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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第三百八十四卷目錄

　開封府部藝文三

　　廣汴賦〈有序〉　　　　　宋李長明

　　樊侯廟災記　　　　　　　　歐陽修

　　唐張敬因碑跋　　　　　　　　前人

　　讀繁城受禪碑　　　　　　　　前人

　　上清儲祥宮碑　　　　　　　　蘇軾

　　跋義士李冠全城卻賊記　　　　前人

　　祐國寺記　　　　　　　　　王嗣宗

職方典第三百八十四卷

開封府部藝文三

《廣汴賦》〈有序〉宋·李長明

臣竊惟皇，宋藝祖受命奠都於大梁，於今垂二百載。列聖相承，增飾崇麗。煌煌乎天子之宅，棟宇以來未之有也。昔在元豐中，太學生周邦彥嘗草汴都賦，奏御神考，傳播士林。然其所述略而未備，若乃比歲以來，宮室輪奐之美，禮樂聲容之華，又有所未及。臣愚不才，出入都城十年於茲矣。耳目所聞，見粗得梗。概輒思鳴國家之盛，因改前賦而推廣焉。始則本制作之，盛者分方維而第之。中以帝室皇居之奧，任賢使能之效而終之。以持守冀備一覽之，末為賦曰：

有博古先生自下國而遊上京，遇大梁公子於路，相與問答。傾蓋如故，因縱言至於都邑。先生乃援古而證之曰：我聞在昔受命帝王繼天而作，首定厥都。用植諸夏之根本，肇隆億載之規模。若乃賁飾恢宏之美概見於書，經營先後之次備載於禮。宅中圖大則有姬公之明訓，權宜拓制則自蕭公而經始。余不敢高譚羲皇，遠舉夏商，試即周而陳之。二華對峙，八川交注，褒斜隴首，之攸屆函谷。二肴之並據，此宗周所都。或假山河之險，固漢高因之而啟帝祚焉。孟津後達大谷，前通導以伊洛瀍澗之澤，控以成皋，廣武之衝，此成周所都。適當天地之正中，光武因之而成帝功焉。畢昴之次，河冀之津，風俗漸乎虞夏，疆域連乎齊秦，魏都之爽塏信無倫也。衡嶽鎮野，龍川帶坰，列戈船於三江，儲戎車於石城，吳都之雄壯，信足稱也。接壤卭筰，通商滇僰，地蕃竹木之產，民厭稻魚之食，蜀都之富饒，信無敵也。凡玆都邑之盛，實麗美而爭雄。旁睨而論，雖辯若炙。輠繼日而莫能窮。公子聞之，始若愕眙，已而哂曰：先生於古誠博矣，孰若我目睹汴都之偉觀乎。顧其所以設險，則道德之藩，仁義之垣，豈獨依於山川。所以建中則皇極在上，九疇咸若，豈必宅于河雒，其爽塏也。有如上帝清都，神人五城。軼人寰之塵壒，極天下之高明。其雄壯也，有如勾陳羽林、天兵四拱。威震則萬物伏，怒形則四夷竦。其富饒也，有如海含地負，深厚莫測。追魚麗之盛多，邁騶虞之蕃殖，彼兩漢之雜霸。雖仍乎周家之舊墟，三國之鼎峙。雖臨乎一方之都會，舉而論之於今日。正猶拳石涓水，欲與五嶽四瀆之比擬。所謂談何容易。先生曰：余生長太平和氣中，亦既有日而處于蓬茨之下，無有遊觀廣覽之益，驟來神州恍然自失目。雖駭乎闕庭樓觀之麗，而未悉其制作之意耳。雖熟乎聲明文物之英，而未究其禮樂之情。子年在英妙，博聞強記，幸為我索言之。公子曰：僕實不敏，切聞先進有言，昔自唐室不競王綱、浸圮陵、夷五季，紛淪四紀，上帝憫斯民之塗炭，眷求一人作之君師。肆我藝祖應天順人，出御昌期。若時眾大之居，實古大梁之域。在漢則郡以陳留而命名，在唐則軍以宣武而分額。考其地望，雖卓犖乎諸夏而川流休氣，猶盤礡而鬱積時乎。有待世孰能測，洎梁祖之有作，始建都而畫圻匪梁人之能謀。天實啟之，匪天私于有梁。實兆宋基觀夫分野之次舍，則房星騰其輝，實沉寄其曜。仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脈之豐衍，則高者磊砢，下者墳壚。廓陂陀之塏澤，極灌溉之膏腴，語地形之高兮，則自泗而西涉。川上歷濉陽，遂東至於通津。岡阜隱轔煙雲飛，屯其上鬱律勢與。天連語汴渠之駛兮，則自鞏而東。達時門，抵宣澤，障洪河之濁流，導溫洛之和液。中貫都城，偃若雲霓。泝湍悍而不窮，上接雲漢之無，倪語雉堞之固，則偉拔金墉。繚以湯池仰憲太微之象，屹臨赤縣之畿，語郊闉之壯。則密拱中宸，高映四野。揭華牓以干霄，謹嚴更而警夜。維是都之建也。雖自於梁逮藝祖，而始興至高宗，而浸昌列聖、相承洎於今日。當國家之閒暇，肆乘時而增葺。遂跨三都，越兩京，擬二周而抗衡。數其南則神霄之府，上膺南極偉殊祥之創見，恍微妙之難測。歲在丁酉，大闡真機用，端命於玉帝而彰信於群黎。爰設定命之符，妙以蟲魚之篆，繼乾元之用，九參八寶而垂範。乃嚴像設祗，奉茲宮儼一殿以居。上總諸天而位中。靈地上嬪列於西，仙伯天輔列於東。諤諤群卿峨冠景從，往往名在丹臺而身為世輔。像圖孔肖，後先攸序。闢金堂，啟玉室，駭寶輪之飛動，森鸞仗之紛飾。其側乃有元命之殿，實總位於眾福。本始載葉蕆禮，惟穆罄華封請祝之誠。效天保無疆之卜，若其陽德之建，咸秩火神於赫熒，惑厥位惟尊。次曰：大火。時謂大辰，配曰：閼伯。以序而陳原，夫帝業之創，自於宋地。蓋乘是德而王天下，飾之靈鉟。赤文婀娜，舉以示眾。遂定區夏，豈必赤伏合信於鄗南之亭。豈必神母告符於豐西之夜。主上承紀奉祀，致嚴審辰出戌入之度。有視慈禮明之占，遂維五帝之象。夏體重離而面南，諧祉聲於樂府。驗朱草於靈篇火，得其性景，貺昭然瞻，彼煌煌位在。南端歷太微以受制，避心星而載還相。我昌運於千萬年。出南薰望泰壇，隱若天高，渾若天圓。欽祡於茲僉曰稱焉。先是有司循國舊貫，明宮齋廬，悉取繒縵。後洎紹聖端誠，攸建精意，孔昭禮文彌粲。主上改元之初載，辛巳長至始親郊，見逮至癸巳之歲，蓋四舉茲禮矣。申敕春官益嚴祀事於是規，法三代祭器肇新躬。秉元圭天道，是循百官顯相齋戒，惟寅帝登玉輅皇衢載遵。已而，日景晏溫，天真降臨，衣冠幢節之輝映，彩仗輦輅之參差。豈徒若見于渭陽，而接拜于天門。仰重曈之四矚，聳群目而動心。乃闢琳館揭號，迎真用伸，昭報以福斯民。度玉津抵天田，王者之藉。厥畝惟千上，春展事務，崇吉蠲于時。農祥晨正，東作是。先載黛耜于玉輅，敞雲幄于紺壇。蔥犗馴服于廣阼之側，青旗晻靄于黃麾之間。帝御思文飭，躬禱專屈。帝尊以秉耒，動天步而降軒。三推告畢，貴賤以班。遂播青箱之嘉種，成高廩之豐年。然後穫之秷秷瑞禾，是導郊廟明堂之大享，親奉粢盛以致告。豈惟率天下之農，而敦本。蓋時勸天下之養而致孝。層臺岧嶢，上觀昭回。厥基孔固，下鎮地維。儀象一新，于焉具設。上下互映，俯仰並察。天體斯著，辰曜斯列。鼇雲上承，金蚪四匝，在璿璣玉，衡之制兼。馮相保章之法陋，靈臺銅渾之規斥。周髀宣夜之說。以觀星則進退伏見，不失其正。以觀雲則分至啟閉，各得其應。以候鍾律則清濁之均協，以候晷景則長短之度稱。遂與天地合德，日月合明。休徵既效，叢祥並膺。至若祕書之建典籍，是藏法西崑之玉府。萃東壁之靈光，凡微言大義之淵源，祕籙幽經之浩博，貫九流，包七略。四部星分，萬卷綺錯。犀軸牙籤，輝耀有爍。金匱石室，載嚴封鑰。或資討論則分隸于三館，或備奏御則會粹于祕閣。以至字畫所傳則妙極六書，巧窮八體。有龜文鳥跡之象，有鳳翥龍騰之勢。真偽既辨眾美。斯備圖畫，所載則三祖餘範，七聖妙跡。列名馬于曹韓，覽古松于韋畢。繄絕藝之入神，駭眾觀而動色。肇建古文，宏璉豐敞，擇一時之英髦命于焉。而涵養天下，歆艷不啻登瀛洲而隱藏室。名卿鉅公，由此塗出。若夫龍津所在，大闢賢關，作庇寒士，今踰百年。勒豐碑以正文字之訛，建華構以閣載籍之傳。其中則鼎新大成之庭，寅奉宣聖之祀。象肖尼山制侔，闕里其配享也。惟顏孟之亞，聖其從祀也。多鄒魯之儒士，儼威儀之若存。肅衣裳而有偉至，于庠序學校之教也。首善于京自熙豐，始乃詳備講說謹。嚴課誦規、繩以勵其行舍。選以作其氣發揮，詩書之奧頓。革聲律之敝，爾乃采𦬊新田，育莪中沚人材于此乎。輩出聖道，因之而不墜。其西則用建原廟，近倣元豐伻圖程。度罔或不同朱甍，相望而特起。縹垣對峙而比崇，界以馳道之廣。臨乎魏闕之雄，祥煙瑞靄，煥爛蒙籠。大明以奉神考，重光以奉哲宗。父子之親彌篤，兄弟之義彌隆。屆四孟之改律，感節物于春冬。愴衣冠之出游，軫羹牆于帝衷。既進祠于東宮之七殿，御潔誠以致恭想。睟容之如在，備享獻而肅雝。參以時王之禮，肆浸盛乎威容。飭茲惟謹稽首拜顒，牙盤或薦玉饌。惟充有飶、其香齋，誠默通顧，靈心之響答。宜福祚之延洪，乃若中臺所寄。眾務泉藪象，應乎文昌運，侔乎北斗。四方利害于是乎，上達二省政，令于是乎。下究爰即西南亢爽之所，度宏基而易舊太社為之。嚮西掖直其後形勝潭，潭不侈不陋，列屋前分，是為六部。自吏洎工位于左，自戶洎刑位于右。公庭肅若，百吏輻輳。于是糾以虞舜黜陟之公，輔以周公訓迪之悉。黠胥不能措其姦，慢吏不能逃其責。秩秩乎天地，四時之聯。各率屬而分職，有倫有要，有典有則。用能效臂指之相應，總紀綱而並飭。至如天府之雄，統以京尹民物。浩穰于三輔之墟，聚邑列布于千里之軫。風俗樞機，教化原本。當府庭之既，徙肇分曹而務謹職業。斯勵名實，斯允爰擇撥煩之才，俾長冶于爾。寮南司之恪坐，革循訟之積弊，原廟之近人，無箠楚之喧囂。遭承平之日久，匪彈壓之是務。皇仁如天，萬物覆露。矧茲輦轂之下日，薰陶而饜飫。不得已而用刑，每哀矜於梏拲。日無滯訟，歲無留獄。貫索之象，既虛圜扉之草。斯鞠巍巍乎，帝王之極功。頌聲作而民和睦，爾乃背宜秋出城阿，神池靈沼，相直匪賒。象苑囿之非一，聚眾芳而駢羅。神木千歲而不凋，仙卉四時而常花。宗生族茂，厥類實多。當青鳥之司扉，開條風之妍暖。命嗇夫而啟禁，縱都人而遊覽。吾皇踐阼之五載六飛，始御於苑門。蓋將順民心之所樂，達餘陽於暮春。指金明而駐蹕，觀曼衍之星陳，蘭橈飛動，綵仗繽紛。帝曰：斯樂予何敢專。遂踐瓊林宴寶，津零湛露於九，重均禊飲於群。臣遵先朝之故事，張大侯以示民，于以戒不虞於平世，勵武志而彌勤。其北則營壇，再成亶為方丘。佇柔祇之歆饗，故神輿之是侔，考一代合祭之失實。千載循襲之尤，敦牂比至曠典。聿修帝躬臨乎，澤中即陰位，而類求配以烈祖之尊，侑以岳瀆之儔。乃奠黃琮震于神，休乃奏函中格彼。至幽澄宿氛而不雨，暢葉氣以橫流。顧瞻空際，密邇靈斿。有持戈者，有執戟者，有質若獸者，有喙若鳥者，凡地之百靈祕怪，感帝德而來游。景光為之燭曜，祥雲為之飛浮。侍衛駭愕，莫測其由。裒時之對，上軌成周。豈若漢祠后皇徒歌乎，物發冀州至其棣萼之庭建。蓋示優於同氣，主上欽承，永泰之基。益隆則友之義，兢兢業業，欲偕追述之志，永紹裕陵。垂法萬世載。因心以撫存，肆匹休於棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以兩鎮之節，厚以三錢之賜。俾遂安其居宇，咸克保乎富貴，何愧建初歲之入豐也。每歲時之衎，樂儼鴈齒而密侍和樂。且湛靡拘堂，陛笑言之。適無間勸侑之勤，有繼飲酒之飫。既翕既醉，何愧花萼之盛也。乙未之春，龍翔效瑞，脊令來集，數以萬計。嘉首尾之胥，應感昆弟之是。類灑宸，翰以體物。用闡明乎，至意若乃帝假有家。明內齊外，自天申命。本支昌熾，考祥羆之應。夢演慶源而毓粹，藹螽斯蟄蟄之眾，昭假樂皇皇之懿。受祉而施於子，既侔乎周王多男而授之職，又合乎堯帝肇正元嗣于春宮。申眷後王而加惠，冠禮薦行三加攸。次詔以成人之道，載隆出閣之制。卜吉壤以圖居，惟宮隅之是邇。標蕃衍之美名，彰我家之盛事，顧起處之獲寧，信皇慈之曲被。于此賓師友、簡僚吏、習禮節、講儒藝。日奉朝著，克勤無怠。拳拳乎上承忠孝之訓，而臣子之義備至。若宗正著錄，枝派實繁。上及曾高，下及曾元，分宅廣睦，恩義兩敦。第族屬之疏，戚班秩祿以惟均。遠則褒崇藝祖之胄，近則加厚濮邸之孫。配天其澤，同姓悉沾。歌湛露詠，行葦戒杕。杜鄙葛藟考親親于伐木，繼振振于麟趾。於赫帝命屬籍，是典皇宗。取則率遵繩檢歲月，薰陶朝夕，漸染藹藹，賓興之才。擢儒科而登仕版，時則有清靜如辟疆，忠精如更生，文若東阿，勇若任城。莫不激昂自奮，騰實飛聲。于是參親疏而兩用，冀羽儀于王國。遂壯周家之藩屏，永固漢宗之磐石。若夫由朱雀以縱觀，下天漢而北望，千門萬戶，併將有伉言。觀其陽則仍宣德之舊稱，定五門而改刱其始也。憲娵訾摹大壯，揆吉日命大匠庶民。子來則靡煩干鼛鼓，瓌材山積，則又疑于神貺。其上則藻色麗乎方井，雲氣萃乎修楣，躍水波乎柏棟。列繡文于蘭栭，罔不隨色象類因木生姿，窮奇極妙，豈人能為。若有鬼神異物陰來相之。其旁則檐牙高張，欄楯周布，往往雕鸞刻鳳，盤獸伏虎。或連拳欲立，或猛據若怒，或奮翼東廂，或圈首西序。殊形詭制，見者內怖。于以自中夏而布德，總八方而為極。披路三條則梐<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3344-18px-GJfont.pdf.jpg' />森以相連，立觀兩隅則罘罳儼以並飾。善頌落成，上下用懌言。觀其陰則嶢嶢北闕，時謂景龍于焉。採民謠于焉，觀民風閱夫闤闠則九市之富，百廛之雄。越商海賈，朝盈夕充。乃有犀象珠玉之珍，刀布泉貨之通，冠帶衣履之巧，魚鹽果蓏之豐。懋遷化居射，利無窮覽。夫康衢則四通五達，連騎方軌。青槐夏蔭，紅塵晝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page47-18px-GJfont.pdf.jpg' />。乃有天姬之館，后戚之里。公卿大臣之府，王侯將相之第。扶宮夾道，若北辰之蕃衛。太平既久，民俗熙熙，徒觀夫仙倡效伎，侲童逞材。或尋橦走索，戲豹舞羆。則觀者為之目眩，或鏗金擊石，吹竹彈絲，則聽者為之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黃醅蒲萄，汎觴竹葉傾罍羌，既醉而飽德謂：帝力何有於我哉。瞻彼艮維，肇崇琳闕。始真天祥昈，分彪列妙道。由是聿興至教於是旁，達辛卯之夢，既符壬辰之運。斯協外則立仁，濟輔正之亭，行玉笥考召之法，博施於民，俾絕夭閼。神符一出，群邪四讋。馘毒治病，功深效捷。內則艮嶽屹以神秀，介亭聳以巀嶪，天人交際之夕，清供於此，備設。俄而玉斝自傾，寶劍如掣，駭雷霆之轟轟，靈圉下兮雜遝逮，夫應鍾紀律，里社開祥，凡預臣子之列，欲傾頌禱之誠。即茲宮以效報，期萬壽之無疆。於時演大梵希夷之旨，諷太元空洞之經。遂頒祕籙八百聯名猗，彼乾維龍德，是營地直天奧，上鬱化。清有岡連嶺屬之勢，有龍盤虎踞之形。儲休發祥繄我聖明，惟崇飾之彌麗，正土木之夸矜。蓋示不忘其所自為，萬世之式程。彼漢之代邸，既瑣瑣焉，唐之興慶，又奚足稱。爰有瑤池，波湛翠，水淵渟。峨方壺起，蓬瀛大君。戾止廣殿，歡騰九奏。備八佾成，凡左右侍宴者，恍若躡神。山而遊紫清，戊戌之冬，太乙次於黃祕之庭。其位在西北則臨乎，是宮之地於辰。為閹茂適契於元命之晶，詔鳩工以基跡。用揭虔而妥靈。十神載別，五福來寧。至于端闈之內，大慶眈眈，路寢斯在。有大符貺于此乎。躬受有大祭祀于此，而齋戒日精。東承月華，西對重軒。三階翕赩動彩，左墄右平，相與映帶，睨靈光猶培塿，晞景福之叢芮。春王三月，履端匪懈庭，燎有光禁。漏斯艾供，張既盛法物。咸萃乃建，招搖欻以環合，蒲牢發乎輕。蓋正宁當陽天極，是配九賓星拱，垂紳委佩樂，奏乾安間以韐靺。上公薦壽捧觴，跪拜天子，萬世兆民。永賴其左則合宮之制，高出百王。上圓下方，法象乎天地。九筵五室，經緯乎陰陽。旋四序之和于四阿，達八風之氣于八窗。淵衷默定，聖畫允臧。重屋告成，光我家邦。于以饗帝而饗親，則日卜上。辛時丁肅霜，樂調黃鍾，享維牛羊，爰熙太室。恭薦馨香肆，推尊於神考。用嚴配於上，蒼於以視。朔而布政，則春朝青陽，秋覲總章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉冊以極其變，內經以考其常欽。授於人遂正天綱，其右則徽調之閣。凝嚴密靜，神鼎內藏。天所保定，侔郟鄏之永固，笑甘泉之匪稱。其始禱也，窮制作之妙，於繫表，得隱逸之士于草茅。一鑄而就光應，孔昭其始定也。夜出九成，不吳不敖。龍變光潤，氣明煙銷。惟鼎鼐之重，作鎮神皋。數極九變，彖該六爻。屹然中峙，增崇廟朝。曰蒼曰彤，以奠齊楚之域。曰晶曰寶，以奠秦趙之郊。有位東南，有位西南者，有位東北，有位西北者。分方命祭罔，或不調宜乎卜世。卜年過于周曆，永保茲器。與天無極至其內朝，則祥曦延和，清穆顧問，親臣侍列，禁衛彌慶。治朝則紫宸垂拱，丹青有煥。一日萬機，此焉聽斷厥。或進拜將相，號令華夷。爰即文德播告，惟宜燕樂群臣。詳延多士乃御集，英以時蕆事。又有龍圖天章，寶文顯謨以洎徽。猷五閣渠渠，奉祖宗之彝訓，示子孫之楷模。言追盤誥道，契圖書繄。祕藏之靡怠，仰聖孝之如初，次則東西分臺，政事所會。始揆而議，則可否有蓍龜之決，既審而行，則出納擅喉舌之寄。于以斡旋，鈞軸輔成至治。其在西樞掌武之庭，則有將印之重，軍符之嚴。爾乃運籌帷幄之中，折衝樽俎之間，爰戢五兵坐鎮百蠻，其在翰苑摛文之地。則惟密旨是承，德意是導。爾乃覃恩潤色，追風渾灝。遂繼東里之才，允符內相之號。乃若天子燕息之所也。宣和祕殿，翬飛跂翼。憲睿思之，始謀因紹。聖之故跡，凝芳瓊蘭。重熙環碧，輪焉奐焉。光動兩側，聽政之暇，來遊來息。搜古制於鼎彝，縱多能於翰墨。致一凝神，優入聖域。爰命邇臣於焉，寓直罄啟沃之。丹誠庶密效乎，裨益申紹紀元。昭示萬億，視彼元狩，元鼎神爵，五鳳之號。詎能專美於史冊，至如后妃親蠶之所也。延福邃深有嚴金鋪，當春日之載陽，率六宮而與俱懿筐。既飾柔桑，既敷鞠衣。東嚮三採，躊躕風戾。川浴地溫，氣舒然後。龍精報貺瑞繭，紛如五色之絲。允侔乎東海八蠶之綿，倍富於吳都，爰獻天子祭服所須。由此率先天下則無斁之化，斯並美於關雎以至掖門。曲榭之奧，周廬徼道之肅。長廊廣，廡之連延珍。臺閒館之重，複倬然在列。璇題輝映，雖使廣延墨客眾集，畫史曷足以紀。茲區宇之盛，先生聞而稱贊曰：汴都之美，其若是乎。抑何修何飾，而臻此乎。公子曰：主上以神明資才，受天眷命為天下。君其所以圖回，宰制獨運矩矱之中者。愚不得而測也。切仰廟堂之所先務者，任賢使能，而已試為子陳之。若夫十室之邑，必有忠信天下至廣，豈曰乏才。觀夫燕趙汝潁之奇，勾吳於越之秀。兩蜀文雅，三齊質厚。以至關東舊相之家，山西名將之胄。感會風雲雜然入彀，矧茲神聖之都，是為英俊之躔。元精於此回復，間氣於此蜿蜒。以言乎儒風則長者之稱，自漢而著。以言乎世族則文士之盛，自晉而傳。隱逸有夷門之操，文章出濉渙之間。帝賚嶽降運符，半千商弼周，翰接武差。肩陋七相五公之紱冕，邁杜陵韋曲之衣冠譬。猶俶儻權奇，素多于冀野。璵璠結綠，自富于荊山。上乃以道觀能，兼收並取。明明在公，濟濟列布。同寅協恭相與修輔，故得朝廷清明，紀綱振舉，威武紛紜。聲教布濩，東漸鴨綠，南洎銅柱。深極沙漠，遠踰羌鹵。陸讋水懷，奔走來慕。雕題反趾，左衽辮髮之俗，願襲於華風金革，玉璞犀株象齒之貢。願獻於御府，於斯時也。治定而五禮具焉。則採周官之儀物，稽曲臺之典故。考吉禮嘉禮之義，正昏禮冠禮之序。車輿旂常，衣冠服制。職在太常，各有攸敘。功成而六樂舉焉。則詔后夔辨，舞行命伶。倫定律呂法，太始五運之先，諧中正五均之度。笙鏞𩊠磬，琴瑟柷敔。職在大晟，各有攸部。眾制備群，音葉天地。應神人悅，修貢效珍。應圖合牒，上則膏露降德，星明祥風，至甘雨零，下則嘉禾興朱，草生醴泉，流濁河清。一角五趾之獸，為時而出，殊本連理之木，感氣而榮。嘉林六目之龜，來游於沼，芝田千歲之鶴，下集於庭。期應召至，不可殫形。是宜登泰山，躡梁甫泥，金檢玉誕，揚丕矩奏。功皇天登，三咸五上。猶謙挹而未俞也。於是親事法宮之中，齋心大庭之館，思所以持盈守成。垂萬世之彝，憲躬執道，樞卓然獨斷。仰以順天時，俯以從人願。規模則惟寧人之指是，循政事則惟元豐所行是。纘其在官也，絕僥倖之路。汰冗濫之員，奉詔者戒於倚法，治民者戒於為奸。其在士也，納讜言於群。試復科舉於四遠，保桑梓者遂孝養之心。在流寓者，獲遊學之便，其在民也。除苛濫之科蠲，不急之務，農人服田以效力，穡之勤。父老扶杖以聽詔書之布，將使四海之內反朴。還淳背偽棄末。皞皞乎太古之風，各安居而樂業。先生聞之，歎美不暇，乃謂公子曰：今日治效如此，正臣子歌功頌德之秋也。固惟疏遠之蹤，名不通於朝籍，雖欲抽思騁辭，作為聲詩，少述區區之志。君門九重，難以自達。則乙夜之覽，何敢冀哉。因擊節而歌曰：麗哉神聖位，九重仁天，普被四海。同曠然丕變，還淳風金革。不用囹圄空，千齡亨運今適。逢下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢，中日逐兒童歌。帝功歌畢，振衣而去。公子遂述其事而理之，以總一賦之義焉。理曰：赫赫皇宋乘火德兮，奠都大梁作民極兮。一祖六宗世增飾兮，光明神麗觀萬國兮。穆穆大君天所子兮，粵自叢霄履帝位兮。體道用神妙莫名兮，立政造事亶有成兮。金鼎奠邦神姦讋兮，玉鎮定命垂奕葉兮。天地並應符瑞著兮，應圖合牒千百祀兮。坐以受之開明堂兮，三靈悅豫頌聲興兮。元臣碩輔侍帝旁兮，相與弼亮守太平兮。連丁壬辰化道行兮，己酉復元寶曆昌兮。天子萬年躬在宥兮，斯民永賴躋仁壽兮。

《樊侯廟災記》歐陽修

鄭之盜有入樊侯廟刳神象之腹者，既而大風雨雹近，鄭之田麥苗皆死。人咸駭曰：侯怒而為之也。余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝。位為列侯，邑食舞陽。剖符傳封，與漢長久。禮所謂有功德於民，則祀之者，歟舞陽距鄭既不遠。又漢楚常苦戰滎陽京索間，亦侯平生提戈斬級所立功處。故廟而食之宜矣，方侯之驂，乘沛公事危，鴻門振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者。故後世言雄武，稱樊將軍。宜其聰明正直，有遺靈矣。然當盜之剚刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉。而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉。豈生能萬人敵，而死不能庇一躬邪。豈其靈不神於禦盜，而反神於平民。以駭其耳目邪。風霆雨雹天，之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之邪。蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆。其不和之甚者，凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和，而凝結者，豈其適會民之自災也。邪不然則喑嗚叱咤，使風馳霆擊。則侯之威靈，暴矣哉。

《唐張敬因碑跋》前人

右張敬因碑，顏真卿撰。并書碑在許州臨潁縣民田中。慶曆中，有知此碑者，稍稍往摹之，民家患其踐田稼，遂擊碎之。余在滁陽聞而追往求之，得其殘闕者為七段矣。其文不可次第，獨其名氏存焉。曰：君諱敬因南陽人也。乃祖乃父，曰澄曰運。其字畫尤奇，甚可惜也。

《讀繁城受禪碑》前人

嗚呼。始為朋黨之論，誰歟甚乎。作俑者也，真可謂不仁之人哉。予嘗至繁城讀魏受禪碑，見漢之群臣稱功德，而大書深刻自列其姓名，以夸耀一世。又讀梁實錄，見文蔚等所為，如此未嘗不為流涕也。夫以國與人而自夸耀，及遂相之，此非小人孰能為也。漢唐之末，舉其國皆小人也。而其君子者，何在哉。當漢之亡也。先以朋黨禁錮天下賢人，君子而立其朝者，皆小人也。然後漢從而亡。及唐之亡也，亦先以朋黨盡殺朝廷之士，而其餘存者，皆庸懦不肖，傾險之人也。然後唐從而亡。夫欲傾人之國而去其君子者，必進朋黨之說。欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨之說。欲奪其國而與人者，必進朋黨之說。夫為君子者，固常寡過小人。欲加之罪，則有可誣者，有不可誣者，不能遍及也。至於舉天下之善，求其類而盡去之，則惟指以為朋黨耳。故其親戚，故舊謂之朋黨，可也。交游執友，謂之朋黨，可也。官學相同，謂之朋黨，可也。門生故吏，謂之朋黨，可也。是數者，皆其類也。皆善人也。故曰欲傾人之國，而去其君子者，惟以朋黨罪之，則無免者矣。夫善善之相，樂以其類同此，自然之理也。故聞善者，必相稱譽，則謂之朋黨。得善者，必相薦引。薦引則謂之朋黨。使人聞善，不敢稱譽，則人主之耳。不得聞有善於天下矣。見善不敢薦引，則人主之目不得見善人矣。善人日遠，而小人日進，則為人主者，倀倀然誰與之圖治安之計哉。故曰：欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必用朋黨之說也。一君子存群小人，雖眾必有所忌，而有所不敢為。惟空國而無君子，然後小人得肆志於無所不為，則漢魏唐梁之際，是也。故曰：欲奪國而與人者，由其國無君子，空國而無君子，由以朋黨壞之也。嗚呼。朋黨之說，人主可不察哉。傳曰：一言而可以喪邦者，其是之謂歟。可不鑒哉，可不鑒哉。

《上清儲祥宮碑》蘇軾

臣以書命待罪北門，記事之成職也。然臣愚不知宮之所以廢興與，凡材用之所從，出敢昧死請乃命。有司具其事，以詔臣軾。始太宗皇帝以聖文神武佐太祖定天下，既即位盡以太祖所賜金帛作上清宮。朝陽門之內，旌興王之功。且為五代兵革之餘，遺民赤子，請命上帝。以至道元年正月宮成，民不知勞，天下頌之。至慶曆三年十二月，有司不戒於火，一夕而燼。自是為荊棘瓦礫之場，凡三十七年。元豐二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宮之故地，以法籙符水為民禳禬，民趨歸之。稍以其力，修復祠宇。詔用日者，言以宮之所在。為國家子孫地，乃賜名上清儲祥宮，且賜度牒與佛廟。神祠之遺利，為錢一千七百四十七萬。又以官田十四頃給之，刻玉如漢張道陵所用印，及所被冠佩劍履，以賜太初所以寵之者，甚備。宮未成者十八，而太初卒。太皇太后聞之，喟然歎曰：民不可勞也，兵不可役也，大司徒錢不可廢也，而先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，務從約損，斥賣珠玉，以巨萬計。凡所謂以天下養者，悉歸之儲祥。積會所賜，為錢一萬七千六百二十八萬。而宮乃成，內出白金六千三百餘兩。以為香火瓜華之用，召道士劉應真嗣行太初之法。命入內供奉官陳衍典領其事，起四年之春，訖六年之秋。為三門，兩廡，中大殿三，旁小殿九。鐘經樓二，石壇一。建齋殿於東，以待臨幸。築道館於西，以居其徒。凡七百餘間，雄麗靜深為天下偉觀，而民不知有司不與焉。嗚呼。其可謂至德也。已矣，臣謹按道家者，流本出於黃帝老子，其道以清淨無為。為宗以虛明應物，為用以慈儉不爭，為行合於周易。何思何慮，論語仁者，靜壽之說，如是而巳。自秦漢以來，始用方士言。乃有飛仙變化之術，黃庭大洞之法，太上天真、木公金母之號。延康赤明，龍漢開皇之紀。天皇太乙，紫微北極之祀。下至於丹藥奇技，符籙小數，皆歸於道家。學者不能必其有無，然臣嘗竊論之。黃帝老子之道，本也。方士之言，末也。修其本，而末自應。故仁義不施，則韶濩之樂不能以降。天神忠信不立，則射饗之禮不能以致。刑措漢興，蓋公治黃老而曹參，師其言以謂治道，貴清淨而民自定。以此為政，天下歌之曰：蕭何為法顜，若畫一曹參代之守，而勿失載其清淨，民以寧壹。其後文景之治，大率依本。黃老清心省事，薄斂緩獄。不言兵而天下富，臣觀上與太皇太后所以治天下者，可謂至矣。檢身以律物，故不怒而威。捐利以予民，故不藏而富。屈己以消兵，故不戰而勝。虛心以觀世，故不察而明。雖黃帝老子，其何以加。此本既立矣。則又惡衣菲食，卑宮室陋器用。斥其嬴餘，以成此宮。上以終先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。宮成之日，民大和會。鼓舞謳歌，聲聞於天。天地喜答神，祇來格祝史，無求福祿自至。時萬時億，永作神主。故曰：修其本而，末自應。豈不然哉。臣既書其事，皇帝若曰大哉，太祖之功，德宗之德，神宗之志，而聖母成之。汝作銘詩，而朕書其首曰：上清儲祥宮碑。臣軾拜手稽首，獻銘曰：天之蒼蒼正色非耶，其視下也。亦若斯耶，我作上清儲祥之宮，無以來之，其肯我從。元祐之政媚於上下，何修何營。曰：是四者，民懷其仁，吏服其廉，鬼畏其正，神予其謙。帝既子民，維子之視。云：何事帝，而瘠其子，允哲文母以公滅私。作宮千柱，人初不知。於皇祖宗，在帝左右，風馬雲車，從帝來狩。閱視新宮，察民之言，佑我文母，及其孝孫。孝孫來饗左右，耆耇無競。惟人以燕我後，多士為祥。文母所培，我膺受之，篤成其材。千石之鐘，萬石之虡。相以銘詩，震於四海。

《跋義士李冠全城卻賊記》蘇軾

盜將入吾邑，迎以財遺之，此理可以卻盜。使盜不受而為暴，吾眾必致死，此理可以殺盜。然倉卒時，或荒亂不暇及此。李氏祖真智者耶。然非有孝子慈孫，孰為信。於六世之後者耶，時六世孫李師德，元豐中進士。

《祐國寺記》王嗣宗

夫聖人之妙用，必在於清淨。聖人之至行，必存於教跡。雖元黃並列，覆載之體不同。而水火交馳，化育之機一致。自淳元浸散，道德下衰。嗜欲熾而奔競繁，巧偽騁而仁義缺。揭日月者，既患昏衢之翳，鼓橐籥者，更嗟蘊界之塵。邪山厚而智種蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有啟發，孰救沈淪。金容一夢於漢皇，玉偈遂流於中夏。教之盛者，其誰與京華。嚴經云：佛成正覺，普見，一切眾生，無不具有如來智慧，但以妄想執著，而不證得。如來愍之，於是發大誓，願放大光明。始則轉四諦法輪，所以攝有學也。終則視一秉心印，所以契圓寂也。其間張定，慧顯權實。性相雙列，空有交證。隨機設教，靡遺於巨細。對病施藥，寧差於淺深。一源通而萬派分，一炬然而千燈照。韙夫慈救之旨，可謂至矣。善誘之利，可謂備矣。後之學者，實繁有徒。何伐無人，以幹法蠱，則斯院經始麤，得而言後唐。故明悟大師賜紫，惟課甌閩之良族也。籍本溫陵，俗姓林氏。生既殊稟，幼且不群，殆至成童，卓然秀異。每或出侍遊覽，必曠望岑寂，若有所待也。入承訓教，必凝澹窗戶，若有所奉也。舉止閑雅，為宗族所異。一旦辭親，慨然有脫灑之志。年十三，詣泉州仙遊縣龍華寺，文璀禪師以祈落髮，師從其願，俾奉灑掃。年十七受具於福州白塔戒壇師。神形清爽，心機穎悟。初讀法華經，豁若生知。次閱因明論，宛如宿習。自爾博訪講席，遍禮道場。不五六稔，大有領悟。遂振錫遊名山，禮諸祖參勝。會扣元關，了然默識。密契心要，北遊嶽麓，靈感非一以長。興庚寅歲，憩於大梁之精舍。暇日躡屩至明德坊，睨隙地數畝，乃嘆曰：有為之法，逐境而遷。無定之波，遇坎則止。吾其少息焉。遂有解履之興，因以厥志募諸檀，信善，願冥契如谷響答曾。未周歲，資用充美，乃書券而易之。於是購材鳩工，揆日興事。始則一室蔽風雨，終則百楹極壯麗。玉質金相，再稔而成。爨室糗房，繼踵而出。亦為當時之勝概也。晉天福初以精誠，上請遂賜額焉。紫服美號，翌日加錫旌行業也。於是富門大族，率多相矚。捐金施寶，曾無虛日。師曰：吾以一瓶一衲，植足皇都，經之營之，亟踰素願，乃緣合歟。吾當廣作佛事，以利一切，且以答檀施之惠也。於是首寫大藏經，總五千四十八卷。設祕藏以寘之次，塑畫羅漢像各五百軀，闢華堂以列之。正殿之內塑釋迦像，洎侍從賢聖，總九軀。繪塑之妙，率為一時之奇觀也。院之營構，自唐長興。辛卯逮漢乾祐，戊申始卒。十八年經費數千萬，虹梁藻棟，總成三百間。圓頂染衣，度踰二百眾。匪師之力，曷至是哉，師以周顯德。丙辰歲春三月，微恙遽作。翌日加劇，乃攝衣正念，召門弟子，喻以後事。竟以其四月，日示滅於方丈。門弟子升堂者三人，長曰智覺大師，賜紫從琛，早終。次曰讚正大師，賜紫從璦。季曰明演大師，賜紫從璪。皆名流也。璦公以素膺肯構，允謂當仁。爰於曳杖之秋，上稟傳衣之命。兢兢幹事，不墜清風。迨我皇朝乾德，癸亥歲錫以命服，旋加美號獎舊德也。是歲季冬之令月，國家以皇居狹隘，載拓基<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2779-18px-GJfont.pdf.jpg' />，斯院所居，正該卜築。於是詔遷淨眾於京城之北，賜隙地數十畝。俾結界而居焉。仍以舊額旌之，即今豐美坊之西北隅也。璦衣裓之外，悉以營材。糗糒之餘，罄將募役。斧斤交運，板築連施。剞劂之伎靡停，繪塑之工間作。督藏忘倦，卒睹成功。比之舊規，諒無慚德。紺殿中峙，迴廊四周。危樓接影，聳於前虛。閣飛甍壓，其後禪堂，西闢爨室，東開聖像。雲攢經龕，鱗次小大，相計踰四百間。精潔護持，向二十稔。昔之舊物，一以無遺。嘻。負荷之勤，斯亦至矣。璦公以太平興國，己卯歲，示化禪室院之後事，屬於璪公焉。璪公行業素高節，概可法自祗院事。纔逾半紀，炎涼搆疾，不臻上壽以雍熙。甲申歲秋九月，奄云示化良可惜也。今院主悟圓大師，賜紫智柔，洎供養主覺慧大師，賜紫智緣。皆先師課公及門者也。法裔相沿，式當預事。於是稟遺命，勵愨誠。循軌而趨，守節而立。檀施以之傾信，游學以之歸附。華龕燦燦時，開寶軸之文。雲衲侁侁，日飫香廚之供。院之法侶，殆百餘人。於佛法中，率有所得。蘭敷菊秀，各振清芬，玉潔珠寒，供融善價。吾見其進蔚有可稱保，此令猷二公之力也。於戲教之大也，如來開示之，菩薩闡揚之，四眾護念之。故佛滅度後二千歲中，雖隆替相仍，而傳持不絕，非神力何以至是耶。宜其世間作大依護讚歎，敘述諒無愧焉。嗣宗掛籍，策名彤庭。彯組素於內，典尤懵指歸。柔公以僕早熟道風，嘗師心要縷述，始末。俾緒斯文智縈而未睹，元珠識淺而更慚。果海猥承見，託難執讓，名強率斐，詞以旌殊績。