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欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典

　第一百十二卷目錄

　建都部總論一

　　管子〈乘馬篇　度地篇〉

　　白虎通〈京師〉

　　朱子全書〈地理〉

　　大學衍義補〈都邑之建〉

　　圖書編〈論北龍帝都垣局　論中龍帝都垣局　論南龍帝都垣局〉

坤輿典第一百十二卷

建都部總論一

《管子》《乘馬篇》

凡立國都，非於太山之下，必於廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省；因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。

《度地篇》

昔者桓公問管仲曰：寡人請問度地形而為國者，其何如而可。管仲對曰：夷吾之所聞，能為霸王者，蓋天子聖人也，故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉山左右，經水若澤。內為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材地之所生利，養其人以育六畜。天下之人，皆歸其德而惠其義。乃別制斷之。不滿州者謂之術。不滿術者謂之里。故百家為里，里十為術，術十為州，州十為都，都十為霸國。不如霸國者國也，以奉天子，天子有萬諸侯也，其中有公侯伯子男焉。天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則隄之，命之曰金城，樹以荊棘，上相穡著者，所以為固也。歲修增而毋已，時修增而毋已，福及孫子，此謂人命萬世無窮之利，人君之葆守也。臣服之以盡忠於君，君體有之以臨天下，故能為天下之民先也。此宰之任，則臣之義也。

《白虎通》《京師》

王者必即土中者。何所以均教道，平往來，使善易以聞，為惡易以聞，明當懼慎，損於善惡。《尚書》曰：王來紹上，帝自服于土中，聖人承天而制作。《尚書》曰：公不敢不敬天之休來，相宅周家，始封於何，后稷封於邰，公劉去邰之邠。詩云：即有邰家室。又曰：篤公劉。于邠斯館。周家五遷，其意一也。皆欲成其道也。時寧先皇者不以諸侯移，必先請從，然後行。京師者何謂也。千里之邑號也。京大也，師眾也。天子所居，故大眾言之，明諸侯法，日月之經千里。《春秋傳》曰：京曰天子之居也。王制曰：天子之田，方千里。或曰：夏曰夏邑，殷曰商邑，周曰京師。《尚書》曰：率割夏邑，謂桀也。在商邑，謂殷也。《王制》曰：天子三公之田視公侯，卿視伯，大夫視子、男，士視附庸。上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人。下農夫食五人，庶人在官者，以是為差也。諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫祿，君十卿祿。次國之卿，三大夫祿，君十卿祿。小國之卿，倍上大夫祿，君十卿祿。天子之縣內，有百里之國九，七十里之國二十一，五十里之國六十三，凡九十三國。名山大澤，不以封。其餘以祿士以為閒田。諸侯入為公卿，大夫得食兩家菜，不日有能。然後居其位，德加於人。然後食其祿，所以尊賢重有德也。今以盛德人輔佐兩食之何。《王制》曰：天子縣內，諸侯祿也，外諸侯嗣也。天子太子食菜者，儲君嗣主也。當有土以尊之也。太子食百里，與諸侯封同。故《禮》曰：公士大夫子子也，無爵而在大夫上，故百里也。公卿大夫皆食菜者，示與民同有無也。

《朱子全書》《地理》

冀都是正天地中間，好箇風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊之處。自脊以西之水，則西流入龍門西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞，右畔是華山聳立，為虎。自華來至中，為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。

上黨即今潞州，春秋赤狄潞氏，即其地也。以其地極高，與天為黨，故曰上黨。上黨，太行山之極高處。平陽晉州蒲坂，山之頭盡，堯舜之所都也。河東河北諸州，如太原晉陽等處，皆在山之兩邊窠中。山極高闊。山後是忻代諸州。泰山卻是太行之虎山。又問：平陽蒲坂，自堯舜後何故無人建都。曰：其地磽瘠不生物，人民朴陋儉嗇，故惟堯舜能都之。後世侈泰，如何都得。東南論都，所以必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要害地都在面前，有相應處。臨安如入屋角房中，坐視外面，殊不相應。武昌亦不及建康。然今之武昌，非昔之武昌。吳都武昌，乃今武昌縣，地勢迫窄，只恃前一水為險耳。鄂州正今之武昌，亦是好形勢，上可以通關陝，中可以向許洛，下可以通山東。若臨安，進只可通得山東及淮北而巳。

問：本朝建國，何故不都關中。曰：前代所以都關中者，以黃河左右旋繞，所謂臨不測之淵是也。近東獨有函谷關一路通山東，故可據以為險。又，關中之山，皆自蜀漢而來，至長安而盡。若橫山之險，乃山之極高處。本朝則自橫山以北，盡為西夏所有，山河之固，與吾共之，反據高以臨我，是以不可都也。

建康形勢雄壯，然欲進取，則可都建康；欲自守，則莫若都臨安。

《大學衍義補》《都邑之建》

《書·禹貢》曰：冀州。

蔡沈曰：冀州，帝都之地。八州皆言疆界，而冀不言者，以餘州所至可見。亦所以尊京師，示王者無外之意。

臣按《朱熹語錄》：冀都正是天地中間，好風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處。自脊以西之水，則西流入於龍門西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞，右畔是華山。自華山來至中，為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳於左，淮南諸山為第二重案。江南諸山，為第三重案。觀是言也，則知古今建都之地，皆莫有過于冀州可知矣。虞夏之時，天下分為九州。冀州在中國之北，其地最廣，而河東、河北皆在其域中四分之一。舜分冀為幽、并、營，幽與并、營皆冀境也。就朱子所謂風水之說，觀之風水之說，起於郭璞謂無風以散之，有水以界之也。冀州之中，三面距河處是為平陽、蒲坂，乃堯舜建都之地。其所分東北之境，是為幽州。太行自西來，演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境。東而極於醫無閭，重岡疊阜。鸞鳳峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者，不知其幾千萬重也。形勢全，風氣密，堪輿家所謂藏風聚氣者，茲地實有之。其東一帶則汪洋大海，稍北乃古碣石淪入海處，稍南則九河既道所歸宿之地。浴日月而浸乾坤，所以界之者又如此，其直截而廣大也。況居直北之地，上應天垣之紫微。其對面之案，以地勢度之，則泰岱萬山之宗正，當其前也。夫天之象以北為極，則地之勢亦當以北為極。易曰艮者，東北之卦也，萬物之所以成終而成始也。艮為山水，為地之津液，而委于海。天下萬山皆成于北，天下萬水皆宗于東。于此乎建都，是為萬物成終成始之地，自古所未有。蓋天造地設，藏之以有待者也。我太宗文皇帝初建藩于茲，既而入正大統，乃循成王宅洛故事，而又于此建都焉。蓋天下王氣所在也。前乎元而為宋，宋都于汴。前乎宋而為唐，唐都於秦。在唐之前，則兩漢也，前都秦而後都洛。然皆非冀州境也。雖曰宅中圖治，道里適均，而天下郡國，乃有背之而不面焉者。我朝得國之正，同乎舜禹；拓地之廣，過于漢唐。書所謂東漸西被朔南，暨聲教訖于四海，僅再見也。猗歟盛哉。孔子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。易曰：離萬物皆相見南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治。夫以北辰為天之樞，居微垣之中，而受眾星之環拱，天之道固在北也。天之道在北，而面之所嚮則在乎南焉。今日京師居乎艮位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸，體乎北極之尊嚮乎。離明之光，使夫萬方之廣，億兆之多，莫不面焉。以相見則凡舟車所至，人力所通者，無不在於照臨之中。自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有如今日者也。況此乃蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。牧之言曰：禹畫九州，一曰冀州，舜以其分太大，離為幽州。其人沈鷙，多材力，重許可，能辛苦，本兵矢，他不能蕩而自若也。復產健馬，下者日馳二百里。所以兵嘗當天下，則其兵馬之彊在昔然矣。且其地瀕大海，在秦始皇時起黃<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page614-18px-GJfont.pdf.jpg' />、瑯琊負海之粟，轉輸北河。是時海運固已通于茲矣。唐杜甫謂漁陽豪俠之地，雲帆轉遼海，粳稻來東吳，則唐時又通東吳之粟於此焉。前元盛時，漕東南粟至燕，歲幾至四百萬石，而南方之貨亦隨以至是。蓋天生鉅海，以為國家餫道，不假通渠轉漕，自然而成者也。則其食貨之豐，有非他方可及可知已。夫兵食俱足，文武並用，向明以用文而臨乎華夏，則有以成文明之化；背幽以建武而禦乎戎狄，則有以張震疊之威。臣故曰自古建都之地，上得天時，下得地利，中得人心，皆莫有如今日者，此也。雖然，居之安者不可不思其危，享全盛者不可不為衰微之慮。詩不云乎殷鑒不遠，在夏后之世。自昔都燕者，始於召公而極於金元。然上不足以當天心，下不足以

乘地氣。而其事勢，則有可為鑒戒者焉。金人之禍在北狄，所謂土崩之勢者也。元人之禍在中國，所謂瓦解之勢者也。鑒金人之失，則必固邊圉，選將帥，強兵馬，豐食貨，使國勢壯而邊隅不敢興窺伺之心。鑒元人之失，則必謹法度，用賢才，省刑罰，薄稅斂，使朝綱正而生靈不敢萌背畔之念。如此則國家如泰山之安，與天地相為悠久矣。

召誥：惟二月既朢，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。惟太保先周公相宅。越若來三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用書，命庶殷侯、甸、男、邦伯。

蔡沈曰：周，鎬京也，去豐二十五里，文武廟在焉。成王至豐，以宅洛之事告廟也。成王在豐，使召公先周公行，相視洛邑。召公于豐迤邐而來也。卜宅者，用龜卜擇都之地。既得吉卜，則經營規度其城郭、宗廟、郊社、朝市之位。位成者，左祖右社，前朝後市之位成也。周公至，則遍觀新邑所經營之位，郊祭天地也，故用二牛，社祭用太牢禮也。皆告以營洛之事。《春秋傳》曰：士彌牟營成周，計丈數，揣高低，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書餱糧，以令役于諸侯。亦此意。又曰：《左傳》曰：武王克商，遷九鼎于洛邑。《史記》載武王言：我南望三塗，北望嶽鄙，顧瞻有河粵，瞻洛伊毋遠。天室營周，居于洛邑。而後去則宅洛者，武王之志，周公成王成之，召公實先經理之。洛邑既成，成王始政。召公因周公之歸，作書致告達之于王。其書拳拳，于歷年之久，近反復乎夏商之廢興。究其歸，則以諴小民，為祈天命之本，以疾敬德為諴小民之本。一篇之中，屢致意焉。古之大臣，其為國家長遠慮，蓋如此。

洛誥：惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛。四方民大和會。侯甸男邦、釆衛百工、播民和見士于周。周公咸勤，乃洪大誥治。

呂祖謙曰：斧斤版築之事，亦甚勞矣。而民大和會，悉來赴役；即文王作靈臺，庶民子來之意。

周公拜手稽首，曰：朕復子明辟。予惟乙卯朝至于洛師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖，及獻卜。

蔡沈曰：此下周公授使者告卜之辭。拜手稽首者，史記周公遣使之禮也。成王命周公往營成周，周公得卜，復命于王也。澗水東，瀍水西，王城也，朝會之地。瀍水東，下都也，處商民之地。王城在澗瀍之間，下都在瀍水之外，其地皆近洛水，故兩云惟洛食也。

陳大猷曰：成王實都鎬京，特往來朝諸侯，祀清廟於洛。故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之東都，又謂之成周，以周道成于此也。洛邑，天下之至中；豐鎬，天下之至險。成王于洛邑定鼎，以朝諸侯，所以承天地沖和之氣，宅土中以涖四海，其示天下也。公于鎬京定都，以壯基本，所以據天下形勝，處上游以制六合，其慮天下也遠。漢、唐並建兩京，蓋亦識形勢之所在，而有得于成王周公之遺意歟。

臣按：此古人都洛之始，而並建兩京者，亦始于是焉。夫武王得天下，都于豐鎬。成王繼其志，即有宅洛之舉。亦猶我太祖建都于吳，而太宗繼之，又建都于燕也。成周之後，漢、唐、宋皆並建兩京。然漢唐皆以長安為西京，洛陽為東京，宋以汴為東京，洛為西京，其地皆接壤相去不甚遠也。惟我朝則以南北為稱，蓋跨江南、北而各為一大都會也。仰惟我高皇帝定鼎金陵，天下萬世之大利也。文皇帝遷都金臺，天下萬世之大勢也。蓋財賦出于東南，而金陵為其會；戎馬盛于西北，而金臺為其樞。並建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據形勢之要而為四方之極者也。用東南之財賦，統西北之戎馬，無敵于天下矣。

《詩·文王有聲》其二章曰：文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐，文王烝哉。其七章曰：考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之，武王烝哉。

朱熹曰：此詩言文王遷豐，武王遷鎬之事。

朱熹曰：大命自文王而始集，故武功自文王而始成。伐崇所以除天下之暴，作豐所以立天下之本有以除天下之暴則人心服，有以立天下之本則人心歸，此文王所以克君也。又曰：武王之遷鎬，非以徇一已之私也。必考之于卜，以定其宅焉。惟龜為能致其決，惟武王為能成其事，則武王之遷，固將上以承天意，下以順民心，前以成先王之志，後

以開無窮之基。信乎。其克君也哉。

臣按：周家自后稷居邰，公劉居豳，太王邑岐，而文王始營鎬邑。至于伐崇，又作豐邑居之。武王又于豐旁近地二十五里，制為鎬京。蓋其所以遷者，以勢益大，人益眾，不足以容之故也。蓋當強盛之時，而為遷都之舉，非若後世衰微，而後遷也。是故自邰而豳而岐而豐而鎬，而又宅洛，此周家所以日盛也。至于平王東遷，則淪于衰微矣。竊嘗論之遷都之舉，惟可于方盛之時。至衰微而遷都，未有能復興者也。觀諸東周、東晉、南宋，可見矣。惟光武遷洛，則是中興，非衰微也。

《商頌元鳥之篇》曰：邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海。

朱熹曰：言王畿之內，民之所止不過千里，而其封域則極乎四海之廣也。

嚴粲曰：京師，諸夏之本，王圻之內。人心安止，則四海之大，皆在統理之內也。

臣按：先儒謂王畿自西自東，自南自北，皆千里也。千里之內為畿，是皆聲明文物之所萃，衣冠禮樂之所會。為鈞天帝居之尊，非復陋邦僻壤之比。農願耕于其野，商願出于其塗，賈願藏于其市，咸得吾所當止之地也。豈不猶大學之止于至善乎。故曾子傳大學，首引此詩，以釋在止于至善之義，有由然也。

殷武之五章曰：商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈，壽考且寧，以保我後生。

朱熹曰：商邑，王都也。言高宗中興之盛。

輔廣曰：高宗中興王都，始復翼翼然。為四方之儀表，是蓋有使之然者矣。不獨是也，又有赫赫然風聲之盛，濯濯然威靈之光，此高宗所以享國長久，而又有以保安其後嗣子孫也。

臣按：京都為四方之極，亦猶紫宮為周天之極也。有京師以為四方之極，有帝王以建惟皇之極，則其所以赫赫厥聲，濯濯厥靈者。有以聳萬國之觀瞻，為萬民之儀表，傳之於千萬世而無窮矣。

《周禮》：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。

鄭元曰：建，立也，周公相成王，營邑於土中，是為雒邑。

吳澂曰：周公居攝，營邑於洛中。七年致政，成王使居雒邑，治天下而立國都焉。辨，別也，別東西南北之四方，正祖社朝市之位。體猶分也，經猶畫也，體國者，分營其國之宮城門涂，猶人身之有四體。經野者，畫治其野之丘甸、溝洫，如織之有經緯也。設官者，謂設置冢宰、司徒之官。分職者，謂分辨掌治掌教之職。為民極者，令天下之人各得其中，不失其所也。

葉時曰：周公所以為民立極者，惟在王畿方位，國野官職之中。蓋王畿立而後根本定，方位設而後等級明，國野分而後疆理正，官職舉而後綱目張。民極之立，孰有大於此者。

臣按：天生民而立之君，君之為君，必有所止。而示法則於上，而施政教於下，使天下四方，咸面內而環拱之，如眾星之於北極焉。君建皇極於上，所以為民極於下也。所以為民極者，其本在於一人之身。然一人之身，必有所居止之所。其所居止，必於地大人眾之處，四方道里適均之中，而建其國都焉。國都之建，不徒建也。必辨其方，東西南北、前後左右，於此而取正也。必正其位，左祖右社，前朝後市，於此而定制也。國焉而體之何者。為內朝何者。為外朝之類野焉而經之。九夫為井，四井為邑之類。所設之官，自六卿至於百執事。所分之職，自掌邦治至於掌邦土。凡若此者，雖若以奉君，實則為民而為之立極也。極者何。先儒謂極猶北極之義，標準之名，中立而四方之所取正焉者也。極立於此，是以近而鄉遂遠，而侯國又遠。而荒服之外來朝覲者，于焉而合瑞；封爵土者，于焉而受命；有才能者，于焉而獻藝；為政教者，于焉而質正；有訟獄者，于焉而取決。所以然者，極建於此也。

《大司徒》：以土圭之法測土深，正日景以求地中，日至之景，尺有五寸，謂之地中。天地之所合也。四時之所交也。風雨之所會也。陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。制其畿方千里，而封樹之。

凡建邦國，以土圭土其地而制其域。

鄭元曰：土圭，所以致四時日月之景也。

臣按：洛誥所謂自服于土中，蓋以洛邑在周時為中國之中，四方道里適均，故于此宅中圖治以定四海之民也。作周禮者，見其中于中國，故為天地所合，四時所交，風雨所會，陰陽所和之說。蓋盛稱華夏之地，居地勢之中，得天氣之正，時序正而寒暑不過甚，風雨時而收穫有定期。非若偏方僻壤，節候不正，而時氣之大寒大暑，物生不常，而收穫

之或早或晚也。中國皆然，而洛邑乃其要會焉，故為此說耳。雖然自三代以前，則洛為中國之中。以今天下觀之，則南北袤而東西蹙，則其所謂中者，葢在荊襄之間。也朱子曰：豈非天旋地轉，閩浙反為天地之中。閩浙在東南海盡處，難以為中，朱子蓋以聲明文物，通論天下，非論地勢也。

土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙。

鄭元曰：致日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺。其間則日有長短，土地猶度地知東西南北之深，而相其可居者宅居也。

臣按：大司徒凡建邦國，以土圭度其地。而土方氏掌土圭之法，以土地相宅而建邦國都鄙。蓋大司徒掌建邦國，乃國家之大事。辨方正位，體國經野，其事非一。而用土圭以致日景，以求地中，特其中之一事爾。大司徒總其凡，土方氏專其事，有事之時，用其所職以輔相司徒也。

匠人建國，水地以縣。置槷以縣，視以景，為規識日出之景，與日入之景，晝參諸日中之景。夜考之極星。以正朝夕。

匠人營國，方九里，旁三門。國中九經。九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。

鄭元曰：國中，城內也。經緯，謂涂也。經緯之涂，皆九軌積七十二尺。

王昭禹曰：先王建國，必先于辨方正位，是以匠人置槷，視景必正地中。以天地之所合，四時之所交，風雨之所會，陰陽之所和，於是乎建王國也。然其置槷，必先水地以縣，使所直之臬必平而直。然後可以正日景也。水莫動則平，可因之以望高下之勢。繩垂之而墜，可用之而正曲直之形。以繩取其直，又以水取其平，然後于所平之地置臬也。爾雅曰：在地者，謂之臬所。謂槷則臬也。于所平地之中央，立八尺之表以縣正之，以視日景，將以正四方也，于晝漏半又參諸日中之景，夜又攷之極星，以北辰所居者，天之中故也。又曰：左人道之所向，右地道之所尊。言祖則宗可知，言社則稷可知。朝者義之所在，市者利之所在。于朝言面，則知市之在所背于市，言後則知朝之在所。先朝者官吏之所，會市者商賈之所，聚一夫百畝之地，然後足以容之。

臣按：匠人既曰建國，又曰營國，蓋作而立之，謂建言其始也。周圍而治之，以丈尺其小大謂之營，言其終也。所謂置槷者，疏家謂以水平地于四角立四柱，于四柱畔懸繩以正柱。以水望其高下，即知地之高下。然後平高就下，而地乃平，殆今世所謂水平也與。

《春秋·桓公九年》：紀季姜歸于京師。

《公羊傳》曰：京師者何。天子之居也。京者何大也，師者何眾也，天子之居必以眾大之辭言之。

臣按：穀梁傳亦云京大也，師眾也，言周必以眾與大言之也。所謂京師者，始于此。後世因以天子所都為京師焉。

幽王太子宜臼，是謂平王。平王立，東遷于雒邑。

蘇軾曰：周之失計，未有如東遷之繆也。自平王至于亡，非有大無道者也。須王之神聖，諸侯服享，然終以不振，則東遷之過也。今夫富民之家所以遺其子孫者，田宅而已。不幸而有敗，至于乞假以生可也。然終不敢議田宅。今平王舉文、武、成、康之業，而大棄之，此一敗而鬻田宅者也。夏商之王，皆五六百年，其先王之德無以過周，而後王之敗亦不減幽、厲，然至于桀、紂而後亡。其未亡也，天下宗之，不如東周之名存而實亡也。是何也。則不鬻田宅之效也。使平王收豐鎬之遺民，而脩文、武、成、康之政，以形勢臨諸侯，齊、晉雖彊，未敢貳也。而秦何自霸哉。魏惠王畏秦，遷于大梁。楚昭王畏吳，遷于鄀。項襄王畏秦，遷于陳。考烈王畏秦，遷于壽春。皆不復振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。故曰周之失計，未有如東遷之繆者也。

臣按：蘇軾謂遷都為周人失計，舉後世遷都數君皆不復振，而有亡國之徵，是固然矣。然此蓋謂衰敗之餘者爾。若夫國勢方興之日，或依形勢之固，或就富庶之所，或遠夷狄之害，則不可專泥此說也。

《史記·貨殖傳》曰：昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。

臣按：秦分天下為三十六郡，有三川、河東。漢分三川為河南、河內與河東，號為三河。是三郡者皆濱河之地。故帝堯都平陽，商都亳，成王營洛邑，皆以河為運道，達于河即達于京師也。後世都汴洛者，皆由汴水入河。都長安者雖不濱河，然亦由河入

于渭。是古今建都，無有不資于河道者也。我朝都燕，咫尺瀛海，則所以通天下之食貨，以足國用者莫便于海焉。蓋海道以天為界，地界已盡，而人之行者不止，蓋天造地設，以有待而為今日萬世無窮之利者也。

秦始皇二十六年，徙天下豪傑十二萬戶于咸陽。

臣按：此後世起天下富民，填實京師之始。

漢初，齊人婁敬過洛陽，見漢高祖，曰：陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉。上曰：然。敬曰：陛下取天下與周異。周自后稷，積德累善十有餘世。至于文、武，而諸侯自歸之。遂滅殷，為天子。及成王即位，周公相焉。乃營洛邑，以為此天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣，有德則易以王，無德則易以亡。故周之盛時，諸侯四夷莫不賓服。及其衰也，天下莫朝，周不能制。非唯德薄，形勢弱也。今陛下起豐沛，卷蜀漢，定三秦，與項羽戰滎陽、成皋之間。哭聲未絕，傷者未起，而欲比隆于成康之時，臣竊以為不侔也。夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可立具也。夫與人𩰚，不搤其亢，拊其背，未能制其勝也。今陛下案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。帝問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數百年，秦二世即亡，洛陽東有成皋，西有殽黽，倍河鄉伊洛，其固亦足恃也。上問張良，良曰：洛陽雖有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，非用武之國也。關中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國。敬說是也。上即日，西都關中。

陸贄曰：關中，古邦畿千里之地也。王業根本，于是在焉。秦用之以傾諸侯，漢因之以定四海。蓋由憑山河之形勝，宅田里之上腴。內保一方，當天下之半，可以養力俟時。外制東夏，據域中之大，可以蓄威昭德。

呂祖謙曰：婁敬建入關之策，則是至言。周公營洛邑，有德則易以王，無德則易以亡。乃戰國陋儒之說，而論周秦形勢，初未嘗考也。豐鎬本文武成康之所都，平王東遷，始以封秦爾。敬所談秦之形勢，乃周之形勢也。秦漢間人多不學，但據目前言之，東周以前，全勝之周，則識之者鮮矣。群臣皆山東人，爭言洛陽東有成皋，西有殽黽，倍河向洛，其固亦足恃。高帝獨非山東人乎，與項羽富貴不歸故鄉之見異矣。

臣按：此秦以後，都長安之始。張良謂關中為用武之地，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。臣竊謂今世都燕，真所謂用武之地。比之關中，其所阻者亦有三面。而亦獨以一面制天下之大，凡虞州十二，夏州九，春秋國十二，戰國國七，其地皆在所臨制也。較之關中，則西有巴蜀之饒，南有商鄧之險，以為退步之地。燕則前之進者無窮盡，後之退者有界限焉。則是今日京師之勢，大非漢、唐都關中比也。關中地被山，此則被乎太行一帶之險阻。關中地帶河，此之所襟帶者則大海也。然漢邊在北，咸陽去朔方餘千里，唐邊在西，長安去吐蕃界亦幾千里焉。今京都北抵居庸，東北抵古北口，西南抵紫荊關。近者百里，遠者不過三百里。所謂居庸則吾之背也，紫荊則吾之吭也。據關中者將以搤中國之吭，而拊其背。都幽燕者，切近北狄，則又將恐其反搤我之吭，而拊我之背。所以防備之者，尤當深加之意焉。蓋制人而不得，猶不至于失己。守己而或有所失，則其害豈但不得于人而巳哉。

高祖八年，徙齊楚大族豪傑于關中。劉敬言：匈奴河南地去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。且諸侯初起時，非齊諸田，楚昭、屈、景莫能興。今關中少民，北近匈奴，東有強族，一旦有變，陛下未得高枕而臥也。願徙六國後及豪傑名家居關中，無事可以備胡，有變帥以東伐，此強本弱末之術也。于是盡徙昭、屈、景、懷、田氏及豪傑名家居于關中，凡十餘萬口。

臣按：徙民以實京師，必使其衣食用度無不如意。亡其家之徙也，然後賴其用。不然，養生送死，力有不贍；方且憂思，怨恨之無已，日有逃亡而已，雖有之亦如無焉。何名之為實哉，必也寬之以力役，優之以恩澤，凡有征斂科賦，視諸民為減省焉。

光武元年十月，車駕入洛陽，幸南宮，遂定都。

臣按：後世建都洛陽始此。周人營洛邑以為朝會之所，非建都也。至平王始遷焉。漢高祖始亦欲都洛，後以婁敬、張良之言，都于長安。光武中興，始于此定都焉。

諸葛亮至京口，因睹秣陵山阜，嘆曰：鍾山龍蟠，石城虎踞，此帝王之宅。

臣按：自古帝王之都，多在江北。江南形勢之地，莫

若金陵。自孫吳都此，繼以東晉、宋、齊、梁、陳，終于南唐，凡七代，皆偏安一隅。惟我太祖始混一天下，建都于此。蓋自開闢以來，所未有也。

宋仁宗慶曆二年，陝西安撫使范仲淹上言：天有九閽，帝居九重，是以王公法天設險，以安萬國也。臣請陛下脩東京高城深池，軍民百萬，足以為九重之備。乘輿不出則聖人坐鎮四海，而無煩動之勞。鑾輿或出則大臣居守九重，而無回顧之憂矣。彼或謀曰：邊城堅牢不可卒攻，京師坦平而可深犯。我若脩固京師，使不可犯，則伐彼之謀，而阻南牧之志矣。寇入之淺，則邊壘已堅。寇入之深，則都城已固。彼請割地，我可勿許也。彼請決戰，我可勿出也。進不能為患，退不能忘歸。然後因而撓之，返則追之，縱有鈔掠，可邀可奪，彼衰我振，未必不大勝。豈非陛下保社稷、安四海之全策哉。或曰：京師，王者之居，高城深池恐失其體。臣聞後唐末，契丹以四十萬眾，送石高祖入朝。而京城無備，閔帝遂亡。石晉時，叛臣張彥澤引契丹犯闕，而京城無備，少主仍陷此。皆無備而亡，何言其失體哉。臣但憂國家之患，而不暇顧其失體也。若以修築城隍為失體，不猶愈于播遷之禍哉。

臣按：宋都于汴，去邊地甚遠。范仲淹當仁宗之朝，及有宋一代極盛之時。仲淹時守西邊，乃建議脩築京城，一時議者皆以為失體。臣竊以為，古之大臣憂國之心，每先事而預為之計，惟恐一旦禍機之發，有不及措手者，不以身在外而忘也。夫宋與契丹以白溝為界，相去二千里，而為之遠慮者猶建議速脩京城，蓋欲固根本之地，以伐外寇之謀。恐一旦無備，而蹈後唐、石晉之覆轍也。矧今京城與北虜為鄰，疾馳之騎不數日可抵其境。當國者烏可不懷仲淹之憂，先天下而豫憂之哉。

以上都邑之建。臣按：秦漢以來，混一天下者都邑之地有四。偏安于一隅，及立國未百年者，不與焉。一曰長安，漢唐盛時所都也。曰洛陽，漢中興以後所都也。曰汴梁，宋盛時所都也。曰幽燕，皇朝所都也。隋唐非不都長安，晉非不都洛陽，後梁、晉、周非不都汴梁，金、元非不都幽燕，然皆偏安不久也。固無足論與。夫鄴臺、金陵、錢唐諸處，古固亦有都之者矣，然皆非此四都比也。夫華夏自唐虞之世為九州，或為十二州。長安在雍州域中，洛汴皆在豫州域中。惟今日之神京，在虞世則幽州域，在禹貢則冀州域也。黃帝都幽州之涿鹿，堯舜都冀州之平陽、蒲坂。涿鹿去此僅餘百里，而平陽、蒲坂去此僅千里，蓋近境也。是則秦漢以來，得國之正，綿祚之遠，皆莫有如我朝。而其建都之地，自南而北，卒復黃帝堯舜之故都于七八千年之後，猗歟盛哉。洪惟國家，得中國帝王之正統，奄有黃帝以來之境土承，堯舜以來之位號。所以建極以圖四方之治者，又在黃帝堯、舜之故都。則其所以繼志述事，以承祖宗，垂憲作則，以貽孫謀者，烏可但巳哉。

《圖書編》《論北龍帝都垣局》

北龍有燕山，即今京師也。以燕然山脈盡于此，故曰燕山。昔燕昭王築黃金臺以招賢者，又稱金臺，古冀州地。舜分冀東北為幽州，故又謂之幽都。按：丘文莊濬，大學衍義補云：虞夏之時，天下分為九，冀州在中國之北，其地最廣。舜分冀為幽、并、營，故幽與并、營皆冀境也。楊氏云：燕山最高，象天市，蓋北幹之正結。其龍發崑崙之中脈，綿亙數千里，經于闐歷、瀚海，屈曲又萬餘里，始至燕然山。以入中國，為燕雲。復東行數百里，起天壽山乃落平洋，方廣千餘里。遼東、遼西兩枝，關截黃河，前遶鴨綠，後纏陰、恆、太行諸山，與海中諸島相應。而濼河、潮河、桑乾、易河并諸無名小水，源流邐迤，界限分明。以地理法論之，其龍勢之長垣局之美幹，龍大盡山水，大會帶黃河扆天壽，鴨綠纏其後，碣石鑰其門，最合風水法度。又按：衍義補云：朱子語錄：冀都，天地間好個大風水山脈。從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。故古今建都之地，皆莫過于冀都。就朱子所謂風水之說觀之，謂無風以散之，有水以界之也。冀州之中，三面距河處是為平陽、蒲坂，乃堯舜建都之地。其所分東北之境，是為幽州。太行自西來，演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境。東而極于醫、無閭、重岡、疊阜，鸞鳳峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞者，不知幾千萬里也。形勢全，風氣密，堪輿家所謂藏風聚氣者，茲地實有之。其東一帶則汪洋大海，稍北乃古碣石淪入海處，稍南則九河既道所歸宿之地。浴日月而浸乾坤，所以界之者，又如此其直截而廣大焉。按：此皆以風水之美言之也。若以形勝論之，則幽燕自昔稱雄，左環滄海右擁太行，南襟河濟北枕居庸，蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。楊文敏謂西接太行，東臨碣石，鉅野亙其南，居庸控其北，勢拔地以崢嶸，氣摩空而崱屴。又云：燕薊內跨中原，外控朔漠，真天下都會。桂文襄公謂形勝甲天下，扆山帶海，有金湯之固。蓋真定以北，至于永平，關口不下百十，而居庸、紫荊、山海、〈俱闕隘〉喜峰、古北、黃花鎮、〈俱口子〉險阨尤著。會通漕運便利，天津又通海運，誠萬世帝王之都。自昔之都燕者，始于召公諸侯也。金、元以來，皆不足以當其大，惟我朝得國之正，同乎堯舜拓地之廣，過于漢唐功德隆盛。上足以當天心，下足以乘地氣，真萬世不拔之洪基。而議者乃謂都城之北，距塞不二百里，無藩籬之固，而天子自為之守。然不知今之四裔，北邊為急，倏忽來去，邊備須嚴。若畿甸去遠而委守將巨，則非居重馭輕之道。故我成祖文皇帝建都于此，良謨遠猷，睿意有在，豈凡愚之所能及哉。然當時未必談及風水之說，而默契若此是。蓋聖王之興，動自合法，而天地造化，有自然相符之理耳。抑論堯、舜、禹三聖之都皆北龍，今我朝畿甸亦北龍，而形勝與風水法度，又皆遠過之。宜其駕唐虞，追三代全盛，如此是固我列聖之峻德神功，鴻休盛烈為不可及。然地理之應，亦或然也。愚何幸躬逢其盛哉。北龍之次，有平陽、蒲坂、安邑，乃堯舜禹所都之地。按：朱子曰：河中地形極好，乃堯、舜、禹故都。今晉州河中府是也。左右多山，黃河遶之，嵩華列其前。又曰：河東、河北皆繞太行山，堯、舜、禹所都，皆在太行山下。又曰：上黨是太行山之極高處，平陽、蒲坂山之盡頭，堯舜所都也。又曰：堯都中原風水極佳。第一重太行，諸山相繞，海島諸山亦皆相向，大河南繞，直至泰山湊海。第二重岷山，自蜀中繞出湖南，為衡廬諸山，大江自西而東，至江南入海。第三重自五嶺至明越，又黑水之類自北纏遶至南海。此皆以其大形勢而言之也。宋國師張子微曰：河中之地，右則西河，左則東河，前則南河。逾河而為壺口，近河而為覃懷，入河而為衡漳，三面距河，一面背山。所背恆山，相去甚遠，逶迤而下，其平如砥，方廣千里。夾水之外，四面皆有名山巨鎮，迎送護衛，但堂局寬闊，非凡俗所能檢點。若兩腋無水夾截，即是水不交會，大龍如何得住。故夾身之左有小東河，右有西恆水，南有小南河。關截於內，而大河經之，龍將焉往。其他橈棹手足，得無名之水。界夾分明者，又不可以數計。但眼目難於檢點，舉其堂局形勢，可想而知。此則以其親切者而言之也。是故河中誠亦天地間大都會，而堯、舜、禹三聖人以道化天下，後世罕及。雖聖德巍峨，未必係於風水。然天造地設，自然默契之理，有不可誣者。但今河水為患，風水變遷，無復可都矣。葢河源于崑崙星宿海，又入地伏流，不見其派者，凡數百里。禹之所導，始於積石，初不曾窮河源也。河至于此，其勢橫放衝溢。外則涇、渭沮之，會於渭汭，又有伊、洛、瀍、澗、汾、黎之會於底柱，所泄惟汝、泗二流。內則淡、濟內河，滹沱、恆、洚從而益之。至於九河逆，河勢雖遠而愈盛，故有河患，非人力之所制者。是以河決之患，三代已然，自漢、唐、宋、元及今，頻年衝決。而沿河之民，淪於魚鱉，況可都乎。

《論中龍帝都垣局》

中龍有關中，曰豐，曰鎬，曰咸陽、長安，皆今陝西地，通曰關陝，古雍州也。楊氏云：關中原是太微垣。又曰：長安落在垣宿中，葢中幹之尊也。其龍發於崑崙，由黑水綿絡西河，橫山始起祖榦，轉縈貃澤。自西而東，盡於雍州。宋國師張子微曰：長安之龍，起於橫山，其山皆黃石，綿亙八百餘里，不生草木。及至雍州之地，涇水出安定，在雍州之西，自西而南入渭水。而北是謂渭汭。水出，鳥鼠同穴，而為雍州之西山。至涇水所屬之地，則為北。惟此依山挾水，號為天府之國。又曰：秦咸陽非長安之正，以宮屬渭。跨渭為飛橋複道，以象天闕道，而屬阿房。如驪山溫泉，又長安之枝龍也。長安之下，則有岐、梁、荊諸山為托，灃、涇、漆、沮、河水界限為衛。蔡氏曰：咸陽之地，龍合元格。左右諸山包護。此皆謂其風水之美也。若以形勝言之，則婁敬所謂披山帶河，四塞為固；張良所謂左殽函右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，乃金城千里，天府之國者是也。故史稱關中阻山帶河，四塞之險，東有函關，西有散關，南有武關，北有蕭關。東萊呂氏亦謂關中是形勢之地，欲據形勢，須都關中。桂文襄萼謂其山河四塞，形勝甲於天下。易曰：天險不可升，地險山川、丘陵，王公設險以守其國，惟此為然耳。故關陝之地形勝，全龍局美，王氣攸萃，而文、武、周公列聖篤生。自文王都岐徙豐，武王遷鎬京，成王實都於鎬，以據天下形勢。當西周全盛時，特往來朝諸侯於洛邑。至平王始遷都洛陽，號曰東周，則周日微弱，而雍州王氣惟秦得之。葢秦先世有非子者善育馬，為周孝王主馬。馬大蕃息，分土為附庸邑之。秦歷三世，至秦仲始大。歷莊襄，襄公救周有功，封為諸侯，賜以西周畿內八百里之地。秦即其地日以強盛，兼并天下，統一區宇。然無功德，肆暴虐，不足以當其王氣之大。漢興，以婁敬、張良之議，遂因其故都都之。傳十二帝，歷二百一十四年。其後唐又都之，傳一十八帝，歷二百六十九年。宋人亦嘗議欲都此，而以橫山未入版圖，故都大梁以經營橫山。葢橫山當宋時諸戎所依，為戎夏必爭之地，不得則不可都故耳。丘文莊濬曰：秦地披山帶河，四塞以為固，所謂金城千里，天府之國，得天下之百二者也。周人初起於邠，繼都豐鎬，天下形勢之地，蓋莫有過焉者也。至平王東遷，而棄其地與秦，秦地始大。戰國之世，山東之國六，而秦居其一，六者為縱，而一獨為衡焉。卒能以少制眾，并而有之，非獨人力，葢亦地勢也。自高帝用婁敬言西都關中，後世言形勝者必歸焉。唐起晉陽，亦居於斯。自宋人都汴之後，王氣消歇者五六百年於今矣。詳究文莊茲論，各有所見。而議者乃謂漕運不便，然不知周與漢、唐各數百年，其時儲積豈無其道。且禹貢著雍州厥田惟上，上史稱沃壤千里，可以貯積。而秦號富強，顧所處之何如耳。大抵雍州非直形勢險固，風水融聚為美已也。且其水深土厚，民性質朴，易於從化，尤為可嘉。朱子曰：岐豐之地，文王用之以興二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未幾而一變，其俗尚氣概，先勇力，忘生輕死，悍然有招八州朝同列之氣。其故何哉。誠以雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。以善導之，則易興起而篤于仁義。以猛驅之，則其強毅果敢之資，亦足以強兵力農，而成富強之業，非山東諸國所及也。後世欲為定都立國之計，誠不可不監乎此。而於導民之路，尤不可不慎其所之旨哉。言乎中龍之次，有洛陽，即周營洛之地也。前直伊闕，後據邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，以象河漢，此紫微垣局也。張子微曰：洛邑是飛龍格勢，腳手本自分明，迎送卻從外假合。凡大地迎送，皆取諸外而不取諸身。所謂本身腳手，一屈曲縈迴輒五六十里，或七八十里。故人不見其為手足，況遠外迎送，其得見乎。此其平夷之地，一望無際，惟審其水源，而後識之也。然洛居天下之中，為大龍之腹，四望平夷。近則熊耳居其右，西京在其左。取諸遠則上洛在其西，太華在其東，終南惇物在于北，內方則在河南。周公所以取制天下之中，猶腹為人身都會之所也。以水而言，則洛水自西而經其前，瀍澗界其東，汾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page794-18px-GJfont.pdf.jpg' />遶其後，伊水陳其面，最合風水法度。但以形勝論之，則平夷無險，四面受敵。故周營洛邑，特以宅中圖治，道里適均之故，乃于此朝會諸侯，非建都也。按：大學衍義，陳大猷曰：成王實都鎬京，特往來朝諸侯、祀清廟于洛。故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之成周，以周道成于此也。洛邑天下之至中，豐鎬天下之至險。成王于洛邑定鼎，以朝諸侯，所以承天地中和之氣，宅中以蒞四海，其示天下也。公于鎬京定都，以壯基本，所以據天下形勢，居上游以制六合，其慮天下也。遠誠哉言也。後平王徙都干洛，則周室日衰，馴至不可為矣。漢初高帝亦欲都洛，以婁敬、張良之言，都於關中。光武中興，始于洛陽建都，謂之東都。洛陽即周都，有諸水在後，地方之備差完，頗為可取。然皆平洋無蔽，有德易以王，無德易以亡，不可不思也。故東周都洛，而能延數百年之久者，誠以文、武之德，民不忍忘故耳。《溫公歷年圖》曰：周自平王東遷，日以衰微。至於戰國，又分而為二。其土地人民，不足以比強國之大夫。然天下猶尊事以為共主，綿綿然久而不絕，其故何哉。文、武之德，植本固而發源深也。不然，以區區數邑，處於七暴國之間，一日不可存，況于數百年乎。此確論也。

中龍之又其次者，有汴梁。其龍自熊耳至此，坦平萬里，大河在其北，淮河在其南，亦天苑垣也。五代、梁、晉漢、周皆都於此，而年代不永。宋都之，傳九帝，歷一百六十七年，而南遷臨安。是時，汴在河之南，猶差可取。今河水衝決，而在於河之北，無復當時風水形勝耳。

《論南龍帝都垣局》

南龍有金陵，即今之南畿，我太祖高皇帝建都之地也。戰國楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮之，故稱金陵。漢改曰秣陵，吳曰建業，晉曰建康。其形勢向背，與洛陽同。廖氏云：建康形勢，洛陽同王氣。古云鍾，蓋紫微垣局南幹之盡也。蘇伯衡謂劉迪簡云金陵地脈，自東南愬長江而西數百里而止。其止也，蜿蜒磅礡，既翕復張，中脊而下降為平衍，所謂土中于是乎。在西為雞籠、覆舟諸山，又西為石頭城。而鍾山峙其東，大江迴抱秦淮，元武湖左右映帶，兩淮諸山合沓內向，若委玉帛而朝焉。諸葛孔明謂鍾山龍蟠，石城虎踞，真帝王之都。昔始皇見金陵有王氣，東遊以壓之。其後三國吳都之，傳四世。東晉又都之，傳十一世，歷百餘年。南朝宋、齊、梁、陳、南唐皆都之，而年代不永。蓋以其雖合垣局，而垣氣多泄故耳。楊筠松云：長江環外有三結垣前，水中列垣，中已是帝王都，只是垣城氣多泄是也。若以形勝論之，則江限南北，古今恃為天險。朱子曰：東南論都，必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要會地都在面前，有相應處。劉誠意伯謂襟帶長江，勢甚險固。桂文襄謂金陵江北則有徐、潁二州，地跨中原，瓜連數省，並稱雄鎮，為藩籬有控扼之勢。江南則有安慶當長江委流，西控全楚，為江表門戶。按：諸君子所論形勝，是誠英雄用武之地，可以駕馭四方，號令天下而興王業者。我太祖高皇帝以之定鼎，良有見也。但以地理家言之，雖合紫微垣局，奈垣氣多泄。故成祖文皇帝再建燕京，為萬世不拔之基，豈偶然哉。蓋天眷我明，故二祖動即合法，而初非有意于地理之說耳。

南龍之次，有臨安。其龍脈自天目山分入錢塘，而海門有龍、赭二山在其中。郭景純記云：天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。海門一點巽峰起，五百年間出帝王。經云：海門環合似天市，天目天池生侍衛。萬里飛來垣外挹，海外諸峰補垣氣。廖氏云：大江以南，天目峙海門，似天市，故臨安亦天市垣耳。若以形勝論之，則僻處一隅。朱子謂如入屋角房中，坐視外面，殊不相應。宋高宗南遷，建都於此。其卜相京畿國師，吾邑傅公伯通也。有臨安行在表，謂其地只可駐蹕，不宜建都，不過偏安之地，且主奸相，弄權武臣多咎。後宋竟未能恢復，而奸相如秦檜、賈似道諸人，皆操弄國柄，武臣多不善其終。果符傅公之言。