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卷96
欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第九十六卷目錄
旱災部紀事
旱災部雜錄
庶徵典第九十六卷
旱災部紀事
《述異記》：關中有金魚神，云：周平王二年十旬，不雨，遣祭天神。俄而，生涌泉，金魚躍出而雨降。
《史記·趙世家》：晉獻公之十六年伐霍、魏、耿，而趙夙為將伐霍。霍公求奔齊。晉大旱，卜之，曰霍太山為祟。使趙夙召霍君於齊，復之，以奉霍太山之祀，晉復穰。《左傳·僖公十有九年》：衛人伐邢，以報菟圃之役，於是衛大旱，卜有事於山川，不吉，甯莊子曰：昔周饑，克殷而年豐，今邢方無道，諸侯無伯，天其或者，欲衛討邢乎，從之，師興而雨。
《二十有一年》：夏，大旱，公欲焚巫尫，臧文仲曰：非旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。巫尫何為，天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚，公從之，是歲也。饑而不害。
《韓非子·十過篇》：晉平公使師曠奏《清徵》。師曠曰：《清徵》不如《清角》。平公曰：《清角》可得聞乎。師曠曰：君德薄，不足以聽之。聽之，將恐有敗。公曰：寡人老矣，所好者，音，願聽之。師曠不得已而鼓之。一奏，有雲從西方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者散走，平公恐懼，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。
《左傳·昭公十六年》：九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊，祝款，豎柎，有事於桑山，斬其木不雨。子產曰：有事於山，蓺山林也。而斬其木，其罪大矣。奪之官邑。
《莊子》：宋景公時大旱三年，卜之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：吾所以求雨者為人，今殺人不可，將自當之。言未卒，天大雨方千里。
《孔子家語》：孔子在齊，齊大旱，春饑。景公問於孔子曰：如之何。孔子曰：凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也。
《晏子》：齊大旱，逾時，景公召群臣問曰：天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜云祟在高山廣水。寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎。群臣莫對。晏子進曰：不可，祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為髮。天久不雨，髮將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎。祠之無益。公曰：不然，吾欲祠河伯，可乎。晏子曰：不可，河伯以水為國，以魚鱉為民。天久不雨，泉將下百川。竭國將亡，民將滅矣。彼獨不欲雨乎。祠之何益。景公曰：今為之奈何。晏子曰：君誠避宮殿，暴露與靈山、河伯，共憂其幸而雨乎。於是，景公出，野居暴露三日，天果大雨，民盡得種時。景公曰：善哉。晏子之言可，無用乎其維有德。
《禮記·檀弓》：歲旱，穆公召縣子而問然，曰：天久不雨，吾欲暴尫而奚若。曰：天則不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與，然則吾欲暴巫而奚若，曰：天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若。曰：天子崩，巷市七日，諸侯薨，巷市三日，為之徙市，不亦可乎。《莊子》：梁君出獵，見白鴈群，君欲射之，道有行者，駭之。君怒欲射行者，其御公孫龍下車，撫矢曰：昔先公時大旱三年，卜之，以人祠乃雨。公下堂頓首曰：吾所以求雨為民也，吾自當之。言未卒，而天大雨方千里者。何德於天而惠於民也，今君王以白鴈而欲殺人乎。《漢書·郊祀志》：元封三年夏，旱。公孫卿曰：黃帝時封則天旱，乾封三年。上乃下詔曰：天旱，意乾封乎。其令天下尊祠靈星焉。
《食貨志》：桑弘羊爵左庶長。是歲小旱，上令百官求雨。卜式言曰：烹弘羊，天乃雨。
《于定國傳》：定國父于公為縣獄史，郡決曹，決獄平。東海有少婦，少寡，養姑甚謹，姑欲嫁之，不肯。姑謂鄰人曰：孝婦事我勤苦，哀其無子守寡。我老，累其芳年，奈何。姑遂自經，姑女告孝婦殺其母。吏捕驗治，婦誣服。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，于公曰：孝婦不當死，前太守強斷之，咎在是乎。於是太守殺牛祭孝婦冢，表其墓，天立大雨。
《高獲傳》：獲字敬公，汝南新息人也。三公爭辟不應。後太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿曰但使騎吏迎之，獲聞之，即去。昱遣追請獲，獲顧曰：府君但為主簿所欺，不足與談。遂不留。時郡境大旱。獲素善天文，曉遁甲，能役使鬼神。昱自往問何以致雨，獲曰：急罷三郡督郵，明主當自北出，到三十里亭，雨可致也。昱從之，果得大雨。《汝南先賢傳》：永平十三年，楚王英謀為逆事，互相牽引拘繫者千餘人，三年而獄不決，坐掠幽而死者百餘人，天用災旱赤地千里。袁安拜楚郡太守，即控轡而行。既到，決獄事，人人具錄其辭狀，本非首謀，為主所引。應時理遣，一旬之中活千人之命。其時，甘露滂霈，歲大稔。
《東觀漢記》：百里嵩，字景山，為徐州刺史。境遭旱，出巡處甘雨輒澍。東海祝其合鄉等三縣父老訴曰：人等是公百姓，獨不邀降。乃迴赴之，雨隨車而下。
謝承後漢書章和元年，有詔以鄭弘為太尉，時旱，朝廷百僚皆暴請雨。夏炎熱，小雨郡官即還，舍弘彌日。不旋，大雨注，稼穡遂豐。
《後漢書·楊厚傳》：厚父統，善天文推步之數。建初中為彭城令，一州大旱，統推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統為郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災異，多以訪之。
《戴封傳》：封為西華令。其年大旱，封禱請無獲，乃積薪坐其上以自焚。火起而大雨暴至，於是遠近歎服。《張奮傳》：奮代劉芳為司空。時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：比年不登，人用饑匱，今復久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以民為本，民以穀為命，政之急務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，願對中常侍疏奏。即時引見，復口陳時政之宜。明日，和帝召太尉、司徒走洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
《曹褒傳》：褒出為河內太守。時春夏大旱，糧穀踊貴。褒到，乃省吏并職，退去姦殘，澍雨數降。其秋大熟，百姓給足，流冗皆還。
《周嘉傳》：嘉從弟暢，為河南尹。永初二年，夏旱，久禱無應，暢因收葬洛陽傍客死骸骨凡萬餘人，應時澍雨。《東觀漢記》：順帝陽嘉元年，立順烈皇后。是時自冬至春不雨，尊后之日，嘉注沾渥。
《長沙耆舊傳》：太尉劉壽，順帝時為洛陽令，歲時亢旱，天子祈雨不得。壽暴身階庭，告誠引罪，自晨至中。紫雲沓起，甘雨登降，人為之歌曰天久不雨，蒸人失所，大王自出，祝令特苦，精符感應，滂沱下雨。
《水經注》《長沙耆舊傳》云：祝良為洛陽令，歲時亢旱，良乃曝身階庭，告誠引罪，自晨至午。紫雲沓起，甘雨登降。
《後漢書·孟嘗傳》：嘗字伯周，會稽上虞人也。其先三世為郡吏，並仗節死難。嘗少脩操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事。因曰：昔東海孝婦，感天致旱，于公一言，甘澤時降。宜戮訟者，以謝冤魂，庶幽枉獲申，時雨可期。丹從之，即刑訟女而祭婦墓，天應澍雨，穀稼以登。
《謝承後漢書》：爰延轉議郎。徐州遭旱，延使持節到東海請雨，澍雨，與京師同日俱霈，還，拜五官中郎將。周暢性仁慈，為河南尹。夏旱，久禱無應，因收藏洛城傍客死骸骨萬餘人，應時澍雨，歲乃豐稔。
《後漢書·費長房傳》：東海君來見葛陂君，因淫其夫人，於是長房劾繫之。三年而東海大旱，長房至海上見其人請雨，乃謂之曰：東海君有罪，吾前繫於葛陂。今方出之，使作雨也。於是雨立注。
《諒輔傳》：輔字漢儒，廣漢新都人也。仕郡為五官掾。時夏大旱，太守自出祈禱山川，連日而無所降。輔乃自暴庭中，慷慨咒曰：輔為股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。今郡太守改服責己，為民祈福，精誠懇到，未有感徹。輔今敢自祈請，若至日中不雨，乞以身塞無狀。於是積薪柴聚茭茅以自環，構火其旁，將自焚焉。未及日中時，而天雲晦合，須臾澍雨，一郡沾潤。世以此稱其至誠。
《山西通志》：漢石鍾真人、芮城人隱於北山石室中。一日有野鹿入洞，晝則恣食水草，夜則入洞同宿。及來京鹿行李隨之。一夕夢神人告曰仙籍有汝名字，又贈汝符職當行雨。此鹿即龍也，今天下大旱，收牓禱雨。既覺，驚異，乃如言收牓入靜室中，焚香默禱，俄然雲布，遠近霑足。
《益都耆舊傳》：趙瑤為閬中令，時西州遭旱。瑤率掾吏齋戒於靈星池，歸咎自責，稽首流血，應時大雨。《搜神記》：孫策欲渡江襲許，與于吉俱行，時大旱。所在熇厲，催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言：吾為不如于吉耶。而先趨附之。便收吉至，呵問之曰：天旱不雨，道塗艱澀，不時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之。明旦往視，不知所在。《蜀志·簡雍傳》：先主拜雍昭德將軍。時天旱禁酒，釀者有刑。吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主遊觀，見一男女行道，謂先主曰：彼人欲行淫，何以不縛。先主曰：卿何以知之。雍對曰：彼有其具，與欲釀者同。先主大笑，而原欲釀者。
《魏志·毛玠傳》：魏國初建為尚書僕射，復興選舉。有白玠者：出見黥面反者，其妻子沒為官奴婢，玠言曰使天不雨者蓋此也。太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠曰：自古聖帝明王，罪及妻子。《書》云：左不共左，右不共右，予則拏戮女。司寇之職，男子入于罪隸，女子入于舂槀。漢律，罪人妻子沒為奴婢，黥面。漢法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥并罪之辜。此何以負于神明之意，而當致旱。案典謨，急恆寒若，舒恆燠若，寬則亢陽，所以為旱。玠之吐言，以為寬邪，以為急也。急當陰霖，何以反旱。成湯聖世，野無生草，周宣令主，旱魃為虐。亢旱以來，積三十年，歸咎黥面，為相值不。衛人伐邢，師興而雨，罪惡無懲，何以應天。玠譏謗之言，流于下民，不悅之聲，上聞聖聽。玠之吐言，勢不獨語，時見黥面，凡為幾人。黥面奴婢，所識知耶。何緣得見，對之嘆言。時以語誰。見答云何。以何日月。於何處所。事已發露，不得隱欺，具以狀對。玠曰：臣垂齠執簡，累勤取官，職在機近，人事所竄。屬臣以私，無勢不絕，語臣以冤，無細不理。人情淫利，為法所禁，法禁于利，勢能害之。青蠅橫生，為臣作謗。臣不言此，無有時、人。說臣此言，必有徵要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之對。時桓階、和洽進言救玠。玠遂免黜，卒于家。《世說補》：管公明過清河，時適大旱。太守問：何當有雨。公明曰：今夕當大雨至。日向暮，了無雲氣。眾人並讙嗤，公明言：樹中已有少女，微風陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。須臾，雲氣四起，大雨傾注。《晉書·袁甫傳》：甫轉淮南國大農、郎中令。石珩問甫曰：卿名能辨，豈知壽陽以西何以恆旱。壽陽以東何以恆水。甫曰：新平彊吳，美寶皆入，志盈心滿，用長歡娛。故致旱。
《束晳傳》：晳字廣微，與兄璆俱知。察孝廉，舉茂才，皆不就。璆娶石鑒從女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得辟，故晳等久不得調。太康中，郡界大旱，晳為邑人請雨，三日而雨注，眾為晳誠感，為作歌曰：束先生，通神明，請天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以酬之。報束長生。
《佛圖澄傳》：石季龍傾心事澄。時天旱，季龍遣其太子詣臨漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨方數千里。
《冉閔載記》：慕容儁送閔龍城，斬于遏陘山。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。儁遣使者祀之，諡曰武悼天王，其日大雪。是歲永和八年也。
《蓮社高僧傳》：慧遠法師尋陽亢旱，師詣池側讀龍王經，忽有神蛇從池而出，須臾大雨，歲竟有秋。
《南史·梁宗室傳》：安成康王秀，文帝第七子也。秀子推，普通六年，以王子封南浦侯，歷淮南、晉陵、吳郡太守。所臨必赤地大旱，吳人號旱母焉。
始興忠武王憺，文帝第十一子也。為都督、荊州刺史。天監四年，荊州大旱，憺使祠於天井，有巨蛇長二丈出遶祠壇，俄而注雨，歲大豐。
《北史·裴叔業傳》：叔業兄子粲，孝武初，出為驃騎大將軍、膠州刺史。屬時亢旱，土人勸令禱於海神。粲憚違眾人，乃為祈請，直據胡床，舉盃曰：僕白君。左右云：前後例皆拜謁。粲曰：五岳視三公，四瀆視諸侯，安有方伯致禮海神。卒不肯拜。
《魏書·禮志》：立太祖廟于白登山。歲一祭，具太牢，帝親之，亦無常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱則禱之，多有效。
《周書·達奚武傳》：武之在同州也，時屬天旱，高祖敕武祀華岳。岳廟舊在山下，常所禱祈。武謂僚屬曰：吾備位三公，不能燮理陰陽，遂使盛農之月，久絕甘雨，天子勞心，百姓惶懼。沗寄既重，憂責實深。不可同於眾人，在常祀之所，必須登峰展誠，尋其靈奧。岳既高峻，千仞壁立，巖路嶮絕，人跡罕通。武年踰六十，唯將數人，攀藤援枝，然後得上。於是稽首祈請，陳百姓懇誠。晚不得還，即於岳上藉草而宿。夢見一白衣人來，執武手曰：快辛苦，甚相嘉尚。武遂驚覺，益用祇肅。至旦，雲霧四起，俄而澍雨，遠近霑洽。高祖聞之，璽書勞武曰：公年尊德重，弼諧朕躬。比以陰陽𠍴序，時雨不降，命公求祈，止言廟所。不謂公不憚危險，遂乃遠陟高峰。但神道聰明，無幽不燭，感公至誠，甘澤斯應。聞之嘉賞，無忘于懷。今賜公雜綵百疋，公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而論道之義，勿復更煩筋力也。
《于翼傳》：建德二年，出為安隨等六州五防諸軍事、安州總管。時屬大旱，溳水絕流。舊俗，每逢亢陽，禱白兆山祈雨。高祖先禁群祀，山廟已除。翼遣主簿祭之，即日澍雨霑洽，歲遂有年。民庶感之，聚會歌舞，頌翼之德。
《唐書·田仁會傳》：仁會為平州刺史，歲旱，自暴以祈，而雨大至，穀遂登。人歌曰：父母育我兮田使君，挺精誠兮上天聞，中田致雨兮山田雲，倉廩實兮禮義申，願君常在兮不患貧。五遷勝州都督。
《獨異志》：唐天后朝，處士孫思邈居於嵩山修道。時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人於天宮寺講《人王經》，以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白。講僧曇林遣人謂二老人曰：罷後可過一院。既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言當得改化。林曰：講經祈雨，二聖知之乎。答曰：安得不知然雨者，須天符乃能致之，居常何敢自施也。林曰：為之奈何。二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。林乃入啟。則天發使嵩陽召思邈。內殿飛章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也。因請問二老。二老答曰：非利濟生人，豈得昇仙。於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成，而白日沖天。
《唐書·裴漼傳》：漼進中書舍人。睿宗造金仙、玉真二觀，時旱甚，役不止，漼上言：春夏毋聚大眾，起大役，不可興土功，妨農事。若役使乖度，則有疾疫水旱之烖，此天人常應也。今自冬徂春，雨不時降，人心憔然，莫知所出，而土木方興，時暵之孽，職為此發。今東作云始，丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸。《春秋》莊公三十一年冬，不雨，是時歲三築臺；僖公二十一年夏，大旱，是時作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令二京營作、和市木石，一切停止。有如農桑失時，戶口流散，雖寺觀營立，能救饑寒敝哉。不報。
《柳氏舊聞》：元宗常幸東都，天大旱且暑。時聖善寺有天竺乾僧無畏，號三藏，善召龍致雨之術。上遣高力士疾召無畏請雨，無畏奏曰：今旱，數當然耳。召龍必興，烈風雷雨，適足暴物，不可為之也。上強使之曰：人苦暑疾。雖暴風疾雷，亦足快意。無畏不得已。乃奉詔。有司為陳請雨之具，幡像俱備。無畏笑曰：斯不足以致雨。悉命去之。獨盛一缽水，以小刀攪旋之，胡言數百祝水。須臾有如龍狀，其大類指，赤色，首噉水上，俄復沒于缽中。無畏復以刀攪水。頃之，白氣自缽中興，如爐煙，上數尺。稍稍引出講堂外。無畏謂力士曰：亟去，雨至矣。力士疾馳去，顧見白氣疾起，自講堂而西如一疋練。既而昏霾，大風雷霆而雨。力士纔及天津之南，風雨亦隨馬而至馳至，衢中大樹多拔。力士比復奏，衣盡霑濕。
《唐語》：林顏魯公真卿為監察御史，充河西隴右軍，試覆屯交兵馬使。五原旱，有冤獄決乃雨。郡人呼御史雨。
《冊府元龜》：寶曆二年十月，京兆尹劉栖楚奏術者數之妙，苟利於時，必以救患。伏以前度甚雨，閉門得晴。臣請今後每雨五日，即令坊市閉北門以禳諸陰，晴三日便令盡開門。使啟閉有常，永為定式從之。《唐書·鮑防傳》：防進禮部侍郎，封東海郡公。貞元元年，策賢良方正，得穆質、裴復、柳公綽、歸登、崔邠、韋絕、魏弘簡、熊執易等，世美防知人。時比歲旱，策問陰陽祲沴，質對：漢故事，免三公，卜式請烹弘羊。指當時輔政者。右司郎中獨孤愐欲下質，防不許，曰：使上聞所未聞，不亦善乎。卒置質高第，帝見策嘉之。
《崔寧傳》：崔蕘為陝虢觀察使，不恤人疾苦。或訴旱者，指庭樹示之曰：柯葉尚爾，何旱為。即榜笞之，上下離心。俄為軍吏所執。
《馬璘傳》：璘為邠寧節度使。天大旱，里巷為土龍聚巫以禱，璘曰：旱由政不修。即命撤之。明日雨，歲大穰。《裴諝傳》：諝拜河東租庸、鹽鐵使。時關輔旱，諝入計，帝召至便殿，問搉酤利歲出內幾內，諝久不對。帝復問，曰：臣有所思。帝曰：何邪。諝曰：臣自河東來，涉三百里，而農人愁嘆，穀菽未種。誠謂陛下軫念元，元先訪疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：治國者，仁義而已，何以利為。故未敢即對。帝曰：微公言，朕不聞此。拜左司郎中。《湖廣通志》：唐黃明，遠睦州人，居澧州龍潭寺，善誦度人經。每晚有一叟來聽經，畢輒不見。一日，叟跪告曰吾潢山潺水洞白龍也，有過見責，上帝藉托宅西小池一年矣。旦夕荷君經功令得解脫，復歸故洞。明年當大旱，有符篆一道以酬君德。言已，去。次年，果旱，遠設壇祀禱，持符篆往洞取水，歸得大雨。是夕夢叟謂曰今歲天旱，上帝敕閉江河溪洞，吾昨於官坡堰取水以應君求，毋再瀆也。覺，視堰果涸。
《雲南通志》：唐壽海，姓周氏。唐時南詔三年，不雨，南詔王請天竺神僧白湖師禱之。雲佈無雨，師以竿撥雲，雨隨竿注，不能遍及。師曰汝國必有聖人，盍往求之。或告南天祠有一僧，時在內禮拜。王與師往詣，乃壽海也。師因請於海，願得雨救民。海曰昔湯旱七年，以身代犧六事自責，天乃雨。此人君有道，格天之驗。今王殺及無辜，天地閉鬱，不知悔罪，何從得雨。王乃悔懼，誓不虐民，已而果雨。
《十國春秋·吳越·武肅王世家》：王姓錢，名鏐，字具美，杭州臨安人也。唐大中六年二月十有六日生于邑臨水里先。是邑中旱，縣令命道士東方生起龍以祈雨，生曰茅山前池中有龍起，必大異。令乃止。明年，復旱。生乃指鏐所居曰池龍已生此家。時鏐實誕數日矣。《馬令·南唐書·齊王景達傳》：景達，字子通，烈祖第四子，元宗之母弟也。順義四年，旱七月，既望雩祀得雨，景達以是日生，因小字雨師。
《十國春秋·前蜀·僧子朗傳》：高祖時梁州大旱，祈禱無驗。子朗詣州，言立能致雨，乃具十石甕貯水，身坐其中，水滅頂者凡三日而雨足。
《幸蜀記》：王衍時，五月不雨至九月，林木皆枯，赤地千里。肥遺見王氏開國，記以肥遺為畢鬼。唐英按肥遺蛇名，角上有火，見則大旱，非鬼也。
《冊府元龜》：少帝初為金吾上將軍，天福三年，從高祖幸大名，其年天旱，高祖遣祈雨白龍潭，焚請未罷有白龍見於潭中。是日，澍雨尺餘，人甚異之。
天福六年初為太原節度使，赴任晉陽，大旱。帝入境，謂賓從及左右曰吾始衣繡還鄉，甚有德色。今一境大旱，五稼將枯，豈非薄德寡祐而致是邪。帝乃際地設脯醴望山川而禱曰某本生此地，濫鑑北方，朝廷差來不敢違旨。在上者無德而祿甘，速身殃；在下者以食為天，難加眾咎。願興雲雨以救焦勞灑泣，致拜。其日大雨。
《遼史·楊佶傳》：佶出為武定軍節度使。境內亢旱，苗稼將槁。視事之夕，雨澤霑足。百姓歌曰：何以蘇我。上天降雨。誰其撫我。楊公為主。
《麈史》：朝奉郎杜球言永熙幸佛寺塔廟禱雨，至天慶三館起居。因駐輦問曰天久不雨，奈何。或對天數，或對至誠，必有應。一綠衣少年越次對曰刑政不修故也。上頷之而行，歸復駐輦，召綠衣者問狀，對曰某所守臣犯贓法當配，宰相以親則不配。某所守臣犯贓不當死，宰相以嫌，卒罪之。翌日，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者即寇萊公也。
《宋史·郭贄傳》：贄知荊南府。府俗尚淫祀，屬久旱，盛陳禱雨之具。贄始至，命悉撤去，投之江，不數日大雨。《吳延祚傳》：延子元扆知定州。屬歲旱，吏白召巫以土龍請雨。元扆曰：巫本妖民，龍止獸也，安能格天。惟精誠可以動天。乃集道人設壇，潔齋三日，百拜祈禱，澍雨霑洽。
《張士遜傳》：士遜為射洪。安撫使至梓州，問屬吏能否，知州張雍曰：射洪令，第一也。改襄陽令，為祕書省著作佐郎、知邵武縣，以寬厚得民。前治射洪，以旱，禱雨白崖山陸史君祠，尋大雨，士遜立庭中，須雨足乃去。至是，邵武旱，禱歐陽太守廟，廟去城過一舍，士遜徹蓋，雨霑足始歸。
《聞見後錄》：仁皇帝慶曆年，京師夏旱，諫官王公素乞親行禱雨。帝曰：太史言月二日當雨。一日，欲出禱，公言：是日不雨。帝問故。公曰：陛下幸其當雨以禱，不誠也。不誠不可動天，故知不雨。帝曰：明日禱雨醴泉觀。公曰：醴泉之近，猶外朝也，豈憚暑不遠出耶。帝每意動，則耳赤，耳已盡赤，厲聲曰：當西太乙宮。公曰：乞傳旨。帝曰：車駕出郊，不豫告，卿不知典故。公曰：國初以虞非常，今久太平，預告百姓，但瞻望清光者眾，耳無虞也。諫官故不扈從。明日，特召王公以從，日色甚熾，埃霧漲天，帝玉色不怡，至瓊林苑，回望西太乙宮上有雲氣，如香煙起，少時，雷電雨甚至。帝卻逍遙輦御平輦，徹蓋還宮。又明日，召公對，帝喜曰：朕自卿得雨，幸甚。又曰：昨即殿庭雨，立百拜焚生龍腦香十匕，近至中夜舉體乃溫。公曰：陛下事天當恭畏然，陰氣足以致疾，亦當慎。帝曰：念不雨欲自以身為犧牲，何慎也。
《宋史·呂夷簡傳》：夷簡子公綽，為侍讀學士，徙河陽，留侍經筵。時久不雨，帝顧問：何以致雨。曰：獄久不決，即有冤者，故多旱。帝親慮囚，已而大雨。
《富弼傳》：弼同平章事。時久旱，群臣請上尊號及用樂，帝不許，而以同天節契丹使當上壽，故未斷其請。弼言此盛德事，正當以此示之，乞并罷上壽。帝從之，即日雨。弼又上疏，願益畏天戒，遠姦佞，近忠良。帝手詔褒答之。
《麈史》：鄭俠見荊公言青苗之害，不答，久之，得監在京安上門會大旱，自十一月至於三月，河東、河北、陜西流民大入京師，與城外飢民市麻籸、麥麩為之糜，或掘草根，採木實以食。俠上疏曰：今天下憂苦，質妻鬻女，父子不保，拆屋伐桑，爭貨於市，輸官糴米，皇皇不給之狀繪為一圖。此臣安上門日所見，百不及一。陛下觀臣之圖，行臣之言，十日不雨，乞斬臣以正欺罔之罪。
《韓維傳》：維為學士承旨。入對，帝曰：天久不雨，朕日夜焦勞，奈何。維曰：陛下憂閔旱災，損膳避殿，此乃舉行故事，恐不足以應天變。當痛自責己，廣求直言。退，又上疏曰：近畿內諸縣，督索青苗錢甚急，往往鞭撻取足，至伐桑為薪以易錢貨，旱災之際，重羅此苦。若夫動甲兵，危士民，匱財用於荒裔之地，朝廷處之不疑，行之甚銳；至于蠲除稅租，寬裕逋負，以救愁苦之民，則遲遲而不肯發。望陛下奮自英斷行之，過於養人，猶愈過於殺人也。上感悟，即命維草詔求直言。其略曰：意者聽納不得於理與。獄訟非其情與。賦斂失其節與。忠言讜論鬱於上聞，而阿諛壅蔽以成其私者眾與。詔出，人情大悅。有旨體量市易、免行利病，權罷方田、保甲，是日乃雨。
《談圃》：神宗時旱，一西僧咒水金明池，雲氣蔽水加黑。僧云羅叉神災劫，重戰退天神，不令下雨，但可於某日內東門降雨數點而已。果如其言。
張日用知德清軍，大旱，民有爭水者，日用曰今為汝借水三寸，三日內還汝。乃于水中刻表為記，日用詣一廟為文，具述借水事，立廟中以俟。即日大雨，夜，人視其表，果及三寸而止。
《春渚紀聞》：李右轄公素大觀間公自工部郎中出，典泗州。是歲，淮甸久不雨。至於苗穀焦垂。郡幕請以常例，啟建道場禱於僧伽之塔。公曰唯容作施行。郡民憫雨之心，晨夕為遲而至旬日略無措置事件。至父老扣馬而請，及怨讟之言盈于道路，往來親舊與僚屬乘間委曲言者再三。公但笑答曰某忝領郡寄凶旱在某之不德。無日，不念也，且容更少處之。一日，晨起視事畢，呼郡吏只今告報塔下，具佛盤，啟建請雨，道場仍報，郡官俱詣行香，且各令從人具雨衣從行。一郡腹誹以為狂率。既至塔下，焚香致敬，訖復令具素飯留郡官就食待雨而歸飯。罷烈日如焚，公再率郡寮詣僧伽前炷香，默禱者久之，休于僧寺。須臾，雷起南山，甘澤傾注，舉郡歡呼，集香花迎擁公車還郡而散。一雨三日，千里之外蒙被其澤。時郡倅曾紱師郡官密以前日公漫不省眾請，而一出便致霈澤如宿約者，何謂也。公徐語之曰某自兩月前意念天久不雨必有秋田之害。即於治事廳後，齋居飯素取僧伽像，嚴潔致供，晨夕祈禱，非不盡誠。前夕，忽夢僧伽見過其言上帝以此方之民罪罰至重，敕龍鎖水，老僧晨夕享公誠禱，特於帝前以公罪己憂歲之心陳於帝。今已得請，來日幸下訪當以隨車為報也。某拜謝再三。既覺，知普照王非欺我者，遂決意帥諸公同詣塔下，焚禱俟之，無他異也。
《宋史·杜常傳》：常以龍圖閣學士知河陽軍。苦旱，及境而雨。
《林靈素傳》：京師大旱，命靈素祈雨未應，蔡京奏其妄上，密召靈素曰：朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨以塞大臣之謗。靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿，乃神霄甲子之臣兼雨部，與之同告上帝。文卿既至，執簡敕水，果得雨三日。上大喜，賜文卿神霄凝神殿侍宸。
《畫墁錄》：李氏所居，一日大雨，有物墮庭中，如馬臺狀，乃一皮愨頭也，垢膩寸餘，蛇蜴出入，臭聞十餘步。李氏子欲焚之。長老曰不可。然雷鳴不去，在屋上丈餘。觀者不少，眾觀之，少間黑雲如墨，下庭中遂失去。《宋史·尢袤傳》：袤遷樞密院正兼左諭德。輪對，又申言民貧兵怨者甚切。夏旱，詔求闕失，袤上封事，大略言：天地之氣，宣通則和，壅遏則乖；人心舒暢則悅，抑鬱則憤。催科峻急而農民怨；關征苛察而商旅怨；差注留滯，而士大夫有失職之怨；廩給朘削，而士卒有不足之怨；奏讞不時報，而久繫囚者怨；幽枉不獲伸，而負累者怨；強暴殺人，多特貸命，使已死者怨；有司買納，不即酬價，負販者怨。人心抑鬱所以感傷天和者，豈特一事而已。方今救荒之策，莫急於勸分，輸納既多，朝廷吝於推賞。乞詔有司檢舉行之。
《賢奕編》：紹興乙卯，以旱禱雨，諫議大夫趙霈上言：自來祈禱，斷屠止禁豬羊，今後請并禁鵝鴨。時胡致堂在西掖，見之笑曰：可謂鵝鴨諫議矣。聞虜中有龍虎大王，當以鵝鴨諫議當之。
《宋史·章誼傳》：誼知溫州。連歲大旱，米斗千錢，誼用劉晏招商之法，置場增值以糴，米商輻輳，其價自平。《劉珙傳》：珙同知樞密院事。上嘗以久旱齋居禱雨，一夕而應，珙進言曰：陛下誠心感格，其應如響，天人相與之際，真不容髮，隱微纖芥之失，其應豈不亦猶是乎。臣願益謹其獨。上竦然稱善。
《齊東野語》：阜陵在位，上庠月書前列試卷時，經御覽，辛丑大旱，七月私試閔雨有志乎。民賦魁劉大譽第六韻云：雨暘固自于天感召，豈有所主倘燮調得。人則斯可有節而聚斂無度。則亦能不雨，此或未明閔之何補。不見商霖未作相，傅說于高宗漢旱欲蘇烹弘羊于孝武，未幾趙溫叔罷相。
孝宗時，嘗秋旱，上問執政禱雨於天地，宗廟，社稷，合用牲否。周益公奏止用酒脯幣帛。上曰：雲漢詩云靡神不舉，靡愛斯牲。則是合用牲矣，可更與禮官等考訂之。
《宋史·趙方傳》：方知隨州。南北初講和，旱蝗相仍，方親走四郊以禱，一夕大雨，蝗盡死，歲大熟。
《蔡洸傳》：洸以戶部鎮總領淮東軍馬錢糧、知鎮江府。會西溪卒移屯建康，舳艫相銜。時久旱，郡民築阪瀦水灌溉，漕司檄郡決之，父老泣訴。洸曰：吾不忍獲罪百姓也。卻之。已而大雨，漕運通，歲亦大熟。民歌之曰：我瀦我水，以灌以溉。俾我不奪，蔡公是賴。
《黃幹傳》：幹知安慶府，請城安慶以備戰守。是歲大旱，幹祈輒雨，或未出，晨興登郡閣，望潛山再拜，雨即至。《張洽傳》：洽運判池州。獄有張德修者，誤蹴人以死，獄吏誣以故殺，洽訊而疑之，請再鞫，守不聽。會提點常平袁甫至，時方大旱，禱不應，洽言于甫曰：漢、晉以來，濫刑而致旱，伸冤而得雨，載於方冊可攷也。今天大旱，焉知非由德修事乎。甫為閱款狀於獄，德修遂從徒罪。復白郡請蠲征稅，寬催科，以召和氣，守為寬稅。三日果大雨，民甚悅。
《委巷叢談》：西湖雖有山泉而大旱之歲，亦嘗龜坼。宋嘉熙庚子，西湖水涸，茂草生焉。官司祈雨，無應。李霜涯戲作一詞，云平湖千頃生芳草，芙蓉不照，紅顛倒，東坡道，波光瀲灔晴偏好，邏者廉，捕之遁不知所往。《金史·移剌溫傳》：溫移鎮武定，歲旱，溫割指以血瀝酒中，禱而酹之。既而，雨霑足。由是歲熟，人以為至誠之感云。
《宗室傳》：衷授代州宣銳軍都指揮使。歲旱，州委禱雨於五臺靈潭，步致其水，雨隨下，人為刻石紀之。《內族襄傳》：襄拜司空，領左丞相。時方旱，命有司禱雨。襄及平章政事張萬公、參政僕散揆等上表待罪。上召翰林學士党懷英草罪己詔，仍慰諭襄等視事。《張萬公傳》：萬公拜參知政事。上問：山東、河北粟貴賤，今春苗稼。萬公具以實對。上謂宰臣曰：隨處雖得雨，尚未霑足，奈何。萬公進曰：自陛下即位以來，興利除害，凡益國便民之事，聖心孜孜無不舉行，至於旱災皆由臣等，若依《漢典》，故皆當免官。上曰：卿等何罪殆，朕所行有不逮者。對曰：天道雖遠，實與人事相通。唯聖人言行可以動天地，昔成湯引六事自責，周宣遇災而懼，側身修行，莫不修飾人事。方今宜崇節儉，不急之務、無名之費可俱罷去。上曰：災異不可專言天道，蓋必先盡人事耳，故孟子謂王無罪歲。左丞完顏守貞曰：陛下引咎自責，社稷之福也。上由是以萬公所言下詔罪己。有司建議自西南、西北、路沿、臨潢、達泰州，開築壕塹以備大兵役者，三萬人連年未就。御史臺言所開旋為風沙所平，無益于禦侮而徒勞民。上因旱災問萬公所由致，萬公對以勞民之久恐傷和氣，宜從御史臺所言，罷之為便。
《馬琪傳》：琪行尚書省事遷中大夫，承安元年，北邊用兵而連歲旱，暵表乞致，仕不許。
《續夷堅志》：陳大年，字世德，吉州人，泰和中刺吾州。時秋旱，蝗自南而北。世德祭於石嶺關，遂不入境。死囚馬白兒移勘更數州已三十年，陳已決其死止待署字矣。陳夜禱星下，雖無復疑尚慮有冤，今旱已極，囚果不冤，明當大雨。如冤則雨且止。以此卜之。明日，大雨遂，決此囚。是歲大熟。
《金史·完顏伯嘉傳》：伯嘉以兵部尚書、簽樞密院事。宣宗憂旱。伯嘉奏曰：日者君之象，陽之精，旱暵乃人君自用亢極之象，宰執以為冤獄所致。夫燮和陰陽，宰相之職，而猥歸咎于有司。高琪武弁出身，固不足論，汝礪輩不知所職，其罪大矣。漢制，災異策免三公，顧歸之有司邪。臣謂今日之旱，聖主自用，宰相諂諛，百司失職，實此之由。高琪、汝礪深怨之。
《陳規傳》：正大元年，規充補闕。二年四月，以大旱詔規審理冤滯，臨發上奏：今河南一路便宜、行院、帥府、從宜凡二十處，陜西行尚書省二、帥府五，皆得以便宜殺人，冤獄在此，不在州縣。又曰：雨水不時則責審理，然則職燮理者當何如。上善其言而不能有為也。《元史·廉希憲傳》：希憲為京兆宣撫使。有民妻與卜者厭詛其夫，殺之，獄成，僚佐皆言方大旱，卜者宜減死，希憲議當伏法，已而大雨立應。
《夾谷之奇傳》：之奇為吏部郎中。歲大旱，有司議平穀價，以遏騰涌之患。之奇言：莫若省經費，輟土木之役，庶足召和氣，弭災變，而有豐稔之期。
《禿忽魯傳》：禿忽魯遷江浙右丞。適歲旱，方至而雨，民心大悅。
《田滋傳》：滋拜陝西行省參知政事。時陝西不雨三年，道過西嶽，因禱曰：滋奉命來參省事，而不雨者三年，民饑而死，滋將何歸。願神降甘澤，以福黎庶。到官，果大雨。滋即開倉，以麥五千餘石給小民之無種者，俾來歲收成以償官，民大悅。
《劉秉直傳》：秉直為衛輝路總管。天不雨，禾且槁，秉直詣城北大行之蒼峪神祠，具詞祈祝，有青蛇蜿蜒而出，觀者異之。辭神而還，行及數里，雷雨大至。
《張養浩傳》：養浩進翰林學士，不赴。天曆二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄰里貧乏者，登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。道經華山，禱雨于嶽祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。
《明外史·趙元杲傳》：太祖駐兵於滁天，大旱，憂之。元杲曰：西南豐山中柏子潭龍祠禱輒應。既禱，或魚躍，或黿鼉浮，皆雨徵也。太祖即齋沐往禱，立潭西崖。久之無所見，乃彎弓注矢，祝曰：神食茲土，其可不恤吾民，與神約三日必雨，不雨則毀神祠。因連發三矢潭中而還。及期，雨果澍。元杲由是為太祖所知。
《明興雜記》：洪武二十五年，下度僧令吳僧永隆請焚身以救冒請者罪。上敕中書以武士衛其龕至雨花臺，出龕望闕，拜辭取香瓣書風調雨順四字，語侍中曰煩語陛下以此香祈雨必驗。乃乘炬自焚，骸骨不倒，異香逼人，群鶴舞于龕頂，乃宥三千人誅。時大旱，上命以所遺香至天禧寺禱雨。夜雨大降，上嘉曰此真永隆雨也。因御製落魄僧詩以美之，永隆乃蘇州尹山寺僧也。
《異林》：張皮雀者，名道修。天亢旱，太守朱勝求禱。道修曰儒輩每毀我欲雨，設壇于學宮太守不可，然不得已遂強設于里塾又令黃冠轝之以行命置水于兩廡間，呼群兒侍諧笑滿前，每作符遣一兒投水中，則雲氣生其上，滃合雷電轟烈，大雨如注。道修大呼曰請誅貪吏。諸吏跪伏莫敢仰視，良久曰霑足乎。眾曰然。雨乃止。江陰旱，富民周氏請禱，道修往視，囷廩甚侈，怒曰彼固求福已耳。且為之禱，雷電大作，道修曰彼為富不仁，請焚其廩。火繞其廬，焚之幾盡。吳江旱，王道會者禱之，雨已作，道修曰王道會亦禱雨乎。今日邂逅，誠幸相角法術，何如。眾驩然建雨壇，道脩謂道會曰左右何居。道會觀東郊已雲，遂即左。道修在右。有頃雲歸于西，東望皎然，雨忽大注。道會大慚，神驗甚眾，不可測也。
《山西通志》：明麻衣仙姑，汾州任氏女。永樂初不願婚嫁，被麻衣奔入石室，山洞有聲殷殷如雷，其壁合。每歲旱，禱雨輒應，或以淨瓶乞水，得水即雨。謂之僊姑雨。
《陝西通志》：安郁，字從，周臨潼人，浦江典史。正統中，邑大旱，郁齋沐籲天作柴樓于紫極觀，誓不雨自焚。至期大雨，民謠曰安從周，積薪樓。感天雨，天有秋。昔無衣，今有裘。陞本縣知縣。
《湖廣通志》：劉諒，景泰間監生，授鹽城令，歲旱，禱輒雨。雨不出，境有一村，雨不及。廉其故，得妻殺夫之冤，人尢異之。
魏銘，字日新，景泰辛未進士，授景東倅，改揚州，時郡旱甚，禱雨不應，銘更率父老子弟步禱，三日大雨若注，有黃龍夭矯空中，迅雷驚霆，繞其前不為動。郡大熟。
《萊州府志》：天順間，楊一正于山中得祈禱異書，每遇旱請禱者，不令置壇，但書霹靂二字於役人手中，令其急握開之，即雷轟雨霈。凡所刻之期，所限之里俱不爽言。
《贛州府志》：天順中，寧都大旱。縣令白良輔齋宿禱于城隍，夢神語曰必得靈山寺廚下僧乃雨。白如言詣寺覓之，僧不能辭，遂研墨水數盂投井中。須臾，雲即起，大雨如注，水盡墨色，蓋黑龍精所化也。僧亦異人哉。
《陝西通志》：郝志義，字宜之，飭躬勵行有古人風。成化己丑進士，授評事進寺副，奉命河南錄囚，時方天旱，志義定疑獄三十五人，釋無辜者三百七十人，取服罪者十人，戮于市。天乃雨。
《明外史·張昺傳》：昺授鉛山知縣。鉛山俗，婦人夫死輒嫁；有病未死，先受聘供湯藥者。昺欲變其俗，令寡婦皆具牒受判。署二木。曰羞，願嫁者跪之。曰節，願守者跪之。民傅四妻祝不欲嫁，舅姑紿受牒令跪羞木下，昺判從之，祝投後圃池中死。邑大旱，昺意有冤獄，齋宿神祠，夢婦人泣拜，覺而識其里居姓氏，往詰其狀。及啟土，貌如生。昺哭之慟曰：殺婦者，吾也。為文以祭，天遂大雨。乃罪其舅姑，改葬焉。
《戚賢傳》：賢，字秀夫，全椒人。嘉靖五年進士。授歸安知縣。縣有蕭總管廟，報賽無虛日。會久旱，賢禱不驗，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3763-18px-GJfont.pdf.jpg' />木偶於河。居數日，舟過其地，木偶躍入舟，舟中人皆驚。賢徐笑曰：是特未焚耳。趣焚之。潛令健隸入岸傍社，誡之曰：水中人出，械以來。已，果獲數人。蓋奸民募善泗者為之也。
《劉世揚傳》：世宗以久旱躬禱，世揚言在獄繫囚及建言謫戍諸臣怨咨之氣，上干天和，請悉疏釋。帝不能用。
《陝西通志》：楊爵補御史，時恆暘不雨，畿輔千里無禾民，死者無算。上方為方士修雷壇，竭資役民，爵疏請慰人心以隆治道，言甚切，直下詔獄考掠備至，幾死復甦，械繫五年得釋。
《明外史·葉向高傳》：吳道南擢禮部右侍郎。京師久旱，疏言：天下人情鬱而不散，致成旱災。如東宮天下本，不使講明經術，練習政務，久寘深闈，聰明隔塞，鬱一也。法司懸缺半載，讞鞫無人，囹圄充滿，有入無出，愁憤之氣，上薄日星，鬱二也。內藏山積，而閭閻半菽不充，曾不發帑賑救，坐視其死亡轉徙，鬱三也。纍臣滿朝薦、卞孔時，時稱循吏，因權璫搆陷，一繫數年，鬱四也。廢棄諸臣，實堪世用，一斥不復，山林終老，鬱五也。陛下誠渙發德音，除此數鬱，不崇朝而雨露遍天下矣。帝不省。
《江南通志》：王在公，字孟夙，崑山人，萬曆甲午鄉薦選高苑知縣。嘗遇旱，手疏虔禱，明晨得雨，雨不出境，民歌頌之。
《明外史·王錫爵傳》：錫爵嘗因旱災自陳言：臣備位六載，朝講日疏，災異日告，南北寇敵生，心而太倉錢穀枵然，請餉請賑。迄無以應，至冊立大典，久稽不行，豫教急務，亦且寢閣，今京師亢旱，風霾求召災故，不得有妄，傳宮廷舉動歸過君父者，主德未光，由臣失職，乞亟賜罷免帝優。詔留之。
《湖廣通志》：李若愚，萬曆己未進士，司理溫州遷刑部主事。因天旱陳言請誅魏黨許顯純等七錦衣以慰忠魂，不雨願治臣罪。比顯臣等伏誅而甘霖大霈。《貴州通志》：貴陽府張道人，郡人逸其名，有道行，自幼不娶，得禱雨祕術。萬曆間旱，巡撫郭子章招致之，道人為壇于城西，縞衣披髮，運五雷訣刻。次日日中，雨至時，天無纎雲，人皆誕之，道人書符於童子掌，握之令詣太守請迎雨。童子至，郡堂開掌，忽霹靂一聲，眾未至壇而霖雨大注。
《杭州府志》：明袾宏號蓮池乞食<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3758-18px-GJfont.pdf.jpg' />林，見雲棲山水幽寂，遂有終焉之志。歲大旱，擊木魚，循田念佛，雨隨足跡而注。
《山西通志》：太原府崞縣來雨亭在察院內。明萬曆乙酉，時天大旱，侍御洪公按部至，皁衣蔬食，省刑禱神不遑，寢處忽大雨霑足，兵備道李時，芳搆一亭曰來雨。
《廣東通志》：龔洪師逸其名，從化人，精五雷壬遁之法，能召致風雷。郡歲大旱，官司祈禱不應，乃懸重賞募有能致雨者。師往應之，容服樸野，時人未之信也。師曰姑試之。為壇郊外，架層臺其上，集諸司守令壇下，戒之曰雷雨即大至，勿動。眾頷之。師乃登臺演法，時官司跪烈日中皆汗流浹背。良久，見片雲起空中，風雷遽作，雨遂如注，電光霹靂，震繞臺端而師已失所在。眾官懾服不敢動，踰時雷收雨霽，師仍在臺上，而平地水深尺餘矣。眾始神其術，問之，師曰此激雷法也。震怒時吾已化身微渺隙中，若有動即當其威矣。於是厚歸之。
陳楠，字南木，博羅人。業盤櫳箍桶。作盤櫳箍桶頌，言下超悟。後遇異人，得景霄太雷琅書。嘗用雷符以殺狐厭。蒼梧苦旱，楠執鞭下淵潭驅龍，須臾雷雨交作，境內霑足。
旱災部雜錄
《書經·商書·說命》：若歲大旱，用汝作霖雨。
《春秋考異》：郵旱之言悍也，陽驕蹇所致也。
樂稽耀嘉凡求雨男女欲和而樂，又曰開神山神淵，積薪夜擊，鼓譟而燔之。
《管子》：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。《莊子》：大旱金石流土，山焦而不熱。
《詩說》：雲漢宣王憂旱，史籀美之賦也。
《淮南子·天文訓》：陽氣勝則為旱。
《焦氏易林》：久旱三年，草木不生，粢盛空乏，無以供靈，黍稷禾稼垂秀，方造中旱不雨，傷風枯槁。
《師曠占》：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜也。
《京氏別對》：人君無施澤惠利於下，則致旱也，不救即蝗蟲殺穀；其救也，省讁罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜鰥寡，廩不足。
《洪範五行傳》：旱所謂常陽，不謂常陽而謂旱者，以為災也，旱之為言乾萬物傷而乾不得水也。君持亢陽之節，暴虐于下，興師旅，勤眾勞民以起城邑，臣下悲怨而心不從。故陽氣盛而失度，故旱災應也。
《神異經》：南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，行走如風，名曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3963-18px-GJfont.pdf.jpg' />。所之國，大旱，俗曰旱魃一名格，子善行，市朝眾中遇之者，投著廁中，乃死，旱災消。詩曰旱魃為虐，或曰生捕得殺之，禍去福來。
農家諺舶棹風雲起，旱魃深歡喜。
《韋曜毛詩》：問雲漢之詩旱魃為虐。傳曰魃，天旱鬼也。箋曰旱氣生魃，天有常神，人死為鬼，不審旱氣，生魃奈何。答曰魃鬼，人形，眼在頂上，天生此物則將旱也。天欲為災，何所不生而云有常神者耶。
《爾雅》：孫炎注曰：攝木生江上，有寄枝高三四丈，生毛一名楓子，天旱以泥塗之，即雨。
《典略》：舊制求雨，大帝禱天地、宗廟、社稷、山川。已賽如其常祭牢禮，四月立夏，旱，乃求雨。立秋雖旱，不禱求雨，到七月畢賽之，秋冬春三時不求雨。
《博物志》：止雨祝曰天生五穀以養人民，今天雨不止，用傷五穀，如何。如何靈而不幸。殺牲以賽神靈，雨則不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之。
請雨曰皇皇上天，照臨下土，集地之靈神，降甘雨，庶物群生，咸得其所。
《荊州記》：臨賀界有臥石，似人而色青黃隱起。此鄉若旱，祭之必雨。
《海山記》：煬帝遇害，時司馬戡攜刃向帝，帝復叱曰汝豈不知諸侯之血入，地尚大旱，況天子乎。
《尚書故實》：舒州灊山下，有九井，其實九眼泉也。旱即殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。
《雲仙雜記》：甘塘社有一水，方丈瑩潔。春夏不竭，旱則禱之，應時雨下，鄉民緣可救旱，號祕密泉。
《寺塔記》：不空三藏塔前多老松。歲旱則官伐其枝，為龍骨以祈雨。蓋三藏役龍，意其樹必有靈也。
《聞見後錄》：汾晉間祈雨，裸袒叫呼，奮臂為反覆手狀，又以水洒行道之人，殆可笑。按董仲舒傳註，有閉陰縱陽以水洒人之說，蓋其自也。
《可談世傳》：婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去。夜復歸就乳多瘁，其母俗呼為旱魃，亦分男女。女魃竊其家物以出，男魃竊外物以歸。初虞世和甫名士善醫，公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往有忽權貴。每貴人求治病，必重誅求之。至于不可堪其所得賂，旋以施貧者，最愛黃庭堅，常言黃孝于其親，吾愛重之，每得佳墨精楮奇玩必歸魯直。語朝士云初和甫于余正是一男旱魃。時坐中有厭苦和甫者，率爾對曰到吾家便是女旱魃。
《朱子語類》：祈雨之類，亦是以誠感其氣。如祈神佛之類，亦是其所居山川之氣可感。今之神佛所居，皆是山川之勝而靈者。雨亦近山者易至，以多陰也。歲旱，壽皇禁中祈雨有應。一日，引宰執入見。恭父奏云：此固陛下至誠感通。然天人之際，其近如此。若他事一有不至，則其應亦當如此。願陛下深加聖慮，則天下幸甚。恭父斯語，頗得大臣體。
《御龍子集》：暵旱戾氣之所為哉。陰與陽其不相能耶。亢烈之氣多而參和之無自耶。
《丹鉛總錄》《論衡》：旱，火變也；湛，水異也。又引《天官書》，正月朔占四方之風，風從南方來者旱，從北方來者湛。又曰：一湛一旱，時氣也。又曰：日月之行，出入三道。出北則湛，出南則旱。《淮南子》旱雲煙火，涔雲波水。又曰：國有九年之畜，雖涔旱災害之殃，免困窮流亡也。又曰：涔水不能生魚鱉，涔水行潦也。湛、涔音義同，皆古字借用。
《崔後渠集》：涿田旱，天忽興雲，將雨。農人不甚悅也，太史氏曰爾不欲雨耶。農人曰雲暴騰而無畜，雖雨亦不洽。雨，陰陽之交也，聚斯厚，厚斯醞，醞斯雨，則霈然矣。已而雨果不成。太史氏曰畜之用大矣哉。
《攬茝微言》：折蜥蜴求雨法，以土實巨甕作水蜥蜴，小童操青竹，衣青衣，以舞歌曰蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨若滂沱，放汝歸去。
《虎苑》：南山久旱，以長繩繫虎頭骨，投潭中，有龍處水掣不定，俄頃，雲起雨亦隨降。
《珍珠船》：安成記云：羅霄山有石井，天旱祠之以木，投井中，即雨至，井溢木出，雨乃止也。
《山西通志》：太原縣東有崖山，天旱，土人燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故崖山火，河伯必降雨救之。今山上多生水草。
《紹興府志》：上虞裏嶴山在縣西南三十里，舊經云山有神曰白鵝，旱時見則雨。
《瓊州府志》：龜石在文昌縣北五十里，南溪都中有紅白二龜。禱旱，紅出則雨，白出則否。
《雲南通志》：永昌府騰越州濟旱石在州北二里。土山上石形如丸，周丈許舊傳高僧摩迦陀所遺，天旱禱雨，以石浸龍池，雷雨輒至。
《貴州通志》：銅仁府雲舍泉在省溪司七里，歲旱，磔犬投之即雨。