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卷20
欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第二十卷目錄
石部雜錄
石部外編
坤輿典第二十卷
石部雜錄
《易經》：豫六三：介于石，不終日，貞吉。〈注〉《本義》：上下皆溺于豫，而獨能以中正自守，其介如石也。
《困》：六三：困于石，據于蒺藜。〈注〉《程傳》：石堅重，難勝之物。三以剛險而上進，則二陽在上，力不能勝，堅不可犯，益自困耳。
《漸》：六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。〈注〉《本義》：磐，大石也。漸遠于水，進于磐而益安矣。衎衎和樂意。
《說卦》：艮為小石。〈注〉《正義》：小石取其艮為山，又為陽卦之小者，故為小石。
《書經》：益稷謨。夔曰：予擊石拊石。
《說命》：若金用汝作礪。
《詩經·邶風·柏舟》：我心匪石，不可轉也。
唐風揚之水：白石鑿鑿，素衣朱襮，從子于沃。〈注〉鑿鑿，巉巖貌。〈又〉揚之水：白石皓皓。〈又〉揚之水：白石粼粼。〈注〉粼粼，水清石見之貌。言水緩弱，而石巉巖，以比晉衰而沃盛也。
《小雅·鶴鳴章》：他山之石，可以為錯。〈注〉錯，礪石也。言憎當知其善也。〈又〉他山之石，可以攻玉。
《南山篇》：節彼南山，維石巖巖。〈注〉巖巖，高峻貌。
《白華章》：有扁斯石，履之卑兮。〈注〉有扁，然而卑之，石則履之者，亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。
漸漸之石章：漸漸之石，維其高矣。〈又〉漸漸之石，維其卒矣。〈注〉漸漸，高峻貌。卒，崔嵬也。
《周禮·夏官》：隸僕王行洗乘石。〈注〉鄭司農曰：乘石，王所登車之石。《詩》云：有扁斯石，履之卑兮。鄭諤曰：王所踐履，猶致其潔如此，則是至尊之禮嚴。
《秋官·大司寇》：以嘉石平罷民。凡萬民之有罪過，而未麗於法而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空，重罪旬有三日，坐期役，其次九日坐九月役，其次七日坐七月役，其次五日坐五月役，其下罪三日坐三月役，使州里任之，則宥而舍之，以肺石達。窮民凡遠近，惸獨老幼之欲，有復于上，而其長弗達者，立於肺石三日。士聽其辭以告于上，而罪其長。〈注〉鄭康成曰：嘉石，文石也。樹之外朝門。左賈氏曰：嘉，善也。有文乃稱嘉，故知文石也。欲使罷民思其文理以自改悔。鄭康成曰：肺石，赤石也。賈氏曰：坐赤石者，使之赤心不妄告也。鄭鍔曰：人之氣由肺而通，石之形似肺，而色赤者，使窮而無告之民立于其上，冤抑之氣由此而通。
《春秋·說題辭》《周易》：艮為山，為小石。陰中陽，陽中陰，陰精輔陽，故山含石，石之為言託也。託，立法也。
《道德經·法本篇》：不欲，琭琭如玉，落落如石。〈注〉琭琭喻少，落落喻多。玉少故見貴，石多故見賤。不欲如玉，為人所貴，如石，為人所賤，當處其中也。
《尸子》：鐵，使平越之工鑄之以為劎，而弗知砥礪，則以刺弗入，擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則刺也無前，擊也無，下自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。今人皆礪其劎，而弗知礪其身。夫學，身之砥礪也。闞子，宋之愚人。得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉。主人端冕元服以發寶匵十重。華緹中十襲，客見之盧胡而笑，曰：此燕石也。與瓦甓不異。主人大怒，藏之愈固。
《呂氏春秋》：石可破也，而不可奪其堅。
《漢書·郊祀志》：元封元年三月，上東上泰山，泰山草木未生，迺令人上石立之泰山巔。〈注〉師古曰：從山下轉石而上也。
《抱朴子》：白石似玉，姦佞似賢。
磁石引針。
浮磬息音，未別於眾石。
《物理論》：土精為石，石氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。
《雜五行書》：婦姑𩰚諍，取石重六十斤埋門外，即罷。《西京雜記》：李廣與兄弟共獵于冥山之北，見臥虎焉，射之，一矢即斃。斷其髑髏以為枕，示服猛也。鑄銅像其形為溲器，示厭辱之也。他日復獵于冥山之陽，又見臥虎，射之沒矢，飲羽進而視之，乃石也。其形類虎，退而更射，鏃破幹折而石不傷。予嘗以問揚子雲，子雲曰：至誠則金石為開。余應之曰：昔人有遊東海者，既而風惡船漂不能制船，隨風浪莫知所之，一日一夜得至一孤洲。其侶歡然。下石植纜登洲，煮食。食未熟，而洲沒。在船者斫斷其纜船，復漂蕩。向者孤洲乃大魚，怒掉揚鬣吸波吐浪而去，疾如風雲。在洲死者十餘人。又余所知，陳縞，質木人也。入終南山採薪，還晚趨舍未至。見張丞相墓前石馬，謂為鹿也。即以斧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page677-18px-GJfont.pdf.jpg' />之，斧缺柯折，石馬不傷。此二者亦至誠也，卒有沈溺斧缺之事，何金石之所感偏乎。子雲無以應予。《嵩高志存異》《漢書》：武帝詔曰：朕用事至於中嶽，見夏后啟母石。顏師古註曰：禹治鴻水通轘，轅山化為熊。先謂塗山氏曰：欲餉聞鼓聲乃來。禹跳石誤中鼓，塗山氏往見，禹方化熊慚而去。至嵩高山下化為石。方孕啟。禹曰：歸我子石，破北方而啟生。見《淮南子》
按《穆天子傳》：天子遊於黃口室之丘，以觀夏后啟之所居。郭璞注：疑此言太室之丘，嵩高山啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，故其上有啟石也。皆見歸藏。及《淮南子》、焦氏曰：歸藏經，不可見考。淮南今本並無載此，抑古有別本耶。
《廣志》：礪石出首陽山。有紫白彩色。出南昌者最善。今武庫有數枚，治御刀。
《南越志》：衡陽湘鄉縣有石魚山，下多元石。石色黑而理若雲母，發開一重，輒有魚形，鱗、鰭、首、尾宛若刻畫。長數寸。魚形備足，燒之作魚膏腥，因以名之。
《搜神後記》：平樂縣有山臨水，巖間有兩目如人眼，極大，瞳子白黑分明，名為目巖。
《始興機》：山東有兩巖相向，如䲭尾。石室數十所，經過皆聞有金石絲竹之響。
《湘中記》：湘水至清，雖深五六丈見底了了然，其石子如樗蒲大，五色鮮明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。《南康記》：處州石人山在泥水口，近有三石，形甚似人。居中者為君，左曰夫人，右曰女郎。
南康縣歸義山，去縣七百里，下有石城，高數丈，遠望嵯峨，靈闕騰空，故老謂之神闕。
《峽程記》：灩澦堆乃積石所成，江心突兀而出。《水經》所載：白帝城西有孤石，冬月石出，二十餘丈，夏即沒。世俗相傳。灩澦大如象，瞿唐不敢上；灩澦大如馬，瞿唐不可下。是也。
《異苑》：百丈山上有石房，內有石案，置石書二卷。《華陽國志》：臨卭縣古石山有石礦，大如蒜子，火燒合之成流，支鐵甚剛，因置鐵官，有鐵祖廟祠。
《埤雅》：鸛泥，其巢一傍為池，以石宿水。今人謂之鸛石。俗說鵲梁蔽形，鸛石歸酒。又曰：礜石溫，鸛石涼。《荊州記》：興安縣水邊有平石，其上有石櫛、石履各一具。俗云：越王渡溪脫履，墮櫛於此。
《齊諧記》：吳興故鄣縣東三十里有梅溪山，山根直豎一石，可高百餘丈，至青而圓。如兩間屋大。四面斗絕，仰之于雲外，無登陟之理。其上復有盤石，正圓如車蓋，恆轉如磨。聲若風雨。土人號為石磨。轉快則年豐，轉遲則歲儉。欲知年之豐儉，驗之無失。
《虞喜志林》：夷陵有陰陽石。陰石常潤，陽石常燥。旱則鞭陰石而雨，久雨鞭陽石則止。
《述異記》：搗衣山一名靈山。在瑯琊郡山南。絕險，巖有方石。昔有神女於此擣衣，其石明瑩，謂之玉女擣練碪。
丹陽大姑陵，陵下有石麟二枚，不知年代。傳曰：秦漢間公卿墓，則以石麒麟鎮之。虞氏縣有盧君古塚，塚旁柏二株，枝條蔭茂二百餘步，樹文隱起，皆如龜甲。根勁如銅石。
儋耳郡明山，有二石如人形。云，昔有兄弟二人，向海捕魚，因化為石。因號兄弟石。
《十道四蕃志》：生公異僧，竺道生也。講經於此，人無信者乃聚石為徒與談。至理石皆點頭。寺今有生公講堂。
《拾遺記》：太山下有連理文石，狀如柏樹，自下及上皆合而中開。廣六尺。望若真樹也。
岱輿山有員淵千重。孟冬水涸中有黃煙，從地出，起數丈，煙色萬變。山人掘之，入數尺得焦石如炭，滅有碎火，以蒸燭投之，則水面青色，深掘則火轉盛。《郡國志》：五如石在道州左北岸，左右前後及登石巔皆相似，故以五如名。
《九江志》：虛谷東英巨川巖內有石人，坐磐石上，體上塵穢，則興風濕潤則致雨。晴日便舉體鮮潔朗然玉淨。
《岳陽風土記》：方臺山，在縣南蕭城。荊南志：雲山出雲母，土人採之，先候雲所出處，在其下掘之，無不大獲。有長五尺者，可以為屏風。當掘時有聲，即粗惡也。《始興記》：桂陽貞女峽傳云：秦世有數女，取螺於此。遇風雨，一女忽化為石人。今形高七尺，狀如女子。《水經注》：夷水自沙渠入縣，水流淺狹，裁得通船，東逕難留城南。城即山也。獨立峻絕，西面上里餘得石穴，把火行百許步，得二大石。磧並立穴中，相去一丈。俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每水旱不調，居民作威儀服飾往入穴中。旱則鞭陰石，應時雨。多雨則鞭陽石。俄而天晴相承，所說往往有效。捉鞭者不壽。人頗惡之，故不為也。
澧水自縣東逕臨澧、零陽二縣故界。水之南岸白石雙立，厥狀類人，高各三十丈，周四十丈。故老傳言，昔充縣尉與零陽尉共論封境，因相傷害，化而為石。聖水又東逕白石山，謂之白石口。山多珉玉、燕石，故以白石名之。
於潛縣百丈山，即潛山也。山水東南流，名為紫谿。中道挾水，有紫色盤石，長百餘丈，望如朝霞。又桐廬縣至於潛有嚴陵，瀨瀨帶山，山下有盤石。蓋嚴陵所遊也。
白山北臨紫溪。又東南連山挾水，兩峰交峙十餘里。中積石磊砢相挾而上。澗下白沙細石，狀若霜雪。水木相映，泉石爭暉，名曰樓林。
筑水東南流逕筑陽縣，水中有孤石挺出。其下澄潭，時有見此，石根如竹根，而黃色，見者多凶，相與號為承受石。
沔水北岸數里有大石，激名曰五女激。或言女父為人所害，居固城五女思復父怨，故立激以攻城。城北今淪於水，亦云有人葬沔北，墓宅將為水毀，其人五女無男，皆悉巨富，共修此激以全墳宅。然激作甚，工又云女嫁為陰縣佷子，家貨萬金，而自少小不從父，語父臨亡，意欲葬山上，恐兒不從，故命言葬我著渚下，石磧上。佷子曰：我由來不奉教。今從語遂盡，散家財作石蒙，積土繞之，成一洲。長數百步。元康中，始為水所壞。今石皆如半榻，許數百枚。聚在水中。佷子是前漢人。
獨山上有巖，巖上有人坐跡山腹石上，有兩手跡，山下石上有兩足跡，俗名之為仙人石。
利水又南逕靈石下，一名逃石。《耆舊傳》言，石本桂陽武城縣，石因夜風雷之變，忽然遷此，彼人來見，歎曰：石乃逃來，因名逃石。以其有靈運徙，又曰靈石。湘水北又歷印石。石在衡水縣南。江水又有盤石，或大或小，臨水而石悉有跡，其方如印，纍然行列，如此可二里許，因名印石。
《洽聞記》：于闐國北五日行又有山，山上石駱駝溺水滴下，以金銀等器承之皆漏。人掌亦漏。唯瓠取不漏。或執之，令人身臭皮毛改。
南嶽岣嶁峰，有響石。呼喚則應，如人共語，而不可解也。南州南河縣東南三十里丹溪之響石，高三丈五尺，闊二丈，狀如臥獸，人呼之應，笑亦應之。塊然獨處，亦號曰獨石也。
劫比他國，中天竺之屬國也。有石柱高七十尺，紺色有光，或觀其身，隨其罪福，悉向影中見之。
《錄異記》：岐府西隴州路七十餘里有魚龍洞。中有石，或大或小，隨水流出，破而看之，石中皆有魚龍形。人過洞前，並不敢語，語者便聞風雷之聲，立致驚懼，奔走，但諸人不聞耳。
《寰宇記》：安福縣長嶺山，有石可以種火。是為不灰石。日月石，在夔州東鄉西北岸，壁間懸二石。右類日，左類月，月中空隙有婆娑樹一枝。
《續博物志》：西海郡北山有赤石、白石。以兩石相打，則水潤，打之不已，則潤盡火出。山石皆然，炎起數丈，不滅。有大黑風自流沙出，奄之乃滅，其石如初。
《方輿勝覽》：六穿石在梧州府，陸川壁立如碑，高可丈餘，上穿六孔故名。
孔帖回紇拔野，古有康干河，斷松投之，三年化為石。色蒼，節理。號康干石。
《因話錄》《漢書》載：張騫窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。惟張茂先《博物志》說，近世有人居海上，每年八月見海槎來，不違時。齎一年，糧乘之到天河，見婦人織，丈夫飲牛。遣問，嚴君平云：某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。後人相傳云，得織女支機石，持以問君平，都是憑虛之說。今成都嚴真觀有一石，俗呼為支機石。皆目云當時君平留之。寶曆中，余下第還家，於京洛途中，逢官差遞夫，舁張騫槎先在東都禁中。今准詔索有司取進，不知是何物也。前輩詩往往有用張騫槎者，相襲謬誤矣。縱出雜書，亦不足據。《酉陽雜俎》：石人，尋陽山上有石人。高丈餘。虎至此輒倒石人前。
石漆，高奴縣石脂水，水膩浮水上，如漆。採以膏車及燃燈，極明。
鏡石，濟南郡有方山。相傳有奐生得仙於此，山南有明鏡崖石，方三丈。魑魅行伏，了了然在鏡中，南燕時鏡上遂使漆焉。俗言山神惡其照物，故漆之。
石靴，于闐國剎利寺有石靴。
石阜，石河目縣東有石阜。石破之，有祿馬跡。
石鼓，冀縣有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星搖動，則石鼓鳴，鳴則秦土有殃。
荊州永豐縣東鄉里，有臥石，一長九尺六寸，其形似人體，青黃，隱起狀若雕刻，境若旱便，齊手而舉之，小舉小雨，大舉大雨。相傳此石忽見於此，本長九尺，今加六寸矣。
石人，萊子國海上有石人。長一丈五尺，大十圍，昔秦始皇遣此石人追勞山，不得，遂立於此。
石欄干，生大海底，高尺餘，有根莖，上有孔如物點，漁人網骨取之，初出水正紅色，見風漸漸青色，主石淋。釜石，夷道縣有釜瀨，其石大者如釜，小者如斗，形色亂真，唯實中耳。
《談苑》：虢石，重重紫白相間，以筆描紫上，緩手剖之。紫去。曰見。隨意所欲，作何物象，至於林木，亦可以藥筆為之，以手試之，有參差齟齬者，皆偽物也。
《玉匣記》：河洲有禽，名骨託。狀如鵰，高三尺許，常鳴。自呼其名。能食鐵石。郡守每置酒，輒出以樂，坐客或疑鐵石至堅，非可食之物，乃取三寸白石，繫以絲繩擲其前，即啄而吞之。良久牽出，是石已如泥矣。
《倦游雜錄》：零陵出石燕。舊傳雨過則飛，嘗見同年謝郎中鳴云，向在鄉中山寺為學，高巖石上有如燕狀者，因以筆識之石，為烈日所暴，忽有驟雨，過所識者，往往墜地。蓋寒熱相激，而遁非能飛也。
《貴耳集》：石言於晉師曠，曰：石不能言，或馮焉。晉方築虒祈之宮。叔向曰：是宮也。諸侯必叛君，必有咎。唐開元龍池聖德頌：石自鳴。春秋傳，怨讟動於民，有非言之物，而言。廣明元年，華嶽廟元宗御製碑，隱然有聲，聞數里。劉曜時，石言於峽。永嘉五年，石言於平陽。懷帝蒙塵建興五年，愍帝蒙塵石言於平陽。宣和間，艮嶽成、朱勔進太湖，石有大者數千人，輦不動。徽考云，此石必要官爵，遂封為大將軍。賜金帶橫於石上，石始輦動，何異石言也。
《賈氏談錄贊》：皇公平泉莊，周圍十里，構臺榭百餘所，今基址猶存，天下奇花異草，珍松怪石，靡不畢致其間。故德裕自製平泉草木記。今悉蕪絕，唯鴈翅檜珠子柏蓮房《玉藻》等。蓋僅有存焉。怪石名品甚眾，多為洛城有力者取去。唯禮星石及獅子石，今為陶學士徙置梨園別墅。
《五色線》《河南志》：河南長殿南有婆娑亭，貯奇石處，世傳李德裕醒酒石，以水沃之有林木自然之狀，今謂婆娑石，蓋以樹名。
《蠡海集》：萬物之生也，本乎天，故其生質也。皆圓父之道也。惟石之生也，或方。方者，為地之骨也。
《文昌雜錄》：長安故宮闕前有唐肺，石尚在，其制如佛寺所係，響石而甚大，可長八九尺，形如人肺。亦有款志，但漫剝不可讀。秋官大司寇以肺石達窮民，原其義，乃伸冤者，擊之。立其下，就士師聽詞，如今之撾登聞鼓也。所以肺形者，便於垂，又肺主聲，聲所以達其冤也。
長安故都多碑石。景祐初，莊獻太后遣中使建塔城，中時姜遵知永興，盡力於塔材。漢唐公卿墓石十亡八九，楊大年談苑敘五行德金石，厄事。宋有國百餘年，長安碑刻再厄矣。惜哉。
淄州淄川縣梓桐山石門澗，有石曰青金。色青黑相雜。其文如銅屑。或云即自然銅也。理細密。范文正公早居長白山，往來於此，嘗見其石。皇祐末，公知青遣石工取以為硯，極發墨，頗類歙石。今東方人多用之。或曰范公石。然不耐久，久則下乃斷裂。
《緗素雜記》《倦游雜錄》云：古之石刻存於今者，唯石鼓也。本露處於野。司馬池待制知鳳翔日輦置於府學之門廡下。外以木櫺護之。其石質堅頑，類今人為碓磑者，古篆刻缺可辨者，幾希。歐陽論石鼓元在岐陽，初不見稱於前世，至唐人始盛稱之。而韋應物以為周文王之鼓，至宣王刻詩耳。韓退之直以為宣王之鼓。在今鳳翔。孔子廟中鼓有十，先時散棄於野，鄭餘慶置於廟而亡其一。皇祐四年向傳師求於民間，得之，於鼓乃足。其文可見者四百八十五。磨滅不可識者過半。余所集錄文之古者，莫先於此。然其可疑者三四。今世所有漢桓靈時碑，往往尚見在。距今未及千歲。大書深刻而磨滅者十猶八九。此鼓按太史公年表：自宣王共和元年至今嘉祐八年，實千有九百一十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存此。其可疑者一也。其字古而有法，其言與雅頌同文，而詩書所傳之外，三代文章，真蹟在者，唯此而已。然自漢以來，博古好奇之士，皆略而不道此。其可疑者二也。隋氏藏書最多，其志所錄秦皇帝刻石婆羅門，外國書皆有。而獨無石鼓，遺近錄遠，不宜如此。此其可疑者三也。前世所傳，古遠奇怪之事類多，虛誕而難信，況傳記不載，不知韋韓二君何據而知為文宣王之鼓也。隋唐古今書籍麤備，豈當時猶有所見，而今不見之耶。然退之好古不妄者，余姑取以為信耳。至於字畫，亦非史籀不能作也。
《東坡志林》：王烈入山得石髓，懷之以餉。嵇叔夜叔夜視之則堅為石矣。當時若杵碎或錯磨食之，豈不賢於雲母、鍾乳輩哉。然神仙要有定分，不可力求。退之有言，我能詰曲。自世閒安能從汝巢神仙。如退之性氣，雖出世閒人亦不能容。叔夜悻直又甚於退之也。蒙齋筆談：李文饒《平泉草木記》云，以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。歐陽永叔嘗笑之。余謂文饒之惑何止平泉草木而已哉。後讀五代史至張全義監軍與重孫延古爭醒酒石事，全義殺之延古，可謂克家之子矣。然以與監軍則違其戒守，其戒則或因之以至於殺身。一石亦何足言。使文饒而先悟此，豈直無以累後人，亦當自免其身矣。好石良是一癖，古今文士每見於詩詠者，未必真好也。其好者，正自不能解。余紹聖間春試下第歸道靈璧縣，世以為出奇石，余時病臥舟中，行橐蕭然，聞茶肆多有求售，公私未乏，貴人亦不甚重。亟得其一，長四尺許，價當八百，取之以歸，探所有，僅得七百金，假之同舍，而足。不覺病頓愈。夜抱之以眠，知余之好石不特其言也。自此行壑，刳剔巖洞與藏於土中者，愈得愈奇。今巖洞殆十餘處，而奇石林立左右，不可以數計，心猶愛之不已。豈非余之癖哉。賴晚粗知道文饒之病，則無復有客欲得者，皆聽其自取以去，未嘗較嘗戲謂兒輩云，此不但吾無所累汝，亦可以免矣。天下事何嘗不類爾。每以文饒之言觀之世間，安得更有一物也。《志雅堂雜抄》：沈草庭云，以煮酒腳塗靈璧石，其黑如漆，洗之不脫，極妙。
《聞見後錄》：兗州之東有漏澤，每夏中頻雨則積水彌望。至秋分後，聲起水中，如雷。一夕盡涸，初不可測，奇石林立，或尋其下，得穴水，自此入。李衛公平泉有石刻字曰漏澤作亭，其前曰魯石，有詩云：魯客持相贈，瓊瓌乃不如者，兗之漏澤石也。《偃曝叢談》：孫雪居守漢陽，山民劚石之內坎有白龜在焉。獻而放之於江，大石未破，不解何緣，中有此龜。天寶中，李應物開砥柱石，中得古鐵掣鏵，有平陸字，改為平陸縣。見天寶傳信錄。夏侯孜開貞陵，於堅石中得金釵半股，其長如掌。餘尚銜石中，見唐史闕。二事與白龜相類。而終不能曉因。偶檢《東觀餘論》：潯陽役兵鑿一石，石中又有小石若碑版，視之乃王逸少書，頭眩方可異也。黃長睿謂埋沒既久，土或變石，故是刻入於石中，了不足怪。余思之亦有理。正如琥珀內蟻蟲，水晶內桃花片耳。然王文秉石破而得金蠶。杜綰石墜而得活魚，又若自然一種化機也。
《湘山野錄》：汝州葉縣大井涸，忽有一石，上刻四句云，葉邑之陰，汝潁之東。茲有國寶，永藏其中。葉人大惑，謂之神石。寘於縣祠中，享禱日盛。貪夫至，有濬井掘田，願求國寶者，累歲未已，忽一客因游仙島，觀北極殿有一礎為柱，所壓柱稜外鐫四句猶可見，曰：賦世永算，享國巨庸，子賢而嗣，命考而終。其客徐以廟中神石之句合之，其韻頗協。量之復長短無差。白邑宰取其礎觀，乃唐開成中一中郎將墓志爾。安礎時欲取其方，因裁去，餘石棄井中，後得之遂解惑焉。衢州廳事下，舊有土勢隆起，篠本叢生，相傳云，古冢也。舊有碑，其文云，五百年刺史為吾守墓。以此前後相承，皆畏而不敢慢。紹聖元年，齊安孫賁公素為守，問之左右，以是對公命毀去之。官吏大恐，闔府叩頭以諫。公曰：藉令土中有賢者，骨當以禮法遷之。乃為文自祭而除之。斸深丈餘，了無他異，但有二石峰長五六尺，堅瘦泔潤，又有大木之根，蟠居其下，群疑遂定，石上有刻云，乾符五年五月三日安於此。押衙徐諷龍山起，此石處得二石。刺史季公題。又刻云，開寶七年，重疊峨嵋山，於廳事前，於郡齋文會閣移季公之石，安置於此。刺史慎知禮題。時公素方修州治，南韶光園，重建清冷，臺堂成，乃移二石於堂下，名曰雙石。嗟乎，慎公移石，去季公之得石凡九十七年。公素之破疑冢出，石去慎公又一百二十一年。物之顯晦，抑自有數第，不知峨嵋之廢乃冒冢之名，自何時也。公素一旦戲笑為之，遂釋千百年之惑。張芸叟有詩云：芝蘭雖好忌當門，何況庭前惡土墩。畚鍤纔興雙劍出，狐狸盡去老松蹲。百年守蒙真堪笑，一日開軒亦可尊。安得擲從天外去，成都石筍至今存。公素可謂剛毅正，直自信之君子也。
禹餘糧石，形似多怪，磈礧百出，或正類蝦蟆，中空藏白粉，去其粉可貯水，作研滴出。鼎州祗闍山者多此類。他亦有之，然未及也。
《墨莊漫錄》：鎮江府兵火之餘，有石一株，在瓦礫中。勢如掀舞，色紺而澤，奇物也。上有刻字，云：有唐上元甲子，歲潁川陳良參叨尹延陵獲此石。置西齏之前。銘曰：嵯嵯峨峨，蒼翠其多，是稟混元，非因琢磨。置於庭隅，公退常過。疑乎乃身，居高之阿。後期來者，見茲若何。其後又有令人刻字，云：皇宋治平丙午歲仲夏晦日，邑令掌文紀于壞垣，得之立於此，後為都統王侯勝所得，移置於所居園中，有一士大夫見而愛之，紿曰：此本吾家舊物也。先君平昔寶惜之，不意尚存於茲，願復歸。我王侯欲許之，有一將校聞之，謂主帥曰：不可與之。此石上有上元甲子及皇宋治平之語。恐朝廷聞之，來取之。當以此意拒之。王侯用其說，遂止。今按唐之上元甲子德宗之興元元年也。距今紹興上元甲子三百六十年矣。堅頑閱世如是之久，信乎金石之壽也。
《西溪叢語》《異苑》云，魏武北征，蹋頓升嶺，眺矚見山岡不生百草。王粲曰：是古冢。此人在世服礜石，葬而石生熱，蒸出外，故草木焦滅。即令發看，果得大墓內有礜石滿塋。據《本經》：礜石性寒。《異苑》云：熱，蓋誤矣。又魏武六年，平烏丸，粲猶在荊州，其說非也。一云，粲在荊州，與劉表登鄣山，嘗見此異。
《雞跖載》：摩娑石出西番山石澗中，辟諸毒、爐火。本草云：陽也。出南中人傳之不經，云是觀音菩薩所居山座。若手按者也。此說大謬。《寰宇記》：三佛：齊國南海水中有山，五色聳峙，其石有小燄，每舶過其下，水流如湧，人或以刀斫擊之，有石迸入船中者，是此石也。燒之有硫黃氣，又謂舶船上下愛其山石者，多以手捫之，故云摩娑石，非前說也。
昇元子伏汞圖，有試鳥場消石法，云：其色青，取白石英炙令熱，將點上，便消入石中。《道書》言：出鳥場國，能消金石為水，服之盡得長生，其石出處氣極穢惡，飛鳥不能過其上，人或單服從之過身上，諸蟲盡化為水，而得長生矣。形若鵝管者佳。狐剛子粉圖云：青消石，一名北帝元珠。又三十六水方化曾青方，用正消石。觀此則今世間謂之消石，似非正也。藥名隱訣云：自古傳消石能化一切金石為水者，服乃長生，不聞所出之處，徒有其名，而與無無異。近代陶隱居撰本草乃言朴消是消石之朴。又言芒消與石脾合煮成為真消石。石脾無復識者，尋其事由殊為乖僻，則消石有正、有贗，信矣。然經謂消石，天地至神之物。陶言今無正石，亦未為全失。今《圖經》引梁隋間方書謂：雖非真石，而其功效既相近，亦可通用。則今世所用者，或可也。崔昉《爐火本草》云：消石，陰石也。此非石類即鹹鹵煎成。今呼燄消是。河北商城及懷界沿河人家刮滷淋沖所就，與朴硝小鹽一蔀煎之，能制伏鈆出銅暈，南地不產朴消，能熟皮，芒消可入藥用。今消石注：乃云此即地霜，所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁，後乃煎煉而成。蓋以能化諸石，故名消石。非與芒消、朴消一類，而有消名也。圖經又云：今醫家但以末煉成塊微青色者為朴消。煉成盆中上有芒者為芒消。其芒消底澄凝者為消石。又云：煉朴消或地霜而成堅白如石者，乃消石也。則雜煉朴消地霜而成消石是矣。非別有消石也。余謂不假煎煉。如仙經所言乃正消石。設煎煉而成者亦名消石，乃今世所用燄消，亦能伏八石，而芒消可入藥，且據所有用之耳。非必消石為天地至神之物也。丹房鏡源諸消篇有馬牙消、朴消、芒消、縮砂坑消五種，若消石則列在諸石篇可見也。
《仁和縣圖經》云：鹽消出縣東十里，煉成朴消，又有冬月自地中湧起消，通透光瑩者名霜花，亦名劎脊消。藥中用為元明粉，紫雪之屬。
王治知南恩州，其子藎臣云：海邊有石，山觜每蟹過之，則化為石，蛇亦然。
《捫蝨新話》：晉人虛，無類多欺誕。予觀王烈入山得石髓，懷以餉嵇叔夜，夜視之則已為石矣。然《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山有，多在大石中，其石常滋潤不燥，打石見之赤黃，溶溶如雞子之在殼者。便飲之不爾，便堅凝成石也。據此與王烈所謂石髓何異。恐所得者只是此。按《仙經》：神山五百年一開，石髓出，飲之者壽與天地齊。故東坡因謂康當時杵碎或揩磨食之，豈不賢於雲母鍾乳輩。然神仙要有定分，不可力求也。晉人固好奇，無實。而東坡復以仙經為信，無乃一徑庭耶。
《緯略》：周宣王石鼓文，韋應物、韓退之最所贊善，如老杜李潮八分小篆歌，亦曰：陳倉石鼓亦已訛，唯歐陽公以為可疑者，三。蘇勖載記曰：石鼓文，謂之獵碣，共十鼓，其文則史籀所篆，周宣王所創。獵碣二字甚生，蘇氏用此必有所據。任昉《述異記》曰：崆峒山有堯碑，禹碣，亦用碣字。
《後山詩話》：望夫石在處有之。古今詩人共用，一律。唯夢得云：望來已是幾千歲，只似當年初望時。語雖拙，而意工。黃叔度，魯直之弟也，以顧況為第一，云：山頭日日風和雨，行人歸來石應語。語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。
《夢溪筆談》：太陰元精，生解州鹽澤大滷中溝渠土內。得之大者如杏葉，小者如魚鱗。悉皆尖角，端正如龜甲，其裙襴小撱，其前則下剡，其後則上剡，正如穿山甲，相掩之處全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹，叩之則直理而拆，瑩明如鑑，拆處亦六角，如柳葉，火燒過則悉解，拆薄似柳葉，片片相離，白如霜雪，平潔可愛，此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角。今天下所用元精乃絳州山中所出絳石耳。非元精也。楚州鹽城古鹽倉下土中又有一物，六稜如馬牙消，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦名太陰元精，然喜暴潤如鹽鹼之類。唯解州所出者為正。
陝西因洪水下大石塞山澗中，水遂橫流為害。石之大有如屋者，人力不能去。州縣患之，雷簡夫為縣令，乃使人各於石下穿一穴，度如石大，挽石入穴，窖之，水患遂息也。
近歲，延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根榦相連，悉化為石。適有中人過亦取數莖去，云：欲進呈延郡，素無竹。此入在數十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶。婺州金華山有松石，又如桃核、蘆根、蛇蟹之類。皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無又非本土所有之物，特可異耳。
治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜒如龍。蛇狀，畏之不敢觸，久之見其不動，試撲之乃石也。村民無知，遂碎之。時程伯純為晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物，蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。
隨州醫蔡士寧，嘗寶一息石，云：數十年前得於一道人，其色紫，光如辰州丹砂，極光瑩，映人如搜，和藥劑有纏紐之紋，重如金錫，其上有兩三竅，以細蔑剔之出赤屑，如丹砂。病心狂熱者服麻子許即定。其斤兩歲息士寧不能名，乃以歸予，或云昔人所煉丹藥也。形色既異又能滋息，必非凡物，當求識者辨之。方家以磁石磨針鋒則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及盌脣上，皆可為之。運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法：取新纊中獨繭縷以芥子許蠟綴於鍼腰，無風處懸之，則鍼常指南，其中有磨而指北者，予家指南北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。
《補筆談》：熙寧中，閹婆國使人入貢方物，中有摩娑石一塊，大如棗，色微黃，似花蕊。入無名，異一塊如蓮菂，皆以金函貯之，問其人真偽，何以為驗。使人云：摩娑石有五色，雖不同，皆薑黃汁，磨之汁赤如丹砂者為真。無名異，色黑如漆，水磨之色如乳者為真。廣州市舶司依其言試之，皆驗方。以上聞世人蓄摩娑石無名異頗多。常患不能辨真偽，小說及古方書如炮炙論之類亦有說者，但其言多怪誕，不近人情。天聖中，余伯父吏書新除明州章獻，太后有旨，令於舶船求此二物，內出銀三百兩為價值，如不足更許，於州庫貼支，終任求之竟不可得。醫潘璟家有白摩娑，石色如糯，石磁磨之亦有驗。璟以治中毒者，得汁栗殼許入口即瘥。
《纂異記》：有人得青石，大如磚背，有鼻穿鐵，索長數丈。循環無相斷處，海商見之，以數十千易之，云：此吸金石。垂於海中，經夕引出，上必有金。
《游宦紀聞》：今之遠官及遠服賈者，皆云天涯海角。蓋談遠也。頃在成都，嘗聞有天涯地角石。暇時訪古及閱《圖志》，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云，人坐其上則腳腫不能行。至今人不敢踐履，及坐其上。又有天牙石，在大東門對昭覺寺，高六七尺，有廟。今石市入湯家園，地角石舊有廟在羅城內西北角，高三尺餘。王均之亂，為守城者所壞。今不復存矣。歙州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡皆南轅窮途也。
《容齋四筆》：讀黃伯思《東觀餘論》：內評王大令書一節曰：靜息帖。云，礜石，深是可疑事。兄憙患散輒發癰，散者，寒食散之類。散中蓋用礜石，是性極熱，有毒，故云深可疑也。劉表在荊州，與王粲登障山，見一岡不生百草，粲曰：此必古冢，其人在日服生礜石，熱蒸在外，故草木焦滅。鑿看，果墓，礜石滿塋。又今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛下亦有礜石。今取此石置甕水中，水亦不冰。又鸛伏卵以助煖氣，其烈酷如此。固不宜餌服。子敬之語，實然。《淮南子》曰：人食礜石死，蠶食之而不饑。予仲兄文安公鎮金陵，因秋暑減食，當塗醫湯三益，教以服礜石，病已而飲啖。日進遂加，意服之，越十月而毒作，鼻衂血斗餘，自是數數不止，竟至精液皆竭，迨於捐館偶見，其語使人追痛。因書之以戒未來者。
《老學庵筆記》：興元城固縣產礜石，不可勝計，與凡土石無異。雖數十百擔，亦可立取。然其性酷烈，有大毒。非置瓦窯中鍛三過，不可用。然猶動能害人，尤非他金石之比。千金有一方，用礜石輔以乾薑，烏頭之類，名匈奴露宿丹。其酷烈可想見也。
英州石山，自城中入鍾山，涉錦溪至靈泉，乃出石處。有數家專以取石為生。其隹者質溫潤蒼翠，叩之聲如金玉。然匠者頗閟之，常時官司所得。色枯槁，聲如擊朽木，皆下材也。
成都石筍，其狀與筍不類。乃纍疊數石成之，所謂海眼。亦非妄瑟瑟。至今有得之者，蜀食井鹽，如仙井大寧，猶是大穴若榮州，則井絕小，僅容一竹筒，真海眼。也。石犀在廟之東階下，亦粗似一犀，正如陝之鐵牛。但望之大概似牛耳。石犀一足，不備以他石續之，氣象甚古。
《對雨編》：白樂天有奉和牛思黯，以李蘇州所寄太湖石，奇狀絕倫，因作詩兼呈劉夢得。其末云：共嗟無此分，虛管太湖來。注與夢得俱典，姑蘇而不獲此石。又有感石上舊字，云：太湖石上鐫三字，十五年前陳結之並無所經見，全不可曉。後觀其對酒有懷，寄李郎中一絕句。云：往年江外拋桃葉，去歲樓中別柳枝。寂寞春來一杯酒，此情唯有李君知。注曰：桃葉，結之也。柳枝，樊素也。然後結之之義始明。
《齊東野語》：玉人攻玉，必以邢河之沙。其鐫鏤之具，必用所謂金剛鑽者，形如鼠糞，色青黑如鐵，如石，相傳產西域諸國，或謂出回紇國，往往得之河北沙磧間，鷙鳥海東青所遺糞中。然竟莫知為何物也。葢天下至堅者，莫如玉。古者惟錕鋙刀可以切之。今此物功用乃與錕鋙均。其堅可知矣。貞觀中有婆羅門言得佛齒，所擊無堅物。時傅奕方臥病，謂其子曰：是非佛齒，吾聞金剛石至堅，物不能敵。惟羚羊角能破，汝可往擊之。果應手而碎，是知此物自昔亦罕知者矣。《鄰幾雜志》：高敏之以鍾乳飼牛，飲其乳，後患血痢卒。或以為冷熱相激所致。
《悅生隨抄》：襄州穀城縣城門外道旁，石人缺剝，腹上有字，云：磨兜堅，慎勿言，是亦金人之流也。距縣西五十里有石人，二相偶而立，腹上題刻，一云：已及。一云：未匝，不可得而詳也。
《保生要錄》：或問曰：夫金石之藥，埋之不腐，煮之不爛，用能固氣，可以延年，草木之藥未免腐爛焉。有固駐之功。答曰：夫金石之藥，其性慓悍，而無津液之潤，盛壯時未見其害，及其衰弱，毒則發焉。夫壯年則氣盛，而能制石，滑則能行石，故不發也。及其衰弱，則榮衛氣澀，則不能行石。弱則不能制石，無所制而行者，留積，故人大患焉。無益而損，何固駐之。有或問曰：亦有未虛而石發者乎。答曰：憂恚在心，而不能宣，則榮澀滯而不能行，石熱結積而不散，隨其積聚發為癰瘡。又有服石之人，倚石熱而縱佚，恃石勢而行淫，不曉者以為奇效，精液焦枯，猛勢遂作，洞釜加爨，罕不焦。然問曰：金石之為害若此。農皇何以標之於本經。答曰：大虛積冷之人不妨暫服，疾愈而止，則無害矣。又問云：石勢慓悍，臟衰則發，今先虛而服石者，豈能制其勢力乎。且未見其害，何也。答曰：初服之時，石勢未積，又乘虛冷之甚，故不發也。又問曰：草木自不能久，豈能固人哉。答曰：服之不倦，勢力相接，積年之後，必獲大益。夫攻療之藥，以疾差而見功，固駐之方覺體安而為效，形神既寧，則壽命日永矣。
《三柳軒雜識》：《夷堅》載高州茂名縣黃沙大石嶺理有崖樹景物，宋子固師帥桂林以兩石，致景盧。老幹扶疏，上挾雲氣，下臨廣漠，混然天成，痕無斧鑿，過永石遠矣。
《山家清供》：溪流清處，取小石子或帶蘚者一二十枚，汲泉煮之，隱然有羹之氣，此法得之莫季。高且曰：固非通宵煮食之物，然其意則清矣。
《澄懷錄》：太湖石出洞庭西山，生水中者隹。牛僧孺家諸石以此為甲。
《盧氏雜記》：有達僚差軍將於淛西，買太湖石，軍將申狀云：前件石蛀，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page185-18px-GJfont.pdf.jpg' />不堪買。《輟耕錄》：今人家正門適當巷陌橋道之衝則立一小石，將軍或植一小石碑，鐫其上曰：石敢當以厭禳之。按：《西漢史游·急就章》云：石敢，當顏師古注曰：衛有石碏、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛，如其後以命族敢當，所向無敵也。據所說則世之用此，亦欲以為保障之意。
明《一統志》：燕石山在平南縣東南，山有石燕。
盞石在萊州府城北五十里，臨大海，有一磐石，方圓五步，上有汙樽狀。世傳秦始皇於此鑿盞，以盛酒醯，祈祭百神。
趙侯航石，在縉雲縣東一十五里，趙侯廟側。一石如航。又有石如杖、如履、如甕。皆以侯名。
動石山，在鄞縣境，山有堅石，高五六丈，下有小石支之，暴風雨則石自動。
罾石山，在安福縣東一十五里，臨江有山，輪囷特起，狀若魚罾。
跳石，在歙縣西北五十里溪水中，去岸數丈，昔有羅腰者，膂力絕人，常躍過之，至今足跡猶存。
《玉堂漫筆》：薛文清公觀崖石，每層有紋，橫界而層層相沓，謂為天地之初，陰陽磨盪而成，若水之漾沙一層復一層也。殊不知，實是水所漾耳。蓋天地之初，混沌一物，惟有水火，二者開闢之際，火日生，水日降，而天地分矣。凡山阜皆從水中洗出，觀江河間，沙洲可見。余嘗謂：水，天下之至高者也。山，天下之至卑者也。故海底有石，而山巔有水，然水亦實至高，霜露雨雪是也。
《居山雜志》：山故多美石，巉巉高聳，皆碧綠色，或至十餘丈，有壁立之勢，其左有石焉。尤偉而峭，或題其上曰：最勝，字徑丈餘，筆力奇勁，翩翩動人，相傳是五代隱士陸遹書。好事者梯而觀焉，為之剔蘚而出之，今已為山下愚民斧去。前此猶有見者。一石方二丈餘，平垣如砥，在山半。嘉木蔭覆，其名曰繙經之石。《都穆游伊闕記》：鳳凰石，其跡大幾一尺，五爪一距，深入石理，有似偽為。然觀今之圖，鳳者惟一距，三爪，未聞其爪之五。使有偽，曷不效圖之形，則又疑其真也。《吳風錄》：自朱勔創以花石，媚進建節鉞，而太湖石一座，得銀盌千役，夫賜郎官，金帶石封為盤固侯，壘為艮嶽，至今吳中富豪競以湖石築峙奇峰，陰洞至諸貴，占據名島，以鑿鑿而嵌空妙絕，珍花異木，錯映闌圃。雖閭閻下戶，亦飾小小盆島，為翫迄今，朱勔子孫居虎丘之麓，尚以種藝疊山為業。游於王侯之門，俗呼為花園子。
《蜀都雜抄》：同年安給事磐字公石，作州志亦云：有白石如泰山之狼牙，上饒之水晶之類。置之日隙，則有五色光，日中則無。僧曰：佛現者，此也。予近覓視之，大類水晶。
五塊石，在今萬里橋之西，其一入地上，疊四石俱方，或云其下有一井，相傳以為海眼，其南即漢昭烈陵。予疑是當時作陵時所餘。嘉定州之金銀岡，亦有所謂五塊石。
支機石，在蜀城西南隅石牛寺之側，出土而立，高可五尺餘，石微紫，近土有一窩，傍刻支機石三篆文。似是唐人書跡，想曾橫置，故刻字如之，事本荒唐，此石蓋出傅會，然亦舊物也。
天涯石，在城東門內，寶光寺東之側，有亭覆之。舊志以為在寧州衛李小旗家，蜀人莫詳所始，意亦萬里橋之類，行旅之人，志遠也。石首銳而微頑爾。
李侍御鳳翔號五石，其居近五塊石，故云。予問成都石筍遺跡，五石指五塊石是也。與少陵所賦石筍行不肖。又云五塊為南筍，天涯石為北筍石。
石譜燕山石，出水中。名奪玉。瑩白而溫潤。土人琢為器，頗似真玉。
《文昌旅語》：謙謙子曰：嘉靖初年，漁人於苕溪中網得一石，圓大如鵝子，內鏗然有聲，擊碎之有銅牌一方，上刻宣聖二字。東沙劉子熠曰：其殆前次，開闢有此牌，渾沌之時，灰沙滾而包裹之者乎。
《金臺紀聞》：郿縣河灘上有亂石，隨手碎之，中有石魚，長可二三寸，天然鱗鬣，或雙或隻，不等。云，藏衣笥中，能辟蠹魚。
《泉南雜志》：出仁風門半里許，為靈山，其上有磐石，可坐百餘人，中一圓石，下不聯屬，勢重萬觔，一夫撼之輒動搖不止。其勢就下，若將彈丸走坂然然。而百夫撼之雖動不移也。郡守周道光題為碧玉毬。又惠安縣有雲峰，上有大石，高廣四丈許。又有一石，上廣下削，高丈餘，架於其上，恆有落勢，併力推之不動。以芥挺之輒動，故名曰危石。二石之異，若一轍焉。
閩部疏泉之南北，奇石尤多。有名紗帽者，有名馬頭者，有名鼓者，有名青蛇者，有名蝦蟆者，都如巨靈斧劈，五丁負置四十里外，一石龜聳坐磐石上，宛若斲成，遂以名郵。
《甲乙剩言》：新安楊不棄精於鑒別法書名畫。吳用卿所刻新帖皆其審定。鉤摹上石，不棄。鄉人有得一石於水濱，狀如鵝子，而青瑩可愛，楊以千錢易之，恆以自隨作鎮紙。及楊來燕有外國人數來看之，不忍釋手。楊詢之其人，曰：此名青鳳子，即吾土價亦不貲於是。聲價一旦貴踴，有一兩殿供事許，以千金。易去。進內聞為禁中寶，重夫此一石也。棄之水濱，與瓦礫無異，一遇知者，遂為上方大寶。物固有遭與不遭如此哉。
《海槎餘錄》：石相思子，生於海中，如螺之狀，而中實若石焉。大比豆粒好事者，藏之篋笥，積歲不壞，亦不轉動，若置醋一盂。試投其中，遂移動。盤旋不已。亦一奇物也。
石蟹，生於崖之榆林港港內半里許。土極細膩，最寒。但蟹入則不能運動，片時成石矣。人獲之，則曰石蟹。相傳置之几案，能明目。
《武夷遊記》：捨舟從磴，道仰觀接筍。卓上無端，蒨潤，飛動，絕似仲珪筆。其下崖石刻露，或懸而墜，或削而攀贏而突者，或額或鼻詘，而弇者，或目、或口、或噴簷牙，仰甍俯檻，如嵌板屋，藤樹雲蘿，相蔽以為幽竇，倚石作垣，柴扉不設，而雲窩賓雲之堂左次。
《芳洲雜錄》：予嘗見某侯家傳美石一方，中有緋龜玉。帶人端拱而坐。又見觀寺衚衕寺僧收謝廷循一石，方廣二三寸，中劈為二，內函魚骨，首尾皆全。予先君葬祖考時，啟祖妣攢合葬，發砌石，一紫色者，剖為二，其中樹石茂密，一冠帶人立，樹下若凝眸遠望，如筆墨。描畫先君。謹藏欲解為畫屏，後因被災而毀，家藏石蟹一枚，具體如生，以水磨之，腥氣如蟹。病目者，稍塗兩眥，頗能定痛。大氣流行，融結變化，真有不可強論者。
《燕山叢錄》：遵化縣小燕口有石如臥牛，其上杵跡遍滿，名曰試杵石。又五里水門口有石如龜形，潦水暴至，勢苞陵阜，而此石依然水上，相傳龜沒則有兵。《吳中勝記》：已亥放舟木瀆縱步靈陽之巖，遙見塔影，上下怪石叢立，有塊然突者，有若倚者，望者，蹲者，偃者，銳者，斬絕者，不可名狀者，怪石故有異名。倚者，醉羅漢也。望者延頸龜也。蹲者駝也。偃者飛來石也。銳者圓照塔也。斬絕者佛日巖也。塊然突者西施洞也。《祕閣閑話》：熊山野好訪異物，有石龜、石桃、石棗之類，嘗夢人自云姓石，相依附後，得一石人，長尺餘，眉目皆具。今世有石燕、石蟹之類，又松亦化為石。隴州有魚石子，置書籍中能辟蠹。
《銷夏》：凌水石出常山谷中以此石為末置水中夏月能為冰
《偃曝談》：餘新安西王喬洞其石皆土，所成取而破之，木葉之形交錯，其間文理具在，若雕刻者，不特一石為然，眾石皆然。洞之上二木亦皆化石，而一木復產枝葉。
《珍珠船》：石梅，生海中，一藂數枝，橫斜瘦硬，形色真枯梅也。
伏波巖有懸石如柱，去地一線，不合。俗名馬伏波。試劍石。
《妮古錄》：天目道傍崑山石，皆有之。蓋崑山天目龍之子也。
後村云：牛、李嗜如冰炭，惟愛石則如一人。
子陵灘下有佳石，可作硯材，往三懷講師投水中，抱一石沉綠色也。而更朴質。余題云：鎮之以無名之璞。《書蕉》：唐鄭璠在嶺南象江得怪石，紺冰而平理，彈之有好聲，輦歸滎陽，費錢六十萬。宋榮咨道嘗以錢三百萬買。虞世南夫子廟，初刻碑，或談此二事，有應聲曰：這兩箇痴人，好一棒打殺。何不買百弓，上水田九品，入流官乎。
《太平清話》：靈璧縣兩岸奇石可愛，石產於縣鳳凰山，以大為貴。或云：花石岡所棄者。唐房琯云：不游覽洞庭，未見山水也。
試劍石不獨虎丘有之，武夷山六曲邊有控鶴仙人試劍石。又武昌縣郭外西山，蘇子瞻建九曲亭，其亭傍有孫權宮，亦有試劍石。山西亦有楊六郎試劍石。《巖棲幽事》：石青不能研碎，以耳塞粟，許彈入便成粉，墨多麻眼，亦用此法。
《雪濤談叢》：余鄉延溪廠有石犀牛，其來頗久，近歲居民，藝麥被鄰牛夜食，幾盡。牛主懼其訟己，乃故言曰：早見牧兒言石犀汗如喘，又口有餘青，食鄰麥者，殆是乎。眾皆信然。謂石犀歲久變物，於藝麥家持石往斷犀足，不復疑鄰牛云。嗟夫。鄰牛食麥，石犀受擊。石犀之形，以一擊壞石犀之神，以眾口名，凡事如是何可不揆諸理。
《白香山詩》：自言久宦蘇州，不置太湖一片石，余以語張伯起，伯起曰：如此累心事，香山不做，余深服。伯起此言。然則天下事累心者多矣。都丟下不做，可使心不受累。
《日知錄》：今永平府盧龍縣南有李廣射虎石。廣為右北平太守，而此地為遼西郡之肥如其謬，不辨自明。《水經注》言：右北平，西北百三十里有無終城亦非也。考右北平郡，前漢治平剛，後漢治土垠，酈氏所引魏氏《土地記》曰：薊城東北三百里有右北平城。此後漢所治之土垠，而平剛則在盧龍塞之東北三四百里。乃武帝時，郡治李廣所守。今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京雜記》述此事則云：獵於冥山之陽。莊子言南行者，至於郢北面，而不見冥山。司馬彪注：冥山，北海山名。是廣之出獵乃冥山而非近郡之山也。新序曰：楚熊渠子，夜行見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視知石也。卻復射之，矢摧無跡。韓詩外傳、張華《博物志》亦同是。射石者，又熊渠而非李廣也。即使二事偶同，而太史公所述本無其地，今必欲指一卷之石，以當之。不已惑乎。
《後周書·李遠傳》：嘗校獵於莎柵，見石於叢薄中，以為伏兔，射之，鏃入寸餘，就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：昔李將軍親有此事，公今復爾，可謂世載其德，雖熊渠之名，不能獨羨其美。李廣、熊渠二事併用。
《靈巖石說》：靈巖山之西磵，名瑪瑙磵。石卵充斥，砂礫雜之內有文石，雨後流露。然玉質天章色不啻五，或一石顓以一色擅美，或一石備美，眾色多作雲霞、星日、峰樹、水藻之狀，天成幻出，思議不及，略摹其似丹砂、遜赤、水碧、讓綠、茄花、歉紫、栗、胎輸、黃、脂肪、媿白，更有間色倍難麤，擬其或水墨空青，不炫他采，亦別具格外風韻。俗子好以菩薩人物、禽蟲貌之，強加名目，殊不知果有天然肖像，不待強名，如其依稀，徒穢仙骨，若夫天光，蒨燦膚胎，透漏者。入手奪目，不待貯之。清泉涵之，舊陶而後發，色此神品也。有奇文非乏天光，稍昒而色勝，其骨者，必待入水，若助其姿。屈居二乘，其或章美內含有璞，其蘊必假礪琢，庶免按劍及其後天瑩澈，璧彩盡呈，有目共賞，較前二流，亦不易以甲乙論也。但不稱為玉者，玉質光潤不露，而此石子神明太露耳。外國瑪瑙有此石子之潤而無其文。至世俗所云：纏絲斯屬，奴隸矣。吾邑賞鑑家謂之沒石氣，以端圓扁薄為貴，倘輪囷離奇雖，石子佳亦不免汰，而居追琢，成器之列矣。
巖以靈稱，舊未聞厥旨，而孕石子乃爾，靈斯極矣。但謂之石子耳。雖非玉非瑪瑙，而其實有玉與瑪瑙不能及，故足貴也。往日覽諸地志所載，如南京聚寶山雨花臺側產瑪瑙石，想古時生育或盛今，虛語耳。又杭州有瑪瑙坡，在西湖孤山之東，碎石文瑩，如瑪瑙。然人多採之以鐫圖篆。又順德府堯山出文石，五色錦章。又登州府丹崖山之下峭壁千丈，水中有小石，狀如珠璣，或如彈丸子，歲久為海浪所磨，圓潔光瑩可愛。蘇子瞻嘗取數百枚，養石菖蒲。又黃州府聚寶山，多小石，日照之紅黃燦然，即蘇子瞻取作怪石供以寄佛印者也。近日袁玉蟠集中紀遊云：余家江上江心湧出一洲，長可五七里，滿洲皆五色石子，或潔白如玉，或紅黃透明，如瑪瑙。如今時所重六合石子，千錢一枚者，不可勝計。余嘗拾取數枚歸，一類雀卵，中分元黃二色。一類圭，正青色，紅黃數道，如秋天晚霞。又一枚墨地布金彩，大約如小李將軍山水人物。東坡怪石供所述，殊覺平常，藏簏中數日，不知何人取去。亦易得，不重之耳。如前地志所載，名實難稽，古多虛美，如近日袁玉蟠所紀，如六合石子，不可勝計者，恐縱佳不過纏絲錦文止耳。有如六合石子之沒石氣者乎。玉蟠新參石牙浪作雌黃，未必石之董狐。當非篤論。且六合好石子真沒石氣者，正不多到進賢冠眼孔來耳。
靈巖童童以饒眾牧，故牧子於崖上下過磵，搜剔得石子，多瘞之田勝間，私識其地，俟游山客有問石子者，出升許。纔換得餅餌數枚去。然亦難得奇石。此余齠年時結交石丈事也。里中人亦有收藏家，然乏表章之力，雖有珪璧難享連城，乃有新安程別駕僑居長千里作醉石齋，齋中所藏石子甚夥。如郇廚鄴架列盆盂成隊，一石奴唱石，名號以見客號多鄙俚，以石亦多麤俗故也。焦太史弱侯先生作醉石齋，詩有：摩娑承碧草，斑駁帶清泉。錦文紛燦爛，玉質謝雕鐫之句。其他名人讚詠不具載。比時價亦未甚騰貴也。里人邇稍競奉貴官，廣市希有不惜數千錢以備筐篚之。末而貴官又多耳食。或得空青、水碧，乃猶致憾於不纏絲。余嘗聞之不覺噴案，噫千秋以來，獨一石子難知己哉。萬曆戊申，北地米仲詒先生來，令吾邑以南宮法嗣特具隻眼，善於激賞自懸高價，殆十目羅之，一時吾鄉收藏家或多貧士，割愛獻琛，恐誤厚直，或代贈劍亦幸其得所主，遂至荷鍤之徒，斲山斧壑，先期候雨，衝流搜討。如鯪鱧甲深穿山骨獲一文石，即剖腹為藏，待以舉火，然皆不之里中舊收藏家而之米，令君做聲捏價，遂至與明月車璖，木難火齊，相伯仲是時，地亦不愛寶，一片瑪瑙、磵幾，不脛而走，入寶晉齋中矣。噫。一石子顯晦，亦有時耶。
仲詒先生既富有文石，復雅多貯石之具，上者官定舊陶，下亦不失為宣德間窯器大小異涵寡眾，殊置全不仍俗子十石一盤，格或離之以標，雙美或配之以資。暎帶清泉易滌錦綺，十襲衙齋，孤賞如在。珠宮寶船中手自品題，終日不倦，或清讌示客，拭几焚香以次薦目，激賞移時，授簡命賦，不則亦必飲客一蕉葉，賞之已乃呼童子引捧，而宅其舊所，更呼別涵以薦，或從衣袖中，時出尤物，一博奇賞。則余所稱光彩蒨燦膚胎透漏，入手駴目不待貯之清泉，而後發色者也。余謂仲詒先生，昔米顛奇石祇是樹表峰岫及靈璧研山之族。初不聞有如今靈巖石子，可用充衿佩而飾盆盎者。先生無米顛所有，乃復有米顛所無，異日可備，湛園中一段石史。先生曰：余內子陸夫人賞鑑石，子尤怪異，但聽余袖中石子相戛擊聲，便知某石以文綺勝，某石以澤潤勝。審音定品，不煩目。擊出石視一一如券。噫。然則，此石子與米家有宿因，又不獨以先生癖嗜，故矣。先生藏石既有聲簪，紳中徵求頗眾，或者樵青宋禕時，充賜婢，絕未嘗遣王昭君入胡也。余每代為荅求者，曰：非無明珠，但驪龍睡時，故難遇聞者。掀髯笑去。
石子以靈巖著稱。其實橫山、馬鞍山、鴨山皆產之，賣石人各山披揀來，卻只掛靈巖名目耳。各山石子不乏綺繡，然玉質朗潤，正背通透，無翳障，則靈巖獨也。石質硬且離磵，穴久易燥，故居平宜常換清泉，浸漬以養其脈。天落水次之，河水又次之，井水絕不堪用。令石體透澀滓穢，又不宜油手觸污，斯二者皆石刑也。王文學忠所家多藏石，常語余得一奇石，沃以泉水，閉置一瓦瓿中，安柱礎畔者，久之。偶一取看，則大石下孕生小石子，纍纍數十枚。或若雀卵，或若蠶荳，粒其色皆稚嫩可愛，嘗聞陶隱居云：雲母以砂土養之，歲月生長，定當不誣。余乃嘆既離山矣。生意育孕，尚猶不可禦，況其深宅地肺，得山澤之全氣，其嗣續顧可測哉。
余家在崑山，而不能蓄良玉。亦一缺陷也。時過從里中藏石諸家，如袁二川王忠。所唐逸我，朱鷺洲褚明自以博一飽玩。仲詒先生嘗讓。余不藏石子。對曰：貨惡其置於地也。不必居於己。先生曰：君但未知其趣耳。然苟得其趣，安問主賓。近日諸公石子藏亦幾為傳舍，而忠所特精品石。乃取石之質美而局延袤者以供鐫鏤，作環玦。爐鼎扇牌之屬，自匠新意取勢，擬物就色造奇，種種可賞。但作簪難，其料然短簪，正宜我輩人蒜髮耳。異日有補著，宣和博古圖者，不得少。王氏靈巖石一段也。余亦得忠所，所製石荔枝十數件，絕佳。初藏之，未嘗不堅，頃乃漸羽化。去入米甕中。為八口，噉盡。余灑然笑曰：古人猶煮石代糧，我幸不煩煮。
靈巖石極難狀，非不欲狀其妙。然反將活物說向死去。使孔門論石，恐宰我，子貢未必登言語之科耳。近里中人，或擇唐詩貌之，亦多屬點金成鐵手。吳城徐警櫟，舊愛石子嘗圖，其所藏石子為一譜。付不佞為序，傳示好事不佞，逡巡未有以應之，非魯人不識麟也。蓋圖以五彩，業已失真，勒之剞劂，何啻千里。余不獨敘石子之難，亦敘其譜石子者難也。今其譜尚留余所，頃聞仲詒先生已屬，吳文仲圖。其家藏石子為一卷，而授時賢題詠之，此自其書，畫船中家常飯也。然余嘗纂《靈巖小記志》一書，當向先生鈔一本來載志中。
《畿輔物產志》：上水石，多年水沫與石液相聚而成。通體玲瓏，其形有如松柏，枝有如蚯蚓，糞漬水於麓潤，可至頂。
《陝西通志》：橋山之麓有石屹然。遇大雪輒有迴風旋繞，雪不落石上。
《六合縣志》：東坡先生，黃州在江崖細石，第有溫瑩如玉，或深淺紅黃之色，或細文如人手指螺文。又有一枚如虎豹者，有口鼻眼處而已。余鄉王藩幕家有一大石子，中具兜塵、觀音象，面目跏趺，儼然如生，衣裓亦復分曉。又程別駕家南門外有石子，累數百。有白質五彩文，或黑質素文，中或現北斗七星，或具山川草木狀，或具鴝鵒眼，或如桃絲竹根，圓點數十，斑駁如畫。或赤如丹砂，或碧如翡翠。種種奇特，不但如《東坡志林》所書矣。石多出六合山中。今盡為人掘取，如前所記，一枚可值數千。
宋山陰雲林杜綰石譜有品石，建康府有石三塊，頗雄偉，有巖洞嶮怪，色稍蒼翠，遍產竹木茂鬱，可觀石罅中。有六朝唐宋諸公刻字，謂之品石。又有螺子石，江寧府江水中有碎石，謂之螺子。凡有五色，大抵全如六合縣靈巖及他處所產瑪瑙，無異。紋理縈繞石面望之，透明可喜。
余少不嗜石。有兄守一恆以六合石，誇示余。余以必借水為潤，何奇之有。丁巳春，為六合廣文閑居無事，稍稍易數枚，久之千奇萬態，不可名狀，漸覺津津。嗜之形於夢寐，其最佳者不必入水。由前思之嗜者，何心不嗜者何，心畢竟以眼入以心受習也。非性也。然石無聲味，似與嗜慾不同。蘇米二公亦以寄情，而名流後世。其實未嘗見六合石也。佛家有多寶，如來寶從何得意者，偶坐寶山遂以寶名。而寶，實非佛有佛。亦不以為有。昔崇伯子為此石開山祖師，曾以作貢。元德先生為館甥時，被衣鼓琴，嘗置一二盤於座上，此賞鑒家也。石可謂富貴矣。予入寶山，恐空手而歸。然予石只在北窗，臥風東籬見山時，一翫之，亦是窮廣文實實受享也。又恐石有貧賤煩惱，因題以清名而貴之，則此石與予周旋無佛相，無帝王相，無宰官相，無措大相，無嗜好，無煩惱，無無嗜好，無無煩惱，如是。如是石將為點頭矣。
石部外編
《龍魚河圖》：流洲在西海中，地方三千里，上多山川，積石名為昆吾。石冶其石為鐵。作劎光明，照洞如水精，以割玉如土。
《史記·三皇本紀》：女媧氏末年，諸侯有共工氏任智，刑與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折地，維缺。女媧乃鍊五色石，以補天。
《大月支傳》：《注括地志》云：小孤石，石上有石，室者佛坐其中，天帝釋以四十二事，問佛，佛一一以指畫石，其跡尚存。
《十洲記》：滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里，海四而繞島各廣五千里，水皆蒼色。仙人謂之蒼海也。島上俱是大山，積石至多。石象石人、石腦、石桂英、流丹、黃子石膽、之輩百餘種。皆生於島。石服之神仙長生，島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數萬人居焉。
《後漢書·費長房傳》：市中有老翁賣藥，懸一壺於肆。頭及市罷，輒跳入壺中。長房異焉，於是遂隨從入深山。踐荊棘於群虎之中。留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來，齧索且斷，長房亦不移。翁還撫之曰：子可教也。
《晉書·單道開傳》：道開，燉煌人也。常衣麤褐，或贈以繒服，皆不著。不畏寒暑，晝夜不臥，恆服細石子，一吞數枚，日一服或多或少，好山居而山樹諸神見異形，試之初無懼色。
《拾遺記》：始皇好神仙之事，有宛渠之民乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名淪波舟。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，了如親睹，曰：臣少時躡虛郤，行日，遊萬里，及其老朽也。坐見天地之外事，臣國在咸池，日沒之所。九萬里以萬歲為一日，俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然，雲裂耿若，江漢則有元龍，黑鳳翻翔而下，及夜燃石，以繼日光。此石出燃，山其土石皆自光，徹扣之，則碎狀如粟，一粒輝映一堂，昔炎帝始變生食用此火也。國人今獻此石，或有投其石於溪澗中，則沸沫流於數十里，名其水為焦淵。
建安三年，胥徒國獻沉明石雞。色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹，其國聞鳴，乃殺牲以祀之。當鳴處，掘地則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為嘉瑞。亦為寶雞。其國無雞犬，聽地中候晷刻。道家云：昔仙人桐君，採石入穴，數里得丹石雞，碎舂為藥，服之令人有神氣。後天而死。昔漢武帝寶鼎元年，西方貢珍怪有琥珀，燕置之靜室，自於室中鳴翔。蓋此類也，洛書云皇圖之寶，上德之徵，大魏之嘉瑞。
崑崙山西有螭潭，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆云是白螭腸化成此石。蓬萊山，亦名防丘，亦名雲來，高二萬里，廣七萬里。水淺有細石如金玉，得之不加陶冶，自然光淨，仙者服之。
方丈山，西有照石，去石十里，視人物之影，如鏡焉。碎石片片，皆能照人，而質方一丈，則重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此臺上。常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀如日月之出。臺左右種恆春之樹，葉如蓮花，芬芳如桂花，隨四時之色。昭王之末，仙人貢焉。列國咸賀王曰：寡人得恆春矣。何憂太清不至。恆春一名沉生。如今之沉香也。貟嶠山東有雲石，廣五百里，駮駱如錦，扣之片片，則蓊然雲出。
岱輿山西有玉山，其石五色，而輕或似履舄之狀，光澤可愛，有類人工，其黑色者，為勝。眾仙所用焉。《神仙傳》：焦先者，字孝然河東人也。年一百七十歲，常食白石，以分與人熟煮，如芋食之。
介象字元則，會稽人。入山求神仙，見谷有石子，紫色，大如雞子。象取二枚，見一美女被服五采，象叩頭乞長生。女曰：急送汝手中物，還著故處。象送石還，女授以還丹方一首。
《述異記》：日林國有神藥，數千種，其西南有石鏡，方數百里，光明瑩徹，可鑒五臟六腑。亦名仙人鏡。國中人若有疾，輒照其形。遂知病起何臟腑。即采神藥餌之，無不愈。其國人壽三千歲，亦有長生者。
八方之荒，有石鼓，其徑千里，撞之其音即成雷也。天之申威於此。
《三齊略記》：秦始皇作石塘，欲過海看日出處。時有神人驅石下海，石去不速，神輒鞭之。皆流血。至今石悉赤。
《水經注》：佛缽在大月支國起浮圖，高三十丈，七層缽處，第二層金絡，絡鎖懸缽，缽是青石。
《錄異記》：廬山九天使者，真君廟門外有石如瓦甑，光滑瑩潔，人嘗看翫之，頗有靈異。或廟中穢觸者，多被靈官執於石邊，撲之忽有寄居士人，家小童戲弄此石，或坐或溺，如此數四，俄有劉敦者，詣州陳狀訟。此小童州官差人就廟所追，尋但有小童戲弄此石之事。而無劉敦廟前居住蹤跡。時有毛尊師寄止廟中云：近有官人，劉敦云：在廟前居，止曾相訪言話甚是。風流稽古之人，亦曾訪之不知居處。既言坐其頭上，又云溺之，恐是此石耳。因與眾人斸，掘其下，纔三四尺，即連大石根，甚廣闊，眾共神異，因立小亭作紗窗，以護淨之。
《誠齋雜記》：禹治水過轘轅山，化為熊。謂塗山氏女曰：聞鼓聲乃來餉。禹排石誤中鼓，塗山氏往見，禹作熊慚而去，至嵩山下化為石。
《瑯嬛記》：水仙子為南溟夫人，侍者手恆弄一圓石，如鳥卵，色類玉。後以贈青霞君，以為經鎮。一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀如綠螈。就硯池。飲少水，乘風雨飛去。蓋龍也。石隨合略無縫痕。南蕃白胡山出貓晴，極多且佳。他處不及也。古傳此山有胡人遍身俱白素，無生業，惟畜一貓，貓死埋於山中，久之貓忽見夢焉，曰：我已活矣。不信者，可掘觀之。及掘，貓身已化，惟得二睛，堅滑如珠，中間一道白橫，搭轉側分明。驗十二時，無誤。與生不異。胡人怪之，夜又見夢云：埋此於山之陰，可以變化無窮，中一顆赤色，有光者吞之，得仙。胡掘得，遂集山人置酒食為別，及吞即有一貓如獅子，負之騰空而去，至今此山最多貓睛，貓睛一名獅負仙女。上元宗獅負二枚，即此元宗藏於牡丹鈿合中，以驗時。
余家楓橋別業港，運河中有青石，一方可長四五尺。蓋冢墓間物，偶落於此。歲久為怪。每至秋間能自行出於河，出必有覆舟之患。一歲有木商泊筏於港口，自其下過，木為撐起尺餘，商大驚，而外報，覆一麥舟。少時復自外入，木起如前。今猶在水中，時為變怪。《雲窗私志》：涓子至平固縣山中扣石，忽開。中有宮室，額曰：輸廖之館，有一石，笥發之得祕書十二卷，讀之欣然，遂著天人經四十八篇。故名其山曰：覆笥。《寶櫝記》：瀛洲上有青石，可作磬。長一丈，而輕若鴻毛。《雷州府志》：舊州治前立石人十二，執牙旗兩傍，即今州治是也。忽一夜，守宿軍聞人賭博，爭聲趨而視之，乃石人得錢數千。次早聞於郡守，閱視庫藏，鎖鑰如故，而所失錢如所得錢數。郡守將石人分置城隍嶽廟等處，其怪遂止。