KR7a0004

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第一百七十一卷目錄

　獸異部總論

　　春秋四傳〈莊公十七年〉

　　王充論衡〈遭虎篇〉

　獸異部藝文一

　　上白兔表　　　　　　　　梁簡文帝

　　齊王進白兔表　　　　　　北周庾信

　　賀麟跡表　　　　　　　　　唐李嶠

　　上林白鹿賦　　　　　　　　　蕭昕

　　上林白鹿賦　　　　　　　　　李蒙

　　白鹿夾輈賦　　　　　　　　許季同

　　中書門下賀河陽獲白兔表　　權德輿

　　賀白鹿表　　　　　　　　　令狐楚

　　為太原李說尚書進白兔狀　　　前人

　　賀張徐州得白兔書　　　　　　韓愈

　　賀東川麟見表　　　　　　　張仲素

　　白兔賦　　　　　　　　　　　蔣防

　　騶虞頌　　　　　　　　　　明解縉

　　麒麟賦〈有序〉　　　　　　夏原吉

　　瑞鹿賦〈有序〉　　　　　　　陳璉

　　騶虞賦〈并序〉　　　　　　　胡儼

　　白象賦〈有序〉　　　　　　　曾棨

　　瑞應麒麟頌〈有序〉　　　　　王直

　　麒麟賦　　　　　　　　　　劉定之

　　白鹿賦〈有序〉　　　　　　　夏言

　　白兔賦〈有序〉　　　　　　　姚淶

　　續貓相乳說　　　　　　　　唐順之

　　產麟碑記　　　　　　　　　蔡毅中

　　奏停取麒麟疏　　　　　　　王學曾

　　白兔贊〈有序〉　　　　　　李本固

　獸異部藝文二〈詩〉

　　虎不食人　　　　　　　　　唐李紳

　　內出白鹿宣示百官　　　　　　黃滔

　　白兔　　　　　　　　　　宋文彥博

　　虎害　　　　　　　　　　金元好問

　　應制白兔　　　　　　　　　楊雲翼

　　應制獻騶虞詩　　　　　　　明胡儼

　　虎來　　　　　　　　　　　　沈周

　　白兔詩　　　　　　　　　　　秦鎬

　獸異部紀事

　獸異部雜錄

　獸異部外編

庶徵典第一百七十一卷

獸異部總論

《春秋四傳》《莊公十七年》

《春秋》：冬，多麋。

《公羊傳》：何以書，記異也。

《胡傳》：麋魯所有也，多則為異以其又害稼也，故書此。亦禹放龍蛇、周公遠犀象之意也。害稼則及人矣。

〈大全〉何氏曰言多者以多為異也。　山陰陸氏曰陰盛所感惡氣之應。

《王充·論衡》《遭虎篇》

變復之家，謂虎食人者，功曹為姦所致也。其意以為，功曹眾吏之率，虎亦諸禽之雄也。功曹為姦，采漁於吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有殺虎。謂虎食人，功曹受取於吏，如人食虎，吏受於功曹也乎。案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有姦心，私舊故可以倖，苞苴賂遺，小大皆有。必謂虎，是野中之虎常害人也。夫虎出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類。參、伐以冬出，心、尾以夏見。參、伐則虎星，心、尾則龍象。象出而物見，氣至而類動，天性之性也。動於林澤之中，遭虎搏噬之時，稟性狂勃，貪饕饑餓，觸自來之人，安能不食。人之筋力，羸弱不適，巧便不知，故遇輒死。使孟賁登山，馮婦入林，亦無此害也。孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之：何以哭之哀也。曰：去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。子貢曰：若此，何不去也。對曰：吾善其政之不苛、吏之不暴也。子貢還報孔子。孔子曰：弟子識諸。苛政暴吏，甚於虎也。夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎。然而二歲比食二人，林中獸不應善也。為廉不應，姦吏亦不應矣。或曰：虎應功曹之姦，所謂不苛政者，非功曹也。婦人，廉吏之部也，雖有善政，安耐化虎。夫魯無功曹之官，功曹之官，相國是也。魯相者殆非孔、墨，必三家也。為相必無賢操，以不賢居權位，其惡，必不廉也。必以相國為姦，令虎食人，是則魯野之虎常食人也。水中之毒，不及陵上；陵上之氣，不入水中；各以所近，罹殃取禍。是故漁者不死於山，獵者不溺於淵。好入山林，窮測深，涉虎窟寢，虎搏噬之，何以為變。魯公牛哀病化為虎，搏食其兄，同變化者不以為怪。入山林草澤見害於虎，怪之非也。蝮蛇悍猛，亦能害人。行止澤中，於蝮蛇，應何官吏。蜂蠆害人，入毒氣害人，入水火害人。人為蜂蠆所螫，為毒氣所中，為火所燔，為水所溺，又誰致之者。苟諸禽獸，乃應吏政。行山林中，麋鹿、野豬、牛象、熊羆、豺狼、蜼蠼，皆復殺人。苟謂食人乃應為變。蚤虱蚊蝱皆食人，人身強大，故不至死。倉卒之世，穀食之貴，百姓饑餓，自相啖食，厥變甚於虎。變復之家，不處苛政。且虎所食，非獨人也，含血之禽，有形之獸，虎皆食之。人謂應功曹之姦，食他禽獸，應何官吏。夫虎，毛蟲；人，倮蟲。毛蟲饑，食倮蟲，何變之有。四夷之外，大人食小人，虎之與蠻夷，氣性一也。平陸、廣都，虎所不由也；山林、草澤，虎所從出也。必以虎食人應功曹之姦，是則平陸、廣都之縣，功曹常為賢，山林、草澤之邑功曹常伏誅也。夫虎食人於野，應功曹之姦，虎時入邑行于民間，功曹游於閭巷之中乎。實說，虎害人於野不應政，其行都邑，乃為怪。夫虎，山林之獸，不狎之物也，常在草野之中，不為馴畜，猶人家之有鼠也，伏匿希出，非可常見也。命吉居安，鼠不擾亂；祿衰居危，鼠為殃變。夫虎亦然也；邑縣吉安，長吏無患，虎匿不見；長吏且危，則虎入邑，行于民間。何則。長吏光氣已消，都邑之地與野均也。推此以論，虎所食人，亦命時也。命訖時衰，光氣去身，視肉猶尸也，故虎食之。天道偶會，虎適食人，長吏遭惡，故謂為變，應上天矣。古今凶驗，非惟虎也，野物皆然。楚王英宮樓未成，鹿走上階，其徒果薨。魯昭公且出，鴝鵒來巢，其後季氏逐昭公，昭公奔齊，遂死不還。賈誼為長沙王傅，鵩鳥集舍，發書占之，曰：主人將去。其後遷為梁王傅。懷王好騎，墜馬而薨；賈誼傷之，亦病而死。昌邑王時，夷鴣鳥集宮殿下，王射殺之，以問郎中令龔遂，龔遂對曰：夷鴣野鳥，入宮，亡之應也。其後昌邑王竟亡。盧奴令田光與公孫弘等謀反，其時且覺，狐鳴光舍屋上，光心惡之。其後事覺坐誅。會稽東部都尉禮文伯時，羊伏；廳下，其後遷為東萊太守。都尉王子鳳時，麇人府中，其後遷丹陽太守。夫吉凶同占，遷免一驗，俱象空亡，精氣消去也。故人且亡也，野鳥入宅；城且空也，草蟲入邑。等類眾多，行事比肩，略舉較著，以定實驗也。

獸異部藝文一

《上白兔表》梁·簡文帝

瑞表丹陵，祥因舊沛，四靈可邁，既驗玉衡之精。千歲變采，有符明月之狀，豈殊井岫之羽，來止帝梧。庶比素質之禽，得游君囿。

《齊王進白兔表》北周·庾信

臣聞：輿圖欲遠，則玉虎晨鳴；轍迹方開，則銀麞入貢。伏惟陛下明明在上翼翼居尊，德動天關，威移地軸。是以風煙照燭，毛羽禎祥。史不絕書，府無虛日。臣受服元戎，用綏邊鄙。轅門所屆，始次熊山。前茅慮無，乃獲白兔。光鮮越雉，色麗秦狐。月德徵符，金精表瑞，呈祥輿頌，效異披圖尊敬之迹既明，應事之機斯兆。臣之龔行，實從陝略。瑞以素質，彌雄西氣庶重承廟，筭方事申。威揜代偃，齊分韓裂。趙不任鳧，藻踴躍之情。

《賀麟跡表》唐·李嶠

臣某言：今月十六日，聖上擬檢行安，置大像處。其夜，舊著大像曜儀院內，從南行向北，總有八十一麟跡見，外無入處，內有出蹤。靈貺潛開禎符顯發。唯此仁獸，獨冠毛群。識變知機，通靈感化。悟金輪之欲轉，即見殊祥。知玉輦之方游，先呈異跡。九九為數，明曆算之無疆；濯濯咸歌，見休明之有應。五蹄顯五方之會一角彰一統之符。式廣鴻基，方弘象教。昔有鳳巢軒閣，纓冕相趨。龍止堯壇，神祇動色。豈若祥開紫掖，瑞感元樞。發渾萬劫之符，幽贊三天之果。美超五籍，珍越四靈。曠千古而不聞超九皇而獨遠，臣濫承驅策親覿嘉祥。欣慶之情實倍，恆品無任抃躍之至。謹奉表陳賀，以聞伏請頒示天下，錄付史館。

《上林白鹿賦》蕭昕

大哉，聖德，望之如雲。苑囿期廣，動植惟分。匪狙獷之獝狘，將煦育于氤氳。伊生靈之遂性，實咸若于吾君。為白鹿之呈瑞，時或友而或群。夫其充牣禁苑，喜樂王國。庇豐草而擇陰，感食苹而懷德。奮角觡以共觝，粲珪璋而混色。將攸處以寢興，非挺走而畏逼。既而濯濯不群，呦呦慕類。狎威鳳以來，格侶騶虞而必萃。笑元豹以深藏，哂飛黃而遠致。貞姿麌麌，若皓鶴之群驚，逸足駸駸齊素翬而麇，至然後飲刷銅沼，咆哮瓊田。忽往顧以騰倚，時決驟以周旋。分形雪散，曳影霜懸。豈有虞之可即，將不羈於永年。嘉禎祥之肸蠁，知君德之屆天，大矣哉。固當不愛其道，不藏其珍。我澤如浸，我惠如春。矧微貺之不腆，豈足彰乎，至仁者哉，伊茲獸之匪陋，亦大塊之品物。感淳和之相蒸，會禎祥之駿發，將因質以受彩。豈不緇而自伐，與芻狗之陶甄，光圖牒之剪拂。泱泱大風，盛德惟充。嗟不識之，狂簡願賡。歌于帝功，歌曰德由庚兮，群物湊協。嘉祥兮，擾靈獸感訢。合於天符，遂充塞于君囿。

《上林白鹿賦》李蒙

仰彼元化稽乎典墳。驗休徵於列辟，知至理於有君。遠方圖物不寶旅，獒之貢靈契潛感。豈惟鳴鳳之聞，降百祥之昭，晰和四氣之氤氳。粵有奇獸，言彰聖德。賁然來思，載白其色，才麌麌以呈貺，不呦呦于野食。謝仙家之騰倚，歸御苑而棲息。于是上囿幽閒，禁林清祕。炯如玉立，皎若霜萃。場町畽於池沙，影光芒於山翠。皇心愉兮，德所感；眾目駭兮，滎其至。畫輻為飾能隨太守之車，綠繢稱珍，可薦王侯之位。且夫勁角昭勇，縞色呈鮮。應皇家之盛德，當聖運之承天。足使殷帝之狼恥，擅銜鉤之瑞。吳門之馬暫當曳練之妍，其來也，則天祚明。德神推有仁，故以奇質表瑞。非為育珍其擾也，則一人有道，四海無拂。故知以惠性。含和寧將玩物。宜其禎祥遠暢，聖範光充。保康功于勿代，彌大命于無窮。賦曰：元化凝兮神功就，瑞獸格兮充君囿。質皜耀以霜潔，角淋漓而玉秀。恥射兔于東遊，笑獲麟于西狩。惟皇靈之介福，固永命而何究。

《白鹿夾輈賦》許季同

政洽於下物，惟表神彼奔走之絕類。忽馴擾而歸仁，爾來干輈。豈陳立而效，感我行其野。將勸農以務春，眷芳林之躍躍偶大車之轔轔觀其煩足高步迴還左顧。參熊軾而左右分光，望隼旟而疾徐有度。惟德是擇，惟賢是輔。觀皓影之來儀，諒和風之克布。暠皛真明，霜濃雪輕。標玉質貫金精，始呦呦而雙止。終麌麌而偕行，載馳載驅；軼輕塵於後乘，乍騰乍倚。驚逸騖于前旌，映丹帷之暉煥。陪露冕之光，榮懷仁於衛。君之轂忘味於食野之苹，則福履攸綏，神休是格。翼戴高駕，徜徉廣陌。不驚不懼，彰爾性之閒和，克皎克明契我躬之潔白。躑躅徘徊，飲化而來。政言可矣，人詠康哉。表靈慶而有同神鳳，狎馴養而不異龍媒。懿彼僊都，誕茲靈獸。勁角昭勇，鮮光挺秀。行而擇地，恆町畽于道塗。出或以明，靡棲息于園囿。老聃之御徒，迷王母之乘。何陋剪去，煩苛敷陳。惠和，蝗出境；而奚爾珠還浦，而其何曷。若茲鹿擾于明義，覈其理而莫窮，求其類而罕譬，無心而應感，不言而表瑞，豈止其效于賤微，樂驅馳于仁智而已。

《中書門下賀河陽獲白兔表》權德輿

臣某等言：今日，中使楊明義奏，宜進止示臣河陽三城節度使李元淳所奏：今月六日，於河陽縣城南社壇獲白兔者。謹按孫氏瑞應圖曰：王者加恩耆老，則白兔見。又前史所稱：多自純孝之本。伏惟皇帝陛下，誠合天地，孝通神明。元符嘉祉，遠近相屬。惟此瑞獸是稱月，精來應昌期。皓然雪彩。當盟津之壘俯，勾龍之壇邦畿。士吏駭視歡賀，且自前歲以來中外所列，凡在羽毛之族，多呈皎潔之祥。今八陵園寢修復斯畢，萬國臣僚手足相慶。盛儀既展，靈貺斯臻。幽贊素姿，若合符契。臣等謬居台鼎，倍萬恆情。無任慶忭之至，伏請宣付史館。謹奉表陳賀以聞。

《賀白鹿表》令狐楚

臣某等言：臣得進奏院狀，報中書門下奏賀：於醴泉縣建陵柏城獲白鹿一。聖敬日躋禎祥薦至。臣某謹按孝經援神契曰：王者德至禽獸，則白鹿見。伏惟陛下盛德配天，深仁育物，和氣交感出為休徵，懿此異獸挺茲奇表。在嶠山之側，宛是隨仙來魏闕之前，如將率舞天下，稱述兆人歡慶。昔者，周因征伐而獲漢，自祭祀而臻比，今無為宜有慚德。臣某幸逢昭代，獲睹元功，欣忭之誠，倍百恆品，所守有限。不獲隨列，稱慶闕庭。無任屏營，踴躍之至。

《為太原李說尚書進白兔狀》前人

右臣得嵐州刺史趙挺六月二十九日狀，稱：嵐州合河縣太平鄉大慶村收獲前件白兔，差行官李希林送到者。臣謹按瑞應圖曰：白兔，壽千年。滿五百，則色白又曰：王者恩加耆老則白兔見。臣伏以白為正色，兔實仁獸。來皆有為，出必以時。伏惟陛下聖壽無疆，神功不宰。是故太陰精魄降以為瑞。皓質玉立，素毛霜垂。清明不讓於殷狼，皎潔可齊於周鹿。況村為大慶鄉號太平，無為而成不索，而得協元符之一氣，彰皇德於千齡。雖標中瑞之科實，應太廟之曲臣。忝守藩鎮，睹茲休祥，無任忭躍歡慶之至。

《賀張徐州得白兔書》韓愈

伏聞今月五日，營田巡官陳從政獻瑞兔。毛質皎白，天馴其心。其始實得之符離安阜屯田之役。夫朝行遇之，迫之弗逸，人立而拱。竊惟休咎之兆，天所以啟覺於下，依類託喻，事之纖悉，不可圖驗。非睿智博通，孰克究明。愈雖不敏，請試辨之。兔，陰類也，又窟居。狡而伏逆象也。今白其色，絕其群也；馴其心，化我德也。人立而拱，非禽獸之事，革而從人且服罪也。得之符離實戎國名，又附麗也。不在農夫之家田而在軍田，武德行也。不戰而來之，之道也有安阜之喜焉。伏聞閣下股肱帝室，藩垣天下四方。其有逆亂之臣未血，斧鑕之屬威崩折角。歸我乎哉，其事兆矣。是宜具跡表聞，以承答天意。小子不惠，猥以文句微識。蒙合睹茲盛美，敢避不讓之責而默默耶。愈再拜。

《賀東川麟見表》張仲素

臣某言：伏見劍南東川觀察使潘孟陽奏：龍州寶華山中有麟見，獨角馬蹄遍身光耀，并嘉禾二十二莖，至八十九穗見。與鹿每來同食。各畫圖函盛封進者。臣聞六合同歸，則麒麟至。天下和一，則嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝情衢室，宵興滌慮，申旦忘倦，大敷至化，以永時邕。故得希世之祥，應我皇運。異質卓犖奇彩光明，顧步幽岩，發聞郡國。神物自生於聖日，靈編徒載其嘉名。況大田之中眾穗斯茂，沐以膏澤，扇其祥風，而後呈彼珍。群承茲共觗必生長畝之秀，以明王者之瑞，因錄所驗，鄭重合符。有以識上聖之心，兆至和之本。德超千古，慶洽無疆。日月所均，無思不服臣等幸睹休異，喜萬恆情，無任抃躍之至。

《白兔賦》蔣防

聖理遐遠，元穹效靈。有兔爰止，載白其形。乘金氣而來，居然正色因月輪而下。大葉祥經，豈不以應。至道之神化彰吾君之德馨。皎如霜輝，溫如玉粹。毫素絲而可擬足，瓊枝而取類。與三窟以殊歸，將五靈而共至。潔朗貞質，聯綿雅致。名殊東郭，韓盧不敢而前迹。近中林蒼鷹，無由得鷙。其容炳真，其性懷仁。飲玉池而冰光不散，食瑤草而雪影長新。理符守黑，事異文身儻使銜鉤，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之筆非神。載寢載興，或馴或擾。仰天鑒以昭晰託，御林而皎皛。為太白之材用，作殊祥之標表。原夫陰騭所為，不識不知，賁然練被。炯若星馳。白則我方其理，且同于服順。兔為明視，其義取鑒于安危。豈惟跧伏于庭，側踴躍於堂。垂者哉，觀其閑暇。沐浴鴻化，笑魯殿之浮名，恥梁園之舊價。俾夫守株之士，幾恨窮通過隙之駒，空悲代謝。是知隱霧而憂者，其文蔚；反袂而嗟者，其道屈。曷若保貞白以暉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2701-18px-GJfont.pdf.jpg' />，承聖靈之翦拂。同瑞牒而登高，異周書而翫物。所謂尤福應富，禎祥事資樸素匪亞文章。知獸用之不擾，審天符之允臧。伴祥烏於苑囿，鄰瑞鴈於池塘。懿夫以道德為筌蹄者，其可忘。

《騶虞頌》明·解縉

聖德至同天地，感騶虞應嘉瑞。均許有山曰：神后嵩岳之輔。高岧嶢榮，光紫氣徹。漢霄瑞靄，密並祥飆洽幽明。神駿奔民，懽欣月光。蕩漾浮矞雲睨視如有白石。蹲非熊，毛質異。威若虓虎，何其馴參。旗旦七夕，爛渡江東。雲影粲如玉斯，溫雪斯白白。毛滃滃間花黑，露漙漙凝石黑。率舞明庭，感聖德荷上天，永樂禎祥。出簡編，太平萬壽，萬萬年。

《麒麟賦》〈有序〉夏原吉

永樂十有二年秋，傍葛刺國來朝，獻麒麟。今年秋，麻林國復以麒麟表獻，其形色如古之傳記所載，及前所獻者無異。臣聞麒麟，瑞物也。中國有聖人則至。昔軒轅時，來遊于囿。成康之世，見于郊藪。是後未之聞也。今兩歲之間而茲瑞再至，則聖德之隆，天眷之至實，前古所未有也。宜播之聲詩以傳，示無極。臣忝職地官，屢睹盛美不揆蕪陋，謹拜手稽首而獻賦曰：

惟我皇之明聖兮，膺天命而御極。環六合以為家，統四裔而混一，化洽殊，方仁覆萬物，和氣所鍾，禎祥疊出而仁瑞之獸。所以復獻於今日者也。爾其滄海之濱瑞氣勃鬱元枵，降精二儀合得榮光。燭天輝耀赫奕。山岳為之炫映，江海為之滋液，百獸為之奔衛，萬靈為之拱翼。而麒麟於是生焉，豐骨神異。靈毳瑩潔。霞明龍首雲擁鳳臆。星眸眩兮焜耀；龜文燦兮煜熠；牛尾拂兮生風；麇身動兮散雪；蹴馬蹄兮香塵；接腕聳肉角兮，玉山貫額。步無躑躅，必中規而蹈矩；聲無哮闞，自協商而應律。固不犯乎陷阱，亦豈傷乎生物。是以不奮而威不猛，而烈虎豹見之，遁藏；犀兕遇之，辟易。封豨巨狿雖悍戾而誰羨，麏麚豺貉顧旁午其何益。彼漢廷之角端，徒自誇其美而渥洼之神駿焉。能與之匹，茲實聖世之奇瑞。匪有資于人力，此所以海隅島夷不敢自逸。乃梯山而航海于以獻于中國，于是離遐陬道滄溟越重譯望帝京。侑之以方物，達之以至誠。匪惟效職于王會，蓋將昭德于聖明。于是時也，天門洞開，袞龍在御。瑞物既呈祥煙，斯布散精彩干彤墀。濯儀文于甘露。或昂首而欲馳，或跪起而欲舞。重瞳載顧，百辟歡欣曰：惟此獸希有之珍，昔在軒轅，曾一來馴；暨周成康，郊藪是臻。歷千載而及，茲乃有感于皇仁。越期歲而再至，寔前古所未聞。是宜播之聲詩，勒之金石。著聖治之無窮，延休徵于莫極。顧微臣之譾劣。睹盛美而愉懌，爰稽首而獻賦，頌聖德兮，萬一。

《瑞鹿賦》〈有序〉陳璉

自古帝王之興，必有禎祥以明徵應。麒麟鳳凰騶虞見于文明之世者，歷歷可攷。欽惟皇上自登大寶，仁恩弘敷，禎祥疊見。乃宣德五年冬，有瑞鹿見于淮安海州。守臣以聞，有旨命平江伯率軍校捕獲以獻。其色純白，其性仁厚，其高大異于常鹿。按格物論云：一千年為蒼鹿，又百年化為白鹿。是鹿也蓋天地異氣攸鍾為聖人壽，考之徵，昭昭矣。臣忝居喉舌之司職，當宣揚國家之盛，謹稽首頓首而獻賦曰：

維聖皇之御，曆敷仁恩于萬方。啟鴻運之重熙，衍國祚于無疆。來諸侯之玉帛，集瑞世之禎祥。淮海之陽孕，茲瑞鹿壽踰千齡，中林攸伏。皓雪其膚，白玉其足，瓊瑤其角，日星其目；其性仁厚，不驚不觸；其步舒徐，不棘不速。粲中野之苹蒿，飲雲間之泉瀑。濯濯之采，絢于煙霞；呦呦之聲，震于川陸。唯天苑之可養，豈人間之敢畜。方離海島，出現昌辰。名著張宿，瑞應天文。匪山靈之敢閟，偶虞人之見珍。守臣聞知，馳奏嚴宸。爰命元戎，率彼虎賁。以畋以獵，至于海濱。瞻彼瑞鹿，敻然出群。導以麛鹿，衛以麚麇。噓以和氣，護以祥雲。神采異常，難以備云。望雕籠而徑入，不躑躅而安馴。似脫跡于凡類，而幸歸于至仁。既進金門，陳于丹陛。日耀霜姿，風含雪毳。荷重瞳之榮，盼致百辟之嗟。異騰瑞氣于九霄，沸歡聲于厚地。顧惟壽考之徵顯，茲文明之世，遂置御苑，縱其遊嬉。或友麟鳳，或從靈龜，或侶騶虞，或偶文犀。渴飲兮醴泉；飢餐兮瓊芝；臥紫苔兮成茵；嚥甘露兮如飴；沐天恩兮湛露，鑑清影兮瑤池。誠真仙之瑞獸，應聖人之壽祺。雖芙蓉園之所獲，宜春苑之所畜。者實不足以方之也，誶曰：質潔白兮，毓金精；性仁厚兮，保長生貢天府兮，協瑞徵；期聖壽兮，億萬齡。

《騶虞賦》〈并序〉胡儼

永樂二年九月丁未，周王獻騶虞於朝。休嘉之徵，其儀穆穆。臣民聚觀，莫不忻躍贊嘆。臣儼謹按詩序曰：騶虞，鵲巢之應也。格物總論曰：騶虞，似虎白質黑文，不踐生芻，不食生物，日行千里。人君有至信之德，則應之。瑞應圖曰：騶虞，義獸也。人君德至鳥獸澤洞幽冥，則見。凡若此者，在昔徒聞于記載。未若今日之睹其盛美焉，葢由聖天子德備中和。建立皇極，敦敘九族，蕃育群生之所致也。臣儼獲際嘉祥，不勝慶也。謹拜手稽首而獻賦曰：

惟皇仁之溥博，均覆載于兩儀。揭日月于中天，昭運化之重熙。九族翕以雍睦，萬彙奕而增輝。曰彝邦與蠻貊皆稽顙乎。赤墀天地，氤氳川嶽。鍾靈迺產異獸魁然其形。質皦皦而霜；白文黳黳而雲；蒸日熒熒以夾鏡；尾搖搖而參身。見周南之山谷乃鵲巢之休徵，從二虎以為衛，豈百獸而同群。不食生物，不折柔莖。動則千里，嘯則風生。獒㺄屏其醜類，麒麟協乎至仁。息不蔭乎惡木，渴不飲乎穢津。隱巖巒之煙霧，遠林麓之熇塵。於是虞人告祥，喜溢藩王。爰命輕駕八鸞鏘鏘，翠蓋葳蕤，錦旗悠揚。網<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3356-18px-GJfont.pdf.jpg' />長坂，委蛇重岡陟險，巇，披蒙茸列。羽騎騰飛，熊兔潛形於三窟。猿罷嘯於孤峰。風泛條而蕭瑟，月隱霄而朦朧。徘徊四顧，蹀躞微蹤。眾禽回翔，百神護從。願效奇於靈囿，遂託身於顯融。辭長林之寥廓，就廣路之豐隆。群邪為之辟易，壯士為之改容。乃獻金門，乃陳丹陛。王拜稽首，天子萬歲。天子曰：嘻，惟王孝恭，殿彼周邦光昭故封。行通神明，福祿攸同。故茲獸之，時出其令德之所鍾。王曰：天子為天下君，乃聖乃神乃武乃文。功光祖，考恩洽。臣民德至鳥獸澤洞幽冥，和氣薰蒸坱北無垠。惟以和而召和，故諸福之畢陳。景星爛兮璀璨，卿雲紛兮輪菌；禾異畝兮同穎，麥兩岐兮並芬。文禽青兕重譯效珍，赤踶白象萬里來馴。矧茲獸之旼旼，皆聖化之所臻。未儲積於玉燭已，垂象於蒼旻。於以昭至，信揚德馨。表聖知協，人聲殆天。以彰聖人明明之治，豈藩國之所敢勝況。于是時，器車出而朱草生；甘露降而醴泉盈；角端見而長庚呈；山嶽呼而鸑鷟鳴；與騶虞而並耀，垂不朽於丹青。彼林氏之五色，暨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3355-18px-GJfont.pdf.jpg' />山與瑯琊。徒傳聞于載籍，嗟歲月兮已賒。孰若今之昭昭，應寶祚之靈遐乃有詞。臣載筆鸞坡，爰效詩人形之詠歌。歌曰：吁嗟，騶虞兮國之禎。撫不懼兮逼不驚。黑章繞兮白毳明，儵長嘯兮祥風興。履澤地兮食不生。參二虎兮從不靈。王用躬致兮款天景。旼旼穆穆兮其儀貞。鵲巢應兮聖化成。千秋萬歲兮歌太平。

《白象賦》〈有序〉曾棨

臣聞天生瑞物以協休徵，遠人嚮化實由有德。乃永樂二年夏六月，安南來獻白象。萬姓同觀，百僚交慶。臣叨居館職，得睹其祥。敢不鋪張揚厲以昭盛世之宏休，以流鴻績於無窮哉。謹拜手稽首而獻賦曰：

維我高皇奄有萬方，南踰丹徼，東薄扶桑，西被流沙，北窮幽荒。囿幅員之至，廣肇基業于無疆。混車書于四海，敷禮樂於明堂。於是元菟黑濮青狄赤羌鳩密象胥譯鳥言。而獻款雕題。左衽泛鯨海以來，王馳宛駒之蹀躞。矯龍馬之騰驤，大貝蠙珠屢作充庭之實。南金美玉率為天府之藏，所以功高於湯武，德合於虞唐致治與前古而比隆垂休亙萬世而彌彰者也聖皇嗣。興聰明天，縱守太祖之宏規，紹百王之大統。奠宗社以廓清，拔俊良而登用。聲教翕乎，風行號令。煥乎雷動，際窮髮之遐。荒咸奔走而來，貢維時蟾影，向曙烏輪。未升薰風微涼，纖塵不驚。天顏肅穆，御於紫清。鏘韶鈞以間作，耀天仗而晶熒。肅衣冠於百辟，簉鵷鷺於群英。講論至治之要，敷陳聖道之精。所以迓千年之景運，而開萬世之隆平者也。曰：有南交世居海甸，貢巨獸以來庭，色純白而罕見。爾其浮游海濱，出沒山谷。天馴其心，地擾其足。齒感雷以成文，膽隨月而附肉。藉茂草之豐茸，蔭長林之樸樕。嗟眾狀之不殊，何潔白而爾獨，豈非中國之嘉應而適，見於南粵之荒服也。若乃素質浮霜，修牙削玉。感瑤宿以儲精；合金氣而孕毓。眠沙而寒映雪山；浴海而晴翻銀屋。天吳仰以睢盱，陽侯俯而縮恧。雖上國之匪求，豈蠻邦之敢畜。整金轡以前驅，絡瓊瑰而相屬。遠南海之炎囂，挹中州之清淑。瞻玉殿以奔趨；進瑤階而俯伏；紛雪毳而低垂，對瓊樓而駭矚；映皎月以同輝；承湛露而載沐。色逾漢室之兔，質勝周王之鹿。至若氣凌百獸，力雄萬夫。將震驚於賁育，顧失智於蒼舒。烏獲旁觀而踧踖，飛廉卻走而欷歔。迨夫服金輅、參玉輿、負重寶、聯明珠。衛虎關而並立，導龍駕而群趨。既馴擾之足尚，亦安重而有餘飽。青芻於靈囿，扈仙蹕於天衢。葢將協嘉祥於麟趾，媲仁厚於騶虞者，歟繄聖皇之一德，乃漸被於八垠，昭日月以宣朗。溥天地之至仁，顧卷髮之異狀。屢稽首而稱臣，於以知明王之慎德而有以致四裔，咸賓也。在昔，成周有越裳氏，乃涉滄溟以獻白雉，垂簡策之休光。躋王會之盛世，維我聖朝威德，遠被不征，而庭不召而至。茲交阯之炎荒，實越裳之苗裔。歸仁效順，在太祖之初年；納款稱藩，當聖皇之嗣位。雖邊方之嚮風，諒聖德之所至，忝侍從之微臣，極形容之莫備。慚賦述之未工，爰作歌以見志。歌曰：於穆聖皇兮，堯舜重華。混一六合兮，四海為家。文德誕敷兮，無有邇遐。遠人來格兮，聲教攸暨。南粵獻象兮，其色孔異。皇不寶物兮，以德為貴。吁嗟爾象兮，亦何幸而得睹，中國聖人之世。

《瑞應麒麟頌》〈有序〉王直

恭惟皇帝陛下，備聖神文武之德，受天明命統御萬方，無間遠邇。熙然泰和，天心昭貺，靈應迭至。乃永樂十三年九月八日，麻林國王復以麒麟來獻，數萬里至於闕下。臣謹按瑞應記曰：麒麟，仁獸也。中國有聖人，則出。皇上仁育宇內諸福之物，所以昭德效祥者，不可殫紀而麒麟則兩見，於歲期之間，天之所以彰應於皇上者，豈偶然哉。群臣百工稽首稱賀。皇上謙敬自持，讓而弗。有深惟太祖高皇帝創業艱難，兢兢業業。日甚一日，益思所以祇順天心，安養黎庶。又舉前代之君矜恃，祥應不能正身修德。自致敗亂者，以為鑒戒。玉音布昭，如日月在庭之臣祗服贊誦。誦皇上敬天勤民，不矜不伐。雖堯舜禹湯，文武不能過也。臣聞天道，無息聖人之德，亦至誠無息，故足以參天地，育萬物。皇上之德至矣，而猶敬慎如此，是即天地之德，天地之心也。明明上帝，所以眷祐於皇上者，蓋愈隆愈盛矣。國家有萬萬年太平之慶，群臣兆民亦永有賴焉。臣忝職文字觀，茲盛美歡戴之情，倍萬常品。謹撰頌詩一首，上進頌曰：

赫赫明明，上帝之命。命於天子，萬邦是理。維此萬邦，靡不來王。無有遠邇，維皇之治。皇有大德，肫肫其仁。惠養下民，以對上天。下民有言曰：我父母育我童幼，暨於黃耆，我寒我飢，衣之食之。嗟我民庶，樂此熙熙。上帝鑒觀，皇德之厚。爰發其祥，顯天之祐。其祥伊何，是生麒麟。昭昭維靈，式安則馴。凡物有生，弗踐弗履。既合於仁，亦協於義。有隆其聲，黃鐘大呂。麒麟在原，民歌且舞。天開日月，來獻於京。鼓舞懽呼，麒麟在庭。群臣上言，嘉祥來格。維物之祥，實昭皇德。皇帝曰：嘻，維命靡常，維敬厥祥。天是用昌，昔我太祖，靈承於族。既艱既勤，闢此土宇。傳祚在予，予敬用承。維祥之來，豈敢或矜。在昔之君，有土有人。恃祥弗敬，用墜厥命。凡爾百僚，維德是輔。以事上帝，紹我太祖，臣拜稽首。大哉皇仁，如天之行，如日之昇，臣拜稽首，一哉皇心上帝，是歆太祖，是臨天命，純固皇帝，在御彌億。萬年永祚，民主敬事于天，聖子聖孫萬世其傳。

《麒麟賦》劉定之

聖天子膺洪圖守神器，繼累聖而大業。光奉兩宮而達孝備。夫然故道不愛於天，寶不愛於地。但見炎荒雪嶠，效奇踵來日。本月氐貢琛尾至，而猶未足表太和符至治也。爰有奇祥，實乃四靈之首，間生曠代，在夫英里之陲馬。足象乾而動直，牛尾法坤以靜垂。文周於身不耀，而其章自炳。肉生於角不觸；而厥性孔。慈音含舜韶之律，呂步中禹度之規矩。爾乃隨逐使旌，經年始至。於赤縣祇陳貢牘涓，日用進於彤墀，軒昂馴習，回轉委蛇。聞都俞而欲效，率舞之態仰，睟表而宛生。瞻依之思仁，振振兮允合王，化靈昭昭也。式際昌期，於是群臣欣躍稽首，陳辭以為吾皇道符軒后。故昔在郊而今復見於域中，績邁成康，故彼遊藪而此則達於闕下。況魯甸之覆，何足並驅。而漢畤之逢，豈堪方駕。於以見百王之盛，莫比萬世之祚無疆。請告郊社，彰鉅美書，墳典垂休光。聖天子穆然深思，謂禎祥之至，必本乎至誠。休徵之臻，在建乎皇極，願因天眷，謹天德而勿務乎。文以或怠其實，然後群臣恐懼，踧踖共承明詔。各虔厥職，復相與歎曰：麟之出也，猶前古而曾聞。吾皇之德也，誠自古而罕及。

《白鹿賦》〈有序〉夏言

皇上龍飛之一紀，承天建極。駿德鴻烈，震曜宇宙。巍乎炳然，與二帝三王同盛。於是休氣充塞，禎祥並臻。諸福之物應德而見，乃獻。歲嘉月有白鹿至，自靈寶太子太保禮部尚書臣言，拜手稽首曰：夫白鹿者，百祿也。豈非我皇受祿于天之慶，哉謹獻賦曰：

繄金方之靈獸，產中嶽之神區。按祥經以驗物，表聖代之休符。孕瑤光以成象，輸北海而應圖。乍騰倚於山椒，忽振迅于天衢。彼積壽于千齡，毳將蒼而變白：角未茁而已然，實氣化之所殖。挺玉質以霜瑩，耀晶熒之正色。超嶮絕而星奔，野呦呦而苹食。度朝關于函谷，弭夕駕於瑤池。謝仙寰之岑寂，望帝闕而來儀。蹌百獸而率舞，衎嘉賓而賦詩。感明王之在御，豈虞羅之可羈。昔飛黃服皁于軒圖，鳳鳥雝鳴于舜治。商運啟而白狼遊，漢道亨而天馬至。遇塗山之素烏，貢越裳之皓雉。紛榮燭于往牒，並垂光于來祀。矧皇極之丕建，協鴻化于神明。敻登三而咸五，與泰初而齊名。宜禎祥之總，萃顯不世之休徵。保靈祚之孔殷，來百祿而是膺。遂作頌曰：圓宰睠命兮，景福臻。神物乃至兮，孚皇仁登。獻祖廟兮，芳苾陳鴻。禎協應兮，當上春周。南麟趾兮，歌振振於皇。萬年兮，主百神。永符寶祚兮，光日新。

《白兔賦》〈有序〉姚淶

竊惟德協於治，治協於瑞。邃古以來，蓋莫不然。赤文之籙，堯也。昭華之琯，舜也。白狼之鉤，湯也。丹鳥之穀，武也。疇德之符，有足徵焉。後世德薄化漓，其不能繼，無惑也。惟我皇上，道貫三才，智周萬物。孜孜為治化，浹邦家是以一紀之間。河清甘露靈鵲之類史不絕書，疊貺駢祥獨駕。古昔屬者，西蜀憲臣獲白兔以貢於闕下。較諸他瑞，尤為異常。自非天無藏寶，地無隱祥。何以有此。夫有至德者，必有至治；有至治者，必有至瑞。諒哉，斯兔之為符也。臣瞻依日月，鼓舞鳶魚，待罪文署，忻忭萬倍是用。作為歌賦以光讚聖德，蓋不獨使淵雲諸臣，得專藝於漢世也。謹獻瑞兔賦一篇，上塵睿覽。

赫皇明之昌曆，啟聖人而馭宇。紹皇王之丕圖，振陰陽之宏紀。象三光以垂照，順五行以立軌。熙鴻醇於昊軒，匹休光於姚姒。放勳襲其欽明，旱麓宗其豈弟。仁恩衍而橫流，義聲馳而遐靡。煥采物以弘文，遵彝常而崇禮。洽元德於幽明，敷茂化於遠邇。覽隆古以獨騖揚徽烈以齊美三靈協而胥慶百順<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2502-18px-GJfont.pdf.jpg' />而來禔或吐，祕以表貺或孕。奇而薦祉紛，嘉禎之雥集。兆至和之所委，邈西蜀之上遊。蟠龍鬱而為岡育，異兔以馴伏匪。川澤之能藏陋中山與東郭，何凡品之足方羨冠。倫之仁獸，傳郡國以騰章。凝皓輝於西陸，披素彩於少商。瞻蕊淵兮融魄，感玉衡兮流光。昭明視兮廟祀，應單閼兮歲陽。毳如絲兮皎皎，眸若珠兮煌煌。璧月滿兮露湑，箕風入兮桂芳。物與時兮競爽，望帝都兮開祥。參元根以比壽，飲元氣以為漿。耀珍環於王母，配純雉於越裳。躍昇平之華囿，儀清穆之朝堂。映翠華於上苑，棲朱草於中唐。嗟彼䨲之為族，亦既繁而孔庶駭，降質之特殊乃呈姿以托寓。驗之瑞應之圖，稽以古今之注，采之里俗之謠訊，之筮龜、之喻往紀、之所尟聞。先朝之所未遇，察金柔之有徵。章皇風之廣馭，庶事敏而惟康高。年逸而有譽，既丕振乎文英，復遠戢乎兵戍占。以類而相從，嘉協氣之充裕。臣工見而翔泳，雷四域以同豫。觀合契而應符，信龍德之當天。恆遜美而弗居，厲皇情之乾乾。存寅畏於索馭，切兢惕於臨淵。紛華陳而不御，嗜好至而莫遷。道既隆而愈恭，精已勵而尢堅。辨敬怠於儒籍，審勞逸於農阡。敦德業於久大，泯聲臭之幽元。游高明兮浩浩，履中正兮平平。願昇歌以頌禱，從八風以相宣。茂本支以百世，孚景命以萬年。

《續貓相乳說》唐順之

貓相乳，古未之有也。自唐以來，至今僅兩見耳。然在馬北平家特以異母而乳無母之子，猶曰：憐其無所於乳也，而乳之云耳。而在博士吳君家特以二乳母，交相為乳焉，是尢可異也。夫此二者，其為和氣之致信矣。余竊以為唐德宗崎嶇，兵戈間內輯，外捍合暌為同用，武功致天下之和，故其為瑞也。特見於武臣之家，矧今天子斂福錫，極匝洽胎卵以文德。致天下之和，故其為瑞也。亦特見於儒臣之家，然則謂其為天下之瑞焉。可也。昌黎以為一家之瑞，狹矣，雖然和氣之寓乎，宇宙也。其發也必有以起之，其凝也。必有以鍾之譬，如醴泉朱草不擇地而出，然據其所出之地固自有以鍾之也，是夫武臣多懻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3103-18px-GJfont.pdf.jpg' />喜𩰚，而史稱北平為將。獨先撫循至殫家，以賞士甘苦與同之，使德宗能以武功致天下和者，北平寔多力焉。其獲茲瑞也，宜無足怪。而吳君豈弟而不陂諸兄弟之子，更相子也。友讓之義，信乎。其家而長者之風，行乎其官以能不負天子。菁峨育材之意，若然者，其亦可謂有斯貓之誼也。歟余知其獨瑞於二氏也，豈其自有以鍾之歟。由此言之，雖謂其一家之瑞，亦可也。抑聞之史氏，又言北平後與李抱真為隙，遂以私忿隳其前功。是北平終有愧於茲瑞也已，而吳君方且益崇令德，協恭僚寀以倡諸生，而陶之太和則茲瑞也。其將專於吳氏，矣乎，書以望之。

《產麟碑記》蔡毅中

今上修黃虞之業，十有三年，天地順四時。當萬物服體而五穀昌，股肱百司濟濟相讓于是。東西南北款塞賓服，天子聖神光昭令德。衡紞紘綖而天下太和，蓋比之隆古矣。豫土當天地之中浮光，當豫上游帶淮襟，汝而人民才賢。甲于兩<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3358-18px-GJfont.pdf.jpg' />癸未，牛君奉命來令茲土。越三年，政善時和，庶徵維序。有麟產于郊，麇身蹄馬尾牛而熛甲鱗。森信如昌黎所謂：麟者。是時，林木震動，雷雨交作，火光燭天，觀者如堵。事聞于邑令，君下簿，王驗覆之。王固世臣子，能昌大其事。奉而獻之孔，子廟庭遍驗。諸卿大夫長老家遂告諸神，而刳之囊以香草，光灼灼動麟甲，間乃瘞其骨于邑北三里許。畫圖以傳，欲以聞之。當道令君曰：無足異，毋以聞也。亡何內臣有自河內還者，以圖進中旨，責部使諸臣無以聞者，令君乃疏曰：國家以民和年豐為瑞，麟未足為異也。于是部使以令君疏聞會大宗伯。如令君疏元輔兩臺，亦如宗伯疏上始曰：俞知無足異，姑以不常見者。欲一見之，取其皮進諸皇太后。遍視宮闈而留藏之內府，方命下時令君卜日，捧麟覆以黃幕，盛以雲櫝。令君齋宿送之部使，御史大夫亦齋宿送之宣武將軍。暨一王而下，百千萬人無不送之彝門之外。凡十日抵京師，所過驛傳無不焚香送之。吁麟之遇，顧不奇哉。彼其產于，牛生于民家。似細事已耳，而昌聞於天子，御搔其甲而拭其首，藏于內府為世靈異史且載之，薄海內外之屬，無不曰：中國有聖人而麟生焉。吁麟為國家增重也，顧不大歟然。天之仁愛，人君也。不待日月，薄蝕水旱饑蝝螽螟已也。凡事屬異見，而物無常有者，皆有意焉今。天子日與二三，元老百辟卿士靡不和寧共成。雍熙之化麟生，而令君曰：無足異。元老諸臣曰：無足異。天子亦曰：無足異。上下兢業，勤修不貴。異物如此，詎非大順之寔哉。若以輿圖無外異類，咸賓八方款塞而曰：順之至也，麟，足兆矣。則自三代而下鳳凰麒麟間，亦有之。彼不與我事，我亦不與彼事。此令君聖天子元老諸臣所謂：無足異者也。雖然傳曰：清明在躬，志氣如神，天降時雨，山川出雲，則斯麟也。豈非我國家億萬年，太平之徵哉。令君屬不佞為之記而勒碑焉，不佞無能異其說而漫談也。令君諱應元關中涇陽人少，神異令光，有異政則麟產于郊，此又一徵矣。

《奏停取麒麟疏》王學曾

近接邸報禮部，一本傳奉事。該文書房太監劉成口傳聖旨：聞河南產有麒麟，撫按官如何不奏著禮部傳，與他上緊進來，欽此。隨該禮部具奏，續奉聖旨覽卿等所奏知道了，但麒麟鳳凰，世所異物，而比他瑞不同。朕於罷瑞獻，豈不知惟欲一見耳。還著彼處撫按官上緊進來，欽此。臣仰見皇上之意，不過以麟為瑞物，向來未見，今止於一見，似於聖德盛治無妨也。臣復何言，但捧誦綸音一則曰：聞河南產有麒麟，撫按官如何不奏。一則曰：朕於罷瑞獻，豈不知惟欲一見耳。臣請自皇上之所謂，聞者願皇上之慎其所，聞而益進於所未聞也。請自皇上之所欲見者，願皇上之端。其所見而益進於所未見也。臣聞四方災異，水旱盜賊日以奏聞，此撫按事也。矧麟之為靈昭昭也。既產於盛世，撫按敢不以奏聞哉。但竊聞：此麟產於光山，托生於牛腹，即斃於次日。旋產而旋斃，則祥者亦為不祥矣。祥而不祥，撫按將以何者上聞哉。撫按既未嘗奏聞，不知皇上之所聞者，果聞之三四輔臣乎，抑聞之部院大臣乎。抑亦聞之臺諫言官乎。夫三四輔臣未有聞，部院大臣未有聞，臺諫言官未有聞。皇上深居九重，雖聰明天縱，何由即聞產於河南乎。臣遠在南都，雖不知其所自，但以臣意竊揣，無亦左右小臣以奇怪取悅聖心，多方差人訪求於外，或傳聞於道路，或收買于繪圖，務為鼓惑計耳。若此者，非皇上之所宜聞也，此端一開，日漬月淫，將來乘間竊發，潛聞於皇上曰：某省出有某物，某地產有某瑞，可著禮部上緊取之。又其甚者，則必曰：聞文臣某人可用，可著吏部上緊轉之；聞某項錢糧可用；可著戶部上緊進之；聞武臣某人可用，可著兵部上緊轉之；聞某人問某重辟，可著刑部上緊釋之；聞某處尚堪修造，可著工部上緊造之；聞某處某官可逮，可著錦衣衛上緊逮之。皇上將惟其言而聽之，可乎，否乎。天下萬世謂皇上為何如主乎。臣竊謂皇上英明，獨斷雖不可無，而從中傳旨尤不可有。此關于理亂安危之機，匪細故也。誠所謂始于微而成于著者也。易曰：履霜堅冰，至正此謂耳。矧四方災旱，老稚流離。啼饑號寒之聲，皇上猶有未及聞者乎；外寇驕橫，士卒困苦呻吟嗟怨之狀，皇上猶有未及聞者乎；孤臣寡嫠，煢獨哀哀哭泣悲嗟之情，皇上猶有未及聞者乎；宗室貧窮，饔飧弗給，愁苦涕洟之態，皇上猶有未及聞者乎。諸如此類，左右不以聞，而以斃麒麟聞。誠非忠於皇上者也，故臣願皇上之慎其所聞，而進於其所未聞者。誠以此夫所謂罷瑞獻者，豈徒曰：罷之云乎哉。乃其心則不欲見者也。苟心欲見之，則胡可言罷，亦胡可言知。臣嘗鏡之古矣，周武王卻旅獒；漢文帝卻千里馬；漢光武卻寶劍；唐太宗卻名鷹，此皆聖主賢君不以異物為貴，誠卻之而不欲見之者。垂之後世，遂為美談。皇上德邁周武而陋漢唐于不足言者，何為既知宜罷，而復欲見之乎。又嘗鏡之今矣，洪惟我太祖高皇帝於蘄州進竹簟，則卻之曰：恐天下聞風爭進奇巧，仍令四方毋得，妄有所獻。太原歲進蒲萄酒，則曰：朕飲酒不多，自今令其勿進。國家以養民為務，豈可口腹累人。世宗皇帝即位之初，珍禽奇獸一切縱放，而淫巧異玩罔于嗜好。是祖宗之所以結人心，凝天命，以培千萬年不拔之基者，其好尚恆端，舉動恆，慎典則具存。是故聖子神孫所當服膺而遵承之者也，皇上御極，年來盛德，大業光昭祖宗。臣於以前仰承德，意一疏以經敘誦。茲不敢多贅矣。皇上今日為一槁麟之故，必欲一見。令撫按官上緊進來，似比二祖之盛德，不無少損乎。假使其麟至今尚存，皇上必欲一見，然產在遠方，臣猶以為不可矧。麟已斃多時，其形枯槁，不堪進於丹陛之前，亦明矣。或者左右小臣以為此希異之物，不可不見，或誑以為其麟尚存也，遂鼓惑聖聽而必令撫按進之乎，撫按聞命徬徨無措，則責之道府。道府聞命徬徨無措，則責之州縣；州縣下吏徬徨無措，又不知如何，而後可應皇上之命也。其中道途之費用，解官之科索，驛遞之騷擾，恐又有不堪言者。當此物力凋疲之際，軍民困苦之時，兩河報災比他省尤甚，皇上惓惓以軫恤小民為念，何苦為此無益之舉動，而勞民動眾為也。至於老稚啼號之聲，士卒呻吟之狀，孤寡哭泣之情，貧宗愁苦之態，皇上果欲見之。否耶。臣愚以為推此一念，欲見異物之心而廣之于所未見，斯為大聖人之聰明耳。皇上睿哲，既知罷瑞獻之為，是此正杜將來貢獻之漸也。今必欲一見，而不盡罷之，則傳之四方，咸以為斃麟且見之，況生者乎。況出於斃麟之外者乎，將來聞風而進獻者，接踵至也。書之史冊寧，不為盛德一累哉。昔舜造漆器，諫者七人。夫漆器用物也，造用物且諫，則槁麟之取，寧忍於不諫耶。臣雖不敢以舜臣自待，而實不忍不以虞舜望皇上也。伏乞皇上俯察臣言，收回成命，速為停止。仍乞皇上自今以往不邇聲色，終惟其始不嗜玩好。久而勿替，不聞亦式。嘗存布衣祈禱之心，不見是圖永堅停操減造之節。移此念以接賢人，君子則所聞，皆正言所見，皆正行。移此念以就日，講經筵則所聞，皆正典所見，皆王謨。至於內臣之語，有益身心者，始聽之。凡涉于嗜欲，必斥之一切。從中傳奉旨，諭倍加詳慎，毋啟邪萌。如是則皇上之盛德，格天駿業亙古。不數年，必有麒麟遊苑，鳳凰儀庭，以應聖明之瑞者矣。區區遠方一槁麟，奚足羨哉。

《白兔贊》〈并序〉李本固

己酉仲秋，適獲白兔于上蔡之野，所司獻諸郡。庭郡薦紳士，庶得以縱觀：玉質金睛，神采煥發，斯亦奇矣。攷之春秋運斗樞曰：玉衡星精散而為兔。抱

朴子曰：兔壽滿五百歲，則色白。瑞應圖曰：王者恩加耆老，則白兔見。歷觀往牒，總屬嘉禎而是。兔之出，復當上流虹之日，郡伯報最之秋，豈偶然哉。蓋聖壽無疆，地呈其兆。太平有象物效其靈，視周成越裳之白，雉鄭弘臨淮之白鹿。異世而同符矣，諸紳士請勒之石，用垂永久，而不佞因為之贊。

贊曰：金波涵影，玉衡誕精。應時而見，實維休徵於鑠昭代。皇帝聖明，綜核吏治。康濟黎民，畀此良牧，綏我瓠城。銀漢月朗，玉壺冰瑩。褰帷問俗，下榻延英。融融春盎，湛湛露零。五百里內亡愁嘆聲，有兔爰爰。素質丹睛，雪毫日麗。霜蹄風輕來遊于野，載獻于庭。越雉淮鹿異體，同清士庶競。觀動色交，稱願勒堅。珉垂之無窮，牧拜頓首天子萬齡。

獸異部藝文二〈詩〉

《虎不食人》唐·李紳

霍山縣多猛獸，頃常擇肉於人。每至採茶及樵蘇，常遭啖食。人不堪命，自太和四年至六年，遂無侵暴，雞犬不鳴。深山窮谷，夜行不止得。攝令和𠊨狀稱：潛山縣鄉村正趙珍夜歸中路，與虎同行，至家竟無傷害之意。

南山白額同，馴擾亦變仁心去殺機，不競牛。甘令買患，免遭狐假妄，憑威渡河。豈適他邦，害㨿谷終無暴物，非爾效騶虞護生草，豈徒柔伏在淮淝。

《內出白鹿宣示百官》黃滔

上瑞何曾之毛群，表色難推於五靈。少宣示百寮，觀形奪場駒。潔光交白兔，寒已馴瑤艸。別孤立雪花，團戴豸慚端。士抽毫曜史官貴，臣歌詠日皆作白麟看。

《白兔》宋·文彥博

盛德好生，網開三面。明視標奇，昌辰乃見。育質雪園，淪精月殿。著于樂章，色含江練。

《虎害》元好問

北山虎有穴，南山虎成群。目光如電，聲如雷倚。蕩伏起山之垠，百人一飽不留。骨敗衣墜，絮途紛紛。空谷絕樵聲，長路無行塵。呀呀垂涎口，耽耽闕城闉。天地豈不仁，社公豈不神。哀哀太山婦，叫斷秋空雲。可憐封使君，生不治民死。食民世上無，復裴將軍北平太守今何人。

《應制白兔》楊雲翼

聖德如天，物效祥褐。夫新賜雪衣裳，光搖玉斗。三千丈氣傲金風，五百霜禁籞合。棲瑤草影，御爐猶認。桂枝香中興慶事，光圖譜黼坐，齊稱萬壽觴。

《應制獻騶虞詩》明·胡儼

永樂十一年夏五月，騶虞見於山東之曹縣。六月丁未朔，臣下以進。白質黑章，惟性仁而馴，徵之載籍，實為瑞獸。是由皇上盛德之所致，乃太平之嘉應也。故不可無紀述，謹拜手稽首而獻詩曰：

聖皇端拱居明堂，梯航玉帛來萬方。仁恩義澤被寰宇，運化熙熙躋虞唐。於此山東產靈獸，玉燭儲精天降祥。雪花英英瑩毛質，元雲冉冉凝天章。不履生芻性仁厚，虎豹遁跡蛟龍藏。千巖萬壑生光彩，山靈嶽祗參翱翔。奇花異卉紛照耀，靈風滿川甘露瀼。要之網羅不可致，虞人走告誇非常。近之不驚亦不懼，儀儀穆穆行蹌蹌。薦以雕籠藉芳褥，榮光葉氣隨飛揚。猊首斑斑獻金闕，龍旗寶扇森開張。百僚拜舞慶嘉瑞，鏘金鳴玉趨鵷行。昔者鈞州已來貢，重見實由聖德昌。小臣忻躍載歌頌，願播簫韶儀鳳凰。

《虎來》沈周

成化十一年九月，譌言虎至。爭慌惚，我謂：虎至豈水鄉，況少蕩翳與林樾。前村漸報咥老翁，西村少年撲見骨。未昏，家家柵豬犬，四鄰緩急，莫相越昨。聞鄰子說：果見夜聞噭哮，疏毛髮。起，從壁孔稍窺，覘恰有微月映屋，缺聳軀哆，吻首闖地。瞋目眈眈，兩杯凸侵，朝出門跡。宛在濕泥，載途五爪沒。口中且言：尚驚怕，轉首四顧，疑衡突嗚呼。猛獸，猛不知平郊獨行，無乃忽人稠地局，勢無比眾，眼不甘留，突兀其中。豈無馮婦者，攘臂敢前，何不蹶彎弧。尚有裴將軍老命，須臾應弦歿，不如徙惡南山深。安我民心，汝安窟。

《白兔詩》秦鎬

寒日三山盡，深秋萬卉枯。霜風催上蔡，露液灑平蕪。肅肅罝于野，爰爰兔在隅。入眸驚罕絕，落手詫稀無。宿莽微雲抱，遙岡片日扶。可是濤凝魄，應為雪浸膚。奔疑珠亂綴，臥想玉斜鋪。黃犬虛相憶，蒼鷹枉自呼。仙娥輝乍減，郢客翰無孤。巖際渾猜石，沙邊祗類鳧。光堪齊越雉，色豈儷秦狐。持以將熊軾，留之配虎符。瑩瑩遊水鏡，皎皎落冰壺。紀筭占毛毳，徵休驗斗樞。還同黃霸事，錫齎下天衢。

獸異部紀事

《宋書·符瑞志》：白狼，宣王得之而犬戎服。

《物類相感志》：委蛇音。威夷出水澤間，齊桓公出田而遇之，狀如大轂，其長如轅，紫衣而朱冠，其為物也，惡聞雷車聲，聞則捧其首。而立見者，霸王之象也。《孔叢子·記問篇》：叔孫氏之車子曰：鉏商，樵於野而獲獸焉，眾莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。冉有告夫子，曰：麇身而肉角，豈天之妭乎。夫子曰：今何在，吾將觀焉。遂往，謂其御高柴曰：若求之言，其必麟乎。到視之，果信，言偃問曰：飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。敢問今見，其誰應之。子曰：天子布德，將至太平，則麟鳳龜龍先為之祥，今宗周將滅，天下無主，孰為來哉。遂泣，曰：予之於人，猶麟之於獸也。麟出而死，吾道窮矣。乃歌，曰：唐虞世兮麟鳳遊，今非其時吾何求，麟兮麟兮我心憂。

《漢書·五行志》：昭帝時，昌邑王賀聞人聲曰熊，視而見大熊。左右莫見，以問郎中令龔遂，遂曰：熊，山野之獸，而來入宮室，王獨見之，此天戒大王，恐宮室將空，危亡象也。賀不改悟，後卒失國。

《晉書·慕容超載記》：超祀南郊，將登壇，有獸如馬，狀類鼠而色赤，集于圜丘之側，俄而不知所在。

《搜神後記》：丹陽人沈宗，在縣治下，以卜為業。義熙中，左將軍檀侯鎮姑熟，好獵，以格虎為事。忽有一人，著皮褲，乘馬，從一人，亦著皮褲，以紙裹十餘錢，來詣宗卜，云：西去覓食好，東去覓食好。宗為作卦，卦成，告之：東向吉，西向不利。因就宗乞飲，內口著甌中，狀如牛飲。既出，東行百餘步，從者及馬皆化為虎。自此以後，虎暴非常。

《述異記》：䝟貐，獸中最大者。龍頭、馬尾、虎爪，長四百尺。善走，以人為食。遇有道君，即隱藏，無道君，即出食人。《冊府元龜》：南齊安陸王子敬為揚州刺史，先是有麞入廣陵城，投井而死。又有象至廣陵，其後子敬於鎮被害。

《南史·侯景傳》：景廢簡文，迎豫章王棟即皇帝位。又矯蕭棟詔禪位，即南郊，柴燎于天，升壇受禪。將登壇，有兔自前而走，俄失所在。

《物異考》：後周建德中，陽武有獸三，狀如水牛，一黃一赤一黑。赤與黑𩰚，久之，黃者自傍觸之，黑者死，黃赤俱入于河。

《北史·魏本紀》：獻帝年老，乃以位授子聖武皇帝，命南移。山谷高深，九難八阻，於是欲止。有神獸，似馬，其聲類牛，導引歷年乃出，始居匈奴故地。

《冊府元龜》：齊王祐太宗貞觀中，為齊州都督，以謀逆詔，還京師賜死。祐好養鴨，忽有野狸入籠中，齰四十餘。鴨皆斷其頭，及敗，同惡而誅者，四十四人。

《耳目記》：周永昌中，涪州多虎暴。有一獸似虎而絕大，逐一虎噬殺之，錄奏檢瑞應圖乃酋耳，也不食生物，有虎則殺之。

《冊府元龜》：元載為中書侍郎，平章事居長壽坊。代宗大曆四年九月己卯，有猛虎入城，止於載私廟。命金吾將軍薛岌射聲，將軍皓發弩手，射殺之，以獻。十二年載，被誅毀，其私廟木主。

《唐書·崔祐甫傳》：祐甫遷中書舍人。性剛直，遇事不回。時侍郎闕，祐甫攝省事，數與宰相常袞爭議不平。袞怒，使知吏部選，每擬官，袞輒駮異，祐甫不為下。會朱泚軍中貓鼠同乳，表其瑞，詔示袞，袞率群臣賀，祐甫獨曰：可弔不可賀。詔使問狀，對曰：臣聞《禮》：迎貓，為其食田鼠。以其為人去害，雖細必錄。今貓受畜于人，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪。貓職不修，其應若曰法吏有不觸邪，強吏又不扞敵。臣愚以為當命有司察貪吏，誡邊候，勤徼巡，則貓能致功，鼠不為害。代宗異其言。

《冊府元龜》：李希烈為淮西節度使。德宗建中初，希烈于唐州得象一頭，以為瑞應。又上蔡襄城獲其珍寶，乃是爛車缸及滑石偽印也。尋而希烈死。

《物異考》：長慶中吐蕃隴上出異獸，如狼而腰尾皆長，色青迅猛。見蕃人，即捕而食之，遇漢人則不食。《北夢瑣言》：唐左軍容使嚴遵美于閹宦中，仁人也。自言北司為供，奉官褲衫。給事無秉，簡入侍之儀。又云：樞密使廨署三間屋，書櫃而已。亦無視事廳堂狀。後貼黃，指揮公事。乃是楊復恭奪宰相權也。自是常思退，休一旦發狂，手足舞蹈，家人咸訝。傍有一貓一犬，貓謂犬曰：軍容改常也，顛發也。犬曰：莫管他，從他。俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。遇昭宗播遷鳳翔，乃求，致仕。梁州蜀軍收降興元，因徙于劍南。依先王優待，甚異。于青城山下別墅以居之，年過八十而終。其忠正謙約，與西門季元為季孟也。于是誅宦官，唯西川不奉詔；由是脫禍家，有北司治亂。記八卷備載閹宦忠佞好惡。嘗聞此傳，偶未得見。即巷伯之流，未必俱邪。良由南班輕忌太過，以致參商，蓋邦國之不幸也。先是路岩相自成都移鎮渚，宮升所乘馬忽作人語，且曰：蘆荻花，此花開後，路無家。不久，及禍。然畜類之語，豈有物憑之乎。石言于晉，殆斯比也。

嚴司，空鎮梓州鹽亭縣人。所居枕釜戴山，但有鹿鳴，即嚴氏一人必殞。或一日，有親表對坐，聞鹿鳴。其表兄曰：釜戴山中，鹿又鳴。嚴曰：此際多應到表兄。其表兄遽對曰：不是，嚴家子合是三兄與四兄。不日，嚴氏子一人果亡，是何異也。

《冊府元龜》：後唐武皇初，為太原節度使。以昭宗景福二年十二月，狩於近郊，獲白兔，有角，長三寸。

《蜀檮杌》：王建光天二年四月，有狐舉於寢室，建因感疾甚篤，六月建薨。

《幸蜀記》：百姓譙本罵母，忽然化成虎。上城，趙廷隱射殺之。因見昶言曰：虎，山林之獸，而人化之，入於城市，疑虎旅中有不軌之士。其夜，張洪謀叛。翌日，為其黨所告，伏誅。洪，太原人。剛勇猛厲，軍中號為張大蟲。至是，有虎上城，被誅，即其驗也。

《十國春秋·蜀·唐道襲傳》：道襲常夏日會大雨，見所畜貓戲水于簷滴下，忽爾雷電交至，化為龍而去。《李遇傳》：廐中畜猴，子數頭。一夕，圉人秣馬，見有物如驢，黑而毛，手足皆如人，據地食猴，幾盡。未幾，遇族誅。《江南野錄》：嗣主如南都，既數日，詰旦殿庭，忽見殘獐，一腳。視之，乃獸食之餘，詢宿衛。莫知所以。使往詢陳陶，陶曰：昨暮，乃狼星直日，故爾嗣主。歎曰：真鴻儒矣。《遼史·太宗本紀》：帝，太祖第二子，母淳欽皇后蕭氏。唐天復二年生，神光異常，獵者獲白鹿，人以為瑞。《宋史·王著傳》：建隆二年，知貢舉。時亳州獻紫芝，鄆州獲白兔，隴州貢黃鸚鵡，著獻頌，因以規諫。太祖甚嘉其意，下詔褒之。

《王延範傳》：範為江南轉運使。有豹入其公宇，噬傷數吏，從者皆恐慄，不敢進，延範獨拔戟前逐，刺殺之，益以此自負。廣州徐休復告延範將謀不軌及諸不法事。斬廣州市。

《燕翼貽謀錄》：太平興國九年十月癸巳，嵐州獻獸，一角，似鹿，無斑，角端有肉；性馴善。詔群臣參驗。徐鉉滕中正王佑等上奏曰：麟也。宰相宋琪等賀。

《玉海》：淳化祕閣圖畫，有李贊華千角鹿，黃昌白兔，皆一時之絕。

《宋史·王禹偁傳》：咸平初，知黃州。四年，州境二虎𩰚，其一死，食之殆半。群雞夜鳴，終月不止。冬雷暴作，禹偁手疏引《洪範傳》陳戒，且自劾；上遣內侍乘馹勞問，醮禳之，詢日官，云：守土者當其咎。上惜禹偁才，是日，命徙蘄州。禹偁上表謝，有宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封禪之書，止其身後之語。上異之，果至郡未踰月而卒。

《賢奕編》：韓世忠夫人，京口娼也。常五更入府伺候賀朔。忽于廟廡下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然。驚駭亟走，出不敢言。已而人至者，眾復往觀之，乃一卒也。因蹴之起問其姓名，為韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒定非庸人。乃邀至其家，具酒食，深相結納資以金帛，約為夫婦。世忠後立殊功，為中興名將，遂封兩國夫人。

《續夷堅志》：癸卯初，有熊數十萬從內鄉硤石入西南山，銜枚並進。行既遠，掌皆出血。有羸劣而死者，群熊自食之。州縣有文移傳報。

《永昌府志》：騰越有地，名緬青。昔有二獸出，大如橐駝，毛色碧綠，獅首、象蹄、牛尾，有齒無牙，頂帶肉角。見人則伏地而鳴，土人誤殺其一，暴露數日不腐臭。父老云：此獸見，則有兵。

永昌府彝民家產一犢，夜中有光燭欄。民以為怪，殺之。次早，見身有肉鱗，其色青藍，邊末紅淡，每鱗之內皆有細毛。蠅蚊不敢近。

《明通紀》：洪武元年閏七月，師克通州。元主聞報，大懼。集三宮后妃太子同議避兵北行。遲明召群臣會議。端明殿及開門，忽有二狐自殿上出。元主見而歎曰：宮禁嚴密，此物何得至此。殆天所以告朕，朕其可留哉。

周王畋于鈞州，獲騶虞。王來朝獻之，群臣稱賀。侍講楊榮作頌以獻，既而四方奏：甘露屢降；嘉禾呈瑞；野蠶成繭；外國獻麒麟、白雉、白鹿、白豕、元兔、白象。靈犀之屬甚眾，榮與解縉、胡廣、金幼孜、梁潛等咸作歌頌以進。

《明外史·陳亨傳》：亨少子懋。宣德元年，從討樂安。還，仍鎮寧夏。三年奏徙靈州城。得黑白二兔以獻，宣宗喜，親畫馬賜之。

《虎薈》：文宣朝，祥瑞無間遠邇。永樂甲申八月，騶虞出，周郊二虎隨之。甲午，榜葛剌國；乙未，麻林國俱貢麒麟；宣德己酉，來安縣石固山獲騶虞二。是關雎鵲巢之應，畢備於一時也。癸丑閏八月，編修許彬進麒麟、獅子、福祿、元虎四祥詩。

《續己編》：福建布政使朱彰，交阯人而寓于蘇。景泰初，謫為陝西莊浪驛丞。有西蕃使臣入貢一貓，道經于驛。彰館之使譯問：貓何異，而上供。使臣書示云：欲知其異，今夕請試之。其貓盛罩于鐵籠，以鐵籠兩重納著空屋，內明。日起，視有數十鼠伏籠外，盡死。使臣云：此貓所在，雖數里外鼠皆來伏死，蓋貓之王也。《異林》：弘治中，灤陽民家牛產一麟。初不為異，偶過廨宇，見壁上畫麟，始大驚悟。俗謂：麟能茹鐵糞金，遂以鐵灌之而斃。後獻其皮于鎮府，鎮府貢于庭。兩脅有甲毛從甲孔中出；角，栗形，纔及犬大。崇明民家于海中設網，忽獵一獸，如犬，黑色。置家池，善盜魚。患之，驅而入海，行甚捷，海水為之披躍，乃知為犀也。

《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南。蘇州屬縣崇明申報：本縣民家有雞生卵，而方者。異而碎之，中有獼猴，纔大如棗。艾公以告巡江都御史，長洲陳璚欲同奏于朝。陳公曰：妖異，誠當以聞然。其物怪甚，度已不存矣。萬一柄臣喜事者，以詔旨，何以進。命艾公乃止。

《空同子》：嘉靖六年四月，舞陽之野，麟生於牛。其夜火光，又其聲雷，又見其角而鱗，以為妖。擊之，口吐火鱉，頃又蘇瘞之土。又自起聲轉雷擊，碎首乃死。見者謂：麟也。野人懼，扛之省城，然誠麟也。古謂麟一角，然此則雙肉角；麟，馬蹄，此則牛蹄。古謂鶴胎生，今鶴卵生。豈傳者誤耶。抑形有變耶。此似麟非麟者，耶古又謂牛馬交則生麟，此牛馬交者耶。

《明外史·胡宗憲傳》：趙文華得死罪，宗憲失內援，思自媚于上，會得白鹿于舟山，獻之。帝大悅，行告廟禮，厚賚銀幣。未幾，復以白鹿獻。帝謂一歲中，天再降瑞，益大喜，告謝元極寶殿及太廟，百官稱賀，加宗憲秩。《李遂傳》：遂博學多智，長于用兵，然亦善逢迎。帝好祥瑞，因進白兔，帝為遣官告廟。由此益眷遇。

《陝西通志》：牛應元任光山縣，有產麟之異。應元獨不以為瑞。有中使過，揭圖以進。上責之部使者，應元曰：國家以民和年豐為瑞，麟而瑞諛也。小臣死，不敢諛。上是之第，令取其革以獻。

《虎苑》：劉馬大監從西番得一黑驢，進上。能一日千里，又善𩰚虎。上取虎城牝，虎與𩰚。一蹄而斃，又𩰚牡虎，三蹄而斃。後取𩰚獅，獅折其脊。劉大慟，蓋龍類也。《浙江通志》：胡宏字任之寧波人，少讀易。遇一道人以卜筮授之，發無不中。有一人家暴富，心疑之。宏為設卦曰：家有狸奴走入室，是其祥也。曰：然。曰：狸形必大，可稱之，得幾斤。曰：七斤。許曰：富及七載，狸奴當去。何能久至。期，狸奴果去不見。家貧如初。

《太平清話》：西川有一孽龍，似馬，日行千里。南海有一虯龍，與駑駘交之，遂生一獸。前二足如龍，後二足如虎，有肉翅，飛而食。

《廣平府志》：崇禎庚辰，虎突入臨洺鎮。適真定𠞰賊，兵至，共射殺之。

獸異部雜錄

《詩小序》：騶虞，鵲巢之應也。鵲巢之化，行人倫。既正朝廷，既治天下，純被文王之化，則庶類。蕃殖蒐田以時仁如騶虞，則王道成也。

譚子犧牲麒麟出，亡國土之象也。

《鐵圍山叢談》：嶺右俗淳，物賤。始吾以靖康丙午來博白時，虎未始傷人。獨村落間竊羊豕，或婦人小兒呼噪，逐之必委置而走。有客嘗過墟井，繫馬民舍籬下。虎來瞰籬，客懼。民曰：此何足畏，從籬傍一叱，而虎已去村。人視猶犬然。十年之後，流寓者甚眾，風聲日變，百物湧貴，而虎浸傷人。今則啗人于內地，弗殊風俗，澆厚亦及禽獸耶。先王中孚之道信及豚魚，知必不誣。

《物類相感志》：麟莊氏云：若周之獲麟，乃為漢高祖之應。謂周德既衰，君臣失道。烏能致麟，而遠應漢高祖也。又仲尼生，有紫麟格於孔氏之門。紫麟，聖人應之以生也。

《虎苑》：貞符讚曰：白虎，金精縞質，元章西方之宿。匪禍伊祥，聖人受曆寶圖皇，皇孰謂於菟麒麟鳳凰。

獸異部外編

《孝經》：右契孔子夜夢：豐沛邦有赤煙氣起，顏回子夏侶往觀之，驅車到楚西北范氏之廟，見芻兒捶麟。傷其前，左足束薪而覆之。孔子曰：兒汝來姓，為誰兒。曰：吾姓為赤松子。孔子曰：汝豈有所見乎，吾所見一禽，一如麏羊，頭頭上有角，其末有肉，方以是西走，孔子發薪下麟，孔子而蒙其獸。

《元池說》：林少昊出野遇一獸，牛首而人身。驚歸，告皇娥。娥曰：昔余聞之帝子，牛首人身。其名，師親見之者。百福胥臻，天將福汝。汝何妄驚乎，帝乃釋然。