KR7a0004

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第一百三十七卷目錄

　人事異部紀事二

庶徵典第一百三十七卷

人事異部紀事二

《國語》：定王八年，使劉康公聘于魯，發幣于大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問魯大夫孰賢。對曰：季、孟其長處魯乎。叔孫、東門其亡乎。若家不亡，身必不免。王曰：何故。對曰：臣聞之：為臣必臣，為君必君，寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹。敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠于憂。若承命不違，守業不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪。上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。今夫二子者儉，則能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。王曰：幾何。對曰：東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未沒二年。

《左傳·宣公十四年》：冬，公孫歸父會齊侯于穀，見晏桓子，與之言魯樂，桓子告高宣子。曰：子家其亡乎，懷於魯矣。懷必貪，貪必謀人，謀人，人亦謀己，一國謀之，何以不亡。〈按十八年歸父奔齊〉

十五年，晉侯使趙同，獻狄俘于周，不敬，劉康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。〈按成公八年晉殺趙同〉宣公十八年，公孫歸父以襄仲之立公也。有寵，欲去三桓，以張公室，與公謀而聘于晉，欲以晉人去之，冬，公薨，季文子言于朝曰：使我殺適立庶，以失大援者，仲也夫，臧宣叔怒曰：當其時，不能治也。後之人何罪，子欲去之，許請去之，遂逐東門氏，子家還及笙，壇帷，復命于介，既復命，袒括髮，即位哭，三踴而出，遂奔齊，書曰：歸父還自晉，善之也。

成公元年春，晉侯使瑕嘉平戎于王，單襄公如晉拜成，劉康公徼戎，將遂伐之，叔服曰：背盟而欺大國，此必敗，背盟不祥，欺大國不義，神人弗助，將何以勝，不聽，遂伐茅戎，三月，癸未，敗績于徐吾氏。

四年夏，公如晉，晉侯見公不敬，季文子曰：晉侯必不免，詩曰：敬之敬之，天惟顯思，命不易哉。夫晉侯之命，在諸侯矣。可不敬乎。〈按後十年晉侯陷廁而處〉六年春，鄭伯如晉拜成，子游相，授玉于東楹之東，士貞伯曰：鄭伯其死乎，自棄也已，視流而行速，不安其位，宜不能久。九年秋，鄭伯如晉，晉人討其貳於楚也。執諸銅鞮。

十三年春，晉侯使郤錡來乞師，將事不敬，孟獻子曰：郤氏其亡乎，禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基，且先君之嗣卿也。受命以求師，將社稷是衛，而惰棄君命也。不亡何為。〈按十七年晉殺郤錡〉

三月，公如京師，宣伯欲賜，請先使，王以行人之禮，禮焉。孟獻子從，王以為介，而重賄之，公及諸侯朝王，遂從劉康公，成肅公，會晉侯伐秦，成子受脤于社，不敬，劉子曰：吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍，是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤，敬在養神，篤在守業，國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰棄其命矣。其不反乎。夏五月，成肅公卒于瑕。《國語》：簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告。見王孫說，與之語。說言于王曰：魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也，若請之，必欲賜也。魯執政唯彊，故不懽焉而後遣之，且其狀方上而銳下，宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且財不給。故聖人之施舍也議之，其喜怒取予也亦議之。是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。王曰：諾。使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人。及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與之語，說讓。說以語王，王厚賄之。

晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒晏語相說也。明日，王叔子譽諸朝，郤至見召桓公，與之語。召公以告單襄公曰：王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。今夫子見我，以晉國之克也，為已實謀之，曰：微我，晉不戰矣。楚有五敗，晉不知乘，我則彊之。背宋之盟，一也；薄德而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。辠不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥彊禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰。欒、范不欲，我則彊之。戰而勝，是我力也。且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。吾曰：子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。謂我曰：夫何次之有。昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎。將必求之。是其言也，君以為奚若。襄公曰：人有言曰：兵在其頸。其郤至之謂乎。君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。且諺曰：獸惡其網，民惡其上。《書》曰：民可近也，而不可上也。《詩》曰：愷悌君子，求福不回。在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎。其何以待之。晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。而郤至佻天以為己力，不亦難乎。佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民畔之。且郤至何三伐之有。夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。姦仁為佻，姦禮為羞，姦勇為賊。夫戰，盡敵為上，守稐同順義為上。故制戎以果毅，制朝以序成。畔戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；畔國即讎，佻也。有三姦以求替其上，遠於得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾王叔，未能違難。在《太誓》曰：民之所欲，天必從之。王叔欲郤至，能弗從乎。郤至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。

柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠步高。晉郤錡見單子其語犯。郤犨見，其語迃。卻至見。其語伐。齊國佐見，其語盡。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖。單子曰：君何患焉。晉將有亂，其君與三郤其當之乎。魯侯曰：寡人懼不免於晉，今君曰將有亂，敢問天道乎，抑人故也。對曰：吾非瞽、史，焉知天道。吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久。夫合諸侯，國之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽二，吾是以云。夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實疾僨，厚味實腊毒。今郤伯之語犯，叔迃，季伐，犯則陵人，迃則誣人，伐則揜人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之。雖齊國子亦將與焉。立于淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也，唯善人能受盡言，齊其有乎。吾聞之，國德而鄰于不修，必受其福。今君偪于晉，而鄰于齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂于晉。且夫長翟之人利而不義，其利淫矣，流之若向。魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯殺，于翼東門葬，以車一乘。齊人殺國武子。

晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言知必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及龢，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地，天地所胙，小而後國。夫政，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；知，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義；事建能知，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地。經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取。成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：配而不終，君三出焉。一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞之成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：使有晉國，三而畀驩之孫。故名之曰黑臀，于今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰。且其夢曰必驩之孫，實有晉國。其卦曰：必三取君于周。其德又可以君國，三襲焉。吾聞之大誓，故曰朕夢協于朕卜，襲于休祥，戎商必克。以三襲也。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。必蚤善晉子，其當之也。頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

《左傳·成公十四年》：衛侯有疾，使孔成子，甯惠子，立敬姒之子衎，以為大子，冬，十月，衛定公卒。夫人姜氏既哭而息，見大子之不哀也。不內酌飲，歎曰：是夫也。將不惟衛國之敗，其必始於未亡人，嗚呼，天禍衛國也。夫吾不獲鱄也。使主社稷，大夫聞之，無不聳懼，孫文子自是不敢舍其重器於衛，盡寘諸戚，而甚善晉大夫。

衛侯饗苦成叔，甯惠子相，苦成叔傲，甯子曰：苦成家其亡乎，古之為享食也。以觀威儀，省禍福也。故詩曰：兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，萬福來求，今夫子傲，取禍之道也。〈按十七年郤氏亡〉

十五年，晉三郤害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌，伯州犁奔楚，韓獻子曰：郤氏其不免乎，善人，天地之紀也。而驟絕之，不亡何待，初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。〈按十七年晉殺三郤〉楚將北師，子囊曰：新與晉盟而背之，無乃不可乎，子反曰：敵利則進，何盟之有，申叔時老矣。在申，聞之曰：子反必不免，信以守禮，禮以庇身，信禮之亡，欲免得乎。

十六年，晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐，單子語諸大夫曰：溫季其亡乎，位於七人之下，而求掩其上，怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位，夏書曰：怨豈在明，不見是圖，將慎其細也。今而明之，其可乎。

十七年，晉厲公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右，胥童以胥克之廢也。怨郤氏，而嬖於厲公，郤錡奪夷羊五田，五亦嬖於厲公，郤犨與長魚矯爭田，執而梏之，與其父母妻子同一轅，既矯，亦嬖於厲公，欒書怨郤至，以其不從己而敗楚師也。欲廢之，使楚公子茷告公曰：此戰也。郤至實召寡君，以東師之未至也。與軍帥之不具也。曰此必敗，吾因奉孫周以事君，公告欒書，書曰：其有焉。不然，豈其死之不恤，而受敵使乎，君盍嘗使諸周而察之，郤至聘於周，欒書使孫周見之，公使覘之信，遂怨郤至，厲公田，與婦人先殺而飲酒，後使大夫殺，郤至奉豕，寺人張孟奪之，郤至，射而殺之，公曰：季子欺余，厲公將作難，胥童曰：必先三郤，族大多怨，去大族不偪，敵多怨有庸，公曰：然郤氏聞之，郤錡欲攻公。曰雖死，君必危，郤至曰：人所以立，信知勇也。信不叛君，知不害民，勇不作亂，失茲三者，其誰與我，死而多怨，將安用之，君實有臣而殺之，其謂君何，我之有罪，吾死後矣。若殺不辜，將失其民，欲安得乎，待命而已，受君之祿，是以聚黨，有黨而爭命，罪孰大焉。壬午，胥童，夷羊五，帥甲八百，將攻郤氏，長魚矯請無用眾，公使清沸魋助之，抽戈結衽而偽訟者，三郤將謀於榭，矯以戈殺駒伯苦成叔於其位，溫季曰：逃威也。遂趨，矯及諸其車，以戈殺之，皆尸諸朝。

《國語》：晉羊舌肸聘於周，發幣於大夫及單靖公。靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊，語說《昊天有成命》。單之老送叔向，叔向告之曰：異哉。吾聞之曰：一姓不再興。今周其興乎。其有單子也。昔史佚有言曰：動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。單子之況我，禮也，皆有焉。夫宮室不崇，器無雕鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。如是，而加之以無私，重之以不殽，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎。且其語說《昊天有成命》，《頌》之盛德也。其詩曰：昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，緝熙。亶厥心肆其靖之。是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者，而稱吳天，翼其上也。二后受之，讓於德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓，而敬百姓。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧。其終也，廣厚其心，以固龢之。始於德讓，中於信寬，終於固龢，故曰成。單子儉敬讓咨，以應成德。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。《詩》曰：其類維何。室家之壼。君子萬年，永錫祚引。類也者，不忝前哲之謂也。壼也者，廣裕民人之謂也。萬年也者，令聞不忘之謂也。祚引也者，子孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於它矣。

《左傳·襄公七年》：衛孫文子來聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟，公登亦登，叔孫穆子相，趨進曰：諸侯之會，寡君未嘗後衛君，今吾子不後寡君，寡君未知所過，吾子其少安，孫子無辭，亦無悛容，穆叔曰：孫子必亡，為臣而君，過而不悛，亡之本也。詩曰：退食自公，委蛇委蛇，謂從者也。衡而委蛇必折。十四年，衛獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於阿澤。

十年春，會於柤，會吳子壽夢也。三月，癸丑，齊高厚相大子光，以先會諸侯於鍾離，不敬，士莊子曰：高子相大子以會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，棄社稷也。其將不免乎。十九年秋，八月，齊崔杼殺高厚於灑藍，而兼其室。二十五年，齊崔杼弒其君。

秋，七月，楚子囊，鄭子耳，伐我西鄙，還圍蕭，八月，丙寅，克之，九月，子耳侵宋北鄙，孟獻子曰：鄭其有災乎，師競已甚，周猶不堪競，況鄭乎，有災，其執政之三士乎。莒人間諸侯之有事也。故伐我東鄙。諸侯伐鄭，齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕，己酉，師於牛首。初子駟與尉止有爭，將禦諸侯之師，而黜其車，尉止獲，又與之爭，子駟抑尉止曰：爾車非禮也。遂弗使獻，初，子駟為田洫，司氏，堵氏，侯氏，子師氏，皆喪田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂，於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒，冬，十月，戊辰，尉止，司臣，侯晉，堵女父，子師僕，帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，殺子駟，子國，子耳，劫鄭伯，以如北宮，子孔知之，故不死。

十九年，衛石共子卒，悼子不哀，孔成子曰：是謂蹶其本，必不有其宗。〈按二十五年石惡出奔〉

二十一年，會於商任。齊侯，衛侯，不敬，叔向曰：二君者必不免，會朝禮之經也。禮政之輿也。政身之守也。怠禮失政，失政不立，是以亂也。〈按二十五年齊弒光二十六年衛弒剽〉二十二年秋，欒盈自楚適齊，晏平仲言於齊侯曰：商任之會，受命於晉，今納欒氏，將安用之，小所以事大，信也。失信不立，君其圖之，弗聽，退告陳文子曰：君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也。弗能久矣。〈按二十五年齊弒其君光〉

二十四年，晉侯嬖程鄭，使佐下軍，鄭行人公孫揮如晉聘，程鄭問焉。曰：敢問降階何由，子羽不能對，歸以語然明，然明曰：是將死矣。不然將亡，貴而知懼，懼而思降，乃得其階，下人而已，又何問焉。且夫既登而求降階者，知人也。不在程鄭，其有亡釁乎，不然，其有惑疾，將死而憂也。〈按明年程鄭卒〉

二十九年，齊高子容，與宋司徒，見知伯，女齊相禮，賓出，司馬侯言於知伯曰：二子皆將不免，子容專，司徒侈，皆亡家之主也。知伯曰：何如，對曰：專則速及，侈將以其力斃，專則人實斃之，將及矣。秋九月，齊公孫蠆，公孫竈，放其大夫高止於北燕。昭公二十年冬十月，宋華定出奔陳。〈按《左傳》惟載華向奔陳，而不言定，茲補引經文，以驗司馬侯之言。〉三十年六月，鄭子產如陳蒞盟，歸復命，告大夫曰：陳亡國也。不可與也。聚禾粟，繕城郭，恃此二者而不撫其民，其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎，不過十年矣。〈按昭公八年楚滅陳〉三十一年，春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：趙孟將死矣。其語偷，不似民主，且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎，吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。晉君將失政矣。若不樹焉。使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊楚未足與也。魯其懼哉，孝伯曰：人生幾何，誰能無偷，朝不及夕，將安用樹，穆叔出而告人曰：孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也。而又甚焉。又與季孫語晉故，季孫不從，及趙文子卒，晉公室卑，政在侈家，韓宣子為政，不能圖諸侯，魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。

公作楚宮，穆叔曰：大誓云，民之所欲，天必從之，君欲楚也夫，故作其宮，若不復適楚，必死是宮也。六月，辛巳，公薨於楚宮。秋九月己亥，孟孝伯卒，立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲。曰：大子死，有母弟則立之，無則立長，年均擇賢，義均則卜，古之道也。非嫡嗣，何必娣之子，且是人也。居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患，若果立之，必為季氏憂，武子不聽，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，於是昭公十九年矣。猶有童心，君子是以知其不能終也。昭公二十五年，公伐季氏孫于齊。

冬，十月，滕成公來會葬，惰而多涕，子服惠伯曰：滕君將死矣。怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣。能無從乎。

〈按昭公三年春王正月丁未滕子原卒〉

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：

令尹似君矣。將有他志，雖獲其志，不能終也。詩云，靡不有初，鮮克有終，終之實難，令尹其將不免，公曰：子何以知之，對曰：詩云，敬慎威儀，惟民之則，令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終，公曰：善哉，何謂威儀，對曰：有威而可畏，謂之威，有儀而可象，謂之儀，君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世，臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家，順是以下，皆如是，是以上下能相固也。衛詩曰：威儀棣棣，不可選也。言君臣上下，父子兄弟，內外大小，皆有威儀也。周詩曰：朋友攸攝，攝以威儀，言朋友之道，必相教訓，以威儀也。周書數文王之德曰：大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也。詩云，不識不知，順帝之則，言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之，文王伐崇，再駕而降為臣，蠻裔帥服，可謂畏之，文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。昭公元年十一月，公子圍，入問王疾，縊而弒之，靈王即位。十三年五月，癸亥，王縊於芋尹申亥氏。

昭公元年正月，會於虢。三月，甲辰，盟，楚公子圍設服離衛，叔孫穆子曰：楚公子美矣。君哉，鄭子皮曰：二執戈者前矣。蔡子家曰：蒲宮有前，不亦可乎，楚伯州犁曰：此行也。辭而假之寡君，鄭行人揮曰：假不反矣。伯州犁曰：子姑憂子晳之欲背誕也。子羽曰：當璧猶在，假而不反，子其無憂乎，齊國子曰：吾代二子愍矣。陳公子招曰：不憂何成，二子樂矣。衛齊子曰：苟或知之，雖憂何害，宋合左師曰：大國令，小國共，吾知共而已，晉樂王鮒曰：小旻之卒章善矣。吾從之，退會，子羽謂子皮曰：叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊衛陳大夫，其不免乎，國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也。憂必及之，大誓曰：民之所欲，天必從之，三大夫兆憂，憂能無至乎，言以知物，其是之謂矣。〈注〉八年，陳招殺太子，國弱齊惡當身各無患。

天王使劉定公勞趙孟於潁，館於雒汭，劉子曰：美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎，吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功，而大庇民乎，對曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠，吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。劉子歸以語王曰：彥所謂老將知而髦及之者，其趙孟之謂乎，為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民叛，何以能久，趙孟不復年矣。神怒不歆其祀，民叛不即其事，祀事不從，又何以年。

秦后子有寵於桓，如二君於景，其母曰：弗去懼選，癸卯，鍼適晉，其車千乘，書曰：秦伯之弟鍼出奔晉，罪秦伯也。后子享晉侯，造舟於河，十里舍車，自雍及絳，歸取酬幣，終事八反，司馬侯問焉。曰：子之車盡於此而已乎，對曰：此之謂多矣。若能少此，吾何以得見，女叔齊以告公，且曰：秦公子必歸，臣聞君子能知其過，必有令圖，令圖，天所贊也。后子見趙孟，趙孟曰：吾子其曷歸，對曰：鍼懼選於寡君，是以在此，將待嗣君，趙孟曰：秦君何如，對曰：無道，趙孟曰：亡乎，對曰：何為，一世無道，國未艾也。國於天地，有與立焉。不數世淫，弗能斃也。趙孟曰：天乎，對曰：有焉。趙孟曰：其幾何，對曰：鍼聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也。鮮不五稔，趙孟視蔭曰：朝夕不相及，誰能待五，后子出而告人曰：趙孟將死矣。主民，翫歲而愒日，其與幾何。十二月，趙孟適南陽將會孟子餘，庚戌，卒。

令尹享趙孟，賦大明之首章，趙孟賦小宛之二章，事畢，趙孟謂叔向曰：令尹自以為王矣。何如，對曰：王弱，令尹強，其可哉，雖可不終，趙孟曰：何故，對曰：強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速，詩曰：赫赫宗周，褒姒滅之，強不義也。令尹為王，必求諸侯，晉少懦矣。諸侯將往，若獲諸侯，其虐滋甚，民弗堪也。將何以終。夫以強取，不義而克，必以為道，道以淫虐，弗可久已矣。〈按十二年楚弒靈王〉

四年夏，諸侯如楚，楚子示諸侯侈，椒舉曰：夫六王二公之事，皆所以示諸侯，禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛之，商紂為黎之蒐，東裔叛之，周幽為大室之盟，戎狄叛之，皆所以示諸侯，汰也。諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎，王弗聽，子產見左師曰：吾不患楚矣。汰而愎諫，不過十年，左師曰：然，不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄，善亦如之，德遠而後興。〈按十三年楚王縊死〉

五年，晉韓宣子如楚送女，叔向為介，鄭子皮，子大叔，勞諸索氏，大叔謂叔向曰：楚王汰侈已甚，子其戒之，叔向曰：汰侈已甚，身之災也。焉能及人。〈按十三年楚王縊死〉十一年，景王問於萇弘曰：今茲諸侯，何實吉，何實凶，對曰：蔡凶，此蔡侯般弒其君之歲也。歲在豕韋，弗過此矣。楚將有之然壅也。歲及大梁，蔡復楚凶，天之道也。楚子在申，召蔡靈侯，靈侯將往，蔡大夫曰：王貪而無信，唯蔡是憾，今幣重而言甘，誘我也。不如無往，蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之，夏，四月，丁巳，殺之，刑其士七十人，公子棄疾帥師圍蔡，韓宣子問於叔向曰：楚其克乎，對曰：克哉，蔡侯獲罪於其君，而不能其民，天將假手於楚以斃之，何故不克，然肸聞之，不信以幸，不可討也。楚王奉孫吳以討於陳曰：將定而國，陳人聽命，而遂縣之，今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緡，以喪其國，紂克東夷，而殞其身，楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎，天之假助不善，非祚之也。厚其凶惡，而降之罰也。且譬之如天，其有五材，而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。

單子會韓宣子於戚，視下言徐，叔向曰：單子其將死乎，朝有著定，會有表，衣有襘，帶有結，會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕，今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不從，無守氣矣。十二月，單成公卒。

九月，葬齊歸，公不慼，晉士之送葬者，歸以語史趙，史趙曰：必為魯郊，侍者曰：何故。曰：歸，姓也。不思親，祖不歸也。叔向曰：魯公室其卑乎，君有大喪，國不廢蒐，有三年之喪，而無一日之慼，國不恤喪，不忌君也。君無慼容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎，殆其失國。二十五年，公孫於齊次於陽州。

冬，十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山，申無宇曰：不祥，五牲不相為用，況用諸侯乎，王必悔之。

十二年夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦蓼蕭，弗知，又不答賦，昭子曰：必亡，宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在。二十年冬十月，華定出奔陳。

十五年，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介，既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺，王曰：伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也。文伯揖籍談對曰：諸侯之封也。皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王，晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器，王曰：叔氏而忘諸乎，叔父唐叔，成王之母弟也。其反無分乎，密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之，以處參虛，匡有戎狄，其後襄之二路，鏚鉞秬鬯，形弓虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何。夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在，且昔而高祖孫伯黶司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏，及辛有之二子董之，晉於是乎有董史，女司典之後也。何故忘之，籍談不能對，賓出，王曰：籍父其無後乎，數典而忘其祖，籍談歸以告叔向，叔向曰：王其不終乎，吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終，王一歲而有三年之喪二焉。於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣。且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言，舉典將焉用之。二十二年夏四月，王崩於榮錡氏。

十八年，春，王二月，乙卯，周毛得殺毛伯過而代之，萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。侈故之以，而毛得以濟侈於王都，不亡何待。二十六年，毛伯奔楚。《新書·禮容語下篇》：晉叔向聘於周，發幣大夫，及單靖公。靖公享之，儉而敬，賓禮贈賄同是禮而從。享燕無私，送不過郊，語說昊天有成命。既而叔向告人曰：吾聞之曰：一姓不再興。今周有單子以為臣，周其復興乎。昔史佚有言曰：動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。今單子皆有焉。夫宮室不崇，器無雕鏤，儉也；身恭除潔，外內肅給，敬也；燕好享賜，雖歡不踰等，讓也；賓之禮事，稱上而差，咨也。若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動敬德讓事咨而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎。夫天有成命，頌之盛德也。其詩曰：昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥謐。謐者，寧也，億也。命者，制令也。基者，經也，勢也。夙，早也。康，安也。后，王。二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德，而功未就，武王有大功，而治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。不敢怠安，早興夜寐，以繼文王之業，布文陳紀，經制度，設犧牲，使四海之內，懿然葆德，各遵其道，故曰有成承順武王之功，奉揚武王之德。九州之民，四荒之國，歌謠文武之烈，絫九譯而請朝，致貢職以供祀，故曰二后受之。方是時也，天地調和，人民順億，鬼不厲祟，民不謗怨，故曰宥謐。成王質仁聖哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子美說其志也，以佐周室，吾故曰周其復興乎。故周平王既崩以後，周室稍稍衰弱不墜。當單子之佐政也，天子加尊，周室加興。

《左傳·昭公十八年》：秋，葬曹平公，往者見周原伯魯焉。與之語，不說學，歸以語閔子馬，閔子馬曰：周其亂乎。夫必多有是說，而後及其大人，大人患失而惑，又曰：可以無學，無學不害，不害而不學，則苟而可，於是乎下陵上替，能無亂乎。夫學，殖也。不學將落，原氏其亡乎。

二十一年，春，天王將鑄無射，泠州鳩曰：王其以心疾死乎。夫樂，天子之職也。夫音，樂之輿也。而鐘，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之，輿以行之，小者不窕，大者不槬，則和於物，物和則嘉成，故和聲入於耳，而藏於心，心億則樂，窕則不咸，槬則不容，心是以感，感實生疾，今鍾槬矣。王心弗堪，其能久乎。〈按明年天王崩〉三月，葬蔡平公，蔡大子朱失位，位在卑，大夫送葬者，歸見昭子，昭子問蔡，故以告，昭子歎曰：蔡其亡乎，若不亡，是君也必不終，詩曰：不解於位，民之攸塈，今蔡侯始即位，而適卑，身將從之。冬，蔡侯朱出奔。

秋，七月，壬午，朔，日有食之，公問於梓慎曰：是何物也。禍福何為，對曰：二至二分，日有食之，不為災，日月之行也。分同道也。至相過也。其他月則為災，陽不克也。故常為水，於是叔輒哭日食，昭子曰：子叔將死，非所哭也。八月，叔輒卒。

二十五年，春，叔孫婼聘於宋，桐門右師見之，語卑宋大夫，而賤司城氏，昭子告其人曰：右師其亡乎，君子貴其身，而後能及人，是以有禮，今夫子卑其大夫，而賤其宗，是賤其身也。能有禮乎，無禮必亡，宋公享昭子，賦新宮，昭子賦車轄，明日宴，飲酒樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐退而告人曰：今茲君與叔孫，其皆死乎，吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久。冬十月，昭子卒。十一月，宋公卒於曲棘。定公十年，宋樂大心出奔曹。《新書·禮容語下篇》：魯叔孫昭聘於宋，宋元公與之燕，飲酒樂。昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：過哉君。非哀所也。已而告人曰：今茲君與叔孫其皆死乎。吾聞之：哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄已失，何以能久。且吾聞之：主民者不可以媮，媮必死。今君與叔孫其語皆媮，死日不遠矣。居六月，宋元公薨，間一月，叔孫婼卒。

《左傳·昭公二十五年》：楚子使薳射城州屈，復茄人焉。城丘皇，遷訾人焉。使熊相禖郭巢，季然郭卷，子太叔聞之。曰：楚王將死矣。使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。二十六年九月，楚平王卒。

夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人。宋樂大心曰：我不輸粟，我于周為客，若之何使客，晉士伯曰：自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同。曰：同恤王室，子焉得避之，子奉君命以會大事，而宋背盟，無乃不可乎，右師不敢對，受牒而退，士伯告簡子曰：宋右師必亡，奉君命以使，而欲背盟以干盟主，無不祥大焉。〈按定公十年宋樂大心出奔〉昭公二十九年三月，己卯，京師殺召伯盈，尹氏固，及原伯魯之子，尹固之復也。有婦人遇之周郊，尤之曰：處則勸人為禍，行則數日而反，是夫也。其過三歲乎。冬，晉趙鞅，荀寅，帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業，貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主，今棄是度也。而為刑鼎，民在鼎矣。何以尊貴，貴何業之守，貴賤無序，何以為國，且夫宣子之刑，裔之蒐也。晉國之亂制也。若之何以為法，蔡史墨曰：范氏，中行氏，其亡乎，中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法姦也。又加范氏，焉易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德可以免。三十二年冬，十一月，晉魏舒，韓不信，如京師，合諸侯之大夫於狄泉，尋盟，且令城成周，魏子南面，魏彪傒曰：魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。詩曰：敬天之怒，不敢戲豫，敬天之渝，不敢馳驅，況敢干位，以作大事乎。

《國語》：敬王十年，劉文公與萇弘欲城成周，為之告晉。魏獻子為政，說萇弘而與之。將合諸侯。魏彪傒適周，聞之，見單穆公曰：萇、劉其不沒乎。《周詩》有之曰：天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰支，以遺後之人，使永監焉。夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少曲與焉。是以為之日惕，其欲教民戒也。然則夫支之所道者，必盡知天地之為也。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎。自幽王而奪天之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣。水火之所犯，猶不可救，而況天乎。《諺》曰：從善如登，從惡如崩。昔孔甲亂夏，四世而殞；元王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而殞。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世。守府之謂多，胡可興也。夫周，高山、廣川、大藪也，故能生之良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎。單子曰：其咎孰多。曰：萇弘必速及，夫將以道補者也。夫天道道可而省不。萇弘反是，以誑劉子，必有三殃；違天，一也；反道，二也；誑人，三也。周若無咎，萇叔必為戮。雖晉魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎。若劉氏，則必子孫實有禍。夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於翟泉，遂田於大陸，焚而死，及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。

夏父弗忌為宗，烝將躋僖公。宗有司曰：非昭穆也。曰：我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有。有司曰：夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬于其皇祖，昭孝之至也。故工、史書世，宗、祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖，自元王以及主癸莫若湯，自稷以及王季莫若文、武，商、周之烝也，未嘗躋湯與文、武，為踰也。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎。弗聽，遂躋之。展禽曰：夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎。侍者曰：若有殃焉，在抑刑戮也，其夭札也。曰：未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。既其葬也，焚，煙徹于上。

子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲與之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：子何辭苦成叔之邑，欲信讓邪，抑知其不可乎。對曰：吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。身之不能定，焉能予人邑。鮑國曰：我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，必常立矣。楚公子圍殺大司馬蒍掩，而取其室。申無宇曰：王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封，殖而虐之，是禍國也。且司馬令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉，何以得免。

《說苑·辨物篇》：王子建出守於城父，與成公乾遇於疇中，問曰：是何也。成公乾曰：疇也。疇也者，何也。曰：所以為麻也。麻也者，何也。曰：所以為衣也。成公乾曰：昔者莊王伐陳，舍於有蕭氏，謂路室之人曰：巷其不善乎。何溝之不浚也。莊王猶知巷之不善，溝之不浚，今吾子不知疇之為麻，麻之為衣，吾子其不主社稷乎。王子果不立。

《左傳·定公元年》：孟懿子會城成周，庚寅，栽，宋仲幾不受功曰：滕，薛，郳，吾役也。薛宰曰：宋為無道，絕我小國於周，以我適楚，故我常從宋，晉文公為踐土之盟曰：凡我同盟，各復舊職，若從踐土，若從宋亦唯命，仲幾曰：踐土固然，薛宰曰：薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷於邳，仲虺居薛，以為湯左相，若復舊職，將承王官，何故以役諸侯，仲幾曰：三代各異物，薛焉得有舊，為宋役，亦其職也。士彌牟曰：晉之從政者新，子姑受功歸，吾視諸故府，仲幾曰：縱子忘之，山川鬼神，其忘諸乎，士伯怒謂韓簡子曰：薛徵于人，宋徵于鬼，宋罪大矣。且已無辭而抑我，以神誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。必以仲幾為戮，乃執仲幾以歸，三月，歸諸京師，城三旬而畢，乃歸，諸侯之戍齊高張後，不從諸侯，晉女叔寬曰：周萇弘，齊高張，皆將不免，萇弘違天，高子違人，天之所壞，不可支也。眾之所為，不可奸也。〈按哀三年周人殺萇弘六年高張來奔〉

十五年，春，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯，子貢曰：以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之，朝祀喪戎，於是乎觀之，今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久，高仰，驕也。卑俯，替也。驕近亂，替近疾，君為主，其先亡乎。夏，五月，壬申，公薨，仲尼曰：賜不幸言而中，是使賜多言者也。哀公七年，秋，伐邾，以邾子益來。

哀公十六年夏，四月，己丑，孔丘卒，公誄之曰：旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼，哀哉，尼父無自律，子贛曰：君其不沒於魯乎。夫子之言曰：禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也。稱一人，非名也。君兩失之。《孔子家語·好生篇》：魯公索氏，將祭而亡其牲。孔子聞之曰：公索氏不及二年將亡，後一年而亡。門人問曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然。孔子曰：夫祭者，孝子所以自盡于其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。

《新序·雜事篇》：莊辛諫楚襄王曰：君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡而忘國政，郢其危矣。王曰：先生老<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3723-18px-GJfont.pdf.jpg' />歟。妄為楚國妖歟。莊辛對曰：臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣。辛請留於趙以觀之。於是不出十月，王果亡巫山江漢鄢郢之地。於是王乃使召莊辛至於趙。辛至，王曰：嘻。先生來耶。寡人以不用先生言至於此，為之奈何。莊辛曰：君王用辛言則可，不用辛言將甚乎。此庶人有稱曰：亡羊而固牢未為遲，見兔而呼狗未為晚。湯武以百里王，桀紂以天下亡，今楚雖小，絕長繼短，以千里數，豈特百里哉。

《史記·商君傳》：商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎。趙良曰：僕弗敢願也。孔丘有言曰：推賢而戴者進，聚不肖而王者退。僕不肖，故不敢受命。僕聞之曰：非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。故不敢聞命。商君曰：子不說吾治秦歟。趙良曰：反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。虞舜有言曰：自卑也尚矣。君不若道虞舜之道，無為問僕矣。商君曰：始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢。趙良曰：千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則僕請終日正言而無誅，可乎。商君曰：語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉。趙良曰：夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：得人者興，失人者崩。此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎。則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉。亡可翹足而待。商君弗從。後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人無驗者坐之。商君喟然嘆曰：嗟乎，為法之敝一至此哉。去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。遂內秦。商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：莫如商鞅者。遂滅商君之家。

《說苑·反質篇》：秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年猶不息，治大馳道，從九原抵雲陽，塹山堙谷直通之。厭先王宮室之小，乃於豐鎬之間，文武之處，營作朝宮，渭南山林苑中作前殿，阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可建五丈旗，周為閤道；自殿直抵南山之嶺以為闕，為複道，自阿房渡渭水屬咸陽，以象天極，閤道絕漢，抵營室也。又興驪山之役，錮三泉之底，關中離宮三百所，關外四百所，皆有鐘磬帷帳，婦女倡優。立石闕東海上胊山界中，以為秦東門。於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。吾黨久居，且為所害。乃相與忘志。始皇聞之大怒，曰：吾異日厚盧生，尊爵而事之，今乃誹謗我，吾聞諸生多為妖言以亂黔首。乃使御史悉上諸生，諸生傳相告，犯法者四百六十餘人，皆坑之。盧生不得，而侯生後得，始皇聞之，召而見之，升阿東之臺，臨四通之街，將數而車裂之。始皇望見侯生，大怒曰：老虜不良，誹謗而主，迺敢復見我。侯生至，仰臺而言曰：臣聞知死必勇，陛下肯聽臣一言乎。始皇曰：若欲何言。言之。侯生曰：臣聞禹立誹謗之木，欲以知過也。今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文綵，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛漫，不可勝極。黔首匱竭，民力單盡，尚不自知，又急誹謗，嚴威克下，下喑上聾，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下國之亡耳。聞古之明王，食足以飽，衣足以煖，宮室足以處，輿馬足以行，故上不見棄於天，下不見棄於黔首。堯茅茨不剪，采椽不斲，土階三等，而樂終身者，以其文采少，而質素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，萬丹朱而千昆吾桀紂，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。始皇默然久之，曰：汝何不早言。侯生曰：陛下之意，方乘青雲飄搖於文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下陵三王，棄素樸，就末技，陛下亡徵見久矣。臣等恐言之無益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故為陛下陳之，雖不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。始皇曰：吾可以變乎。侯生曰：形已成矣，陛下坐而待亡耳。若陛下欲更之，能若堯與禹乎。不然無異也。陛下之佐又非也，臣恐變之不能存也。始皇喟然而嘆，遂釋不誅。後三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。