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卷102
欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百二卷目錄
光異部彙考一
春秋緯〈台誠圖〉
符瑞圖〈光雜占〉
光異部彙考二
陶唐氏〈總一則〉
周〈昭王一則〉
漢〈武帝元鼎一則 元封二則 太初一則 宣帝神爵一則 成帝末始一則 元延一則〉
晉〈惠帝永興一則〉
宋〈文帝元嘉一則〉
齊〈武帝永明一則〉
梁〈武帝中大通一則〉
北魏〈世祖太平真君一則〉
唐〈元宗開元一則 天寶一則 代宗寶應一則〉
宋〈真宗大中祥符一則 欽宗靖康一則 高宗建炎一則〉
元〈順帝至正二則〉
明〈太祖洪武一則 成祖永樂一則 教宗弘治一則 武宗正德一則 世宗嘉靖五則 神宗萬曆三則 憨帝祟禎一則〉
光異部藝文一
漢皇竹宮望拜神光賦 唐令狐楚
竹宮望拜神光賦 張餘慶
光異部藝文二
望禁苑祥光 唐蔣防
河出榮光 張良器
河出榮光 邵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page272-18px-GJfont.pdf.jpg' />
光異部紀事
庶徵典第一百二卷
光異部彙考一
《春秋緯》《合誠圖》
五光垂彩，天下大嘉。
《符瑞圖》《光雜占》
玉燭者，瑞光也。見則四時之色洞如燭也。
景者，光也，亦曰象也。光而可象，應行而臻。故茂德內，彰則瑞光外燭。
昌光者，瑞光也。見于天漢高受命昌光出。
榮光者，瑞光也。其色五彩，焉出于水上。
五彩光者，天見五色，三光重輝，輝于地也。
光異部彙考二
陶唐氏
帝堯時，榮光出。
按《尚書》：中候堯沉璧於河，榮光出。
周
昭王 年，五色光貫紫微。
按《史記·周本紀》不載。 按《竹書紀年》：周昭王末年，夜清五色光貫紫微。其年，王南巡不返。
漢
武帝元鼎五年，立泰畤于甘泉，有神光見。
按《漢書·武帝本紀》：元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子親郊見，朝日夕月。詔曰：朕以眇身託于王侯之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡祭后土以祈豐年。冀州脽壤迺顯文鼎，獲薦于廟。渥洼水出馬，朕其御焉。戰戰兢兢，懼不克任，思昭天地，內惟自新。詩云：四牡翼翼，以征不服。親省邊垂，用事所極。望見泰一，修天文檀。辛卯夜，若景光十有二明。易曰：先甲三日，後甲三日。朕甚念年歲未咸登，飭躬齋戒，丁酉，拜況于郊。
元封四年，中都宮殿有光見。
按《漢書·武帝本紀》：元封四年春三月，祠后土。詔曰：朕躬祭后土地祇，見光集于靈壇，一夜三燭。幸中都宮，殿上見光。其赦汾陰、夏陽、中都死罪㠯下，賜三縣及楊氏皆無出今年租賦。
元封六年，祀后土，有光見。
按《漢書·武帝本紀》：六年三月，行幸河東，祠后土。詔曰：朕禮首山，昆田出珍物，化或為黃金。祭后土，神光三燭。其赦汾陰殊死㠯下，賜天下貧民布帛，人一匹。
太初二年，介山有光見。
按《漢書·武帝本紀》：太初二年夏四月，詔曰：朕用事介山，祭后土，皆有光應。其赦汾陰、安邑殊死以下。
宣帝神爵四年，神光見。
按《漢書·宣帝本紀》：神爵四年春二月，詔曰：迺者鳳皇甘露降集京師，嘉瑞並見。修興泰一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔，集止于旁。齋戒之暮，神光顯著。薦鬯之夕，神光交錯。或降于天，或登于地，或從四方來集于壇。上帝嘉享，海內承福。其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。
成帝永始四年春正月，郊泰畤，以神光見赦天下。
按《漢書·成帝本紀》：永始四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，神光降集紫殿。大赦天下。賜雲陽吏民爵，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。
元延元年，有光四下。
按《漢書·成帝本紀》：元延元年夏四月丁酉，無雲有雷，聲光耀耀，四面下至地，昏止。
晉
惠帝永興元年，戈戟夜有火光。
按《晉書·惠帝本紀》不載。 按《五行志》：永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
宋
文帝元嘉十八年，有黃光照地。
按《宋書·文帝本紀》不載。 按《五行志》：元嘉十八年秋七月，天有黃光，洞照于地。太子率更令何承天謂之榮光，太平之祥，上表稱慶。
齊
武帝永明八年，黃光竟天。
按《南史·齊武帝本紀》：永明八年六月丙申，大雷雨，黃光竟天，照地狀如金。
梁
武帝中大通五年，神光見郊壇上。
按《梁書·武帝本紀》：中大通五年春正月辛卯，輿駕親祀南郊，大赦天下。孝悌力田賜爵一級。先是一日東南郊令解滌之等到郊所履行，忽聞空中有異香三隨風至，及將行事，奏樂迎神畢，有神光滿壇上，朱紫黃白雜色，食頃方滅。兼太宰武陵王紀等以聞。
北魏
世祖太平真君二年，天有黃光。
按《魏書·世祖本紀》不載。 按《靈徵志》：世祖太平真君二年七月，天有黃光洞照。議者僉謂榮光也。
唐
元宗開元十一年，何出榮光。
按《唐書·元宗本紀》不載。 按《冊府元龜》：開元十一年二月，祠后土于汾陰之睢土，太史奏：榮光出河，休氣四塞。
天寶十二載，李林甫家夜有火光。
按《唐書·元宗本紀》不載。 按《五行志》：天寶十二載，李林甫第東北隅每夜火光起，或有如小兒持火出入者。近赤祥也。
代宗寶應元年，赤光亙天。
按《唐書·代宗本紀》不載。 按《五行志》：寶應元年八月庚午夜，有赤光亙天，貫紫微，漸移東北，彌漫半天。按《舊唐書·天文志》：上元三年，改元寶應，肅宗崩。代宗即位。其月壬子夜，西北方有赤光見，炎赫亙天，貫紫微，漸流于東，瀰漫北方，照耀數十里，久之乃散。辛未夜，江陵見赤光貫北斗，俄僕固懹恩叛。明年十月，吐蕃陷長安，代宗幸陝州。
宋
真宗大中祥符元年，昊天玉冊上光見。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符元年冬十月辛丑，駐蹕鄆州，光起昊天玉冊上。
欽宗靖康二年，陰雲中火光見。
按《宋史·欽宗本紀》：靖康二年春正月己亥夜，西北陰雲中有如火光。
高宗建炎元年，雲中有火光。
按《宋史·高宗本紀》不載。 按《五行志》：建炎元年正月辛卯夜，西北陰雲中有如火光。
元
順帝至正二十四年，天有紅光。
按《元史·順帝本紀》：至正二十四年九月癸酉夜，天西北有紅光，至東而散。
至正二十八年，彰德路塔有紅光。
按《元史·順帝本紀》不載。 按《五行志》：二十八年六月壬寅，彰德路天寧寺塔忽變紅色，自頂至踵，表裡透徹，如煆鐵初出于爐，頂上有光焰迸發，自二更至五更乃止。癸卯、甲辰，亦如之。先是，河北有童謠云：塔兒黑，北人作主南人客；塔兒紅，朱衣人作主人公。
明
太祖洪武七年冬十月，廣州黑色亙天。
按《廣東通志》云云。
成祖永樂八年，兵器有火光。
按《名山藏》：永樂八年四月庚子，行營刀戟中，夜皆有火光。
孝宗弘治十七年，五色光焰。
按《廣東通志》：弘治十七年閏四月，瓊州卿雲見，見于郡之西北，五色光焰經時黑雲擁散。
武宗正德二年秋八月，有赤光騰起靈壽河畔。
按《畿輔通志》云云。
世宗嘉靖二年，火光見。
按《福建通志》：嘉靖二年七月初四夜，火光見東北隅，良久乃散。
嘉靖四年，有光五色見于龍鳳山。
按《雲南通志》：嘉靖四年二月，江川有光五色，復見于龍鳳山，至暮乃散。
嘉靖七年，有氣如火光。
按《畿輔通志》：嘉靖七年四月四日五鼓，有氣如火光，龍形，自空至地直立于西南，數刻方散。
嘉靖三十七年，五色光見。
按《雲南通志》：嘉靖三十七年四月二十六日，江川縣有光五色，見于就龍山。
嘉靖四十三年，刀刃有火光。
按《河南通志》：嘉靖四十三年三月三日午時，歸德黑氣晝晦，對面不能辨貌，執鎗刀以防不虞，刃頭皆有火光，至次日天明始復舊。
神宗萬曆二十五年，鄞縣丁祭燭光相交。
按《浙江通志》云云。
萬曆二十六年八月，祥光發于聖殿。
按《常熟縣志》云云。
萬曆四十年，火光見。
按《福建通志》：萬曆四十年正月，晦火光見興化府城中，光耀異常，是夜四鼓又見。
愍帝崇禎十一年，冕山光見，戈矛有火光。
按《江西通志》：崇禎十一年冬餘，干冕山夜有光如火，次年復見。
按《湖廣通志》：崇禎十一年，流賊薄城下，遍戈矛出有火光。
光異部藝文一
《漢皇竹宮望拜神光賦》唐·令狐楚
大事在祀，吉日惟辛。偉漢皇之光宅，禮太一之威神。就陽位，敘彝倫，青旌既載，蒼璧斯陳。帝德惟馨，虔精誠而上感。天心不昧，發神光而下臻。斯所以昭乎望，拜之地肅爾。侍祠之人，懿茲珍神，寔曰靈貺，奪月之魂。韜雲之狀，集于祠側，照此壇上。神實臨下以無私，君亦當仁而不讓。是時也，神光未動，遠靄初收。天宇清而群動和肅，帝座正而萬靈懷柔。倏爾電烻，熠若星流，謂珠蚌之初剖，疑燭龍而暫游。武皇於是委玉佩，俛翠旒，自竹宮，望圓坵。拜上帝之賜，擁明神之休。遐徵所聞，以此為異。歌童不吳以奏曲，從臣勿褻而在位。奉其道永，肩一心答。其祥敢有二事。光之降也，帶爟火兮侵燎煙。臨仙仗以增煥，映靈丘而乍圓。帝之望也，爇香肅兮奠元酒，布清意而不倦，儼威儀而方久。善行無轍，跡摶之乃無。盛德有形，容視之而有。神既格思，人皆見之助。逮暗之祭彰，燭幽之時，詎比夫望于觀臺而為備，坐彼宣室而受釐。故能飛扇英聲騰乎茂，實笑魯郊。鼷鼠之告，僣鄙秦祀。野雞而獲，吉來或從。東似合序於春令至，常以夜若避明於朝。日今國家成功，巍乎明德，猗歟鋪鴻，猷而前王所羨，崇嚴祀而左史宜書備。禮告天帝，既踰於孝武。觀光獻賦，愚竊慕夫相如。
《竹宮望拜神光賦》張餘慶
洪惟漢后，有事郊禋，感流光之委照，爰拜賜於上神。初自竹宮，睹殊祥之溢目。俄低玉佩，方致敬而俯身。有以見感而必應，孰謂其尊而不親。徒想夫寰宇肅清，齊庭夜敞，辛日惟吉，明神是饗。德馨而祀事精慤，福降而禎祥歸往。彼靈輝之自天，若有答於吉蠲下。雲路而瞥爾，照祠壇而炯然。冥感而來，狀如虹之炳。耀齊莊前，致配明火以昭。宣武皇自以為備物展禮，儲精告虔，苟降鑒之不昧，宜受賜於上元。仰而望之，初奪目以爛爛。俯而見也，且鞠躬以拳拳。若然者，豈不以蒼璧儼陳，圜丘宿設，帝心精一，祀物豐潔。夫瑞聖而為光，委靈壇而不滅。不然，則何以煌煌熒熒，發自杳冥，于以表異，於焉效靈。臨爟火以助耀，照俎豆而分形者乎。跡彼光臨，寔惟冥報，宜望拜以俯僂，表至精而懇到。是知君德允臧，天道孔彰，崇嚴祀而神降之吉，潔齊心而物效其祥。初電烻以散色，忽星流以耀芒。降自彼天，豈慚於紫氣。不資于水，且異於榮光。國家德邁炎靈，時稱玉燭。擁神光而先敬，修祀禮而將續。有客觀光，歎美不足。何待時而就列，庶餘光之可矚。
光異部藝文二〈詩〉
《望禁苑祥光》唐·蔣防
佳氣生天苑，蔥蘢幾效祥。樹搖三殿側，日映九城傍。山霧今同色，卿雲未可章。眺汾疑鼎氣，臨渭想榮光。當並春陵發，應開聖曆長。微臣時一望，短羽欲翱翔。
《河出榮光》張良器
引派崑山峻，朝宗海路長。千齡逢聖主，五色瑞榮光。隱映浮中國，晶明助太陽。坤維連浩漫，天漢接微茫。丹闕清氛裡，函關紫氣傍。位尊常守伯，道泰每呈祥。習坎靈逾久，居卑德有常。龍門如可涉，忠信是舟梁。
《河出榮光》邵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page272-18px-GJfont.pdf.jpg' />
符命自陶唐，吾君應會昌。千年清德水，九折滿榮光。極岸浮佳氣，微波照夕陽。澄輝明貝闕，散彩入龍堂。近帶關雲紫，遙連日道黃。馮夷矜海若，漢武貴宣房。漸沒孤槎影，仍分一葦杭。撫躬悲未濟，作頌喜時康。
光異部紀事
《漢書·郊祀志》：武帝祀汾陰，汾傍有光如絳，上遂立后土祠於汾陰。
郊太一，祠上有光。
宣帝祀世宗，神光興殿旁，如燭狀。
《後漢書·光武本紀》：始起兵還舂陵，遠望舍南，火光赫然屬天，有頃不見。
《應奉傳》：中興初，有應嫗者，生四子而寡。見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子宦學，並有才名，至瑒七世通顯。
《風俗通》：太尉梁國橋元公祖為司徒長史，五月末所，於中門外臥，夜半後見東壁正白如開門，明呼問左右，左右莫見。因起自往手收摸之，壁白如故，還床復見之，心大悸動。其旦予適往候之，語次相告。因為說鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，雖眭盂京房，無以過也。然天性褊狹，羞於人術間。來候師王叔茂，請起往迎，須臾便與俱還。公祖虛禮盛饌，下席行觴彥興，自陳下土，諸生無他，異分幣重。言甘誠有踧踖，頗能別者，願得從事公祖，辭讓再三爾，乃聽之曰：府君當有恠，白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時，南家哭聲吉也，到秋節遷。北行郡以金為名，位至將軍三公，公祖曰：恠異如此，救族不暇，何能致望。於所不圖，此相饒耳。到六月九日未明，太尉楊秉暴薨七月二日，拜鉅鹿太守鉅邊，有金後為度，遼將軍歷登三事。今妖見此而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也。
《東觀漢記》：李軼等讖言劉氏，當復起李氏為輔，遂市。兵弩絳衣赤幘歸舊廬，望見廬南有若火光，以為人，持火呼之，光遂盛曈曈，上屬天，有頃不見。上異之。《異苑》：清河王經，字君備，去官還家，管輅與相見，經曰：近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。卦成，輅曰：爻吉不為怪也，君夜在堂戶前，有一流光如燕雀者入君懹中，殷殷有聲，內神不安。解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。經大笑曰：適如君言。輅曰：吉遷，官之徵也。頊之，為江夏太守。
晉
惠帝永康元年，帝納皇后羊氏，后將入宮，衣中忽有火光，眾咸怪之。自是蕃臣搆兵洛陽，失御后為劉曜所嬪。
《晉書·姚萇載記》：萇隨楊安伐蜀，嘗晝寢水旁，上有神光煥然，左右咸異之。
《張祚傳》：祚僭稱帝，改建興四十二年為和平元年。其夜，天有光如車葢，聲若雷霆，震動城邑。祚篡立三年而亡。
《南史·宋武帝本紀》：帝以晉哀帝興寧元年歲在癸亥，三月壬寅夜生，神光照室盡明。
《宋書·五行志》：明帝泰始二年五月丙午，南琅邪臨沂黃城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光照室內。此木火失其性也。或云木腐自光。
《南史·宋孝武帝本紀》：帝，諱駿，字休龍，小字道人，文帝第三子也。元嘉七年八月庚午夜生，有光照室。《南齊書·陸澄傳》：東海王摛，亦史學博聞，歷尚書左丞。竟陵王子良校試諸學士，唯摛問無不對。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是榮光。世祖大悅，用為永陽郡。《南史·梁武帝本紀》：帝以宋孝武大明元年生於秣陵縣同夏里三橋宅。帝生而有異光，狀貌殊特，日角龍顏，項有浮光。
《陰子春傳》：子春父智伯，與梁武帝鄰居，少相善，常入帝臥內，見有異光成五色，因握帝手曰：公後必大貴，非人臣也。天下方亂，安蒼生者其在君乎。帝曰：幸勿多言。於是情好轉密，帝每有求，如外府焉。及帝踐祚，官至梁、秦二州刺史。
《陳武帝本紀》：帝又嘗獨坐胡床於閤下，忽有神光滿閤，廊廡之間，並得相見。趙知禮侍側，怪而問帝，帝笑而不答。
《宣帝本紀》：帝，諱頊，字紹世，小字師興，昭烈王第二子也。梁中大通二年七月辛酉生，有赤光滿室。
《北史·魏道武帝本紀》：帝諱珪，昭成皇帝之嫡孫，獻明帝之子也。母曰獻昭賀皇后，初因遷徙，游於雲澤。寢夢日出室內，寤而見光自牖屬天，欻然有感。以建國三十四年七月七日生帝於參合陂北，其夜復有光明。昭成大悅，群臣稱慶。
《魏書·太祖武皇帝本紀》：帝母曰獻明賀皇后。夢日出室內，寤而光明屬天，歆然有感。及生於參合陂北，其夜復有光明。
《北史·魏孝文帝本紀》：帝，獻文皇帝之太子也。母曰李夫人。皇興元年八月戊申，生於平城紫宮，神光照室，天地氛<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2276-18px-GJfont.pdf.jpg' />，和氣充塞。《孝明帝本紀》：帝母胡充華。永平三年三月景戌，生於宣光殿之東北，有光照於庭中。
《齊神武本紀》：皇考住居白道南，數有赤光紫氣之異。鄰人以為怪，勸徙居以避之。皇考曰：安知非吉。居之自若。
《文宣本紀》：武明太后初孕帝，每夜有赤光照室，太后私怪之。及產，命之曰侯尼于。鮮卑言有相子也。帝自居晉陽，寢室每夜有光如晝。帝所寢至夜曾有光，巨細可察，后驚告帝。曰：慎勿妄言。自此唯與后寢，侍御皆令出外。
《周武帝本紀》：帝魏大統九年，生於同州，有神光照室。《創業起居注》：大業十三年正月丙子夜，晉陽宮西北有光夜明，自地屬天，若大燒火。飛燄炎赫，正當城西龍山上，直指西南，極望竟天。
《唐書·劉武周傳》：武周母趙嘗夜坐庭中，見若雄雞，光燭地，飛投其懷，起振衣，無有，感而娠，生武周。
《董昌傳》：昌即偽位。先是，州寢有赤光，長十餘丈；虺長尺餘，金色，見思道亭。昌署寢曰明光殿，亭曰黃龍殿，以自神。
《十國春秋·吳越·曹仲達傳》：達，圭之子也，生於臨平。當母坐蓐，時室有紫光，家人咸異之。
《吳太子妃李氏傳》：年二十四歲，無疾坐亡，有光如剪，長丈餘，自口而出，凡五夕始滅，至斂溫軟如生。《幸蜀記》：孟知祥，字保引，邢州龍岡人。為郡衛吏，以咸遍十五年甲午歲四月二十一日生，有火光照室，鄰里皆異之。有僧見而拊曰：此武臺山靈也。
《遼史·高模翰傳》：會同元年三月，敕虎官楊覃赴乾寧軍，為滄州節度使田武名所圍，模翰與趙延壽聚議往救。俄有光自模翰目中出，縈繞旗矛，燄燄如流星久之。模翰喜曰：此天贊之祥。遂進兵，殺獲甚眾，以功加侍中。
默記王樸仕周，為樞密使。五代自朱梁以用武得天下，政事皆歸樞密院，至今，言二府。當時，宰相但行文書而已，況樸之得君，所以世宗才四年，間取淮南，下三關，所向成功。時緣用兵，樸多宿禁中。一日，謁見世宗，屏人顰蹙，且倉皇歎嗟曰：禍起不久矣。世宗因問之，曰：臣觀元象，大異所以不敢不言。世宗云如何，曰：事在宗社，陛下不能免，而臣亦先當之，今夕請陛下觀之，可以自見。是夜，與世宗微行，自厚載門同出至野次，止於五丈河旁。中夜後，指謂世宗曰：陛下見隔河如漁燈者否。世宗隨亦見之一燈熒熒然迤邐，甚近，則漸大，至隔岸，火如車輪矣。其間一小兒如三數歲，引手相指。既近岸，樸曰：陛下速拜之。既拜，漸遠而沒。樸泣曰：陛下既見，無可復言。後數日，樸於李榖坐上得疾而死。世宗既伐幽燕道，被病而崩。至明年而天授我宋矣，火輪。小兒葢聖朝火德之兆，夫豈偶然。《宋史·太宗本紀》：太宗母曰昭憲皇后杜氏。初，后夢神人捧日以授，已而有娠，遂生帝於浚儀官舍。是夜，赤光上騰如火，閭巷聞有異香，時晉天福四年十月十七日甲辰也。
《哲宗本紀》：熙寧九年十二月七日己丑生于宮中，赤光照室。元豐八年三月甲午朔，皇太后垂簾於福寧殿，遂奉制立為皇太子。宮中常有赤光，至是光益熾如火。
《括異志》：蔡元度適餘杭，舟次泗州，僧伽吐光射其舟，萬人仰瞻，士大夫知元度不起矣。至高郵而沒，世言元度乃木義後身云。《名臣言行錄外集》：尹和靖，曰伊川門人，馬理，字聖先。曰二十年聞先生教誨，今有一奇特事。先生問之，理曰：夜間燕坐室中，有光。先生曰頤亦有一奇特事，理請問之，先生曰：每食必飽。
《夢溪筆談》：盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗言，予與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。《宋史·理宗本紀》：開禧元年正月癸亥生於邑中虹橋里第。前一夕，榮王夢一紫衣金帽人來謁，比寤，夜漏未盡十刻，室中五釆爛然，赤光屬天，如日正中。既誕三日，家人聞戶有車馬聲，亟出，無所睹。
《金史·太祖本紀》：太祖進軍寧江州，次唐括帶斡甲之地，諸軍禳射，介而立，有光如烈火，起於人足及戈矛之上，人以為兵祥。明日，次扎只水，光見如初。
收國元年正月丙子，上率兵趨達魯古城，次寧江州西。遼使僧家奴來議和，國書斥上名，且使為屬國。庚子，進師，有火光正圓，自空而墜。上曰：此祥徵，殆天助也。酹白水而拜，將士莫不喜躍。
《世宗本紀》：正隆六年五月，居貞懿皇后喪。一日方寢，有紅光照室。
《元史·巴而朮阿而忒的斤傳》：巴而朮阿而忒的斤亦都護，亦都護者，高昌國主號也。先世居畏兀兒之地，有和林山，二水出焉，禿忽刺，曰薛靈哥。一夕，有神光降於樹，在兩河之間，人即其所而候之，樹乃生癭，若懷娠狀，自是光常見。越九月又十日，而樹癭裂，得嬰兒者五，土人收養之。其最稚者曰不可罕。既壯，遂能有其民人土田，而為之君長。
《閻復傳》：復，字子靖，其先平陽和州人。祖衍，仕金，歿王事。父忠，避兵山東之高唐，遂家焉。復始生，有奇光照室。
《名山藏》：景泰元年四月，上皇居豐州，伯顏帖木兒妻使使女問銘等曰：今已夏煖，何得炙薪。皆言：不也，我輩數人同一氈帳，何地炙薪。使女曰：我謂薪焰也氈帳上乃有火光，歸語伯顏帖木兒妻，妻以告伯顏帖木兒，皇帝帳上夜見光，必有大福。
憲宗純皇帝，母周太后，生時紅光滿室，其歲天下大稔。
《山西通志》：浮山縣西南之任張村有僊人張果，墓在本村西嶺之半，名柏林坡，即月山東麓也。丘壟宛然，土人禁樵，牧不得入。其後裔見居本村溝南莊，去壟可二里許，云係果冢之舊址，故老相傳其壟恒有異光，多於夜分時見，遇太平則皎若曙星，謂之萬年燈。五代迄明，屢起屢驗。洪永至成弘間，光最盛。自後漸希，土人以年久無徵，遂不復信其事。及萬曆乙卯，忽又復見，不踰紀復隱識者，以為科甲興起之兆，謂舉人高捷，自陳孜登第後百餘年，至乙卯始發科，故也。