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卷18
欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第十八卷目錄
石部紀事一
坤輿典第十八卷
石部紀事一
《穆天子傳》：天子東征，至於重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page17-18px-GJfont.pdf.jpg' />氏。爰有采石之山，重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page17-18px-GJfont.pdf.jpg' />氏之所守。曰：枝斯璿、塊、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page15-18px-GJfont.pdf.jpg' />、瑤、琅、玕、玲、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1738-18px-GJfont.pdf.jpg' />、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20-18px-GJfont.pdf.jpg' />、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1737-18px-GJfont.pdf.jpg' />、玕、琪徽尾，凡好石之器於是出。孟秋癸巳，天子命重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page17-18px-GJfont.pdf.jpg' />氏共食天子之屬五日。丁酉天子升於采石之山，於是取采石焉。天子使重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page17-18px-GJfont.pdf.jpg' />之民鑄以成器於黑水之上，器服物佩好無疆，曰：天子一月休秋癸亥，天子觴重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page17-18px-GJfont.pdf.jpg' />之人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1740-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21-18px-GJfont.pdf.jpg' />，乃賜之黃金之罌二九，銀烏一隻，貝帶五十，珠七百，裹<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1739-18px-GJfont.pdf.jpg' />箭、桂、薑百<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page184-18px-GJfont.pdf.jpg' />、絲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21-18px-GJfont.pdf.jpg' />、雕，官<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page14-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21-18px-GJfont.pdf.jpg' />乃膜拜而受。
天子三日遊於文山，於是取采石。〈注〉以有采石，故號文山。
𠮀奴觴天子於焚留之山，乃獻馬三百，牛羊五千，秋麥千車膜稷三十車，天子使柏夭受之。好獻枝斯之石四十。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1734-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page70-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page18-18px-GJfont.pdf.jpg' />珌佩百隻，琅玕四十，饒十篋，天子使造父受之。乃賜之銀木<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page183-18px-GJfont.pdf.jpg' />采黃金之罌二九，貝帶四十，珠三百，裹桂薑百<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page184-18px-GJfont.pdf.jpg' />𠮀奴，乃膜拜而受。《左傳·僖公十六年》：春，隕石於宋五，隕星也。
《成公二年》：晉師從齊師於莘，至於靡笄之下，齊高固入晉師，桀石以投人，禽之，而乘其車，繫桑本焉。以徇齊壘。曰：欲勇者，賈余餘勇。
《昭公八年》：春，石言於晉魏榆，晉侯問於師曠曰：石何故言，對曰石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言，今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性，石言不亦宜乎，於是晉侯方築虒祁之宮，叔向曰：子野之言君子哉，君子之言，信而有徵，故怨遠於其身，小人之言僭而無徵，故怨咎及之，詩曰：哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁，哿矣能言，巧言如流，俾躬處休，其是之謂乎，是宮也成，諸侯必叛，君必有咎。夫子知之矣。《昭公二十四年》：冬，十月，癸酉，王子朝用成周之寶珪於河，甲戌，津人得諸河上，陰不佞以溫人南侵，拘得玉者，取其玉，將賣之，則為石。
《拾遺記》：周靈王時，異方貢玉人、石鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。有玉人機捩自能轉動。萇弘言於王曰：聖德所招也。
《異苑》：長沙羅縣有屈原自投之川。岸側盤石馬跡尚存。相傳原投川之日，乘白驥而來。
《枸櫞篇》：泗水之濱多美石。孟嘗為薛公使使者求之以幣。泗濱人以車十乘致石於孟嘗君。孟嘗君親御，泗濱人迎石，登諸廟以為磬。
《史記·秦始皇本紀》：三十六年，有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰始皇帝死而地分。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之。因燔銷其石。《王翦傳》：王翦東代李信擊荊。荊聞王翦益軍而來，乃悉國中兵以拒秦。王翦至，堅壁而守之，不肯戰。荊兵數出挑戰，終不出。王翦日休士洗沐，而善飲食撫循之，親與士卒同食。久之，王翦使人問軍中戲乎。對曰：方投石超距。於是王翦曰：士卒可用矣。荊數挑戰而秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊軍。〈注〉徐廣曰：超，一作㧞。駰案漢書云甘延壽投石拔距，絕於等倫。張晏曰范蠡兵法飛石重十二斤，為機發行二百步。延壽壯力，能以手投之。拔距，超距也。《三輔黃圖》：秦始皇造渭橋，力不能勝，乃刻石作力士孟賁等像，祭之乃可動。
《一統志》：秦石在萊陽縣東四十里。秦皇驅石塞海，至今不去。
《述異記》：秦二世元年，宮中雨金，既而頃刻皆化為石。《漢書·張良傳》：良嘗閒從容游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子下取履。良愕然，欲歐之。為其老，乃彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑而去。良殊大驚。父去里所，復還，曰：孺子可教矣。後五日平明，與我期此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，後，何也。去，後五日蚤會。五日，雞鳴往。父又先在，復怒曰：後，何也。去，後五日復蚤來。五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：當如是。出一編書，曰：讀是則為王者師。後十年興。十三年，孺子見我，濟北穀城山下黃石即我已。遂去不見。旦日視其書，乃太公兵法。良因異之，常習誦。良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂從不去。漢六年，封良為留侯。良始所見下邳圯上老父與書者，後十三年從高帝過濟北，果得穀城山下黃石，取而寶祠之。及良死，并葬黃石。每上冢伏臘祠黃石。
《洞冥記》：元鼎五年，郅支國貢馬肝石，百斤。常以水銀養之，內玉匱中，金泥封其上。國人長四尺，惟餌此石而已，半青半白，如今之馬肝。舂碎以和九轉之丹服之，彌年不飢渴也。以之拭髮，白者皆黑。帝坐群臣於甘泉殿，有髮白者，以石拭之，應手皆黑。於是公卿語曰：不用作方伯，惟須馬肝石。此石酷烈，不和丹砂，不可近髮。
元封三年，大秦國貢花蹄牛，其色駮，高六尺，尾環繞，其身角端有肉，蹄如蓮花。善走多力。帝使輦銅石以起望仙宮，跡在石上，皆如花形，故陽關之外，花牛津時得異石，長十丈，高三丈，立於望仙宮。因名龍鐘石。武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上。今人謂龍尾墩也。
《荊楚歲時記》：張騫尋河源，得一石示東方朔。朔曰：此天上織女支機石，何至於此。
《拾遺記》：漢武帝深嬖李夫人，死後常思夢之，或欲見夫人。帝貌顦粹嬪御不寧。詔李少君與之語曰：朕思李夫人，其可得乎。少君曰：可遙見，不可同於。帷幄暗海有潛英之石，其色青輕如毛羽，寒盛則石，溫暑盛則石冷，刻之為人像，神悟不異，真人使此石像往，則夫人至矣。此石人能傳譯人言語，有聲無氣，故知神異也。帝曰：此石像可得否。少君曰：願得樓船巨力千人，能浮水登木。皆使明於道術齎不死之藥，乃至暗海，經十年而還。昔之去人或升雲不歸，或託形假死。獲反者四五人，得此石即命工人依先圖刻作夫人形，刻成置於輕紗幕裡。宛若生時，帝大悅，問少君曰：可得近乎。少君曰：譬如中宵，忽夢而晝。可得近觀乎。此石毒，宜遠望不可逼也。勿輕萬乘之尊，惑此精魅之物。帝乃從其諫。見夫人畢，少君乃使舂此石人為丸，服之不復思夢。乃築靈夢臺，歲時祀之。
董偃常臥延清之室，以畫石為床，文如畫也。石體甚輕，出郅支國。
《漢書·李廣傳》：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入矣。
《眭弘傳》：孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南匈匈有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後有白烏數千下集其旁。是時昌邑有枯社木臥復生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰公孫病已立，孟推春秋之意，以為石柳皆陰類，下民之象，而泰山者岱宗之嶽，王者易姓告代之處。今大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。枯社木復生，故廢之家公孫氏當復興者也。
《五行志》：孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南匈匈有數千人聲。民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立處，有白烏數千集其旁。眭孟以為石陰類，下民象，泰山岱宗之嶽，王者易姓告代之處，當有庶人為天子者。孟坐伏誅。京房易傳曰：復，崩來無咎。自上下者為崩，厥應泰山之石顛而下，聖人受命人君虜。又曰：石立如人，庶士為天下雄。立於山，同姓；平地，異姓。立於水，聖人；於澤，小人。《西京雜記》：五鹿充宗受學於弘成子。成子少時嘗有人過之授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，為天下通儒。成子後病，吐出此石，以授充宗，充宗又為碩學也。
昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。漢世祭之，以祈雨，往往有驗。
五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭覆數十畝。其宮西有青梧觀，觀前有三梧桐樹，樹下有石麒麟二枚，刊其脅為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者，前左腳折，折處有赤如血，父老謂其有神，皆含血屬筋焉。
元后在家嘗有白燕銜白石大如指墜后。績筐中，后取之石，自剖為二，其中有文曰：母天地后。乃合之遂復還合，乃寶錄焉。後為皇后，常并置璽笥中，謂天璽也。
《洞冥記》：影娥池中有遊月船、觸月船、鴻毛船，遠見船載數百人，或以青桂之枝為櫂，或以木蘭之心為楫，練實之竹為篙，紉石脈為繩纜也。石脈細如絲，可縋萬斤。生石裡破石而後，得此脈縈緒如麻紵也。名曰石麻。亦可為布。
《漢書·尹賞傳》：賞以三輔高第選守長安令，得壹切便宜從事。賞至，修治長安獄，穿地万深各數丈，致令辟為郭，以大石覆其口，名為虎穴。乃部戶曹掾史，與鄉吏、亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務，而鮮衣凶服被鎧扞持刀兵者，悉籍記之，得數百人。賞一朝會長安吏，車數百兩，分行收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其餘盡以次內虎穴中，百人為輩，覆以大石。數日一發視，皆相枕藉死，便輿出，瘞寺門桓東，楬著其姓名，百日後，迺令死者家各自發取其尸。親屬號哭，道路皆歔欷。長安中歌之曰：安所求子死。桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何葬。
《王莽傳》：莽居攝三年，廣饒侯劉京、車騎將軍千人扈雲、太保屬臧鴻奏符命。京言齊郡新井，雲言巴郡石牛，鴻言扶風雍石，莽皆迎受。
《後漢書·祭祀志》：建武三十二年，上許梁松等奏，乃求元封時封禪故事，議封禪所施用，有司奏當用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚，列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之，去壇三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。上以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭之，以為登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書之瑞，尤宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當特異，以明天意。遂使泰山郡及魯趣石工，宜取完青石，無必五色。時以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之；會求得能刻玉者，遂書。書祕刻方石中，命容玉牒。二月，上至奉高，遣侍御史與蘭臺令史，將工先上山刻石。二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。諸王、王者後二公、孔子後褒成君，皆助祭位事也。事畢，將升封。或曰：泰山雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭。於是使謁者以一特牲於常祠泰山處，告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農、先虞故事。至食時，御輦升山，日中後到山上更衣，早晡時即位於壇，北面。群臣以次陳後，西上，畢位升壇。尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發壇上石，尚書令藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲。命人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高后配，山川群神從，如元始中北郊故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博、奉高、騾勿出元年租、芻槁。以吉日刻玉牒書函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。〈注〉應劭漢官馬第伯封禪儀記：馬第伯自云某等七十人先之山，虞觀祭山壇，及故明堂宮。郎官等郊肆處入其幕府，觀治石，石二枚，狀博平，圓九尺。此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車不能上也。因置山下為屋，號五車石，四維距石，長丈二，廣二尺，厚尺半。所四枚檢石，長五尺，廣六寸，狀如封篋。長檢十枚，一紀號石，高丈二尺，廣三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字，紀功德。
《祭遵傳》：遵拜征虜將軍。時涿郡太守張豐執使者舉兵反。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五綵囊裹石繫豐肘，云石中有玉璽。豐信之，遂反。既執當斬，猶曰：肘石有玉璽。遵為椎破之，豐乃知被詐，仰天嘆曰：當死無恨。
《順帝本紀》：永建四年二月戊戌，詔以民入山鑿石，發洩藏氣，敕有司所當檢察絕禁，如建武、永平故事。《梁鴻傳》：鴻妻孟光，有力，能舉石臼。
《趙岐傳》：岐曰：吾死後置一圓石墓前，刻曰：漢有逸人，姓趙名岐。有志無時，命也奈何。
《袁紹傳》：公孫康，遼東人也。父度。初避吏為元菟小吏，稍仕。中平元年，還為本郡守。在職敢殺伐，郡中名豪與己夙無恩者，遂誅滅百餘家。因東擊高句驪，西攻烏桓，威行海畔。時王室方亂，度恃其地遠，陰獨懷幸。會襄平社生大石丈餘，下有二小石為足，度以為己瑞。初平元年，乃分遼東為遼西、中遼郡，越海收東萊諸縣，為營州，自立為遼東侯、平州牧。
曹操屯官渡不利，復還堅壁。袁紹為高櫓，起土山，射營中，皆蒙楯而行。操乃發石車擊紹樓，皆破，軍中呼曰霹靂車。
《益都耆舊傳》：公孫述時，蜀武擔山石折任文公曰：西州智士死，我將死矣。後三月果卒。
《風俗通》：汝南、汝陽彭氏墓路頭，立一石人在石獸後，田家老母到市買數片餌。暑熱、行疲頓，息石人下，小暝遺一片餌，去忽不自覺，行道人有見者，客聊調之石人能治病，愈者來謝之。轉語頭痛者，摩其頭，腹痛者，摩其腹。亦還自摩他處於此。凡人病自愈者。因言得其福力，號曰：賢士輜輦轂擊，帷帳絳繒絲竹之音，聞數十里，數年亦自歇，末復其故矣。《獨異志》：前漢劉子光西征過山而渴，無水，子光在山間見一石人，問之：何處有水。石人不荅，乃拔劍斬石人。須臾，窮山水出。
《文士傳》：魏文帝在東宮宴諸文學，酒酣，命甄后拜坐，坐者咸伏，唯劉楨平仰觀之，太祖以為不敬。送徒隸簿，後太祖乘步牽車乘城降閱，簿作諸徒咸敬，而楨摳坐，磨石不動。太祖曰：石如何性。楨曰：石出荊山，元巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，稟氣貞正，稟性自然。太祖曰：名豈虛哉。復為文學。
《述異記》：魏武帝末年，鄴中雨五色石。
《水經注》：諸葛亮八陣圖，東跨故壘，自壘西去，聚石八行，行間相去二丈，因曰八陣。
《蜀中記》：隗叔通，僰人也。性至孝。母每食，必須江水通，每汲江中石為之出。今江中有石，號孝子石。
《三國志·明帝本紀》：青龍三年春正月乙亥，隕石於壽光。〈注〉《魏氏春秋》曰：是歲張掖郡刪丹縣金山元川溢涌，寶石負圖，狀象靈龜，廣一丈六尺，長一丈七尺一寸，圍五丈八寸，立於川西。有石馬七，其一仙人騎之，其一羇絆，其五有形而不善成。有玉匣關蓋於前，上有玉字，玉玦二，璜一。麒麟在東，鳳鳥在南，白虎在西，犧牛在北，馬自中布列四面，色皆蒼白。其南有五字，曰上上三天王；又曰述大金，大討曹，金但取之，金立中，大金馬一匹在中，大吉開壽，此馬甲寅述水。凡中字六，金字十；又有若八卦及列宿孛彗之象焉。《世語》曰：又有一雞象。《搜神記》曰：初，漢元、成之世，先識之士有言曰，魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰大討曹。及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石，始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言，以留郡本國圖校今石文，文字多少不同，謹具圖上。按其文有五馬象，其一有人平上幘，執戟而乘之，其一有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽，其一成行，曰：金當取之。《漢晉春秋》曰：氐池縣大柳谷口夜激波涌溢，其聲如雷，曉而有蒼石立水中，長一丈六尺，高八尺，白石畫之，為十三馬，一牛，一鳥，八卦玉玦之象，皆隆起，其文曰大討曹，適水中，甲寅。帝惡其討也，使鑿去為計，以蒼石窒之，宿昔而白石滿焉。至晉初，其文愈明，馬象皆煥徹如玉焉。
《拾遺記》：魏明帝起凌雲臺，躬自掘土，群臣皆負畚鍤。天陰凍，寒死者，相枕。洛鄴諸鼎，皆夜震自移。又聞宮中地下，有怨歎之聲，高堂隆等上表諫曰：王者，宜靜以養民。今嗟嘆之聲，形於人鬼。願省薄奢費，以敦儉朴。帝猶不止，廣求瑰異，珍賂是聚。飭臺榭，累年而畢。諫者尤多，帝乃去煩歸儉。死者收而葬之，人神致感，眾祥皆應。泰山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹，其文彪發似人雕鏤，自下及上皆合，而中開。廣六尺，望若真樹也。父老云：當秦末，二石相去百餘步，蕪沒無有蹊徑，及魏帝之始，稍覺相近如雙，闕土王陰類魏為土德，斯為靈徵。
《三國志·管寧傳》：鉅鹿張臶，字子明。青龍四年辛亥詔書：張掖郡元川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅於川西，嶷然磐峙，蒼質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇聖帝所未嘗蒙，實有魏之禎命，東序之世實。事班天下。任令于綽連齎以問臶，臶密謂綽曰：夫神以知來，不追已往，禎祥先見而後廢興從之。漢已久亡，魏已得之，何所追興禎祥乎。此石，當今之變異而將來之禎瑞也。
《公孫度傳》：度為遼東太守。時襄平延里社生大石，長丈餘，下有三小石為之足。或謂度曰：此漢宣帝冠石之祥，而里名與先君同。社主土地，明當有土地，而三公為輔也。度益喜。
《許褚傳》：褚字仲康，譙國譙人也。長八尺餘，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少不敵，力戰疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎。賊不敢進。《東夷傳註·魏略》曰：大秦國出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅，九曰紺。今伊吾山中有九色石，即其類。
《孫皓傳》：天璽元年，吳郡言臨平湖自漢末草穢壅塞，今更開通。長老相傳，此湖塞，天下亂，此湖開，天下平。又於湖邊得石函，中有小石，青白色，長四寸，廣二寸餘，刻上作皇帝字，於是改年，大赦。秋八月，鄱陽言歷陽山石文理成字，凡二十，云楚九州渚，吳九州都，揚州士，作天子，四世治，太平始。又吳興陽羨山有空石，長十餘丈，名曰石室，在所表為大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周處至陽羨縣，封禪國山。明年改元，大赦，以協石文。〈注〉《江表傳》曰：歷陽縣有石山臨水，高百丈，其三十丈所，有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相似，俗相傳謂之石印。又云，石印封發，天下當太平。下有祠屋，巫祝言石印神有三郎。時歷陽長表上言石印發，皓遣使以太牢祭歷山。巫言，石印三郎說天下方太平。使者作高梯，上看印文，詐以朱書石作二十字，還以啟皓。皓大喜曰：吳當為九州作都、渚乎。從大皇帝及孤四世矣，太平之主，非孤復誰。重遣使，以印綬拜三郎為王，又刻石立銘，褒贊靈德，以荅休祥。《晉書·武帝本紀》：泰始三年夏四月戊午，張掖太守焦勝上言，氐池縣大柳谷口有元石一所，白晝成文，實大晉之休祥，圖之以獻。詔以制幣告於太廟，藏之天府。
《張軌傳》：軌進封西平郡公，不受。張掖臨松山石有金馬字，磨滅粗可識，而張字分明，又有文曰：初祚天下，西方安萬年。姑臧又有元石，白點成二十八宿。於時天下既亂，所在使命莫有至者，軌遣使貢獻，歲時不替。朝廷嘉之。
《張華傳》：吳郡臨平岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問華，華曰：可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。於是如其言，果聲聞數里。
《馬隆傳》：隆西渡溫水。奇謀間發，出敵不意。或夾道累磁石，賊負鐵鎧，行不得前，隆卒悉被犀甲，無所留礙，咸以為神。
《孫楚傳》：楚少時欲隱居，謂王濟曰：當枕石漱流。誤云枕流漱石。王濟曰：流可枕，石可漱乎。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。
《鮑靚傳》：靚為南海太守。嘗行部入海，遇風，飢甚，取白石煮食之以自濟。
《石勒載記》：建德校尉王和掘得圓石，銘曰：律權石，重四鈞，同律度量衡，有新氏造。議者未詳，或以為瑞。參軍續咸曰：王莽時物也。
《異苑》：豫章有石，黃白色，而理疏，以水灌之，便熱。如鼎，於上炊足以熟，冷則灌之雷煥。以問張華，華曰：此燃石也。
吳郡岑淵為吳郡時，大司農卿碑注：在江東湖西太元中，村人見龜載從田中出，還其先處，萍藻猶著腹下。
永康王曠井上有洗石。時見赤氣。後有二胡人寄宿忽求買之，曠怪所以，未及度錢。子婦孫氏睹二黃鳥𩰚於石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索巿愈急。既得撞破，內空段，有二鳥處。
《神仙傳》：王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鈆，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。少時本太學書生，學無不覽，常與人談論五經、百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之，數數就學共入山遊戲，採藥。後烈獨之太行山中忽聞山東崩地，殷殷如雷聲，烈不知何等，往視之乃見山破石裂，數百丈。兩畔皆是青石。石中有一穴，口徑闊尺許，中有青泥流出，如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：吾得異物。叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之戛戛如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山已復如故。烈入河東抱犢山中見一石室，室中有石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去，卻著架上，暗書得數十字形，體以示康。康盡識其字，烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及又失其石室所在。烈私語弟子曰：叔夜未合得道故也。又按神仙經云：神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之壽與天相畢。烈前得者，必是也。
《廬山記》：陶淵明所居栗里有大石。淵明常醉眠其上，名曰醉石。
《志怪錄》：後趙時，塗中有大石，二丈許，自立。石勒命斷之，有魚羊之文，於是字元羊。
《酉陽雜俎》：高唐縣鳴石山嚴高百餘仞，人以物扣巖聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風雲月常拊石自娛，每見一人著白單衣，徘徊巖上。及曉方去，宣於後令，人擊石乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽執袂詰之，自言姓王字中倫。衛人周宣王時入，少室山學道比頻，適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。宣乃求其養生，惟留一石如雀卵，初則凌空百餘步，猶見漸漸煙霧，障之。宣得石，含輒百日不飢。
《洽聞記》：永昌年中，台州司馬孟詵奏，臨海水下馮義得石，連理樹三株。皆白石。
《酉陽雜俎》：荊州利水間有二石，若闕，名曰韶石。晉永和中有飛仙，衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸見之。
《宋書·符瑞志》：孫皓天璽元年，臨海郡吏伍曜在海水際得石樹，高三尺許，枝莖紫色，誥屈傾靡，有光采。《山海經》所載玉碧樹之類也。明帝泰始二年五月甲寅，赭中獲石柏長三尺二寸，廣三尺五寸，揚州刺史建安王休仁以獻。
泰始三年十一月乙卯，盱眙獲石柏，寧朔將軍段榮以獻。
《謝瞻傳》：瞻，字宣遠。六歲，能屬文，為《紫石英讚》，為當時才士，嘆異。
《蕭思話傳》：從太祖登鍾山北嶺，中道有盤石清泉，上使于石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：相賞有松石間意。
《幽明錄》：陽羨縣小吏吳龕嘗于溪中見五色浮石，因取內床頭，至夜化成女子。
《南康記》：雩都金雞山，臨貢水，山石如霞，旁有穴，廣四尺，一圓石當穴口，神雞出入，色如金，奮翼長鳴。晉義熙中有彈之者，遂化為石。南宋永初中，復見棲翔于此。
《南齊書·祥瑞志》：永明七年，主書朱靈讓于浙江得靈石，十人舉乃起，在水深三尺而浮。世祖親投于天淵池試之，刻為佛像。
會稽剡縣刻石山，相傳為名，不知文字所在。昇明末，有縣民兒襲祖行獵，忽見石上有文凡三處，苔生其上，字不可識。刊苔去之，大石文曰：此齊者，黃公之化氣也。立石文曰：黃天星，姓蕭字某甲，得賢帥，天下太平。小石文曰：刻石者誰。會稽南山李斯刻秦望之封也。
嵩高山，昇明三年四月，滎陽人尹午於山東南澗見天雨石，墜地石間，有璽在其中，方三寸。其文曰：戊丁之人與道俱，肅然入草應天符。又曰：皇帝興運。午奉璽詣雍州刺史蕭赤斧，表獻之。
《虞愿傳》：愿為晉平太守。海邊有越王石，常隱雲霧。相傳云清廉太守乃得見，愿往觀視，清徹無隱蔽。《南史·江革傳》：革除武陵王長史、會稽郡丞，行府州事。人安吏畏，百城震恐。府王憚之，武帝謂僕射徐勉曰：革果稱職。乃除都官尚書。將還，贈遺一無所受，唯乘臺所給一舸。舸艚偏攲，不得安臥。或請濟江徙重物以迮輕艚，革既無物，乃於西陵岸取石十餘片以實之。其清貧如此。
《到彥之傳》：彥之從孫溉特被武帝賞接。溉第居近淮水，齋前山池有奇礓石，長一丈六尺，帝戲與賭之，并《禮記》一部，溉並輸焉。未進，帝謂朱异曰：卿謂到溉所輸可以送未。斂板對曰：臣既事君，安敢失禮。帝大笑，其見親愛如此。石即迎置華林園宴殿前。移石之日，都下傾城縱觀，所謂到公石也。
《王僧孺傳》：僧孺多識古事。侍郎金元起欲注《素問》，訪以砭石。僧孺荅曰：古人當以石為針，必不用鐵。《說文》有此砭字，許慎云：以石刺病也。《東山經》：高氏之山多針石。郭璞云：可以為砭針。《春秋》：美疢不如惡石。服子慎注云：石，砭石也。季世無復佳石，故以鐵代之爾。《梁書·康絢傳》：魏降人王足陳計，求堰淮水以灌壽陽。高祖使水工陳承伯、材官將軍祖暅視地形，咸謂淮內沙土漂輕，不堅實，其功不可就。高祖弗納，發徐、揚人，率二十戶取五丁以築之。假絢節、都督淮上諸軍事，并護堰作，役人及戰士，有眾二十萬。於鍾離南起浮山，北抵巉石，依岸以築土，合脊於中流。十四年，堰將合，淮水漂疾，輒復決潰，眾患之。或謂江、淮多蛟龍，乘風雨決壞崖岸，其性惡鐵，因是引東西二冶鐵器，大則釜鬲，小則<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3440-18px-GJfont.pdf.jpg' />鋤，數千萬斤，沈於堰所。猶不能合，乃伐樹為井幹，填以巨石，加土其上。緣淮百里內，岡陵木石，無細巨必盡，負擔者肩上皆穿。夏日疾疫，死者相枕，蠅蟲晝夜聲相合。高祖愍役人淹久，遣尚書右僕射袁昂、侍中謝舉假節慰勞之，并加蠲復。《方輿勝覽》：獅子石在廣州清遠縣山中。梁時三藏法師至禺山見一老僧，容貌甚怪，藏曰：大德何來。曰：居此山中。因請過舍，進可十里，僧忽不見，再里許，見一怪石若狻猊，乃於石下建精室。
《雷州府志》：遂溪縣第三都英靈下村，昔有土地堂。陳時有客驅牛過堂前，悉化為石。石上皆牛頭形，客因家於此。即雷種之祖地也。後人因其石如牛形，故立為石牛廟。
《魏書·道武帝紀》：天賜三年，幸代園山，立五石亭。《太武帝紀》：太平真君九年，西幸上黨。詔於壺關東北大王山累石為三封。
《靈徵志》：太祖元興四年春，新興太守上言：晉昌民賈相，昔年二十二，為鴈門郡吏，入句注西陘，見一老父，謂相曰：自今以後四十二年當有聖人出於北方。時當大樂，子孫永長，吾不及見之。言終而過。相顧視之，父老化為石人。相今七十。下檢石人見存。至帝破慕容寶之歲，四十二年。
真君五年二月，張掖郡上言：往曹氏之世，丘池縣大柳谷山石表龍馬之形，石馬脊文曰大討曹，而晉氏代魏。今石文記國家祖宗諱，著受命之符。乃遣使圖寫其文。大石有五，皆青質白章，間成文字。其二石記張、呂之前，已然之效。其三石記國家祖宗以至於今。其文記昭成皇后諱繼世四六，天法平，天下大安，凡十四字；次記太祖道武皇帝諱應王，載記千歲，凡七字；次記太宗明元皇帝諱長子二百二十年，凡六字；次記太平天王繼世主治，凡八字；次記皇太子諱昌封太山，凡五字。初上封太平王，天文圖錄又授太平真君之號，與石文相應。太宗名諱之後，有一人象，攜一小兒。見者皆曰：上愛皇孫，提攜臥起，不離左右，此即上象靈契，真天授也。於是衛大將軍、樂安王範，輔國大將軍、建寧王崇，征西大將軍、常山王素，征南大將軍、恆農王奚斤上奏曰：臣聞帝王之興，必有受命之符，故能經緯三才，維建皇極，三五之盛，莫不同之。伏羲有河圖、八卦，夏禹有洛書、九疇，至乃神功播於往古，聖跡顯於來世。伏惟陛下德合乾坤，明並日月，固天縱聖，應運挺生，上靈垂顧，徵善備集。是以始光元年經天師奉天文圖錄，授太平真君之號。陛下深執虛沖，歷年乃受。精誠感於靈物，信惠協於天人，用能威加四海，澤流宇內，普天率土，無思不服。今張掖郡列言：丘池縣大柳谷出大石有青質白章，間成文字，記國家祖宗之諱，著受命歷數之符。王公已下，群司百辟，睹此圖文，莫不感動，僉曰：自古以來，禎祥之驗，未有今日之煥炳也。斯乃上靈降命，國家無窮之徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光寵，無以對揚天休，增廣天地，謹與群臣參議，宜以石文之徵，宣告四海，令方外僭竊知天命有歸。制曰：此天地況施，乃先祖父之遺徵，豈朕一人所能獨致。可如所奏。
太和元年冬十月，南部尚書安定侯鄧宗慶奏：鄉郡民李飛、太原民王顯前列稱：詣京南山採藥，到遊越谷南嶺下，見青碧石柱數百枚。被詔案檢，稱所見青碧柱，長者一匹，相接而上，或方一尺二寸，或方一尺，方楞悉就。其數既多，不可具數，請付作曹採用。奏可。時人神異之。
《平秦王歸彥傳》：魏時山崩，得石角二，藏在武庫。文宣入庫，賜從臣兵器，特以二石角與歸。彥謂曰：爾事常山，不得反。事長廣，得反。反時將此角嚇漢歸。彥額骨三道，著幘不安，文宣嘗見之，怒使以馬鞭擊其額，血被面，曰：爾反時當以此骨嚇漢。其言反竟驗云。《啟顏錄》：後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發乃有熱者，非富貴者。亦云服石發熱時，人多嫌其詐，作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱，眾人競看，同伴怪之，報曰：我石發。同伴人曰：君何時服石，今得石發。曰：我昨市米中有石，食之今發。人大笑。自後少有人稱患石發者。
《北齊書·陽休之傳》：休之為行臺郎中。四年，高祖幸汾陽之天池，於池邊得一石，上有隱起，其文曰六王三川。高祖獨於帳中問之，此文字何義，對曰：六者是大王之字，王者當王有天下，此乃大王符瑞受命之徵。既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言。高祖又問三川何義，休之曰：河、洛、伊為三川，亦云涇、渭、洛為三川。河、洛、伊，洛陽也；涇、渭、洛，今雍州也。大王若乘天命，終應統有關右。高祖曰：世人無事常道我欲反，今聞此，更致紛紜，慎莫妄言也。
《馬嗣明傳》：嗣明善醫術。楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作練石法：以麤黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石屑曝乾，擣下簁。和醋以塗腫上，無不愈。
《酉陽雜俎》：歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若滴，扣之聲及百里。北齊時，移於都內，使人擊之，其聲杳絕。卻令歸本寺扣之，聲如故。士人語曰：磬神聖戀光政。
《華不注》：泉，齊頃公取水處。方圓百餘步。北齊時有人以繩千尺沉石試之，不窮，石出赤如血，其人不久坐事死。
《周書·高琳傳》：琳，字季珉，其先高句麗人也。六世祖欽，為質於慕容廆，遂仕於燕。五世祖宗，率眾歸魏，拜第一領民酋長，賜姓羽真氏。祖明、父遷仕魏，咸亦顯達。琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是夜夢見一人，衣冠有若仙者，謂其母曰：夫人向所將來之石，是浮磬之精。若能寶持，必生令子。其母驚寤，便舉身流汗，俄而有娠。及生，因名琳字季珉焉。《李賢傳》：賢弟遠，嘗校獵於莎柵，見石於叢蒲中，以為伏兔，射之而中，鏃入寸餘。就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：昔李將軍廣親有此事，公今復爾，可謂世載其德。雖熊渠之名，不能獨擅其美。
《隋書·梁彥光傳》：彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：此兒有風骨，當興五宗。七歲時，父遇篤疾，醫云餌五石可愈。時求紫石英不得。彥光憂瘁不知所為，忽於園中見一物，彥光所不識，怪而持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感。《王劭傳》：劭拜著作郎。上表言符命曰：開皇初，邵州人楊令悊近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：八方天心。永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：天卜楊興。安邑掘地，得古鐵版，文曰：皇始天年，賚楊鐵券，王興。同州得石龜，文曰：天子延千年，大吉。臣以前之三石，不異龍圖。何以用石。石體久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜。龜亦久固，兼是神靈之物。孔子嘆河不出圖，洛不出書，今於大隋聖世，圖書屢出。時有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文以為字，復言有諸物象而上奏曰：其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page182-18px-GJfont.pdf.jpg' />元武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字，又有天門地戶人門鬼門閉九字。又有卻非及二鳥，皆人面，則《抱朴子》所謂千秋萬歲也。其小玉亦有五嶽、卻非、蚪犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。諸字本無行伍，然往往偶對。於大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日而壽長也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長久吉慶也。劭復迴互其字，作詩二百八十篇奏之。上以為誠，賜帛千匹。
《劉元進傳》：元進聚眾至十萬，以抗官軍，帝令江都郡丞王世充發淮南兵擊之，有大流星墜於江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有聲，至吳郡而落於地。元進惡之，令掘地，入二丈，得一石，徑丈餘。後數日，失石所在。
《禮志》：梁太廟北門內有石文，如竹葉，小屋覆之。陸澄以為孝武時郊禖之石。