千載一時無任欣慶之至。
《中書門下賀慶雲見表》常袞
臣某言伏見太史，奏今月十三日，降誕之辰有慶雲見自卯，及巳五色相輝京城士庶無不觀睹者，臣聞應天者聖降，必有期從龍者，雲感而成瑞，伏惟寶應元聖文武皇帝陛下，啟我昌運本乎。大微甲觀畫堂以書有慶赤光紫氣，以表祥符每歲孟冬內朝，舉禮萬國稱賀群臣，獻壽紛委靈貺總集良辰，今者卿雲表祥史冊十月，良月遠膺盈數之期，後天奉天近葉下元之曆，從風蕭索抱日縈迴色涵流渚之虹影雜繞樞之電，交映滎光曲成轉蓋萬物皆睹群情共歡無疆之休，永永禔福，臣奉觴慶賀於萬斯年無任抃躍謹奉表陳賀以聞。
《郊天日五色祥雲賦》〈以題為韻〉元稹
臣奉某日詔書曰：惟元祀月正之三日，將有事於南郊直端門，而云出天錫余以雲瑞，是何。祥而何吉。臣稹稽首敢言其實陛下乘五位，而出震迎五帝，以郊天五方騰其粹氣，故雲五色以相宣排空，乍直捧日初圓獸蹲，而龍鱗熠熠鳥跂而鳳翼翩翩羽，蓋凝而軒皇暫駐風馬駕而，王母欲前影帶其彩疑錯繡之遙屬光照乎。物比摛錦之相連觀之者，無小無大訝之曰非煙若煙。昔者，卿雲作歌於虞舜，白雲著詞於漢武皆跂望而為言，非仰觀而遂睹，今陛下德至天地恩覃草莽當翠輦黃屋之行，見金枝玉葉之數，陋泰山之觸石方出鄙高唐之舉袂如舞，昭示於公侯卿士莫不稱萬歲者，三並美於麟鳳龜龍可以與四靈而五於是。載筆氏書百辟之詞曰：郁郁紛紛，維慶霄之雲。古之堯舜幸得以為君象胥氏譯四夷之歌曰：煒煒煌煌，天子之祥。唐有神聖，莫敢不來王帝用愀然。曰：予何力澤，未周於四海，雲胡為乎。五色來爾，群后舉爾，眾職由五行以修五事遵五常。而厚五德正五刑，以去五虐繁五稼而除，五賊苟順夫人理之父子，君臣則安知雲物之赤黃，蒼黑進我輦輅就我鈞陶，雖有光華之萬狀，不若豐穰於四郊，凡百庶僚相趨而顧稍疑江上之綺，果異封中之素補天者，雖欲抑之，而不出吞筆者，安可寢之而無賦，越明日臣稹詠霈澤於雞竿之前睹，斯雲散之為五彩之湛露。
《白雲起封中賦》高孚
客有遭逢漢昌從武帝而登，岱睹白雲之效祥曰：此蓋非常不飄不揚。初起封中方郁郁以呈象，稍浮山上乍英，英而有光原初出之義也。告成我皇我皇德以靜人威以平難廓清諸夏光啟大漢俗，既和兮，考時巡禮既備兮，登日觀惟天輔聖無雨則其明徵，惟嶽通元出雲，所以幽贊不然者，山有四嶽胡獨興於此地，有四極胡不普，而施觀耀質以流彩，若無心而有知無心者，何隨車而動息，有知者何表聖之功德帝穆清以修祠雲，故清其容帝。貞白以為心雲，故白其色，豈徒然也。君為萬國所仰嶽，乃眾雲所屆其垂思儲精登封俯拜，亦庶乎。明神斯答景福攸介，故夫是雲也。乘元氣而出冠靈壇而浮不漠漠以四散直亭，亭於上頭祥光內，朗瑞色旁流。既表慶於茲日復增華於介丘此可以見其無疆之休者也。且夫刻石者，所以紀號泥金者所以昭告必元德之已升乃茲山之可造若齊桓僭侈秦帝驕暴縱傾國以修封，豈嘉祥之云報美矣哉。晝日斯清瑞雲孔明絪縕蕭索下應一人之感髣髴影響旁聞萬歲之聲彼入房彰於殷帝浮河表於周成，豈可與茲而名哉。
《早秋望海上五色雲賦》張何
幽棲多暇樂道閒居坐文章之苑囿，放精思以畋漁詠大沖之招隱，諷相如之子虛覯，蘭凋而蕙歇傷夏卷而秋舒升重軒，以徙倚目平海而踟躕見五雲之間，出繞三山而忽諸映烏晶之曭，朗涵蜃氣之紓餘光泛泛而逾淨影離離，而不疏懿夫騰碧海，瑞皇家金柯玉葉兼雜花，文璀璨光紛華，況夫羅幃錦帳繞香車雙虹宛轉縈翠霞及夫，倏而聚忽而散，霓裳羽斾相凌亂倚長空浮迥岸，宛若瓊樓，金闕橫天半美人濯錦春江畔既而叢彩可望奇狀難名群象糾紛疑綺羅之繡，出五色明媚，若丹青之畫成影，澄波而海晏氣幕岫而山晴嗤碭嶺之光淺，恥汾川之色輕，壯瑞圖之舊籙，應樂府之新聲似帝鄉之迢遞冀有司而見行悠悠帝國三千里，不託先容誰衒美希君顧盼當及時，無使霏微散成綺。
《望雲物賦》〈以察微表象書物備年為韻〉陳正卿
天道昭著靈臺聳拔將治曆，以明時必仰觀，而俯察誰敢俶擾曾，不範圍既七政，以欽若，亦四序而發揮。寒暑有次啟閉，相依彼疇人，以視遠類君子之表，微維人有令維天有兆道在乎。觀法用不撓彼分至之復應生雲物以縹緲俾，占望以聿書將豐災，以是表夫其大觀在上南，正是掌審仁和之景，色候肅殺之，氣象授時莫愆行令，靡爽舉祀物以昭報順禳祈之，肸蠁，若乃履端於緒以正厥初分職辨雲既明於周典申命出日載列於虞書舉春奉始，積閏歸餘節候應乎寒燠政令隨乎。慘舒是用敬授以崇祗祓將舉正以舉中寧不軌而不物，豈唯中臺端立，永望以肆將以見天地之心辨剛柔之位，庶乎。有典有則克明克類，若夫春景載陽冬日已至，望西成之平秩見南郊之，敬致莫不參陰陽之，則符璿玉之器，審四時以成序，察五雲而有備，備用先天實，惟有年儻靈臺之可頌，庶無忝乎周篇。
《勤政樓視朔觀雲物賦》〈以天地交泰萬國歡心為韻〉彭朝曦
聖上以睿德昭宣宸衷告蠲靜，以法地動而合天天何言哉。每降鑒於明主君為政也。亦仰觀乎上元，是以魯史薦書雲之典，禮經徵視朔之篇於時，㝢縣昇平朝廷無事闢朱樓於曉日，垂紫旒於空翠至誠必應果呈證聖之祥至感必通，遂有效明之瑞，乍異色而抱日，或神光而覆地，是知昊穹成命必在於昌，期元象著明詎違於躔次，萬國來朝十月之交，時當陽數氣發陰爻晴色俯臨遠接黑龍之水，清輝四散，仍縈彩鳳之巢，臣竊觀前代之君也。居九重之深據四海之大遇皇天之陰騭屬當時，之交泰則必怠，政理而不修，唯昇平而是賴今陛下，則不然，體至道以得一播元精，以吹萬發號施令，必酌於故實垂範制法亦咨乎，前憲古人云朔者蘇也。陛下視之所以蘇息兆人，雲者運也。陛下視之所以廣運明德人既蘇，而寧靖德乃運而充塞，猶儲精而谷神尚克己，而作則方將揚耿光於五聖布深仁於萬國，三事大夫抃而同歡上言曰：陛下敦本棄末。圖易於難夫此視朔情深履端況式瞻於萬象將布政於千官，固可軼緹油而播美藏金匱而不刊，然聖上方以無為作慮，不宰為心鼓元氣之橐，調薰風之琴，以至德撫御以大明照臨盛矣。夫聖德若，此豈為臣之所能謳吟。
《南至郊壇有司書雲物賦》崔立之
唯皇動天辨方正位稽大明於北陸郊，上元於南至五夜祗肅載，惟列祖之誠三日罔，𠎝用表致齋之意於是乘法駕鳴，和鸞玉漏聲曉金波影殘環衛儼以星拱簪裾列而雲攢備肅肅之盛禮，咸濟濟於靈壇，大呂雲門既六變而斯閱嘉栗旨酒，感百神而具懽矧器用陶匏藉以包茅，光逾泰畤馨邁周郊，朱火煬煙，遠浮於華蓋，元酒明水近映乎長旓懿，夫宇宙氛氳晴郊景曛宗伯司禮保章辨雲榮光燭於九野佳氣覆於六軍，飄飄颻颻，郁郁紛紛，足以昭上帝瑞吾君時謂唐時歌卿雲之五色，德稱虞德詠南風之再薰是以惟聖，惟壽可大可久既豐稔之足，徵復災癘之何有既而旋天步迴象輿大孝，是展皇情未攄將欲超羲軒於上古方淳樸於太初俾時和俗阜塗謠史書土階攸則而瓊室靡居且慮乎。賢哲尚屈所以敦於雲物緬乎。德化未覃所以郊於國南，祈動植之攸濟匪娛樂，而是甘然後景福來格無疆在茲笑竹宮之求應，鄙宣室之受釐，是以降哀矜之詔，宣惻隱之慈布政施德逮惸，與嫠舉沈淪於是日庶聞之於有司。
《南至郊祭司天奏雲物賦》郭遵
惟肇祀於上元，必展禮於南至，至者作候，故用其吉辰南則嚮明，故就於陽位蓋取諸吉，土以父事天降皇車以盡敬奉蒼璧，以告虔至誠遂通禎祥，不能以自閟幽贊不昧雲物，於是乎昭宣及夫盛禮既畢大駕言旋兆人仰觀於空際。太史伏奏於君前曰：當此和煦靜無纖氛照耀兮，天垂愛景霏微乎。山出祥雲度青霄而匪徐匪疾向丹闕而乍合乍分應乎。一陽之始煥乎五采之文氤氳搖曳去來無際望之。雖曰：崇朝慶之知其嗣歲，誰謂其有葉本乎。觸石而來，誰謂其無心偏舒捧日之勢，豈非表王者之殊，祉答泰壇之親祭者乎。天子乃命百辟詔有司載筆以茲記事祝史葉其正辭國慶可徵寧虞於水旱，年豐有待先詠其京坻自躋仁壽之域，肯繼春秋之時且南正上言休徵無咈肯，比夫觀臺之望，將為備於雲物，子月之祀陰陽始交，豈比夫魯史所紀候啟蟄，而乃郊我禮踰舊我祥靡究望歲而知歲之穰，祀天而受天之祐，五雲八風之異寸，眸遂占三百六旬之期，一日可候不然者，何以炳煥，圖牒發揮章奏，是知郊祀而漢武奚匹推曆而軒后懷慚照臨之明兮。將日月並出覆載之廣兮，與天地同參臣有睹，盛儀而瞻瑞物願齊聖壽於終南。