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卷163
欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百六十三卷目錄
神怪異部總論
王充論衡〈紀妖篇〉
神怪異部藝文一
神怪論 漢荀悅
請宮中眼花浪見不得輒奏表
唐褚遂良
神為異聲判 闕名
神怪異部藝文二
元元皇帝應見賀聖祚無疆 唐趙鐸
神怪異部紀事
神怪異部雜錄
神怪異部外編
庶徵典第一百六十三卷
神怪異部總論
王充《論衡》《紀妖篇》
趙襄子既立。知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之；請地於趙，趙不予。知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。襄子懼，乃奔保晉陽。原過從，後，至於托平驛，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，予原過竹二節，莫通，曰：為我以是遺趙無恤。既至，以告襄子。襄子齋三日，親自割竹，有赤書曰：趙無恤，余霍大山陽侯，天子。三月丙戌，余將使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，余將賜汝林胡之地。襄子再拜，受神之命。是何謂也。曰：是蓋襄子且勝之祥也。三國攻晉陽歲餘，引汾水灌其城，城不浸者三板。襄子懼，使相張孟談私於韓、魏，韓、魏與合謀，竟以三月丙戌之日，大滅知氏，共分其地。蓋妖祥之氣。象人之形，稱霍大山之神，猶夏庭之妖象龍，稱褒之二君；趙簡子之祥象人，稱帝之使也。何以知非霍大山之神也。曰：大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神。如大山有神，宜象大山之形。何則。人謂鬼者死人之精，其象如生人之形。今大山廣長不與人同，而其精神不異於人。不異於人則鬼之類人。鬼之類人，則妖祥之氣也。
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下，至地為石，刻其石曰：始皇死而地分。始皇聞之，令御史逐問莫服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。妖，使者從關東夜過華陰平野，或有人持璧遮使者，曰：為我遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問之，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以言聞，始皇帝默然良久，曰：山鬼不過知一歲事，乃言曰祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。明三十七年，夢與海神戰，如人狀。是何謂也。曰：皆始皇且死之妖也。始皇夢與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自琅邪至勞、成山不見。至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，到沙丘而崩。當星墜之時，熒惑為妖，故石旁家人刻書其石，若或為之，文曰始皇死，或教之也。猶世間童謠，非童所為，氣導之也。凡妖之發，或象人為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。晉公子重耳失國，乏食於道，從耕者乞食。耕者奉塊土以賜公子。公子怒，舅犯曰：此吉祥，天賜土地也。其後公子得國復土，如舅犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，云：天神下助我。有一人前曰：我可以為神乎。田單卻走再拜事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復獲侵地。此人象鬼之妖也。使者過華陰，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。夫沈璧於江，欲求福也。今還璧，示不受物，福不可得也。璧者象前所沈之璧，其實非也。何以明之。以鬼象人而見，非實人也。人見鬼象生存之人，定問生存之人，不與己相見，妖氣象類人也。妖氣象人之形，則其所齎持之物，非真物矣。祖龍死，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人、物類，則其言禍亦放矣。
神怪異部藝文一
《神怪論》漢·荀悅
《易》稱：有天道焉，有地道焉，有人道焉，各當其理而不相亂也。遇則有，故氣變而然也。若夫大石自立，僵柳復起，此形神之異也。男子化為女，死人復生，此含氣之異也。鬼神髣髴在於人間，言語音聲，此精神之異也。夫豈形神之怪異哉。各以類感，因應而然。善則為瑞，惡則為異。瑞則生吉，惡則生禍。精氣之際，自然之符也。故逆天之理，則人失其節，而妖神妄興。逆地之理，則形失其節，而妖形妄生。逆中和之理，則含血失其節，而妖物妄生。此其大旨也。若夫神君之類，精神之異，非求請所能致也。又非可以求福而禳災矣。且其人不自知其所然而然，況其能為神乎。凡物之怪，亦皆如之。春秋傳曰：作事不時，怨讟起於民，則有非言之物而言者。當武帝之時，賦役繁眾，民力凋弊，加以好神仙之術，迂誕妖怪之人，四方並集，皆虛而無實。故無形而言者，至矣。於洪範言：僭則生時妖。此蓋怨讟所生，時妖之類也。故通於道，正身以應萬物，則精神形氣各返其本矣。
《請宮中眼花浪見不得輒奏表》褚遂良
臣遂良言：聖人之於鬼神也，聞之而不獨信，知之而不專恃。是以顓頊依於鬼神，制之以正，不懼驚異，增修仁德。孔子不語怪、力、亂、神。伏惟陛下，氣蓋區中，威移海外，擁百萬之陣，頓九夷之顙。自書史所載，未之前聞。夫人歡樂則意氣高，悲哀則膽力少。自不可信茲訛惑，轉移常操，而宮中嬪列謂之。婦人恇弱周章，眼花浪見，更相恐懼，氣一動志，雖有孟賁壯勇，孔翟精誠，終不免聽之心疑，聞之意動。變異之來，具諸前志。自須制之以貞正，厲之以安靜。謂之謂吉則變，謂之為祥則嘉。臣愚見：宜敕宮中眼花浪見，不得報吉，傍人更相恐動，亦不得專輒。奏聞如此而不安然。臣受死罪，謹錄前載所見，皆為吉慶，具別狀以聞。
《神為異聲判》闕名
甲邑里有神為異聲，所不供太陰之弓，請科之。訴云：掌非武庫，對日月薄蝕，君臣著象，夢轉歌於童子，聞取幣於嗇夫。伐鼓迥輪，有祗膺之事跡。陰弓枉矢，開救射之規模。義雖責於上公，物終列於庭氏。藏非武庫，救即群妖。何邑居之。有災見主，司之不務，殊若在己，近欲幸人。既闕五兵之威，因虧十日之號。實忤於典。良尸厥官，思取義於磔攘，請論刑於徽纆。
神怪異部藝文二〈詩〉
《元元皇帝應見賀聖祚無疆》唐·趙鐸
聖主今司契，神功格上元。豈惟求傅野，更有葉鈞天。審夢西山下，焚香北闕前。道光尊聖日，福應集靈年。咫尺真容近，巍峨大象懸。觴從百僚獻，形為萬方傳。聲教惟皇矣，英威固邈然。慚無美周頌，徒上祝堯篇。
神怪異部紀事
《述異記》：齊桓公北征孤竹，見人長尺，具衣冠，左袪而走於馬前。管仲曰：此山之神也，名曰：俞兒。霸王之君興則見也。
《左傳·莊公三十二年》：秋，七月，有神降於莘，惠王問諸內史過曰：是何故也。對曰：國之將興。明神降之，監其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興。亦有以亡，虞，夏，商，周，皆有之，王曰：若之何，對曰：以其物享焉。其至之日，亦其物也。王從之，內史過往，聞虢請命，反曰：虢必亡矣。虐而聽於神，神居莘，六月，虢公使祝應，宗區、史嚚，享焉。神賜之土田，史嚚曰：虢其亡乎，吾聞之國將興。聽於民，將亡，聽於神，神聰明正直而壹者也。依人而行，虢多涼德，其何土之能得。
《僖公十年》：晉侯改葬共太子，秋，狐突適下國，遇太子，太子使登僕，而告之曰：夷吾無禮，余得請於帝矣。將以晉畀秦，秦將祀余，對曰：臣聞之，神不歆非類，民不祀非族，君祀無乃殄乎，且民何罪，失刑乏祀，君其圖之，君曰：諾，吾將復請，七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。許之，遂不見，及期而往，告之曰：帝許我罰有罪矣。敝於韓。
三十二年冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，出絳柩，有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。杞子自鄭使告於秦曰：鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知。公辭焉。召孟明、西乞、白乙。使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：孟子，吾見師之出，而不見其入也。公使謂之曰：爾何知。中壽，爾墓之木拱矣。蹇叔之子與師，哭而送之，曰：晉人禦師必於殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉。秦師遂東。三十三年，夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。
《益都耆舊傳》：漢武帝時，蜀張寬為侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：帝後第七車，知我。時張寬在第七車，對曰天星主祭祀者，齋戒不潔，則女人見。
《容齋續筆》：漢武帝居建章宮，親見一男子帶劎入中龍華門，疑其異人，命收之。男子捐劎走，逐之弗獲。上怒，斬門候，閉長安城門，大索十一日。
《小名錄》：孫權末，臨海羅陽縣有神，自稱王表，周旋民間，言語飲食與人無異，然不見其形。有一婢，名紡績。權遣中書郎李崇齎輔國，將軍羅陽。王印綬迎表，表隨崇俱出，所歷山川，遣紡績與神相聞。崇與表至權立第，舍於蒼龍門外。數使近臣齎酒往表，說水旱小事，往往奇中。
《搜神後記》：平原華歆，字子魚。為諸生時，嘗宿於人門外。主人婦夜產。有頃，兩吏來詣其門，便相向辟易，欲退，卻相謂曰：公在此。因踟躕良久。一吏曰：籍當定，奈何得住。乃前向子魚拜，相將入，出，並行共語曰：當與幾歲。一吏云：當與三歲。天明，子魚去。後欲驗其事，至三歲，故往視兒消息，果三歲已死。乃自喜曰：我固當公。後果為太尉。
《異苑》：晉太始中，豫州刺史彭城劉德願住內屋，閉戶未合，輒有人頭進門扉，窺看戶內。是丈夫露髻團面，內人驚告，把火搜覓，了不見人。劉明年竟被誅。涼州張實，字安遜。夜寢，忽見屋梁間有人像無頭，久而乃滅。實甚惡之，尋為左右所害。
慕容皝出畋，見一老父曰：此非獵所，王宜還也。皝明晨復去，值有白兔，馳馬射之，墜石而卒。
續晉陽秋苻堅未敗，長安市鬼夜哭，一月止。
《異苑》：涼州張祚偽和平中，有神見於元武殿，自稱元冥，與人言語。祚日夜祈之，神言與之福利。祚甚信之。晉海西公時，有貴人會，因藏彄欻，有一手間在眾臂之中，脩骨巨指，毛色麤黑。舉坐咸驚，尋為桓大司馬所殺。
孝武太和末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鼙角。於是請僧齋會，夜見一臂長三丈許，手長數尺，來摸經案。是歲帝崩，天下大亂。晉室自此而衰。
《搜神後記》：桓大司馬從南州還，拜簡文皇帝陵，左右覺其異。既登車，謂從者曰：先帝向遂靈見。既不述帝所言，故眾莫之知。但見將拜時，頻言臣不敢而已。又問左右殷涓形貌。有答：涓為人肥短，黑色甚醜。桓云：向亦見在帝側，形亦如此。甚惡之。遂遇疾，未幾而薨。《晉書·諸葛長民傳》：長民富貴之後，常一月中輒十數夜眠中驚起，跳踉，如與人相打。毛修之嘗與同宿，見之駭愕，問其故。長民答曰：正見一物，甚黑而有毛，腳不分明，奇健，非我無以制之。其後來轉數。屋中柱及椽桷間，悉見有蛇頭，令人以刀懸斫，應刃隱藏，去輒復出。又擣衣杵相與語如人聲，不可解。於壁見有巨手，長七八尺，臂大數圍，令斫之，豁然不見。未幾伏誅。《搜神後記》：新野庾謹，母病，兄弟三人，悉在侍疾。白日常燃火，忽見帳帶自卷自舒，如此數四。須臾間，床前聞狗聲異常。舉家共視，了不見狗，見一死人頭在地，頭猶有髮，二眼尚動，甚可憎惡。其家怖懼。乃不持出門，即於後園中瘞之。明日往視，乃出土上，二眼猶爾，即又埋之。後日復出，乃以磚頭合埋之，遂不復出。他日，其母便亡。
《南史·宋武帝本紀》：帝嘗伐荻新洲，見大蛇長數丈，射之，傷。明日復至洲，裏聞有杵臼聲，往覘之。見童子數人皆青衣，于榛中擣藥。問其故，答曰：我王為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不殺之。答曰：劉寄奴王者不死，不可殺。帝叱之，皆散，仍收藥而反。又經客下邳逆旅，會一沙門謂帝曰：江表當亂，安之者，其在君乎。帝先患手創，積年不愈，沙門有一黃藥，因留與帝，既而忽亡，帝以黃散傅之，其創一傅而愈。
晉帝禪位於宋，宋臺群臣並上表勸進，猶不許。太史令駱達陳天文符應曰：冀州道人釋法稱告其弟子曰：嵩神言，江東有劉將軍，漢家苗裔，當受天命，吾以璧三十二、鎮金一餅與之，劉氏卜世之數也。
《異苑》：謝晦在荊州，見壁角間一赤鬼，長可三尺，來至其前。手擎銅盤，滿中是血。晦得乃紙盤，須臾而沒。永初中，北他傅亮為護軍，兄子珍住府西齋，夜忽見北窗外樹下有一物，面廣三尺，眼橫豎，狀若方相。珍遑遽以被自蒙，久乃自滅，後亮被誅。
彭城劉敬宣，字萬壽。嘗夜與僚佐宴坐，空中忽有投一隻芒履於座，墜敬宣食盤上，長三尺五寸，己經人著耳，鼻間並欲壞。頃之而敗。
文帝元嘉四年，太原王徽之，字伯猷，為交州刺史，在道有客，命索酒炙，言未訖而炙，至徽之自割，終不食。投地大怒。少頃，顧視炙已變為徽之頭矣。乃大驚愕，反屬目睹其首在空中揮霍而沒。至州便殞。
《南史·宋孝武帝本紀》：元嘉三十年三月乙未，建牙於軍門。是時多不悉舊儀，有一翁斑白，自稱少從武帝征伐，頗悉其事，因使指麾，事畢，忽失所在。
《顧琛傳》：廢帝即位，為吳郡太守。初，琛景平中為朝請，假還東，日晚至方山。於時商旅數十船，悉泊岸側，有一人元衣介幘，執鞭屏諸船云：顧吳郡部伍尋至，應泊此岸。於是諸船各東西。俄有一假裝至，事力甚寡，仍泊向處，人問：顧吳郡早晚至。船人答：無顧吳郡。又問：何船。曰：顧朝請耳。莫不驚怪。琛意竊知為善徵，因誓之曰：若得郡，當於此立廟。至是果為吳郡，乃立廟方山，號白馬廟云。
《蕭思話傳》：思話子惠明，有時譽。泰始初，為吳興太守，郡界有卞山，山下有項羽廟。相承云羽多居郡聽事，前後太守不敢上。惠明謂綱紀曰：孔季恭嘗為此郡，未聞有災。遂盛設筵榻接賓。數日，見一人長丈餘，張弓挾矢向惠明，既而不見。因發背疽，旬日而卒。《到彥之傳》：彥之孫遁，元徽中為南海太守，在廣州。昇明元年，沈攸之反，刺史陳顯達起兵應朝廷，遁猶豫見殺。遁家人在都，從野夜歸，見兩三人持堊刷其家門，須臾而滅，明日而遁死。
《齊宗室傳》：新吳侯景先，高帝從子也。武帝為廣興郡，啟高帝求景先同行，除武帝寧朔府司馬，自是常相隨逐。昇明中，沈攸之於荊州舉兵，武帝時鎮江州盆城，景先夜乘城，忽聞塹中有小兒呼蕭丹陽，未測何人，聲聲不絕。試問誰，空中應云：賊尋當平，何事嚴防。語訖不復言。即窮討之，了不見。明旦以白帝，帝曰：攸之自無所至，焉知汝後不作丹陽尹。景先曰：寧有作理。尋而攸之首至。及永明三年，詔以景先為丹陽尹，謂曰：此授欲驗往年盆城塹空中言耳。
《范雲傳》：梁武為司徒祭酒，與雲俱在竟陵王西邸，情好歡甚。雲嘗與梁武同宿顧暠之舍，暠之妻方產，有鬼在外曰：此中有王有相。雲起曰：王當仰屬，相以見歸。因是盡心推事。
《冊府元龜》：河東王譽為湘州刺史，以悖逆誅死。初，譽之將敗，引鏡照面，不見其頭。又見長人蓋屋，兩手據地，瞰其齋。譽甚惡之，俄而城陷。
《南史·梁武帝本紀》：帝行經牛渚，逢風，入泊龍瀆。有一老人謂帝曰：君龍行虎步，相不可言，天下方亂，安之者其在君乎。問其名氏，忽然不見。隆昌元年，行次熨斗洲，有人長八尺餘，容貌衣冠皓然皆白，緣江呼曰：蕭王大貴。帝既屢有祥徵，心益自負。尋為司州刺史。有沙門自稱僧惲，謂帝曰：君項有伏龍，非人臣也。復求，莫知所之。臺內有宿衛士為覡，常見太極殿有六龍各守一柱，末忽失其二，後見在宣武王宅。時宣武為益州，覡乃往蜀伏事。及宣武在郢，此覡還都，乃見六龍俱在帝所寢齋，遂去郢之雍。中途遇疾且死，謂同侶曰：蕭雍州必作天子。具以前事語之。推此而言，蓋天命也。
帝命王茂、蕭穎達等逼郢城。夜，郢城有數百毛人踰堞且泣，因投黃鵠磯，蓋城之精也。及旦，其城主程茂、薛元嗣遣參軍朱曉求降。帝謂曰：城中自可不識天命，何意恆罵。曉曰：明公未之思耳，桀犬何嘗不吠堯。《梁武帝本紀》：太清元年，帝捨身光嚴、重雲殿，游仙化生皆震動，三日乃止。當時謂之祥瑞。識者以非動而動，在《洪範》為妖。以比石季龍之敗，殿壁畫人頸皆縮入頭之類。
《物類相感志》：梁蕭歸，曾鑄一像，成，背有三穴，俄而巋疽發，背果有三穴，如其處焉。
《南史·陳宣帝本紀》：軍主李總與帝有舊，每同遊處，帝嘗夜被酒，張燈而寐，總適出，尋反，乃見帝是大龍，便驚走他室。
《冊府元龜》：陳周文育為鎮南將軍，討余孝勵，為豫章太守熊曇朗所害。初文育之據三陂，軍市中忽聞小兒啼，一市並驚。聽之在土下，軍人掘得棺木長三尺。文育惡之，俄而見殺。
《南史·陳後主本紀》：帝荒於酒色。前後災異甚多。有神自稱老子，游於都下，與人對語而不見形，言吉凶多驗，得酒輒釂之，經三四年乃去。船下有聲云：明年亂。視之，得嬰兒長三尺而無頭。
《北史·魏本紀》：威帝崩，獻皇帝鄰立。時有神人，言此土荒遐，宜徙建都邑。獻帝年老，乃以位授於聖武皇帝，命南移。山谷高深，九難八阻，於是欲止。有神獸，似馬，其聲類牛，導引歷年乃出，始居匈奴故地。
聖武皇帝諱詰汾，嘗田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時復會於此，言終而別。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：此君之子也，當世為帝王。語訖而去。即始祖神元皇帝也。
《魏書·太祖本紀》：天興六年夏，帝不豫。災變屢見，憂懣不安，謂百寮左右人不可信，慮如天文之占，或有肘腋之虞。終日竟夜獨語不止，若旁有鬼物對揚者。冬十月，帝崩。
《北史·魏太武帝本紀》：太延四年，詔曰：去春小旱，東作不茂，憂勤剋己，祈請靈祐。豈朕精誠有感，何報應之速。雲雨震灑，流澤霑渥。有鄙婦人持方寸玉印詣潞縣侯孫家，既而亡去，莫知所在。印有三字，為龍鳥之形，要妙奇巧，不類人跡，文曰旱疫平。推尋其理，蓋神靈之報應也。
《冊府元龜》：尒朱世隆為尚書令，曾晝寢，其妻奚氏忽見一人持世隆首去。奚氏驚，就視，而世隆寢如故。既覺，謂妻曰：向夢人斷我頭持去，意殊不適。又此年正月晦日，令、僕並不上省，西門不開。忽有河內太守田帖家奴，告省門亭長云：今旦為令王借車牛一乘，終日於洛濱遊觀。至晚，王還省，將車出東掖門，始覺車上無褥，請為記識。時世隆封雒平郡王，故呼為令王。亭長以令僕不上，西門不開，無入省兼無車跡，此奴固陳不已，公文列訴。尚書都令史謝遠疑，謂妄有假借，白世隆，付曹推驗。時都官郎穆子容窮究之。奴言，初來時，至司空府西，欲向省。令王嫌遲，遣二防閤捉儀力催車。車入，到省西門，王嫌牛小，擊於關下槐樹，更將一青牛駕車。令王著白紗、高頂帽，短小、黑色，儐從軍皆帬襦褲褶，握板，不似常時服章。遂遣一吏將奴送入省中廳事閣內﹐東廂第一屋中。其屋先常閉。鑰子容以西門不開，忽言從入：此屋常閉，言奴在中，詰其虛罔。奴云，此屋若閉，求得開看，屋中有一板床，床上無席，大有塵土，兼有一瓮米。奴拂床而坐，兼畫地戲，瓮中之米亦握看之。定其閉者，應無事驗。子容與謝遠自入看之，戶閉極久，全無開跡。及入，拂床畫地，蹤緒歷然，米亦符同，方知不謬。具以此對。世隆悵然，意以為惡。未幾見誅。
《伽藍記》：平等寺，廣平武穆捨宅所立，在青陽門外二里，御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。國之吉凶，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕。時人號曰：佛汗。京帥士女空市里，往而觀之。有比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡。更以他綿換，俄然復濕，如此三日乃止。明年四月，尒朱榮人洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像復汗，士庶復往觀之。五月，北海王入洛。莊帝北巡，七月，北海王大敗。所陁江淮子弟五千，盡被俘虜，無一得還。永安三年，此像悲泣如初。每經神驗，朝夕惶懼，禁人不聽，觀之。至十二月，尒朱兆入洛陽，擒莊帝於晉陽，在京宮殿空虛，百日無主。
永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王武穆王少子，詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至二年二月五日，土木畢功。帝率百僚，作萬僧會。其日寺門外有石像無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬夾禮拜，怪其詭異。中書舍人靈景曰：石立社移，上古有此。陛下何怪也。帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔于安至十月終，而京師遷鄴焉。
歸覺寺普泰元年，金像生毛，眉、髮悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：張天錫有此事，其國遂滅。此亦不祥之徵。至明年而廣陵被廢死。
《北史·齊神武本紀》：劉貴嘗得一白鷹，與神武獵于沃野。見一赤兔，每搏棷逸，遂至迥澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射之，狗斃。屋中乃有二人出，持神武襟甚急。其母兩目盲，曳杖，呵其二子，曰：何故觸大家。出甕中酒，烹羊以待客。因自言善暗相，遍捫諸人，言皆貴，而指麾俱由神武。又曰：子如歷位顯，智不善終。飲竟，出行數里，還更訪之。則本無人居，乃向非人也。由是諸人益加敬異。後抵揚州邑人龐蒼鷹，常夜欲入，有青衣人拔刀叱曰：何故觸王。言訖不見。始以為異，密覘之。唯見赤蛇蟠床上，乃益驚異。
《冊府元龜》：竇泰為中尉，從神武西討。為周太祖所襲，自殺。未行之前夜，三更，忽有朱衣冠幘數千人入臺，云收竇中尉。宿直兵吏皆驚。其人入數屋。俄頃而去。旦視關鍵不異，方知非人，皆知其必敗。
《北史·鄭羲傳》：羲孫述祖，少時在鄉，單馬出行，忽有騎者數百，見述祖皆下馬，曰公在此，行列而拜。述祖顧問從人，皆不見，心甚異之。未幾被徵，終歷顯位。及病篤，乃自言之。
《周文帝本紀》：初，賀拔岳營河曲，軍吏獨行，忽見一翁，謂曰：賀拔雖據此眾，終無所成。當有一宇文家從東北來，後必大盛。言訖不見。
《薛辯傳》：辨五世孫端，端弟裕，丞相參軍事。京兆韋瓊以從孫女妻之。裕曾宿宴于瓊之廬，後庭有井，裕夜出戶，若有人欲牽其手，裕便卻行，遂落井。同坐共出之，因勸裕酒曰：向慮君不測憂，幸得無他，宜盡此爵。裕曰：墜井蓋小小耳，方當逾於此也。人問其故，裕曰：近夢，恐有兩楹之憂。尋卒。
《隋書·文帝本紀》：大統七年六月癸丑夜，生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：此兒所從來甚異，不可於俗間處之。尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：已驚我兒，致令晚得天下。
《海山記》：帝泛舟遊北海，與宦人十數輩升海山。是時月色朦朧，萬籟俱寂。恍惚間水上有一小舟，祗容兩人，洎至首，一人先登，贊唱：陳後主謁帝。帝亦忘其死，帝幼年與後主甚善，乃起迎之。後主再拜，帝亦鞠躬勞謝。既坐，後主曰：憶昔與帝同隊遊戲，情愛甚于同氣。今陛下富有四海，令人欽服，始者謂帝將致理于三王之上，今乃甚。取當時之樂，以快平生，無甚美事。聞陛下已開隋渠，引洪河之水，東遊維揚，因作詩來奏。乃探懷出詩上帝，詩曰：隋室開玆水，初心謀大賒。一千里力役，百萬民吁嗟。水殿不復返，龍舟成小瑕。溢流隨陡岸，濁浪噴黃沙。兩人迎客至，三月柳飛花。日腳沉雲外，榆梢噪暝鴉。如今遊子俗，異日便天家。且樂人間景，休尋海上槎。人喧舟艤岸，風細錦帆斜。莫言無後利，千古壯京華。帝觀詩，拂衣怒曰：死生，命也。興亡，數也。爾安知吾開河為後人之利。帝怒叱之。後主曰：子之壯氣能得幾日，其終始更不若吾。帝乃起，逐之，後主走曰：且去，且去。後一年，吳公臺下相見。乃沒於水際，帝方悟其死，兀然不自知，驚悸移時。《大業拾遺記》：帝昏湎滋深，往往為妖祟所惑。嘗恍惚間與後主相遇，尚喚帝為殿下。後主左右一女迥美，帝屢目之。後主云：殿下不識此人耶。即麗華也。俄以綠文測海蠡酌紅粱新釀勸帝，帝飲之，甚歡。因請麗華舞玉樹後庭花，麗華白後主，辭以拋擲歲久，自井中出來，腰肢依巨，無復往時姿態。帝再三索之，乃徐起，終一曲。後主復誦詩十數篇，帝不記之。獨愛小窗詩，及寄侍兒碧玉詩。小窗云：午醉醒來晚，無人夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明。寄碧玉云：臨別腸應斷，相思骨合銷。愁魂若飛散，憑仗一相招。麗華拜求帝一章，辭以不能。麗華笑曰：嘗聞此處不留儂，會有留儂處。安可言不能。帝強為之，操觚曰：見面無多事，聞名爾許時。坐來生百媚，十箇好相知。麗華捧詩，赬然不懌。後主問帝：龍舟之遊樂乎。始謂殿下致治在堯舜之上，今日復此逸遊，大抵人生各圖快樂。曩時何見罪之深耶。三十六封書，至今使人怏怏不悅。帝忽悟，云何今日尚目我為殿下，復以往事訊我耶。隨叱聲，恍然不見。
《創業起居注》：七月甲子，有白衣野父，自云霍太山遣來，詣帝請謁。帝弘達至理，不語神怪，逮乎佛道，亦以致疑，未之深信。門人不敢以聞，此老乃伺帝行營，路左拜見。帝戲謂之曰：神本不測，卿何得見卿非神類，豈共神言。野老對曰：某事山祠，山中聞語：遣語大唐皇帝云：若往霍邑，宜東南傍山取路，八月初雨止，我當為帝破之，可為吾立祠廟也。帝試遣案行，傍山向霍邑，道路雖峻，兵伍行而城中不見。若取大路，去縣十里，城上人即遙見兵來。帝曰：行逢滯雨，人多疲濕，甲仗非精，何可令人遠見且欲用權譎，難為之朽，山神示吾此路，可謂指蹤。雨霽有徵，吾從神也。然此神不欺趙襄子，亦應無負于孤。顧左右笑以為樂。《龍城錄》：神堯皇帝拜河東節度使領大使擊龍門賊毋端兒，夜過韓津口。時明月方出，白霧初澄，於小橋下有二人語言：明日毋大郎死，我輩勤亦不少矣。神堯停馬問，二人再拜起，泣曰：某二人，漢兵也。昨奉東嶽命嶽神管押七十人付龍門，助將軍討賊。某二人尸骨在此，因少憩於此，亦自感傷，兼欲先知於將軍耳。神堯訝其言深切，詢其姓氏，但笑謝言：將軍貴人也，某僕卒之賤，分不當逾。言訖倉惶辭去，言大隊至矣。倏忽不見，頃疾風如過矢，風塵蔽天而過。神堯默喜之。明日破賊，發七十二矢，皆中，而復得其矢。聖王所向，至靈亦先為佐佑焉。
《冊府元龜》：唐劉文靜，高祖武德初為戶部尚書，其家中妖怪數見。文靜弟文起憂之，遂召巫者於星月之下，披髮銜刀，為厭勝之法。其愛妾失寵，以狀告其兄，上變誅死。
太宗以武德八年拜中書令，嘗夜於嘉猷門側，見一神人，長數丈，素衣冠，呼太宗進而言曰：我當令汝作天子。太宗再拜，因忽不見。
齊王祐，太宗貞觀中為齊州都督，以謀逆詔還京師，賜死。祐未反前數月，於齋中晝坐。忽見一人云：災厄甚逼，可脩福以禳之。言訖而滅，祐旦令多設佛齋，餘無悛悔。
元宗為臨淄郡王，景龍四年來朝京師。所過之處，大人跡見，州人皆異之。及平內難日，潞州聞空中語曰：臨淄王誅韋庶人，相王得天下。吏驚走，遽白於刺史，以掾吏狂妄，留繫旬日，會制到乃捨之。
《龍城錄》：開元末，裴武公軍夜宿武休帳前，見一人介冑者，擲一紙書而去，武公取視乃四韻詩，云：屢策贏驂歷亂峋，叢嵐映日晝如曛。長橋駕險浮天漢，危棧通岐觸岫雲。卻念淮陰還得計，又嗟忠武不堪聞。廢興盡係前生數，休衒英雄勇冠軍。武公得詩，大不悅。紙隨手落為燼，信知鬼物所製也。出師大不利，武公射中臆下，病月餘薨。
《冊府元龜》：楊慎矜天寶五載為御史中丞，為侍御史王鉷所搆，縊殺之。初慎矜至溫湯正食，忽見一鬼物長丈餘，朱衣冠幘，立於扇後。慎矜叱之，良久不滅，以熱羹投之，乃滅。無何下獄死。
《杜陽雜編》：副元帥李晟收復宮闕，朱泚走涇原而兵士纔餘數百人，忽昏迷路，不辨南北，因問路于田父，田父對曰：豈非朱太尉邪。偽宰相元源休止之曰：漢皇帝〈此偽號漢〉。田父曰：天不長兇，地不生惡，蛇不為龍，鼠不為虎。天網恢恢，去將何適。泚怒將殺之，忽亡其所在。及去涇州百餘里，泚忽馬上叩頭稱乞命，而手足紛紜若有拒捍，因之墜馬，良久復蘇。左右扶上馬，問其故。泚曰：見段司農、劉海濱杖戈執戟與朕相敵，不堪其苦也。時將士聞者，益懷異意。翌日，達涇州，偽節度使田希鑒閉門不納。遂至寧州彭原縣，為心腹衛士韓旻、薛綸、宋維孝等逼而墜穽，將殺之。泚謂旻曰：汝等朕所鍾愛，今將敗績，可忍共殺耶。旻曰：誠為陛下腹心，失則不可共為塗炭，今借陛下之首，以取富貴也。言未終，泚首已斷。
王涯初為大官，名德聞望，頗為朝廷欽仰，末年恃寵固位，為士大夫譏之。其所居之地，妖怪屢見。知氣者以不吉語告之，而涯廣自引諭，曾無休退之意。及伏誅時，人謂王公禍至不省，惑矣。
《北夢瑣言》：懿王嘗幸左軍，見觀音像陷地四尺，問左右，對曰：陛下中國之天子，菩薩即邊地之道人。上悅之。寇入京，郭妃不及奔赴行在，乞食于都城，時人乃嗟之。
《宣驗記》：相州鄴城中有丈六銅像一軀，賊丁零者，志性兇悖，無有信心。乃彎弓射像，箭中像面，血下交流，雖加瑩飾，血痕猶在。又選五百力士，令挽仆地，銷鑄為銅，擬充器用。乃口發大聲，嚮烈雷震，力士亡魂膽，人皆仆地，迷悶宛轉，怖不能起。由是賊侶慚惶，歸信者眾。丁零後時著疾，被誅乃死。
《然藜餘筆》：劉元佐守汴，或言相國寺佛有汗，元佐遽往，持金帛以施。繼遣其家屬往禮之。翼日，復起齋場。由此士庶競集，輸施甚眾。乃令將吏籍其物，十日乃閉寺，曰：佛汗止矣。所得數十萬，盡贍軍。
《北夢瑣言》：唐田弘正之領鎮州，三軍殺之而立王庭湊，即王武俊支屬也，為三軍扶立。別堡西，飛龍山神，庭湊往祭之，將及祠百步，有人具冠冕折腰於庭湊。及入廟，神乃側坐，至今面東起，宇尚存焉。
彭城劉山甫云：外祖李公敬彝郎中，宅在東都毓財坊，土地最靈，家人張行周事之有應，未大水前，預夢告張求飲食，至其日，率其類遏水頭，並不沖圮李宅，異事也。
錢尚父始殺董昌，奄有兩浙，得行其志，士人恥之。吳侍郎，越州蕭山縣人，舉進士，場中甚有聲采。屢遭維縶，不遂觀光，乃脫身西上。將及蘇臺界回，顧有紫綬者二人追之，吳謂必遭籠罩，須臾，紫綬者殊不相顧，促遽前去，至一津渡，喚船命吳共濟，比遠岸，杳然失之。由是獲免，爾後策名升朝，是知分定者，必有神明助之。
《蜀檮杌》：弘農郡王晉暉卒，暉許州人，少有膽勇，初與王建為盜，夜泊武陽古墓中，聞人呼墓中鬼曰：潁州設無遮會，可同往否。墓中應曰：蜀王在此，不得相從。二人相會曰：蜀王誰是也。暉曰：行哥狀貌有異於人，必有不常之事，建嘗與飲敘舊，暉曰：武陽墓中言果不誣耳。建笑曰：始念不及此。
《十國春秋·吳越·皮光業傳》：光業旅遊會稽，有神降於里巷，光業往視之。神輒不語，及去眾，詰之，曰：皮秀才，此土地主，我，小神，不當遽見。梁選王子傅珍為駙馬，都尉光業奉命如京師，及歸，經靖海，山陰令滕文規故光業舅也。日暝，見有黃衣吏報曰：皮補闕今已及靖海，俄失所在，其異徵多此類。
《五代史·王鎔傳》：張文禮者，狡獪人也，鎔惑愛之，以為子，號王德明。鎔已死，文禮自為留後。莊宗初納之，後知其通於梁也，遣趙故將符習與閻寶擊之。文禮家鬼夜哭野，文禮懼，病疽卒。
《冊府元龜》：張遵誨為客省使，自以歷位尹正，與樞密安重誨素有相款眾，心有望於節鉞，及郊禋畢，止為絳州刺史，鬱鬱不樂，離京之日，白衣乘馬于隼旟之下，至郡無幾而卒。
朱繼麟為河中節度使，先是，河中衙城閽者，夜見婦人數十，袨衣靚妝，僕馬炫燿，自外馳騁，笑語趨衙城。閽者不知其故，不敢詰，至門排騎而入，既而扃鐍如故，復無人跡。乃知妖鬼也。又繼麟夜登逍遙樓，哭聲四合，詰旦訊之，巷無喪者，隔歲乃族誅。
永帝初，在太原嘗與晉高祖因擊毬同入趙襄子之廟，見其塑像屹然起立，帝私心自負。帝在岐陽，日有前為判獄吏何叟者，年踰七十，暴卒於家。見一人謂何曰：陰府召君，何隨之，至一公宇，甚宏敞，有吏憑儿，戒何曰：召汝無他事，為吾言於潞王，來年三月當為天子，善自愛也。及蘇，密告帝親要，慮其妄誕，不敢言。月餘復卒。陰官見而叱曰：汝安得違吾旨，不達其事。何具陳為左右所阻。陰官曰：且放汝還，可速言之。何退見廊廡下有簿書狼藉，以問主者，曰：此朝代將改升降人爵之籍也。及再蘇，謁劉延朗，密道其事，帝屏人召何入，問謂曰：爾雖有憑，吾無以信。何曰：某衰耄若此，唯有一子，請大王質之，如無驗；可殺之。又張濛岐州之瞽者，自言知術數，不龜不蓍，言是太白山神。其神祠元魏時崔浩廟，時事否泰，人之休咎，濛告於神，即傳吉凶之言。房暠泥於事神，酷信之。帝在岐陽，暠引濛謁見，聞帝語聲。駭然曰：非人臣也。令暠詢其事，即傳神語曰：三珠併一珠，驢馬沒人驅。歲月甲庚午，中興戊己土。暠請曰：神言予不知也。長興四年五月，府廨諸門無故自動，人頗駭異，遣暠問濛，濛見暠來，未交言，先問暠：衙署小異，勿恠。不出三日，有恩命其夜報至，封潞王。及帝被疑除鎮，甚恐。再三質濛，初濛曰：且為備，王保無虞。及王恩同兵將至，又召濛謂之曰：爾言無患，今天下兵來，萃我城下，內無兵食，外無援助，得無患乎。濛曰：王有天下，不能獨立朝廷，兵來迎王也。王若疑臣，臣唯一子，未及冠，請土致之麾下，以質臣心。及帝入雒，受太后冊，曰：御明堂，宰相讀冊文。繼應順元年，歲次甲午四月庚午朔，帝迥視房暠曰：張濛神言甲庚事，不亦異乎。帝令暠共術士解三珠一珠事，言三珠三帝也，驢馬無人驅，失主也。又帝在岐時，有人已死復生，言帝必登大位二十三年。好事者附其意，言帝小字二十三，又云潞字一足。入雒時，石濠人胡呆通會天文，帝亦召問之，曰：王至貴不可言，若有舉動，宜以乙未年及舉兵。又問，曰：今歲曆法名陰部首，王者不宜建功立事。王具挾今主，俟來歲入朝，則福祚永遠。帝姓王氏，真定房山人也。邑南三里墅名曰：王子，則所生之地。地稱王子，亦有符焉。既即位，以族兄為令，守先舊廬，植松檟以為墳園，其側有古佛剎，剎有石像，忽搖動不已。人駭而告令，令趣之，復爾，時甚異焉。
晉高祖初為河東節度，後唐末帝圍晉陽，晉陽有北宮，宮城之上有祠曰：毗沙門天王，帝曾焚脩，默而禱之。經數日，城西北闉正受敵處，軍候報稱，夜來有一人，長丈餘，介金執殳行於城，久方不見。帝心異之，又牙城僧坊曰：崇福坊之廡下西北隅，有泥神，神之首忽一日有煙生，其騰郁如曲突之狀。坊僧奔赴，以為人火所延及，俯而視之，無所有焉。事尋達帝，帝召僧之年高者問焉，僧曰：貧道見莊宗將得天下，曾有此煙，觀其噴湧甚於當時，可知矣。又帝每詰旦使人慰撫，守陴者率以為常，忽一夕已暝，城上有號令之聲，聲不絕者三。帝使人問之，將吏云：從上傳來，人皆知其神助。
《十國春秋·唐·後主本紀》：甲戌歲，有神首見於城樓，大如車輪，額有珠光，燦如日月，數日而沒。
《冊府元龜》：後唐清泰末時，所居官舍之鄰吳氏有青衣佳娘者，為山魈所魅，鬼能人言而投瓦石，鄰伍恐悚，無敢過吳氏之舍。而性剛者強詣，必瓦石交下。太祖聞而過之，言笑侮戲，移時寂然。如是者再。太祖去，鬼言如故。或謂鬼曰：爾既神聖，向者客來，又何寂然。鬼曰：向來者，大人也。繇是軍中大異之。
漢高祖初仕，為河東兵馬使。嘗因事至代北遮虜軍，路側有唐衛公李靖祠，遇戍卒乘酒以索戲繫其神之頸，卒尋致殞。時戍長邑老元陳祈禱以解之，而了無應驗。帝乃為祝曰：公本朝名將，精爽在天，雖庸輩褻瀆，誠當其責，而人既有請，良可恕焉。因焚香致拜，卒者俄蘇，傳其神語曰：此非大貴人救，不可免也。聞者神其事，後為河東節度使。天福十一年，天下水。太原葭蘆茂盛，最上一葉如旗狀，皆南指焉。明年，遂即帝位。
周太祖微時，嘗晝寢，有如小虺，五色，出入顴鼻之間。柴后遽見，愕然，始奇特之，傾資無惜。后恐人騰口貽患，每寢，戒左右俾以屏蔽之，所在太原，時有神尼同姓，見太祖，謂李瓊曰：我宗天上大仙，當為世界主。瓊詰其故，曰：頂上有肉角也。
《十國春秋·南漢·張遇賢傳》：遇賢，禎州博羅縣小吏也。縣之刻杉鎮，有神降於民家。所言禍福輒應驗。遇賢往禱之，因留奉事甚謹。會群盜大起，莫相統一。共祈於神，神大言曰：張遇賢是第十六羅漢，當為汝主。於是共推遇賢為中天八國王，攻陷循州，改元永樂，署置百官，皆衣絳衣。遇賢年少，無他方略。賊帥各以便宜，剽掠州縣，告其進退而已。殤帝遣越王弘昌、循王弘杲討之，戰不利，為遇賢圍於錢帛館。裨將萬景忻、陳道庠力戰，挾二王潰圍而走，時光天元年也。未幾，遇賢屢為州兵所窘，復告於神，神曰：可過嶺取虔州，當成大事。遇賢遂襲南康唐百勝軍，節度使賈浩始輕之，不為備。已而連陷諸州縣，戒嚴守城。遇賢據白雲洞造宮營署，命他盜四出攻刦。久之，唐通事中書舍人邊鎬、洪州屯營都虞候嚴思帥師出援，遇賢遂大敗。復告於神，神不復語。因棄營潛遁，賊將李台知其無神也。執遇賢及其副黃伯雄、謀主僧景金送唐，並斬建康市。
《宋史·楊廷璋傳》：廷璋字溫玉，真定人。家世素微賤，有姊寡居京師，周祖微時，欲聘之。姊卒，留廷璋給事左右。及即位，追冊廷璋姊為淑妃，擢廷璋為右飛龍使，其父洪裕拜金紫光祿大夫、真定少尹。洪裕少時，嘗漁於境貂裘陂，忽有馳騎至者，以二石雁授洪裕，一翼掩左，一翼掩右，曰：吾北嶽吏者也。言訖，忽不見。是年生淑妃，明年生廷璋，家遂昌盛。
《石熙載傳》：熙載初，微時，嘗行嵩陽道中，遇一叟，熟視熙載曰：真人將興，子當居輔弼之位。言訖不見。及居太宗幕下，頗盡誠節。典樞務日，上眷注甚篤，方將倚以為相，俄遘疾不起。
《王旦傳》：太平興國五年，進士及第，為大理評事、知平江縣。其廨舊傳有物怪憑戾，居多不寧。旦將至前夕，守吏聞群鬼嘯呼云：相君至矣，當避去。由是遂絕。《江表志》：開寶中，將興兵革，吉州城頭有一大面，方三尺，睨目多鬢，狀如方相。自旦至申酉時，郡人觀睹，眾所驚異。明年國亡之應也。
《談圃》：晉公罷秦州幕時，攜家謁泗州雍熙塔，見聖容不悅，如怒色。復歸高郵，大病相繼，一子夭。後調官西上，復拜塔下，見其容甚悅，遂有六察之薦。
《括異志》：歐陽文忠公慶曆末，水宿采石渡。舟人鼾睡，漸至月黑。公滅燭方寢，微聞呼聲曰：去來。舟尾答曰：有參政舡宿此，不可擅去。齋料幸攜至，公私念曰：舟尾逆浦，且無從人，必鬼也。通夕不寐，五鼓聞岸上獵獵馳驟聲，舟尾曰：齋料幸見，還且行且。答曰：道場不清淨，無所得而歸。公異之，後日遊金山，與長老瑞新語曰：某夜有施主設水齋，攜室人至，方拜，忽思臥。少頃，乳一子。俄腥風滅燭，大眾盡恐，乃公宿采石之夜也。公後果參大政。
《行營雜錄》：昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲。不敢奏，一日太廟神御前香案自壞。
《避暑錄話》：嘉祐中，邕州佛寺塑像其手忽振動，晝夜不止。未幾，交趾入寇城，幾陷。其後又動，而儂智高反，圍城，卒陷之，屠其城去。熙寧元年又動，郡守錢師孟知其不祥，並取投之江中，遂無他物，理不可解。佛豈為是也哉，以五行傳推之，近土失其性也。余在江東，宣州大火幾焚其半，前此亦有鐵佛坐，高丈餘而身忽迭前迭卻，若俯而就人者數日，土人方駭，既而火作，蓋幾邕州之異也。
《夢溪筆談》：邕州交寇之後，城壘方完，有定水精舍泥佛，輒自動搖，晝夜不息，如此踰月。時新經兵亂，人情甚懼。有司不敢隱，且以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，動亦不已。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中。至今亦無他異。
《談圃》：張靖言荊公在金陵，未病前一歲，白日見一人上堂，再拜，乃故郡牧吏，其死也已久矣。荊公驚問何故來。吏曰：蒙相公恩以待制，故來。荊公愴然，問雱安在，吏曰：見今未結絕了，如要見，可於某夕幕廡下，切勿驚呼，唯可令一親信者在側。荊公如其言，頃之，見一紫袍博帶據案而坐，乃故吏也。獄卒數人枷一囚自大門而入，身具桎梏，曳病足立庭下，血汙地，呻吟之聲殆不可聞，乃雱也。雱對吏云：告早結絕。良久而滅。荊公幾失聲而哭，為指使掩其口。明年荊公薨，靖公門人其說甚詳。
《行營雜錄》：元祐癸酉九月，一日夜，開寶寺塔表裡通明徹旦，禁中夜遣中使齎，降御香，寺門已閉。既開寺，僧皆不知也。寺中望之，無所見，去寺漸明。後二日，宣仁上仙。
《錢氏私誌》：蔡魯公帥成都，一日於藥市中遇一婦人，多髮如毛，女語蔡云：三十年後相見。言訖不知所在，蔡後以太師魯國公致仕，居京師，一日在相國寺資聖閣下納涼，一村人自外入，直至蔡前，云：毛女有書。蔡接書，其人忽不見，啟封大書東明二字，蔡不曉其意。後貶長沙，死於東明寺。
《家世舊聞》：宮中數有物怪，或見一老娼黃帽黃衫，抱十餘歲兒，紅袍玉帶乘輿鳴嗶而出。娼、兒皆有悲泣容，其將見，必先有聲如雷。上嘗手札賜靈素，略曰：元符三年冬，內人自泰陵還，摘皂莢一籠，入宮門籠輒自躍，皂莢皆跳出，是<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3318-18px-GJfont.pdf.jpg' />物顯行。宜善治之，勿為髡徒所笑。靈素竭其術，不效既久，上益厭之，遂放靈素歸故郡，宣和末病死。
《物異考》：哲宗政和中，宮中眚作，狀先若屋倒聲，其形丈餘，彷彿如龍，金眼，行動硜硜有聲，黑氣蒙之，腥血四洒，兵刃不能施。或變人形，亦或為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26295-18px-GJfont.pdf.jpg' />，其出無時。宣和中，洛陽有物如人，或蹲踞如犬，色正青。方夜即出，掠小兒腸，食之。後晝亦出入人家為患，謂之：黑漢。二年乃熄。
《鐵圍山叢談》：宣和歲，泗州僧伽大士忽見于大內明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣為動，旁侍惠岸、木叉皆在焉，又有白衣巾裹跪于僧伽前者，若受戒諭狀，莫識何人也。萬眾咸睹，迨夕而沒。白衣者宜為龍神之徒，為僧伽所降伏之意爾。上意甚不樂。《養痾漫筆》：宣和間，禁中有物曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3321-18px-GJfont.pdf.jpg' />。塊然一物，無頭眼手足，有毛如漆。中夜有聲如雷，禁中人皆云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3321-18px-GJfont.pdf.jpg' />來，諸閣皆扃戶，徽廟亦避之。甚至登亢金坐，移時或往諸嬪妃榻中睡，以手撫之，亦溫暖。曉則自榻滾下而去，罔知所在。後宮妃嬪夢中有與同寢者，即此<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3321-18px-GJfont.pdf.jpg' />也。或云朱溫之厲所化。左傳云：豕人立而啼，未必誣也。《鐵圍山叢談》：雒陽大內興立，自隋唐五代至聖朝藝祖嘗欲都之，開寶末幸焉。而宮中多見怪，且適霖雨徒雩祀謝，見上帝而歸。是後宣和又為年百五十，久虛曠。蓋自金鑾殿。後雖白晝，人不敢入。入亦多有異，蠆或大於斗，蛇率為巨蟒，日夜絲竹歌哭之聲不絕也。宣和末，有監官吳本者，武人。恃氣不畏事，夏日因納涼於殿廡間，至晡時後，天尚未昏黑而從者堅請歸舍，不聽。俄忽聞蹕聲自內而出，即有衛從繽紛執紅銷金籠燭者數十對，成行羅列。中一人衣黃如帝王狀，胸間尚帶鮮血，擁從甚盛。徐行，由殿廡從本寓舍前過。本與其從者急趨入戶避之，得詳瞰焉。最後有一衛士，似怒本納涼故，妨其行從也。乃以手兩指按其臥榻之四足，遂穿磚而陷於地。頃刻轉他殿而去，遂忽不見。本大駭，自是不敢宿止其中矣。因圖所見遍以示人，雒陽士大夫多傳之曰：此必唐昭宗也。吾頃嘗聞是事，第流落不偶，久而十忘七八矣。《老學庵筆記》：翟公巽參政，靖康初，召為翰林學士。過泗州，謁僧伽像，見鬚忽涌出，長寸許。問他人，皆不見。怪之，一僧在旁曰：公雖召還，恐不久復出。公扣之，曰：鬚出者，須出也。果驗。
《徐州志》：初高宗為康王時，質於金。靖康之亂，得逸南奔，力疲困於豐之崔府君廟中。夢有人促之曰：起、起、追兵至矣。請乘馬，王驚寤，果有馬在側，馳之，日行七百餘里。及渡淮，鞭之不動，下視則泥馬也。方知神助，由是得以延宋祚。
《纂異記》：秀州子城有天王樓，建炎間，金出犯順蘇，秀大擾，將毀之，有天王現於城上，若數間屋大，兵卒望之怖懼，遂引去。一州之境獲免，及亂平，建樓西北隅，見今事之。
《宋史·羅汝楫傳》：汝楫為殿中侍御史。與中丞何鑄交章論岳飛，罷其樞筦。朱芾、李若虛嘗謂飛議曹，主帥有異意而不能諫；又言，飛獄具，寺官聚斷，咸謂死有餘罪，寺丞何彥猷、李若樸獨喧然以眾議為非，欲從輕典。皆坐黜。子願知鄂州，有治績，以父故不敢入岳飛廟。一日，自念吾政善，姑往祠之，甫拜，遽卒於像前。人疑飛之憾不釋云。
《摭青雜記》：紹興辛巳冬，北人南侵，朝廷遣大軍屯淮東，以遏其衝，其勢漸逼。主將每遣小校將數隊，四出遊奕候望。有何兼資者，領五十人至六合縣西，望見一隊軍馬，自西北，旗幟不類北人，又不類官軍，兼資躊躇，未知所措。其人馬行速，已出兼資之後，號令下寨。兼資遂斂所部隱身蘆荻林中，須臾有一人傳令，曰：荻林中有一人否。一人應曰：彼中乃生人與，吾不相關涉。兼資聞其有生人不相關涉之言，而知其為鬼兵也。乃免冑出，見守寨門官，再拜曰：某大宋劉太尉下踏白軍也，不知神兵自何道來，其所征討為何。事門者，命報中軍。須臾，中軍傳召兼資入。凡五門，始至中軍。一人廣坐，冠服如天神。一人西向，形貌英毅，鬚髯皆指天。一人面貌亦俊爽。餘二三人分坐於左右，皆金裝甲冑，兼資再拜，致謝未畢，西向者曰：吾奉天符來助汝太尉，管必勝。兼資再拜致謝，因問：今日幸遇神將將兵救助，敢請廣位神號。廣坐者瞪視不言，西向者曰：此天蓬神，司主事也，不與凡間通言，汝不必問。兼資又再拜，就西向者問曰：大王又何神也。答曰：某，唐張巡也。指對坐者曰：此唐許遠也。因遍指下坐者謂兼資曰：此雷萬春也，此南霽雲也。兼資少亦讀書，頗記張巡許遠事，因再拜頂禮，曰：某曾讀唐書見二大王忠義之節，每整冠斂容羨其英特，豈期今日得瞻拜，風采信然，史所載其有實乎。巡曰：史有何疑。兼資曰：史言大王城守，凡食三萬餘人，不知果然否。巡曰：有之，而實不然也。其所食者，皆已死之人，非殺生人也。兼資又曰：史言張大王殺愛妾，許大王殺愛奴，以享士，不知果然否。巡曰：非殺也，妾見孤城危逼，勢不能保，欲學虞姬、綠珠之效死於吾前，故自刎。許大王奴亦以憂悸暴死，遂烹以享士。蓋用術以堅士卒之心耳。兼資故見雷萬春面上止有一疤，因再拜問曰：史言將軍面著大箭有六而一疤何也。萬春曰：當時實著六箭而五箭著兜鍪，人人相傳謂吾面著六箭不動，吾亦當之，庶揚聲以威之也。須臾，命酒餚饌，亦人間之物，惟天神不食。久之，傳漏者報云：天漸曉，矣巡謂兼資曰：汝歸，語汝主將，吾奉天符助兵，然此去悖逆，吾當斬其首以報上帝。語訖，命人引兼資出，至荻林，呼其所部出，至張許下寨之所，已不復有人矣。不半月有皂角林之捷，未幾，其主有龜山之禍，果如言。兼資後累功至正使，見今在西京，多與士大夫言之。
《桯史》：逆曦未叛時，嘗歲校獵塞上，一日夜歸，笳鼓競奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋，天宇澄霽，仰見月中有一人焉，騎而垂鞭，與己惟肖，問左右，所見皆符。殊以為駭，默自念曰：我當貴，月中人其我也。揚鞭而揖之，其人亦揚鞭。乃大喜，異謀繇是益決。德夫兄至蜀安大，資丙與之，讌親言之，夫妄心一萌，舉目形似，此正與投楮天池者均耳，月妖何尤。
《異聞總錄》：紹興庚午歲十一月，建昌新城縣永安村風雪大作，半夜村中聞數百千人行聲，或語或笑，或歌或哭，雜擾匆遽，不甚明了，莫不駭怪。而凝寒陰翳，咫尺莫辨，有膽者開門諦視，略無所睹。明旦雪深尺餘，雪中跡如兵馬所經，人畜鳥獸之蹤相伴，或流血污染，如此幾十許里，深山乃絕。
馬少保公亮少時，臨窗燭下閱書，忽有大手如扇，自窗櫺穿入，次夜又至，公以筆濡雄黃水，大書花押。窗外大呼：速為我滌去，不然禍及於汝。公不聽而寢。有頃，怒甚，求為滌去愈急。公不之顧，將曉，哀鳴而手不能縮，且曰：公將大貴，姑以試公，何忍致我極地耶。公獨不見溫嶠然犀事乎。公大悟，以水滌去花押，手方縮去，視之亦無所見。
昔有一士人登第，赴公宴，及飲酒座上，一妓絕色，獻杯整肅，未嘗出手。眾疑之。有客被酒戲之曰：為六指耳。乃強牽，其妓隨所牽而倒，乃一副枯骸也。未幾，士人得差，遣後即死。
穎昌韓元英字勤甫，晚仕金國，為汴洛輦運使。素奉事嶽帝甚謹，至降其家。將至時，盛張一室，焚香敬立以候，少頃，肅然而來。或與人語音接。後一歲，神不肯臨。或告都廂官辛君曰：韓運使且死。問其故，曰：神棄之矣，不死何為。韓固與辛善，以告而憂之。忽遣一親信僕持香往岱嶽祈，謝謂曰：聖帝唯享頭爐香，每將旦，啟廟時，廟令謁奠者是也。能隨其後，神必歆答，若遲緩，頃刻則飆馭登山，雖復控請，已不聞。汝當以先一日賂廟吏，入宿伺曉而禱，不然，必誤我事。僕受戒而去，既入廟，憩於通天鼓架下。久行倦困，不覺睡熟，及覺，正門已開。但見羽儀騎從赫奕甚盛，初疑以廟令歸，騶耳而念：常日不如此。既乃聖帝乘輿出，徑詣東廂采訪殿，韓君乃荷械行於後。回首顧僕而東，僕知不及事，猶焚香，既畢，歸復命，妄云：如所敕。韓責之，曰：汝臥於鼓下，我實見汝，安得妄言欺我耶。自是才月餘而卒，辛幼安說。
朱宋卿知無為軍，忽得匿名書：云欲取郡將之首。朱大恐，每夜集壯兵環宿臥室，擊鼓傳漏至達旦。一日天明，失其所在，舉城惶惶相與窮索，得於後園酴醾架下，昏昏如醉，不能言其所以至也。後數年，卒於海陵。
揚州節度推官沈君〈失其名及鄉里〉。居官頗強直，通判饒惠卿尤知之。惠卿代歸臨川，一府僚屬出祖於瓜洲。前一夕，沈聞書窗外人語曰：君明日祿盡，馬絕。為妻子言，愀然不樂。明日，將上馬，厥子牽衣止之。沈曰：饒通判相與甚厚，方為千里別，安得不送。策馬徑行，所乘馬蓋借于軍中者，惡甚，始出城，奔而墜，足絓𩍐間，不可脫，馳四十里及瓜洲方止。馭吏追及之，則面目俱敗，血肉糢糊，不可辨識。舁歸舍，氣息殜殜，經一日而絕。
淳熙四年春，鄱陽知縣吳正國夢至冥府，若神祠，然通引。吏兩人左右拱手迎之入。正趨揖間，遂覺。以語館客，揭椿年，頗惡之。揭曰：明府為土神，主神祇，所宜敬也。後旬日，方旦聽訟，郡守遣吏督春衣錢甚峻。吳不暇食，升車亟出。謁坑冶使者貸錢，又詣府，覺小不佳。急歸車中，數拊軾趣行，未到邑百步，不可支吾，命訪一民家，遂少憩。適當武烈廟前，乃扶以入。家人奔視之，已伏於胡床，不能語，頃刻而絕。廟中兩吏，正夢所見處也。吳，洛陽人，為政有惠愛，民追思之。
《宋史·辛棄疾傳》：棄疾進樞密都承旨，未受命而卒。紹定六年，贈光祿大夫。咸淳閑，史館校勘謝枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼於堂上，若嗚其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請於朝，加贈少師，諡忠敏。《異聞總錄》：蜀人崔福子，寓居福建，三世仕宦，父仕至守，福子以蔭，至承務郎某處幹官，而遊蕩不檢，尢喜賭博。嘉禧年間，父怒逐之，宿里中廟內，夜不寐，聞報曰：梓潼帝君至。廟神出肅，帝君中坐。言語應對，皆不可曉。久之，或曰：何有生氣。廟神曰：里人崔某。帝君曰：啞福子，欲知前程事。至前，下拜曰：帝君掌人間功名事，某三世仕宦，皆監司郡守，未知某前程所到如何。帝君曰：爾家富貴，皆爾高祖一人所積耳。曾祖以下三世，當秉鈞軸，而既以富貴，率皆驕淫貪暴，故不復顯，今爾亦止可一任已。福子曰：某二子如何。帝君曰：長子可作州，次者可作漕，皆在四十年後。福子喜，廟神曰：君何事至此。福子告以故。神曰：君父雖相逐君，母正相念君，幸急歸，毋貽母憂。福子出廟，回顧則寂然無睹矣。遂歸，其母正號泣，秉燭遍索。越三年，福子死。悟神言止一任者，三年也。至元，江南歸附，後長子遇兵，三刀而死。蓋三刀為州字也。次子溺曹水，蓋曹水乃成漕字也。
《金史·宗室傳》：烏古出，初昭祖久無子，有巫者能道神語，甚驗，乃往禱焉。巫良久曰：男子之魂至矣。此子厚有福德，子孫昌盛；可拜而受之。若生，則名之曰烏古迺。是為景祖。又良久曰：女子之魂至矣，可名曰五鴉忍。又良久曰：女子之兆復見，可名曰幹都拔。又久之，復曰：男子之兆復見，然性不馴良，長則殘忍，無親親之恩，必行非義，不可受也。昭祖方念後嗣未立，乃曰：雖不良，亦願受之。巫者曰：當名之曰烏古出。既而生二男二女，其次第先後皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。
《昭聖皇后劉氏傳》：昭聖皇后，劉氏，遼陽人。天眷二年九月己亥夜，后家若見有黃衣女子入其母室中者，俄頃，后生。
《續夷堅志》：正大四年丁亥，平涼西草場天王塑像，前後颭動，凡兩晝夜不止，而泥塑之衣紋都不剝落。知府徒單百家奴往拜之，拜至三，像即不動。知府去，動如故。
正大八年，滕州東三里有石佛一軀忽自搖動數月，及州將死乃定。
《輟耕錄》：元統間，杭州鹽倉宋監納者，嘗客大都求功名，不遂，甚至窮窘。然頗慎行止，不敢非為。遂出齊化門，求一死所。望見水潭，將欲投入。虛空中有鬼作人聲，云：宋某，陽壽未終，不可死也。四顧一無所有，於是默默而回，中途拾得一紙帖，云：宋某可於吏部某令史下某典吏處習學書寫。翌日，物色之，果得其人，遂獲進步。
至正乙未正月二十三日，日入時，平江在城忽望東南方軍聲且漸近，驚走覘視，他無所見。但見黑雲一簇中彷彿皆類人馬，而前後火光若燈燭者，莫知其算。迤邐由西北方而沒，惟葑門至齊門居民屋脊龍腰悉揭去，屋內床榻屏風俱仆，醋坊橋董家雜物鋪失白米十餘石，醬一缸，不知置之何地。此等怪事竟不可曉。
《明通紀》：洪武二十五年十一月，上患熱病，危甚。諸御醫進藥皆無效。俄有赤腳僧詣闕下，云：天眼尊者，及周顛仙遣進藥。視其藥，一曰：溫涼藥，三片。一曰：溫涼石，一塊。其方用金盆盛石磨藥，注之沉香醆以服。上服之。服在未時，間至點燈時遍體抽掣，藥之功也。其藥味香若菖蒲而醆底凝朱紅彩，迥異是夜，病愈，精神日強。
上嘗微行，暮至朝天宮前，一婦人衣衰麻而大笑。上問之曰：觀爾被服如是，而大笑何也。曰：吾夫為國而死，為忠臣。吾子為父而死，為孝子。然則天下之婦人其好夫好子未有如吾者矣，此吾所以喜而笑也。上問曰：汝夫已葬乎。婦人以手指示之曰：去此四十步，是吾夫埋玉之所也。言訖忽不見，上因識其處。明日命中使往視之，則黃土一堆，草木蓊鬱，掘地數尺，有誌石焉。視之，晉卞壼墓也。面如生色，兩手如拳，其指甲長出手背六七尺。是時城中墳墓有壞，上念其忠臣也，命掩之。仍立為廟，命有司春秋享祀之。
《江南通志》：湯禎，蕪湖人。永樂初，令寧海。初，邑民坐方孝孺事，瓜蔓株連，又海水驟溢，邑弗寧，禱於城隍。聞神語曰：若要民安，待湯知縣來。越四年，禎至具以奏聞。得旨放免，後陞左軍都事。
《明通紀》：夏原吉，湖廣湘陰人。母廖氏夢三閭大夫降而生，舉動端厚好學，喜怒不形。有鬼物白晝附人，言禍福不爽。里中或強原吉往觀，無所言。他日，鬼復有言，或問之，故曰：夏公端人，吾不可以近。
《明外史·張昺傳》：昺舉成化八年進士，授鉛山知縣。性剛明，不惑神怪。有嫁女者，及壻門而失女，兩家互訟官，不能決。昺行邑界，見大樹妨稼，欲伐之。從者言樹有神不可伐。昺不聽，率眾往。有衣冠三人拜道左。昺叱之，忽不見。比運斤，血注。昺怒，手斧之，卒仆其樹。巢中墮二婦人，言狂風吹至樓上。與三少年俱，其一即前所嫁女也。
《楊守臣傳》：守臣子茂元，為湖廣副使，改山東。弘治七年，河決張秋，詔都御史劉大夏治之，復遣中官李興、平江伯陳銳繼往。興威虐，縶辱按察使。茂元攝司事，奏言：治河之役，官多而責不專。有司供億，日費百金。諸臣初祭河，天色陰晦，帛不能燃。所焚之餘，宛然人面，具耳目口鼻，觀者駭異。鬼神示怪，夫豈偶然。乞召還興、銳等，專委大夏，功必可成。且水者陰象，今后戚家威權太盛，假名姓肆貪暴者，不可勝數，請加禁防，以消變異。畫工、藝士，宜悉放遣。山東既有內臣鎮守，復令李全鎮臨清，宜撤還。疏入，下山東撫、按勘，奏言：焚帛之異誠有之，所奏供億，多過其實。於是興、銳連章劾茂元妄，而帝又入外戚張氏言，遂遣錦衣百戶胡節逮之。父老遮道愬節，乞還楊副使。及陛見，茂元長跪不伏，帝益怒，置之詔獄。節乃遍叩中官，備言父老訴冤狀，中官多感動。會言者交論救，部擬贖杖還職，特謫長沙同知。
《徐州志》：西隅池，即秦皇掘坎以洩王氣者。水深數丈，邑人恆操小舟以取魚鮮。正德三年冬，嚴肅冰堅，有異物藏伏于中，每日出，騰身而起，起即冰裂，高數尺聲如迅雷，疾如奔馬，自池至天津橋而止。月餘，池冰始定。父老多及見之。
《庚己編》：鬼兵陸容居吳之婁門外。正德丙寅春，一日薄暮，容倚門獨立，聞隔岸洶洶若有兵甲聲。已而有數千百人，自腰以上不可見，腰以下所可見皆花繒繳股，其行甚疾。容大呼，其家男女老幼畢出，皆見之。踰時過始盡。是歲崇明海寇鈕東山作亂，奏調京軍及諸衛討之。兵歲餘乃罷，官帑為之一空，容所見蓋兵象也。
《沂陽日記》：武帝在牛首山，經宿江彬，欲行異志，而山神震吼，達曙不寐，不敢舉事。
《高坡異纂》：毛孔域，福清人。嘉靖乙酉正月朔，旦出賀節干親友，中途顧見其家樓中有一婦人越窗登樓，脊身坐紅被上，心異之。急馳歸，召其二子驗視，無所見，樓亦高鑰如故。其年，子秉鐸領鄉薦，名第十八，明年，登進士第。
《明外史·葉向高傳》：向高甫妊，母避倭難，生道旁敗廁中。轉側三年，數瀕於死，輒有神相之。
《幽怪錄》：錢塘戴厚甫精遁甲法，其母寢起樓上，一夕忽見紅光貫室，開幃視之，乃一美女獨立榻前，拔金釵以遺母。既而無所見，母以語戴，答曰：適祭遁神，遂至此。且遁母見，我必不久於人世矣。由是悒悒，逾月而卒。
神怪異部雜錄
《三墳·山墳篇》：陰兵妖陰告人主厥罰妖異也。
《談圃》：吳頤云：荊公薨之前一歲，凌晨閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏，裹以青衣布。荊公惡甚，棄之牆下。曰：明年祖龍死。予因言唐相趙憬將薨，長安諸城門金吾見一小兒衣豹犢鼻，攜五色繩子覓趙相公。不旬日，憬薨。此相類也。
《迃書》：迃叟曰：有茲事必有茲理，無茲理必無茲事。世人之怪，怪所希見。由明者視之，天下無可怪之事。未齋雜言或曰鬼神可役，吉凶可卜，禍福可求。乎曰：二氣含靈，百物幻精，變化恍惚，其形聲倏有倏無，鬼，神也。神之與人，物之與事，一氣所關，萬物之生，唯人最靈。靈至神通，此鬼神可役，而吉凶可卜也。故大而呼雷召雨，檄風起霧，降龍咒虎，凌空馭鶴；小而圓光附魄，懸箕降筆，捕蛇卻鼠，魘魅誣蠱。雖非正道而往往有徵驗者。間嘗記與于姓者，會于客次。自言常見騎而逐之者，稍近輒無。及居京，鄰有翁媼者，言時有人在其耳內與語，而視之不見，索之不得，又見南城有氓查氏，非能候氣觀星，談命說相，讖緯卜筮，推理明數，而言人家幽明先後之事，甚悉其意，蓋可察矣。然禍福定於天，吉凶召於己，雖大智不能逃。惟學問之至，德行之尊，自然先天弗違，足以通神明，贊化育，而異夫彼也。
神怪異部外編
《異聞總錄》：宋欽宗至源昌州，宿城外寺中，殿中佛像皆無，惟石刻二胡婦在焉。鬼火縱橫散而復合，忽有人攜酒物出現，曰：此寺有神明，最靈。隔夕報夢，曰：明晚有天羅王衣青袍，從者十七人，自南方來此宿頓。是以到此祇候。帝飲罷，人復引帝入山阜間，有草舍三間，入其門，聞人喏聲，若三十餘人。眾皆驚訝，視神亦石刻，一婦若將軍狀，手執鐵劎，侍者皆婦人。及帝出門，又聞唱喏聲如前。詢問，則曰：契丹天王侍女神寺。帝方悟，其前身元是天羅王也。