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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第三百八十五卷目錄

　開封府部藝文四

　　大覺寺長明燈碑記　　　　元揭徯斯

　　跋夷門市廛圖後　　　　　　　王惲

　　遣官招撫河南流民敕　　　　明景帝

　　跋汴京留守兼開封尹宗澤誥後

　　　　　　　　　　　　　　　蘇伯衡

　　游梁記　　　　　　　　　　王士性

　　漢愍帝碑　　　　　　　　　　邵寶

　　徵修酈公祠啟　　　　　　　王順行

　　應變陳言疏　　　　　　　　何出圖

　　蓮塘書院記　　　　　　　　　李戴

　　重修名宦祠記　　　　　　　　前人

　　疏通鹽法疏　　　　　　　　　前人

　　大梁書院碑記　　　　　　　李夢陽

　　翛然臺記　　　　　　　　　　前人

　　國相寺碑記　　　　　　　　　前人

　　中州人物志序　　　　　　　翁大立

　　開封府儒學碑記　　　　　　　于謙

　　重修漢中牟令魯太師廟碑　　　祝富

　　石界河橋碑　　　　　　　　趙應式

職方典第三百八十五卷

開封府部藝文四

《大覺寺長明燈碑記》元·揭徯斯

世言長明燈，其義甚深。微妙其功德，不可稱量。事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨開府，儀同三司知制誥。兼修國史，特授河南江北等處行，中書省左丞相泰安，王子埜仙帖木兒開府。公割田千五百畝，入汴梁，延津上，乘寺為長明燈。資命其屬揭徯，斯為之記，惟我朝世有大勳。膺列土之封，任維垣之重者，泰安王其一也。自太祖之世，四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日。蓋當世鮮與為比，公幼敏於學，長明於政。由河南行省參，知政事遷西江。歲餘，進河南，右丞未行，拜平章政事，入知樞密。院事承旨，翰林出入，三宮照映，海內而為善之心，益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還過應州，覺興寺。施金帛作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣。夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明不能恆乎，夜月雖至明不能燭乎。幽故必假膏火以代其明，而濟乎人。日月之明，不可已，而膏火之用，亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖不能遍睹也。必假乎臣以達其明，而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣。蓋相須為用而不可已焉者。公故曰：凡我所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。然公所以報其功烈盛矣，又奚暇布施之為，報乎推公之心。蓋欲世世子孫，竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鍳。公之心又可知矣。乃書以諗於公。公曰：然。且名其子尼摩、性吉、福安等，告之而後刻石。公娶完顏氏，河南王之女也。靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：女可為君子夫人矣。遂封魯國夫人。主是寺者，講主合立八達朦吉祥也。師乃滿，帶人大德中以千夫。長從武宗漠北，已而嘆曰：吾不學出世法而從兜鍪乎，棄官學佛，元關幽鍵。一𨙫而徹。公言之上，為天子所知。前後錫賚不可勝，紀承天報恩寺之建也。師實主焉，故有旨俾住持云。

《跋夷門市廛圖後》王惲

孫樵讀開元雜報至生恨不為太平人。豈聲名文物，矯首拭目，聞可喜而觀可樂乎。近閱夷門市廛，圖其風物氣習，備見。政和間，流宕浮靡之俗。然非盛極無以臻此。予生長汴梁，及見百年遺老，往往尚能談當時風物，令人不覺有孫氏之嘆。但二帝播遷，已兆朕於此。所謂治亂之跡，接踵相尋也。畫品則穠纖巧麗，出內供奉，手無疑正，可與夢華錄，互為之覽耳。至元丙子二月，觀於平陽寓舍。夏六月，重見於汴京試院中。明年夏六月，立秋後一日，連雨中靜坐，偶書於燕東開楊坊李黃門之故堂。

《遣官招撫河南流民敕》明·景帝

今聞河南開封府、陳州等處，多有各處逃來趁食流民，或與本處居民相聚一處。誠恐其中有等小人，久則至於誘惑為非，難以處置。今特簡命爾往彼處，會同左副都御史王來及彼處三司堂上官，并原專一，撫治流民。官員及巡按，御史及本府州縣堂上能幹官，平日為民所信服者，分投設法，小心招撫。令各自散處，耕種生理有缺食者，量給米糧賑濟。無田種者，量撥與田耕種務。令得所宣諭朝廷，恩重使之警悟，不許急逼致有激變，又為患害其中。果有能體朝廷，恩恤各散復業者，量與免其糧差三年。庶俾有所慕戀仍提督所在衛所官軍。操練軍馬，固守城池。如有寇盜生發，即令相機勦捕，毋致滋蔓。爾為近臣受朝廷之委命，必須夙夜盡心以畢。乃事不可因循怠忽，有誤事機。如違罪有所歸，事妥民安之時。具奏俟命，然後回京。

《跋汴京留守兼開封尹宗澤誥後》蘇伯衡

右故宋宗忠簡公，復官誥謹。按公元祐六年，年三十六，進士及第，調館陶尉，歷龍遊膠水，趙城令政和。二年，改官知掖縣，差通判。登州道士高嚴昭，恃勢犯法，公窮治之。不少假嚴昭至京師，因林靈素訴，公改建神霄宮，不當公既乞祠亟歸。猶坐削籍羈置鎮江實。宣和元年，以四年郊恩敘，復就差監鎮江酒官，此則當時所被誥也。六年，除通判巴州事。靖康二年，御史中丞趙過庭等，薦公可臺職，召赴闕。假宗正少卿，充和議使。公奏名不正，改計議。使議者以公剛方難合，必不屈，徒死無益，乃不遣行。會選易河朔帥守擢，公直祕閣，知磁州加河北義兵都總管，就遷祕閣修撰。高宗以親王奉使過磁，公力止之。朝廷即授以天下兵馬大元帥，公為副元帥。暨高宗即位，南京，命公以龍圖閣直學士知襄陽府，俄徙知青州。又用尚書左僕射李綱薦知開封府，遂以延康殿學士為京城留守，兼開封尹陞，資政殿學士。建炎二年秋，薨于汴。有旨除公門下侍郎、御營、副使依舊留守，而遽以訃。聞詔贈觀文殿學士諡忠簡。先是公上休致之請，而授朝散大夫。後恤典行，累進其階，由通議大夫至開府，儀同三司。詩不云乎：無競維人若公者，非所謂命世之大材歟。方公盛年置之散地，且逾三紀一忤權倖。坐廢四年，及河北事勢危急。始舉磁以授之，公年已六十八矣。其授任居守也，二帝北狩，高宗南巡於斯之時，岌岌乎。如以一縷之線引千鈞之石，而臨萬仞之淵。尚賴公雖老，奮然自以身任恢復之事。夫何規模甫定，功業垂成，而時宰見忌，遇事輒從中沮之。公不勝憂憤，疽發于背而死，茲非有志之士所為，太息流涕者耶。公既薨而宋竟失中原矣，豈人之無祿而天不憖遺耶。將未欲混一而遽奪之耶，於戲喪亂之來，必生弭亂之材以濟其後。公材略不免以小人間之，是則公之吞志以沒。宋之偏安於一隅者，豈天運哉。抑亦有人事焉，覽是誥者，未可直以為足見一代故事也。此誥行於宣和四年壬寅後二百八十二年。為今洪武六年癸丑，公七世孫經重加裝潢，且請其表兄蘇伯衡識。公削奪之由，并官伐之概，以便觀者。而伯衡輒以所素慨者，繫之實。是歲之十月二十日也。

《游梁記》王士性

歲辛巳之夏，余令朗陵三載矣。以秩滿例得，代篆上閥閱。念自吏此，弗克頃刻懈。馬牛力欲從斯行，悉尋中州之勝而寓目焉。乃以六月癸卯發朗陵至府西郊，時大雨淹積數旬，水環城十里，如湖海波濤。村人結筏行柳梢中，念河汝之民，行當復為魚矣。游興漸阻，望後南走申。投牒臬大夫，與申太守飲相公園中。始霽辛亥，西行過泌陽。鄧河，鄧通故居也。通一嬖幸，傳其名至今。甲寅至南陽，連霽心復動乃西八里，造臥龍岡，謁諸葛武侯像，猶翩翩神仙人也。是夜宿草廬中，復大風雨，林木震撼。余詫謂臥龍欲起耶。岡稍北為百里奚墓，墓有七星石。丁巳復投牒藩大夫，畢行召信臣舊堰。戊午次裕州經搬倒井，拜光武像，井泉飛涌，清沁人齒牙。己未道昆陽城，巨無霸驅虎豹戰敗地也。是日，趨葉欲求故葉，令飛舄遺跡弗可得止。城西為孔子問津處，後有嚴光祠。余貽書葉，令仍當祠沮溺，於中與光祠為三隱。庚申，向寶豐覽香山寺，浮圖矗天，寺廊廡偉甚。寺僧云：大士化身之所，亦白司馬九老會也。辛酉，出汝州道，遠望崆峒山。翠靄上殷，殷為廣成子宮因睠焉。有感於七聖者，日暮不果登。壬戌，取道登封巖，巒盤屈北，民至此則多鑿土為穴而山栖矣。癸亥，止太少二室，觀達磨面壁石，別有嵩游記。乙丑，轉轘轅嶺，赴鞏。復東行出虎牢關，為古崤關，亦即成皋。丙寅，經敖山，蓋秦置太倉，酈生所策據其粟處。益而東則為鴻溝，尚有址焉。一山平列為廣武山，山東西二城，其下即楚漢提兵百戰相拒地。名古戰場，引杯舉李，華文誦之，淚落不禁矣。一客從旁笑曰：善乎。阮步兵之登此而歎也。曰：世無英雄，使孺子成名。余復拍手長嘯數聲，引大白招步兵魂，復起。戊辰，詣古陽城步周公測景觀星二臺。臺後石製量天尺，刻周尺一百二十尺。登臺視天心，猶之乎燕粵間。莊生所謂蒼蒼其無止極者，故耶。臺前五里乃箕山，有許由塚。歲饑，諸惡少發之三日，石槨發輒合。余謂許由一瓢猶棄，何得預為石槨。自庇必非由塚意，好事者因太史公言而附會之。是日，至密東三里天妃宮，為黃帝葬三女墓。地上樹一松，圍五人，起三枝而上可十丈。色如傅粉，粉內即綠。膚爪之髓，出葉如鐵線，樛曲詭怪，云數千年矣。宮外有滴水蓬蓬，上乃人行，地下厚一尺即空為洞。水從空如提壺注下，不知何自出也。縣迨宮石皆蒼質白理，甚鉅，不亞太湖。己巳，過古鄭州逮中牟五十里圃田藪，昔為周宣王會東都講武。今高者居，低者田，窪者瀦，湖堰不復成藪矣。中有列子故居在焉。庚午，始抵大梁，憶梁往事，如魏公子好士。當時夷門鼓刀之流，一何俠烈，令人恨不即至其地，今止夷山一阜耳。其後梁孝王置賓客，司馬長卿枚叔嚴夫子輩，詞賦風流，亦一時之豪。及問所謂修竹園，鴈鶩池，無一存者。考之志云，兔園正隸，歸德乃汴。東南城外又有孝王平臺，豈時兔園廣五百里，遂橫亙梁宋也耶。平臺亦名繁臺，又名師曠吹臺。日落登之，清風泠泠如絲竹。至慨然緬懷杜甫李白，高適三君子之蹤。今祠之者又益以李何二君，從其地也。臺有大禹廟，昔人登臺望河洛為之。第制狹不稱所以報禹者，廟有李子碑。城東南則隋煬帝引河入汴，幸江都故道，隄楊柳舊數，萬古今成詠。城東北為壽山艮岳，宋徽宗以花石綱縻天下力供之，而株木片石，俱廢此。其近者，何論梁王、魏公子耶。城北為周王府，則因宋舊內也。城內寺頗多，惟相國鐵塔二寺最修且麗。城外去黃河十里，作大隄環護之。周八十里樹陰夾道，行隄上即不論晴雨，皆可。人時宗正西亭，君方賦人瑞。至明日，引見之叟高姓，鶴骨台背，髮星星，健耳目步履，年一百五歲矣。云生成化十三年，婦王氏生成化十七年。尚在詢其致壽，則無他術也。惟好杯中物，且斷慾止三十年。至今猶以淬青銅為業，真人瑞云己復出。城北蓬池憶阮公，綠水洪波之句。或云尉氏亦有蓬池，比入尉氏。訪七賢竹林遺跡，猶有碑在。而黃公壚則不知其何地矣。未至尉氏四十里，則朱仙鎮有祠，祠岳鄂王。思王之冤又不覺黯然欲淚。壬申，回至許昌一祠，為關羽舊宅。蓋降操初秉燭達旦處。癸酉，至郾城則桓公盟召陵故城也，今亦廢。余此行計三十五日，行二千三百里。枉道者七八百餘，暑雨勤僕，從力洵苦。然得盡悉中州之勝，亦一快也。衛源王屋鄴都洛城，蓋猶有待而此行之勝，在木石之奇，則密之松，少林之石。人之奇，則大梁之叟，為尤稱絕云。

《漢愍帝碑》邵寶

世有存之足以為亂賊之戒者，君子存之。有不毀則無以懲夫人而示天下後世者，君子必毀也。於其毀也，而有所易。黜其不正以歸于正者，君子則以義起焉。此皆關萬世之綱常，而不專為往事之褒貶。蓋天下之公論，而非一人之私心也。古今篡竊之雄，首稱曹魏。其惡有不待論者，始其為禪受也。實在許之繁城，寶自領郡得達。觀其故都，有壇焉曰受禪皆誇詡之跡，有碑焉曰禪受皆矯誣之詞。千載而下，指而笑之，讀而唾之者，不謀同心，不和同聲，此所謂存之足以為亂賊之戒者，存之可也。其地有廟焉，以祀魏文南面帝服。儼然臨之，雖易姓改物，彼亦有不能泯者。然當其親為篡竊之地，而舍此與彼，則凡彼之所謀以欺後世者，今皆墮其智計之中。吾恐先儒筆削之旨，終託之空言，而亂臣賊子，將益無所忌。此所謂不毀則無以懲夫人而示天下後世者，毀之可也。壇固存也，碑固存也，而獨毀其廟，則他日必有復舉以祀之者。卒亦何貴於此舉動哉。謂宜易所祠，以祀漢之愍帝。而其臣孔融配焉，彼以其新，此以其故。若將驅而逐之，撥而反之，使奸雄之徒，不得一日力爭其地。此所謂於其毀也，而有所易黜其不正以歸於正者。以義起焉，可也。愍之孱弱，勢同寄生。然猶天下之君也，融雖意廣才疏，而忠言義色，至不容於操，則亦足以愧夫北面稱臣，上表勸進者矣。帝不稱獻而稱愍，從昭烈所諡。且漢之君非魏所得諡也。凡此皆所謂以義起者也。嗚呼。君臣之分，有大防焉。順逆之際，有大法焉。彼奸邪之所不敢動，於惡則動焉。猶必有以文之，豈獨懼夫天下之將攻之哉。亦以大防大法之所在，雖後世有不得而逃，若曹氏之於漢，是也。然當時，郡國之中既無一人仗義執言，揚旗伐鼓以討其篡竊之罪，而在廷在野，又無一人登西山，蹈東海以明大義於天下。蓋畏威附勢，無足怪者。至於後世之君子，亦以空言無補。因仍苟且視大防大法而不一顧念焉，抑獨何哉。存其所宜存，毀其所宜毀。而易其所宜易，此吾輩讀春秋，學孔子者事也。況職在守土乎，是故寶雖不敏，不敢讓，雖不韙不敢辭。

《徵修酈公祠啟》王順行

恭惟漢廣野君，酈公皓首業儒。託酒徒以空巷，長揖抗禮，屈龍準而轉圜，據敖倉而塞成皋。運籌逐鹿。距飛狐而守白馬。芟亂沐猴，寧惟智下。陳留保全，里閈抑且說摧歷下。開展封疆，眾妬蛾眉，無奈韓君。嫁禍永膺。茅土允宜，疥子紹封，暨乃弟曲。周侯聚少年於鄉閭，威攝陳勝。充先鋒乎長社，功比蕭何。一戰臧荼晉秩相府，再擊黥布啟宇曲陽。刎頸田橫，賢名聞乎列，辟立孤孝。惠景侯諡夫重泉，若寄郎之象。賢紿祿賊而勦叛，連珠雙璧。洵難弟而難兄，鐵券金章允卜年而卜世。梭穿駒過，代經幾帝幾王。枌謝榆凋，人每思功思德。然里中有三墓累累土壤，而曠野無數椽寥寥俎豆。樵兒牧豎時，逐隊以往來。兔跡狐蹤，嘗呼群而盤踞。凡我同邑，幸桑梓之相連。念茲曠儀忍蒸嘗之獨廢，享祀妥侑，將修殷薦之誠，榱桷宇簷，先營駿奔之地。然規模宏遠，非獨力所能成。而財役浩繁，合眾擎而易舉，勤斷遷而勵方。斲諒三年之有成，新碧落而壯丹青，應千秋之不壞。昔酌水束藻，曾聞子建之摳趨，而樹碑摛詞，再睹董生之旌表。彼兩賢非同井牧尚，爾羹牆矧，吾儕謬接芳鄰。敢忘寤寐，祈共襄夫大工，遂志石乎不朽。

《應變陳言疏》何出圖

臣伏睹入春以來，風霾特異，地震。京師，星隕火妖，畿內疊奏。臣即不諳占書，極知為凶荒寇亂，百姓流離之兆無疑矣。矧三序恆暘赤地千里，我皇上反躬自咎，竭誠致禱。雖甘霖應祈，而麥秋已無望矣，歲穀不登則民饑，民不聊生則盜起。此理勢之必然，亦朕兆之已見者也。臣目擊時艱，常有所慨于中者，況陛下屢敕百司，條奏害民之令，以回天意。期在共享太平之治，臣敢不竭一得之愚，據偏頗之見，列上救荒弭盜數條，為聖明採擇焉。夫堯有九年之水，湯有七年之旱，而民不為災者，其備具也。今之備具乎。否乎。若所謂三年餘一年之食，九年餘三年之食，此其計。誠得而以今行之，已後矣。乃今饑饉，既成閭閻。懸磬悵頤，待哺之民，朝不及夕。而徵輸力役之民，莫必其命。求所以優恤而安全之者，惟有蠲租，賑貸之兩事，而其弊，則有不可勝言者矣。且以蠲租論之，非所謂寬一分，民受一分之賜耶。乃今則不然矣，皇上屢下蠲免之詔，有司曾不自檢覈而取憑于里書之手，大額雖除，悉在那移之中。而徵派之數猶初也，彼民愚惡知其應輸應免者，何項而張頰，一辯詬辱百至矣。臣以為與其別起存之條，而免其數曷，若總徵輸之數。而免其價。蓋十蠲其七，或蠲其三，民皆曉。然知畫一之法，而當其數止，即狡猾不得行其奸矣。此蠲免之當議者也，至於開倉廩以賑饑，即人人能言之矣。當其呈報等額也，孰不取質於里書之口，能保其不以賄為掛脫乎。而力不能賄者，展轉溝壑焉，孰恤也。有司懼其不平，於是開告訐之門，詳里鄰之訊，拘攝鞫審，動輒以旬月計。及其數斗之給，不償數日之費。而號寒啼饑，猶故也。此國家雖有惠民之典，而民往往不沾實惠者。坐是焉耳。臣以為每戶擇長而賢者，使開坐其所宜給，又總給使分布之，彼同氣不大，倒置總給之，則要而速以此議賑。庶奸無所容，而民沾實惠。與此兩者，救荒之大端也。外此則倉廩不繼，或勸貸於積粟之家，民力不支，宜盡停夫不急之役。此在周禮荒政十二區，畫周詳鑿鑿可見之。施行者而要之在有司，貧苦自甘寧一是。守與斯民，以休養之規而殫風。力以博名高者，禁使勿逞焉也。至於盜賊竊發，今雖未睹其形狀，第恐饑寒切膚，怨毒填臆。或出於萬不得已之計，而自棄於盜賊。蓋曰死等耳，寧死於盜緩也。且得快志焉。此雖癬疥之疾，恐非盛世所宜有也。載觀周禮士師之職，聯州黨比閭之民為之，什伍使之相，受其不安於比閭。不受於什伍者，即奸民也。部主無所容，里閈無所寄。其後商君治秦，亦令民為什伍，相收司連坐。而武帝因之為沉命之法，此皆太苛。以臣考古人已試之規，惟竇儼義營之制，為可行大略。一戶為盜，累其一村。一戶被盜，累其一將。使村自相保，盜無所託。而近日保甲之法，亦其遺意。惟有司申飭，而通變之令。戶書其丁男之數，衣食之業，出入遠近之期。人無遊惰，舍無隱奸。境內肅清，而盜可以不作矣。或不幸有大奸大猾萌蘗於其間，窺伺人情洶洶易於倡亂。乃奮梃揭竿，大呼烏合之眾。所在有司即當相其機宜，輒奮兵以勦之。則事半而功倍。其或遷延顧忌，坐令其馳。突鹵掠黨，與日眾然。後議兵籌食，竭國家之財力，乃能僅僅勝之。而民之糜爛者，不知其幾矣。是故兵貴神速，乃應變制敵之大機也。以臣觀之，今之疆域閩廣，逋寇雖稱痼疾，不能離山藪，為中原禍也。惟兩河齊魯之間，結社煽惑之眾，深為可虞。彼株連動以數郡，每郡動以萬計，甚至不畏斧鉞之誅，而畏號招之令。試觀古之倡亂，蜂起一方，四方嚮應。若川潰火延，不可撲滅。而補塞者率此輩也。乃今則更侈矣。有司者方且懼激變之自已，玩視養成，是何異抱火積薪，而寢處其上也。以臣經生之見，誠不能外周制，而別有所建立。是故士師掌八成焉，凡邦諜之觀釁，邦賊之搆逆，邦朋之聚黨，邦巫之造妖，皆嚴詰而預防之，使不得發。有司者誠能倣而行之，折其奸萌，散其黨與，此曲突徙薪之至計也。又聞之有治人，無治法。治法之不效，有司不得其人焉耳。宋饑司馬光請廉災地守宰，不勝任者易之，令各賑所轄。漢渤海盜起殺傷，長吏龔遂往治之，請無拘文法。而潢池之役，轉而悉緣農畝。今有司分符綰綬，當官所急要者，非撫摩愛養，除盜安民事耶。上以是責之，下以是效之。第能修其實，政無曠其官。常則荒歉不為災，盜賊不為困矣。要其端本澄源之論，惟在我皇上勵精之衷耳。伏睹聖諭敕中外一體，修省冀回天變矣。而密勿至計，胡不俯納諸臣之請，躬儉勤以為天下。先方今土木役繁，徵輸令急。織造燒造不聞其報罷，浮費賞資時取於外庭。蠲免之詔下矣，獨及於存留而不及於起運。內操之制停矣。寄牧於內庭而不下於太僕，殆非所以撫育災傷之𥟖民。而培植匱乏之國脈也。語曰：正其本，萬事理。惟皇上殫留神焉，則宗社幸甚蒼赤幸甚。

《蓮塘書院記》李戴

邑庠東北隅一塘方廣盈畝，所從來遠矣。昔舅氏仁山高公植蓮其中，環以桃柳，雜以蔬卉，扁其門曰尋樂處，因題心田會。所以蓮塘書院，每文會暇群少長，十餘輩息焉。遊焉觴於斯，詠於斯。飯且茹於斯，春風沂水之樂，不啻過也。未幾成進士者二人，予幸廁焉恩，而選暨歲登薦者四。吾延每奇斯，會必歸之地。靈誠一時勝概也。予輩宦遊分袂，舅氏且無祿矣。潦水崩漏，汙萊其中。花木蕩然，鞠為蘼蕪。予每過家，惻焉動情。蓋即昔人之渭陽也。因請得其地，而復之濬塘。酌水仍植以蓮，誅茆為亭，列柏為垣，左貯圖書，以應東壁。雖草創未完，已浸浸然還舊觀矣。因邀二三舊友，共落成焉。諸友相與周覽，且喜且悲。而向予言曰：此地荒蕪將二三十年矣。公不忘發身之所，毅然新之，使我輩當年不加淬勵，徒為漫遊。安能為此地，重使此地不得。公版築巨費，其誰任之。亦無由為我輩重，是以知人因地傑，地因人靈。蓋交相為重也。仁山公有靈，亦必含笑九原矣。予復歎曰：予之復塘，即予舅氏仁山公之心也。安得後生英俊敬業樂群，亦如我輩之在。當時則此地將益重藉，令燕僻廢，學恣嬉遊以羞山靈。豈予復修意哉。因重為申之曰：梁公之門，桃李成蹊。辟疆之園，丹藥披離。孰與吾塘清且漣漪，植之芙渠，以方上池。華辭妖艷，根謝泥緇，外直中通，香遠益微。豈曰微物無非至理，真樂在人。玩物喪已，濬彼心源。常如止水，尚慎旃哉。無愧君子。

《重修名宦祠記》前人

名宦祠為名公宦遊吾延者祀也。舊與鄉賢祠並建戟門左右。年久漸圮，鄉賢後裔輸貲為修其祠，縣尹劉公睹名宦則慨然曰：此有司事也。遂捐工修之，既竣事，命予為記。予稽祀典，凡有功德於民者，祀之名宦。所祀諸公，非皆有功德於吾延者乎。詩云豈弟君子民之父母，官斯土者，原有父母。斯民之任。故民之被其德者，去而思，歿而祀，亦猶子孫之祀其父母、祖父母不能諼也。爰稽吾延，愬自上古，其為民父母者，不知其若干人矣。而祀於祠者，則無幾。蓋心思運于一人，而德澤及於百姓。功德被於一時，而祀典垂於奕世。上有是施，而下有是報。其理固然，向使為民父母者，以傳舍視官，以秦越視百姓，鷹鸇其政令，而漁獵其脂膏。縱可革面，豈能格心。在任且側目，而去後奚崇祀也。後之官斯土者，觀其祠，思其人，將必惕然省曰：予今日所握之符，諸名公之符也。所蒞之政，諸名公之政也。所綰約之民，三代直道之民也。彼以一人之施，而獲百里之子孫。以五載之拮据，而博百千祀之俎豆。其視自私自利，潤囊橐為子孫計者，真霄壤懸矣。則斯祠也，固所以報前功，不亦可以垂後範乎。劉公豈弟君子也，雅有鸞鳳之譽，乃於茲祠而銳意修葺者，又可以覘景行之思矣。因其請記，遂筆之石，俾為父母，斯民者觀。

《疏通鹽法疏》前人

竊惟國家資鹽利以供邊餉，特設各運司以統治之，所以裕國也。其食鹽戶口，各照地方遠近劑量分屬，亦所以便民也。遵行既久，無容別議矣。邇緣黃河以南鹽價，騰湧私販甚眾。前歲礦盜角利，嘯聚千餘，騷動地方，幾成大變。一時撫按具奏，幸蒙嚴旨切責，勒限捕緝，然後首惡就擒，餘黨解散。臣于彼時，猶竊疑之。臣世居河南，自有知以來，未聞鹽徒如此其眾也。比奉使入晉，過太行入河南之境，詢于道路，訊之父老，僉曰鹽：徒之眾，由官鹽之不行耳。然官鹽之所以不行者，有三河東鹽花之生。太減往昔，取數不盈。一也，山路崎嶇，轉運不便。二也，商人因腳價之重，不插和不足以償本。沙土參半，味苦不佳。三也，民不可一日無鹽，而官鹽既少，又不堪食，故私鹽者日益盛。有司奉法又不容，不多方捕之，則鹽徒不眾，勢曷以行。是以少者數十人，多者數百人。各持利器，往來自如。官兵趨而避之，莫敢誰何。原其初心，不過求自衛耳。但此輩多無籍之人，而強悍之徒也。黨類既多，肆行無忌，或禦人于白晝，而攫其行李者，有之。或穿窬於暮夜，而劫其財物者，有之。民雖被害，猶多不敢鳴之於官，畏其復來加害愈慘。縱鳴於官，亦不過案候而已，抑將奈之何哉。今日河南之人，非無鹽之患。實鹽徒之為患也。欲驅鹽徒使不為害，又非可以法制禁令為也。亦惟於鹽法，而少變通之耳。夫鹽徒之所販者，豈盡本土私煎之鹽哉。蓋河北彰德、衛輝、長蘆、行鹽之地也。河南汝寧、陳州、兩淮行鹽之地也。鹽徒興販在北者，取之長蘆，在南者，易之兩淮。是河南五府，名屬河東，其實所食者，長蘆兩淮之鹽矣。民食朝廷官鹽，乃今假手于鹽徒之私販，不亦深可惜哉。為今之計，莫若量為通變。近北者，分屬長蘆。近南者，分屬兩淮。近西者，仍屬河東。庶鹽行，既便其價，自減彼私販者。不禁而自息矣。說者曰：河東一運司也，行鹽地方，頓減若干。其誰與我，殊不知運司所職掌者，國家之課也。地方減則課亦減，而催辦更易矣。況會典所載，開封一府，原隸山東者也。後乃改入河東。當時可改，今獨不可改乎。汝寧一府，舊隸河東者也。今乃改入兩淮，汝寧可改，別府獨不可改乎。或又曰：長蘆兩淮，各有常課。驟增若干，其誰與我。是不然，河東之鹽，生於池者也。長蘆兩淮之鹽，生于海者也。池之所生有限，而海之所生無窮。長蘆臣猶未親見，若兩淮則臣作縣時，所熟睹者也。鹽包堆積如茨、如梁。必五年而後掣，商人往往告困。若於淮北，每歲四單之數，如掣一單。抑或於每單之中，加增若干引民。與商人實兩利之也。言兩淮，則長蘆可例知矣。以此有餘，補彼不足，於國課，既無所損。而鹽徒以息，地方以寧。於黎民尚亦有利。凡此不過一轉移之間耳，亦何憚而不為耶。此事凡行部地方者，皆知之苐。以事有專責，言輒顧忌，獨不思。以各官，視之各人之事也。以國家，視之一家之事也。裒益國家之稅課，而奠安國家之人民。有何不可，而可以成心拘之哉，臣河南延津人也。延地鹵薄民，皆煎鹽以供賦稅。昔巡撫于謙題淮通行，故相延至今，未嘗有官鹽發縣者。臣乃瑣瑣言之，蓋目擊鹽徒之害，恐起他變，一念杞人之憂，不容自己，實非為桑梓私也。伏乞敕下戶部，再加查議。如果臣言不繆，轉行河南撫按，會同各巡鹽御史，虛心酌議，因其遠近，從便分屬。即量減河東之引，分派兩處，則中原之地，永無意外之虞。其有裨於國家，非淺鮮矣。

《大梁書院碑記》李夢陽

大梁書院田成，或問書院有田乎。李子曰：有哉。趙宋之肇也，睢陽、石鼓、嶽麓、白鹿四者。其巨矣，然必田焉，祭也以達乎養，何也，聚人之所，必廟其所。師廟必有祭，祭非田何出矣。聚而不養則散，制散成聚，莫先乎財。易曰：何以聚人。曰：財。故田者，財以之生養，以之成者也。曰：田若是急乎。李子曰：聞之先王天地，非養無以物，聖人非養無以民。士非養無以成身。故養者，天以之生，地以之行，人以之成。是故二氣推盪，風霆流行，消息往來，各足其精。天地之養也。則民因利嘉穀，時成制恆，備好壽康安平，聖人之養也。審今酌古，仁緯義經，厚積廣施，性堅德明，士之自養也。是故先王之待士，與民異田作代耕，何也。不如是，無以專志而業精也。故士群之庠序，別其衣冠，程其餽廩，端其術業，凡以異民也。後世則又選勝而區稔，拔其良聚焉。於是有積書之院，祭養之田。又以異士而考成也。曰竊聞之孔子，耕也，餒在其中矣。學也，祿在其中矣。敢問士易聚而難成，何也。曰：聚非其聚也。予嘗躡大梁之臺，造院謁祠，登堂陟閣矣。叢篁茂林，長廊委翳，鳥鳴狸走，問曰：士奚不聚也。曰：無田。曰：祭乎。曰：祭。有司辦之，今田矣，士仍不聚也。問之曰：無倡之耳。故曰：聚非其聚也。曰：知難聚而必田之，何也。曰：善身者，不以一噎而捐食，善田者，不以一歉而棄穡。故寧田而難聚，聚而難成，而不可使天下無養士之稱。於乎識斯義者，可與成亹，亹言變通，與詩曰視民不恌，君子是則是傚。茲之謂也，是田也。都御史內江李公，監察御史吉水毛公，實倡之而提學，副使歷城邊，公贊之。後都御史道州何公，與監察信州汪公，大名王公，桂林喻公成之，是田也。更數君子，而其勢愈興久而彌貞。嗟。吾士自是，其聚也夫，其聚也夫。

《翛然臺記》前人

草堂之東，築臺高二丈餘。所登臺四望，雲冉冉在桑榆。蓋千里外見也，人心不天遊則視壙埜，崇原大澤，天地日月，星辰霜露，朝夕煙霞之變，寒暑草木，往來榮枯，皆與已不干涉。視壙野，崇原大澤，天地日月，星辰霜露，朝夕煙霞之變。寒暑草木，往來榮枯，誠與已干涉。於是觸予目者，罔不樂也。臺貴高，高則遠，遠則無所不見。予臺不高望之，千里外皆見，地使然也。無所不見，則其樂充滿，其樂充滿則翛然矣。莊周曰：翛然而往，翛然而來。於是命臺曰：翛然之臺。予觀屈原放逐江濱，非與壙野。崇原大澤，天地日月，星辰霜露，不干涉，非不知朝夕煙霞之變。寒暑草木，往來榮枯之情而恆。戚戚憂斯人，殆未天遊乎抑宗。臣當如是，邪為臺記。

《國相寺碑記》前人

國相寺，繁臺前寺也。臺三寺，後曰白雲，中曰天清。塔斷而中立，有鵲巢其上，戛戞鳴。按夢華錄繁臺寺一耳亦不言其地之盛，嘗聞之長老曰：寺一耳而三其教，中教之講僧，玉色褊衫。後教之禪，深褐褊衫。前教瑜伽，淺褐褊衫。而寺遂三。後有白雲閣，於是號白雲寺。中有天清殿，於是號天清寺。前有國相門，於是號國相寺。寺分勢孤，時遷世殊於是，崇者頹而下者蕪。僧闒教汙，庸師惡徒，於是樹石，盜亡損破，鳥鼠穢之，往來羊豬，寺非若能主矣。又國初剷王氣，塔七級去其四，崩囓幽窘，狐貍魑魅，昏嘯陰啼，僧席未暖，業逃去而善彬者，國相僧也。乃奮然興曰：寺時世廢耶，僧廢之耶。於是守一清修，年七十餘。詣戒壇受戒，寺得不土，平者，彬之力也。汴城以水湮故，諸古蹟茫然蕩然，獨斯臺巍然峻峙可遊。遊者挈醪，榼載吟筆，花晨月夕，雪騾風馬，無不叩彬門者，斯足知彬也。正德間，彬葺其殿閣門樓房廡，而百戶趙越等助之。涅像按舊碑宋太平興國間建。今洪武初，僧古峰新之。相去四百餘年，迨彬又百五十年，而空同山人為記。

《中州人物志序》翁大立

宗正西亭先生受聘纂中州通志，歷朝人物既撰。次以傳，復取國朝一百四十人。倣世史述其平生，各為論斷。凡十六卷藏於家，仲氏西園君寓書徵序，予讀之，即予督學中州時，與公商訂鄉賢也。鄉賢祀諸學宮國家故典，予恐其濫，乃妄置評焉。曰：有一鄉士，有一國士，有天下士。一鄉士祀於邑，一國士祀于郡，天下士祀于省。不宜祀者。黜公曰：不可祀於郡者，下之邑已不堪矣，況黜耶。予曰：公之言厚矣。遂不果行，今觀公所采錄，皆河嶽孕靈而壹稟于中和之氣，非偏方比然，世隆則隆。故盛于周，再盛于漢，又盛于宋，特盛于今。今談理學者，盈天下。孰與薛文清、曹月川、閻子與談邊務者，盈天下。孰與馬端肅、許襄毅談詩者，盈天下。孰與李空同、何大復其他秉忠義植風紀。敦學行展經綸，若鐵南陽軒鹿邑顧太康、耿盧氏、黃封丘、李文達、劉文靖、王文莊、劉文肅、何柏齋、崔文敏、許忠節、曹新蔡諸公，未可殫述。皆所謂天下士，得一人且足。為一代重況，若是多耶，於乎盛矣。昔孔子志三代之英，深慨杞宋，杞宋固中州，邑公為斯志，體裁渾厚而文復雅馴。萃文獻以鳴國家之盛，使孔子可作，必曰：吾有徵焉，真良史也。公高皇帝七世孫諱睦桔，別號東陂居士，以學行簡為宗正。早歲講業水竹居之西，學者稱西亭先生。隆慶四年秋八月望日。

《開封府儒學碑記》于謙

夫子之道，天之道也。天之道，亙萬古而不息。夫子之道，歷萬世而不敝。刪述六經，昭揭宇宙，日月之照臨也。教化之澤洽於人心，雨露之霑被也。所謂生民以來，所未有而三代以降君天下者，未有不循此而能治者也。國家列聖相承，咸用此道。內而京畿，外而郡邑，皆建立學廟，以祀孔子，以育才俊。所以資化源而崇教本也。開封為中州甲郡，故有學廟，歲久，墮圮儀觀弗稱。前郡守黃公瑾有志作新，成功僅及一二而以休致去。今郡守舒侯下車之初，即以興斯文為已任，遂極力為之，方牧諸公咸捐俸資以助經費。於是增庳而為崇，闢隘而為廣，飾陋而為華，自禮殿講堂以及諸生肄業會食之所，莫不畢備。規制宏麗，視昔有加。郡博士黃宗謂此不可以無紀，因率諸生來請。余言惟夫子之道如天，朝廷作人之化，亦如天。諸士子生際盛時，沐浴清化，又有賢方牧郡守以作興之。廟學之新，文化之新也。儀觀之盛，士風之盛也。關係豈偶然耶。為師弟子者，朝于斯，夕于斯，絃誦于斯，遊息于斯。其亦知所本乎，苟知所本則涵養本源。砥礪素行，學必造根柢，而弗專事乎。言語文字之末，異時出而致用。得志則力行其道，時與志違，則求無愧于名節，無愧于天地鬼神。而後已若然，則無負于聖人在天之靈，無負于朝廷作養之化，而亦無負于天矣。其于郡守作興之意，豈不重有光耶。侯名曈，字仲曦，浙東姚江人，以進士起家，拜黃門郎，被薦出守是邦。是舉也，足以知其善政云。

《重修漢中牟令魯太師廟碑》祝富

嘗讀軻，書至豪傑之士。雖無文王猶興之言，知古之君子。其生也，不偶其出也。有用存也，民食其惠沒也。民享其報，豈非丁氣數之盛，而剛大之存。于心者，足以充塞宇宙，增光日月，亙古今而不爽，通冥幽而無間者乎。昔人謂申甫自嶽降，傅說為列星，其真有所見矣。若魯太師者，亦其人歟。太師名恭，字仲康，扶風平陵人。少習魯詩，為諸儒所稱。後舉直言，拜中牟。令專尚德化，不任刑罰。善政未易，殫紀而三異。特著履歷，始末具載。祥符五年，令魯宗道碑刻甚悉，迄今縣西有遺廟在焉。且中牟，古開封屬邑也。愬漢上下，更幾百世，涉是令者，又幾千百人。其間豈無豪傑如魯公者，未聞也。然則魯公之政，果有異于人耶，亦人心之所同然者，耳心之所同然者。何也。曰仁也。魯公之仁，匪特及當時之蝗、之鳥、之豎子也。昭昭之靈影，響如在至今民猶賴之如昌黎在潮宗元在柳而利澤無窮焉。非特仁一邑之民已也。公累官至司徒，時建大議、決大事、折大獄。引證經傳，裨益漢治。居多無非此，心之仁之旁達，故百世下，遺忠在。君遺愛在，民遺廟在。中土墮而不墮，巋然如魯靈光之獨存。噫。是豈廟之不能隳也哉，此天理之所以常存，而人心之所以不死也。弘治辛酉，夏雷侯來尹是邑，下車滌篆心切，愛民百廢以次舉，而公廟其一也。方葺理間，適郡守陳公按臨謁廟，命新其制，且指畫其圖。爰協謀諸寅，屬同心力費，不假于民。而民日趨事者，樂如也。外築牆垣高之，週四袤七十二丈，內樹果木百餘株，首門樓、次二門，各三楹。大金書扁額，并前令郝侯滋舊建。正殿俱丹青藻繪，輪奐翼翼，燦然一新。飾太師之儀容儼然，人望而畏之。工經始于正德丁卯夏六月十三日，落成於是歲秋九月初一日。廟成乃走，使過洛徵。余言鑴諸石，用紀歲月。雷侯名霓，字世望，陝西朝邑人。由舉人作縣有聲，其亦景慕太師之餘烈，而興起於仁者，故不辭而書之。噫。若余言果足以盡，太師也耶。

《石界河橋碑》趙應式

石界河，郾城東五溝之一也。以其在西平、郾城間，故以界名焉。厥地洿濕，厥壤塗泥。每秋夏積水，淺不通車馬，深不載舟船。然當南北衝，故公私之厲者。揭者踵相接焉，蹈坎窞則顛蹶，陷泥淖則濡滯，履冰雪則皸瘃。或草具榷彴，旋亦圮壞。弘治甲寅，濱水之民郭玥者，欲梁其上，借黃冠張普明，喻豪右會錢，穀募工役，琢石陶甓。時致仕巡宰安子宏，實裨其事。越一紀而梁成，險阻無虞。公私允利，雖馬牛無濡足之患矣。迨嘉靖初，恆陰為祟水，與石𩰚而危磯盡，囓梁漸頹。越明年，玥之子倣痛父績弗終，乃召匠氏議廣其基，益其洞以復之，然石非三倍于前不可也。倣乃售其田以買石，慕義者。如王奉武瀛任山輩，亟從而翕附之。至嘉靖乙酉，邑宰以公帑不足，取其石以飾傳舍。及戊子，宰邑者復以公帑不足，又取其石以修學宮。績用不成，倣乃謁宏之子國學生臣謀焉。臣曰梁舊為三洞，今益而為五，某將強為中之一眾，共成其旁之四。庶幾其有濟乎。謀既協遠近之民，載糗糧，助樵蘇、供材木、獻釜鬲輸、磑碓。貧者效力，巧者呈技。若有督攝勸懲者，焉至。庚寅春二月，遂奠址於淵，布基于陸，駕石於空，鎔金以為之鈴鍵，糜糯以為之斟灌。石之結搆既堅，水之流派又分。迨癸巳之秋九月，則虹拖雲橫，龍舒虎踞，而大壯之勢屹然。梁之南北長十二丈有奇，東西闊三丈有奇，費錢幾六百千。甲午安生將肄業於成均，謁予序其事，請記焉。予嘆曰：安氏其世有景差，鄭僑之心乎。其能行叔，向孟子之言乎。然悉其人知其業，予弗異也。獨於倣之事，而感其孝，且義之過於人，亟命之見焉。則悃愊無華人耳，問其家則曰居五溝者，且六世矣。聞有有司而未之敢謁也。嗚乎。君子謂求三代之民，當於深山窮谷中，誠哉。夫使郭氏子日游於城市，則力能濟而不欲濟矣。嗚乎。力能濟而不欲濟，猶非其分也。使日遊於都邑，則分當濟力。能濟而亦不思，有以濟之矣。誠哉求三代之民，當於深山窮谷中也。