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卷414
欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第四百十四卷目錄
衛輝府部藝文一
勞汲郡太守王弘詔 晉武帝
孫登贊 庾闡
太公舊居碑記 盧無忌
弔比干文 北魏孝文帝
祭比干文 陳宣帝
贈殷太師比干詔 唐太宗
殷太師比干廟碑 李翰
箕子廟碑 柳宗元
屏盜碑 五代周杜靴
太公舟人說 宋羅泌
姜太公廟記略 邢澤民
新鄉縣重修學記 詹文
贈諡翰林學士王惲制 元成宗
贈諡翰林學士承旨姚樞制 武宗
衛輝路重修帥正堂記 王惲
胙城縣廟學記 前人
汲郡圖志引 前人
霖落山記 前人
紫極宮記 前人
姚樞墓碑略 姚燧
衛輝路創建城門記 鄭擇善
增置殷太師忠烈公廟田記 王公儀
職方典第四百十四卷
衛輝府部藝文一
《賞勞汲郡太守王宏詔》晉武帝
朕惟人食之急，而懼天時水旱之運，夙夜警戒，念在於農。雖詔書屢下，敕勸殷勤，尤恐百姓廢惰以損生殖之功。而刺史、二千石、百里長吏未能盡勤，至使地有遺利而人有餘力，每思聞監司糾舉能否，將行賞罰，以明沮勸。今司隸校尉石鑒上汲郡太守王宏勤恤百姓，導化有方，督勸開荒五千餘頃，而熟田常課頃畝不減。比年晉飢，人食不足，而宏郡界獨無匱乏，可謂能矣。其賜宏穀千斛，布告天下，咸使聞知。
《孫登贊》庾闡
靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐漏，龍薈可遊，芳津可漱，元谷蕭寥，鳴琴獨奏，先生體之，寂坐幽岸，凝冰結樸，熙陽靡煥，潛真內全，飛滎外散，凝岸高嘯，希風朗彈，道有冥廢，運有昏消，達隱不巖，元跡不標，或曰先生，晦德逍遙，嵇子秀達，英風朗烈，道攜薰芳，鮮不玉折，兆動初萌，妙鑒奇絕，翹首丘冥，仰想元哲。
《太公舊居碑記》盧無忌
齊太公呂望者，此縣人也。遭秦燔書史，失其籍。至大晉受命，吳會既平，四海一統。太康二年，縣之西偏有盜，發冢而得竹，策之書，書藏之年，當秦坑儒之前八十六歲。其周志曰文王夢天帝服元禳，以立於令狐之津。帝曰：昌賜汝望。文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王夢之之夜太公夢之亦然。其後文王見太公而詢之曰：而名為望乎。答曰：唯為望。吾如有所見於汝。太公言其年與其日，且盡道其言。臣此以得見也。文王曰：有之，有之。遂與之歸，以為卿。士其紀年曰康王六年，齊太公望卒，參考年數，蓋壽百一十餘歲。先秦滅學而藏於丘墓，天下平泰而發其潛書，書之所出，正在斯邑。豈皇天所以章明，先哲著其名號光於百代，垂示無窮者乎。於是太公之裔孫范陽盧無忌自太子洗馬來，為汲令。磻嵠之下，舊有壇場。而今墜廢，荒而不治。乃諮之碩儒，訪諸朝吏，僉以為太公功施於民，以勞定國，國之典祀所宜不替，且其山也。能興雲雨，財用所出，遂修復。舊祠言名計偕鐫石，勒表以彰顯烈俾，萬載之後有所稱述。
《弔比干文》北魏·孝文帝
維三才之肇元兮，敷五靈以扶德。含剛柔於金木兮，資明闇於南北。重離耀其炎暉兮，習坎司元以秉黑。伊稟常之懷生兮，昏睿遽其啟則晝。皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫黕黕其若翳。咨堯舜之耿介兮，何桀紂之倡敗。沉湎而不知甲兮，終惑巳。以貽戾謇謇兮。比干藉冑兮。殷宗含精兮。誕粹冥樹兮。英風稟蘭露以滌神。飧菊英而儼容。茹薜荔以蕩識。佩江蘺而麗躬。履霜以結冰兮卒窘忠而彌濃。千金豈其吾珍兮，皇舉實余所鍾。奮誠諫而燼軀兮，導危言以釁鋒。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。惟子在殷，實為梁棟。外贊九功，內徽辰共，匡率袞職，德音遐洞。周師還斾，非子誰貢否哉。悖運遘此不辰，三綱道沒，七曜輝泯，負乘竊器，怠棄天倫，懷誠齎恕讜言焉。陳鄂侯巳醢，子不見歟。邢侯巳脯，子不聞歟。微子去矣，子不知歟。箕子奴矣，子不覺歟。何其輕生，一至斯歟。何其愛義，勇若歸歟。遺體既灰，不其惜歟。永矣，無返不其痛歟。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。夫天地之長遠兮，嗟人生<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23646-18px-GJfont.pdf.jpg' />多殃。往者子弗及兮，來者子不厥。當胡契闊之屯邅兮，值昏化而永良。曷不相時以卷舒兮，徒委質而顛亡。雖虛名空傳於千載，詎何勳之可揚奚。若騰魂以遠逝。疾飛足而歸昌。得比肩於尚父，卒同協於周王。建鴻績於盛辰，啟肯宇於齊方。闡穆音於萬祀，傳宏業以修長。而乃自受茲斃，視竅殷辛，剖心無補，迷機喪身。脫非武發封墓，誰因嗚呼。介士胡不我臣重曰：世惛惛而溷濁兮，目藹藹其無光。時坎壈而險隘兮，氣燎飆以飛霜。子奚其不遠逝兮，乃侘傺而阯故鄉。可乘桴以浮滄兮，求蓬萊而為粻。銜芝條以昇虛兮，與赤松而翱翔。被芰荷之輕衣兮，曳芙蓉之帕裳。循海波而飄颻兮，望會稽以歸。禹紉蕙芷以為紳兮，扈荃佩而容。與寫鬱結於聖人兮，暢中心之祕語。執垂益而談上下兮，交良朋而攄。苦言既盡而東騰兮，吸朝露而長舉。登岏巖而悵望兮，跳扶桑以停。佇謁靈威以問路兮，乘谷風而扳宇。遂假載於羲和兮，憑六螭以南。處翥衡嶽而顧步兮，濯江湘以自潔。嚼炎州之八桂兮，踐九疑而遙裔。即蒼梧而宗舜兮，拂埃霧以就列。採輕越而肅帶兮，切寶犀以貫介。訴淳風之淪覆兮，話簫韶之湮滅。召熊狸而敘釋兮，問重華之風傑。爾乃飲正陽之精氣兮，遊丹丘而明視。指祝融以求烏兮，御朱鸞以修指。因景風而凌天兮，迴靈鵬以西履。降黃渚而造稷兮，慰稼穡之艱難。訪有邰之詵詵兮，遇何主而獲安。然後陟崙崑之翠嶺兮，掔瓊枝而盤桓。步元圃以溜湸兮，咀玉英而折蘭。歷崦嵫而一顧兮，俯沐髮於洧盤。仰徙倚於閶闔兮，請帝閽而啟。關天泬寥而廓落兮，地寂寥而遼閬。餐淪陰以裨氣兮，佩瑤玕而鳴。鏘拜招搖而修節兮，少躊躇以相羊。祈騶虞而總韁兮，隨泰風以飄揚。𣊟不周而左旋兮，縱神駟以北望。尋流沙而騁轡兮，暨陽周以紲駕。靡芸芳以馥體兮，索夷杜而祇衙。奉軒轅而陳辭兮，申時俗之不暇。適岐伯而修命兮，展方技以問伯。歙沆瀣之純粹兮，闚寒門之層冰。聆廣莫之颼瑟兮，覿黔羸而迴凝。擁元武以涉虛兮，亢神冥而威陵。蒙瞹<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29836-18px-GJfont.pdf.jpg' />而晻鬱兮，途漫漫其難勝筴。飛廉而前驅兮，使燭龍以輝澄。歸中樞而睇睨兮，相元莫之已周。慨飛魂之無寄兮，颯翾袂而上浮。引雄虹而登峻兮，揚雲旗以軒遊。躍八龍之蜿蜿兮，振玉鸞之啾啾。搴彗星以朗導兮，委升軔乎大儀。傲重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2460-18px-GJfont.pdf.jpg' />之帝宮兮，凝精魂於旋曦。扈陽曜而靈修兮，豈傅說之足奇。但至概之不可悛兮，寧溘死而不移。
《祭比干文》陳宣帝
自獨夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守臣節。忠踰白日，義概秋天。羲皇以來，一人而已。見馬卿之賦，恨不同時。聞李牧之名，願以為將。九原不作，恨深千古。聊伸薄祭，君其饗諸。
《贈殷太師比干詔》唐太宗
望諸列國之相，漢主尚求其後。管仲，霸者之臣，魏君猶禮其墓。況乎正直之道，邁青松而孤絕，忠勇之操，掩白玉而振彩者哉。殷故少師比干，貞一表德，鄰幾成性，以明允之量，屬無妄之辰。玉馬遽馳，愍其邦之殄。悴寶衣將燎。惜其君之覆亡，見義不回。懷忠蹈節，讜言纔發。輕其百齡之命，淫刑既逞，碎其七尺之軀。雖後周王封墓，莫救焚園之禍。孔聖稱仁，寧追剖心之痛，固以冤深。終古悼結彼蒼。朕觀風趙魏，問罪遼碣，經途麥秀之墟，緬懷梓材之地。駐蹕而瞻荒隴，願以為臣，撫躬而想幽泉，思聞其諫，乃褒忠之義。久闕於往冊，揚名之典無聞於後代。宜錫寵命以展夙心，可追贈太師，諡曰忠烈公。仍遣三品持節祭告，四品為副司。封崇其墓，修葺祠堂。州縣春秋二時祀以少牢。給隨近五戶，以供祭享及灑掃。
《殷太師比干廟碑》李翰
太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年，東征島夷，師次殷墟，乃下詔追贈殷少師比干為太師，諡曰忠烈公。遣大臣持節弔贈。申命郡縣，封墓葺祠，置守塚五家，以少牢時享著。於甲令刻於金石。故比干之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痡，於四海德悖於三王。肆厥淫虐，下罔敢諫。於是微子去之，箕子囚之，而公死之。非捐生之難，處死之難。非處死之難，得死之難。故不可死而死之，是輕其生，非孝也。得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父親莫至焉。國之元臣位莫崇焉。崇高不可以觀其危，親昵不可以忘其祖。則我成湯之業將墜於泉，商王之命將絕於天，整扶其顛，遂諫而死。剖心非痛商亡，是痛公之忠烈也，其若是乎。故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業有諸侯之師，資十亂之謀，總一心之眾。當公之存也，則戢彼西土。及公之喪也，乃觀於孟津。公存而殷存，公喪而殷喪，興亡所係，豈不重歟。且聖人立教懲惡勸善而已矣。人倫大統父子君臣而已矣。太師存則正其統，沒則垂其教，奮乎。千古之上行乎。百王之末俾。夫淫者、懼佞者、慚睿者、思忠者勸其為式也。不亦大哉。而夫子謂殷有三仁，豈無微旨。嘗敢頌之曰存其身，存其宗，固仁也。存其名，存其祀，亦仁也。忘其身，存其國，亦仁也。若進死者退，生者狂狷之士將奔走焉。褒生者，貶死者，宴安之人將寘力焉。故同歸諸仁各順其志，殊塗而同歸，異行而齊致，俾後之人優游而自得焉。蓋春秋微婉之意也。必將建皇極敘彝倫擴在三之，規垂不二之，訓以詔於世。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君焉。有聞親失而不爭睹，親危而不救從，容安地而稱得禮，甚不然矣。夫孝於其親者，人之親，皆願其為子。忠於其君者，人之君，皆欲其為臣。故歷代帝王莫不旌顯。周武下車而封其墓，魏孝南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其禮。追贈太師，諡曰忠烈。申命郡縣，封墓葺祠，置守塚五家，以少牢時享著於令，甲刻於金石。於戲哀傷列辟主食，舊封德為神明秩視群望身滅而名益大世絕而祀愈長，然後知忠烈之道。其感激天人深矣。天寶十祀余尉於衛，拜手祠堂，魄感精動而廟在鄰邑官非式閭，刊石銘表以志丕烈。詞曰糜軀非仁，蹈難非智。死於其死，然後為義。忠無二體，烈有餘氣，正直聰明。至今猶視。咨爾來代為臣不易。
《箕子廟碑》柳宗元
凡大人之道有三。一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人，曰箕子。實具茲道以立於世。故孔子述六經之旨尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以併命，誠仁矣。無益吾祀，故不為。委身以存，祀誠仁矣。與亡吾國，故不忍。具是二道有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰晦是謨範，辱於囚奴，昏而無邪。隤而不息。故在易曰箕子之明夷正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法用為。聖師周人得以序。彝倫而立大典。故在書曰以箕子歸，作洪範法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，維德無陋，惟人無遠，用廣殷祀俾夷為華，化及民也。率是大道聚於厥，躬天地變化，我得其正，其大人歟。於乎，當其周師未至，殷祠未殄，比干巳死，微子巳去。向使紂惡未稔而自斃。武庚念亂以圖存。國無其人，誰與共理。是固人事之，或然者也。然則先生隱忍而為，此其有志於斯乎。唐某年作廟汲郡，歲時致祀。嘉先生獨列於易象，作是頌云蒙難以正授聖。以謨宗祀用繁人民其蘇憲憲大人顯晦不渝。聖人之仁道合隆汙。明哲在躬。不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危卑，不可踰。非死非去，有懷故都。時出而伸卒，為世模易象是列文王為徒，大明宣昭，崇祀式孚勒厥頌辭，繼在後儒。
《屏盜碑》五代周杜靴
大周推誠翊戴功臣，金紫光祿大夫檢校司徒使持節。衛州諸軍事、衛州刺史兼御史大夫上柱國太原縣，開國男食邑三百戶。郭公屏盜碑，朝請大夫行右補闕柱，國臣杜韡奉敕撰翰林，待詔登仕郎，守司農寺。丞臣孫崇望奉敕書，臣聞漢宣帝知民間之事，則曰共理者，其惟良二千石。唐太宗為天下之君，且云刺史乃我當自擇。是知雖皇王之統馭，須牧守以撫字失之於人，得之於士，有美有惡，難將一馬同歸。或隆或污，實類九土。相遠失人，則苛政踰於猛虎。得士則善吏譬之，良鷹可不慎乎。可不重乎。皇帝纂丕圖臨萬有以授受難乎。選以理治急乎。才漸行日月之輪，輾成古道終扇陰陽之炭，銷盡兵鋒。一日謂丞相曰：衛州士庶列狀以聞述去盜之由，稱守臣之美，宜乎。旌其長可其奏命之刊，勒振其輝光。乃敕朝請大夫行右補闕柱國臣，杜韡序而銘之。臣虔奉絲綸憂深冰谷，側詢行道。或敢言揚固以仁者，安人斯為至矣。盜亦有道，其可尚乎。矧乃抱奇屈之材，聳昂藏之，度奮迅於平地，綿亙於數州。誠大丈夫號良，太守生聚在蒲盧之上，姦回散蓬竹之中，山川封圻鏡清里閈稽之羲，卦豈同亡楚之言，詳以麟經實契奔秦之事。今之汾陽，公其人也。公名進深州，博野人也。皇帝即位三年，自登而牧衛，維彼商墟，厥稱汲郡。任俠自尚。剛壯相，沿逸碧巘而藏。疚成風橫綠波而流惡不盡。公至止未幾，循理而思，且詢道求中，靜於內而勸乎外。正身率下，儉於已，而便於人，未有澄其沙而金之不清。去其蠹而木之不茂。先之以力制，次之以德政，化俗於斯何盜之有。公集之地征輸於天府，一度量齊，權衡謹出納之間，審重輕之數，拔規求之本，塞率割之源，得不謂先去其帑廩之盜乎。夫馬寒則毛縮，魚勞則尾赬，物之性也，豈有異哉。公能划以滋彰禁之附，益去狼羊之類，掃碩鼠之蹤，得不謂先去其杼軸之盜乎。郡之與邑事，乃有經節符令，則削煩省督責，則息費得不謂先去其簿書之盜乎。市盈於日中，貨來於天下，弘羊適至不韋未歸法前事之通，商抑有司之侵利，得不謂先去其闤闠之盜乎。公人臨事以自懲，貪吏因時而變態。於是乎，卜要衝之所，布敦諭之文。既革面以後時，或洗心而尚晚。俄乃行之，逮捕正以刑。章夏蟲植性以疑，冰夜蛾舞空而赴火。或巢摧而梟散，或穴塌以兔奔，雖沿波之時，固討源而是切。且拔茅之後，恐連茹以弘多迥思顧望之徒。須設并容之術，而乃化之勉之，撫之安之，曰：爾胡不盜，天時地利以耕，鑿為衣食之源。爾胡不盜，毛群介蟲以捕獵，求山澤之產。或剖石採玉，或披沙汰金，取之不為貪，得之不為竊。豈可習性梁上，偷生草中，始務匿藏，終貽勦絕明申後甲，休拘趙禮之兄，盡滌昨非不問展禽之弟。於是眾相謂曰：嫉惡如讎，公於國也。視民若子，私於我也。聞其美言，何以酬於布帛，服其異政，何以答於褲襦。由是易其情，知其禁陸梁者，遷善返側者，銷憂棄戟捐矛，卻問農耕之早晚，帶牛佩犢咸勤稼穡之艱難，前所謂靜乎。內而勸乎，外儉於已而便於人者也。自然山川封圻鏡清里閈戴若思之投劎，誰賴客船陶上衡之駐車，不言官柳室家相，慶上下咸和。爾乃復以流庸俾之，安集醯酸而蚋至肉膻，而蟻來歸樂土，而長謠登春臺，而胥悅可以寧乎，孟可以召乎。江山下火而各賁丘園，雲上天而交需酒食，政既成矣，獎亦至矣。惟公神襟亮拔膽度深沉，聞金鼓之聲，平分勇爵見風雲之氣。洞達戎機，命世而生，藉時而起蛟龍，遇水難抑騰驤鵰鶚乘秋。自當奮厲。初剌於坊，磁又遷於淄，登衛撫察之才，聲華迭遠金經百鍊轉，見晶熒樂至九成，益聞清越，載編青史，已紀貞珉昔細侯赴童。〈缺〉之期源流邈。爾高卿賜三公之服，寵顧超然千載，交輝美矣，盛矣。論者曰：徵之藏用，在乎翕張、何變豹之前猛於破敵。自化熊之後，善於撫民，垂畏愛於和。門流忠孝於昭代。闕庭稱理，風俗自新，莫謂周有亂臣，翻使衛多君子。皇帝下詔書以褒，尚命碑頌以揄揚，必有倣側帽之人，必有效墊巾之輩。其則不遠見賢思齊，引而伸之，則可知矣。紀大常而有素藏明府，以居多未若當鈴閣之前，於旌門之側，寫之琬琰傳之子孫。臣幸齒近班曾無遠略，忸鏤冰而見誚思墁，瓦以非工謬。承聖主之恩，用播賢臣之美，凝神握管空成科斗之書，拭目披衣，不稱麒麟之抗強抽愚思，謹作銘云流焉，告瑞歸焉。卜期連珠，有爛合璧，無私固本，維何在民者矣。共理維何擇人而已，倬彼郭侯系我成周寵非徐李事，異婁劉鄉曲泥蟠烽煙水擊劎，引芙蓉弓開霹靂鼓，隨畫角旗逐，朱輪誰惡坐嘯自樂。行春始剌於坊。今牧於衛渤海，便宜潁川，煩碎方圓，並設畏愛齊驅訟。銷菽茀盜散萑蒲帝王兮，念功民人兮，受賜他山兮，晶熒豐碑兮，贔屭歌之兮，二天勒之兮，八字剖竹兮。有光操觚兮，無媿顯德二年歲次乙卯五月戊辰，朔十一日戊寅建。
《太公舟人說》宋·羅泌
昔之人有負鼎以千世者，人見其為鼎，而不知其所以為鼎。因曰庖人也。然則太公負釣以千世，而或謂之舟人亦宜。太公望，河內汲人也。其為人也，博聞而內智。蓋亦常事紂矣。紂之不道，去而遊於諸侯，退居東海之濱。聞文王作，翻然起曰：吾道信矣。或曰際七十餘生而不遇人。皆曰狂丈夫也。文王獵而得之。嗟夫，風雲之會不約而合，豈繄俗所窺哉。方公之遇文王，說者謂陰謀詭計，以干合此，既失之。而或者因其釣合復以為舟人。漁父韓詩傳云文王舉之舟人，七十二矣。其果然邪。夫太公於文王，孟子之說最為近之。始其來也，蓋以釣道說，而陳以釣道，豈世俗所謂漁哉。跡文王畋於渭之陽也，太公鉤餌手竿而蹲於茅。王問焉，曰：子樂漁邪。對曰：君子樂其志，小人樂其事，吾漁非樂之也。然則奚其餌對曰：魚求於餌乃牽其緡，人食於祿乃服於君。故以餌取魚，魚可揭；以祿取人，人可殺；以小釣釣川，而禽其魚；中釣釣國，則禽其萬國諸侯。是則公之為釣，非舟人也，明矣。伊尹之負鼎俎，蓋亦以滋味說，豈庖人哉。滋味之說，鹽梅之說也。具之，呂覽本味之篇。由此語之，太公之事益可知矣。然則，莊子謂湯以庖人籠伊尹，而范睢以太公為漁父厥有由也。鬼谷子云：尚三就於文王，然後合於文王。必其知之至，而後歸之而不疑。豈苟合邪。辭棘津西入渭，其亦知文王之所以興矣。知其興而來，以求合其道。則其所以釣文王者，豈在魚乎。雖然卜畋之事我知之矣，太公之賢，文王既雅知之。豈又懼夫世不之知。而我異故，於是為之畋。且卜邢胥靡之賢，武丁豈不之知。而必曰夢帝賚予者，武丁雖已知之，而天下未之知。天下未之知，故不得不託之夢。然則文王之不得不託之於卜也。審矣，知武丁之夢為非夢，則知文王之卜為非卜矣。武丁之夢、文王之卜是或一道也。
《姜太公廟記略》邢澤民
新鄉縣東北距邑二里，衛河之防茹岡之上，有太公廟，載在祀典幾世矣。廟像摧剝。元祐間里人有即而新之殿宇廓，然塑像儼列。乃人心有無窮之報以太公之澤無窮也。州之西有公之泉，碣石以記。其譜諜文古書隸，斷缺不完，而尚可考。由是知公，其衛人歟。石記今在丞相塋寺。蹟其兆應飛熊，功歸鷹揚，賜履分封韜鈐，遺世宜其位，襲王爵。禮崇西學編戶，皆呂姓。繼世有顯蹟。比年大丞相汲國公，因祀宗祖塋域，親詣祠下，稱四十七代孫。廟去公之先塋踰水相向。有院曰報先旌德噫。春秋祈報，億萬斯年而無巳者，以今日之人心較之，即後日之人心也。里人張慶實為之，倡始其子天保嘗從儒學，願得文以記之。且以附歲月云。
《新鄉縣重修學記》詹文
新鄉，衛之屬邑也。昔周既誅三監，盡以其地封康叔，為衛侯，其後九世，武公繼之。修康叔之政，吳公子季札聘魯請觀周樂為歌。邶鄘衛曰美哉，淵乎。憂而不困，是康叔武公之德也。蓋土地饒沃，物產阜盛，幸太平無事，安居樂業。儒者視他邑為多，而異人亦間出焉。然無學以居士，獨以廟事孔子，此非法古意也。熙寧六年縣廢，而廟隨以毀。元祐元年春始詔復學，而廟未及新也。符離李君可久來令茲邑，於是仍廟之故基更新之，講說之堂齋習之。室下至庖廚莫不備飭始於。元祐四年五月搆屋四十，不勞而就者，從士民願也。乃請余以文記。余聞之所貴於士者，為能養其身以需用也。雖離草潛柱，王家抒旦奭之業，登主號於唐，虞罔不茲基，而令尹之為若舉也。意在是乎。士子遊其間者，果能惇懿行摛雅辭規矩鄒魯之蹤斧斲詩禮之幹，今日標俊茂之器，以先凡民。異日樹不常之功，以光熙朝。康武之風將有待以振矣。而河山瓌淑之氣固寄之，人不虛也。令尹意其在是乎。令尹，賢者也。靜而有守，剛而不撓，其政豈弟明。恕民愛而敬之。茲特其善之一端耳，他不能悉書也。
《贈諡翰林學士王惲制》元成宗
制曰文章與時高下陋乎。宋而追乎。唐人材隨世汙隆尊其官，而美其諡，僉謂賁戔之信度大茲，奐號以揚庭。故翰林學士，中奉大夫知制，誥同修國史。王惲博學，修能雄文逸氣，五持憲節誅鋤吏弊，而翼植民彝。三入翰林，敷潤皇猷，而表章帝典，進承華之昭，鑒恢儲聖之良規。觀其遺書，蓋抱經綸之志；詢夫成績，豈徒黼黻之才。惟治朝蓍蔡之是稽繄晚生山斗之所。仰式遄歸，而請老遽興歎以云亡睠彼壽耆議斯節惠於戲。有斐君子何盛德之可忘無競，維人尚裕昆之克。紹肸蠁巳朕魂魄猶強。可贈翰林學士承旨、資善大夫，追封太原郡公，諡文定。
《贈諡翰林學士承旨姚樞制》武宗
昔有先正，早事聖皇，惟夙夜單厥心而終。始典於學，如伯益之贊夏禹，暨尹躬之佐成湯，行乎仁義之塗，任其社稷之重，計於廟堂之上，明夫事幾之先。蓋精神志意之相。孚故啟沃都俞之靡間，制難拘於一例，恩特侈於屢書。故翰林學士，承旨中奉大夫，詳定禮儀，使贈榮祿大夫。少師文獻公姚樞，以淵識弘謨為國蓍，蔡以清彝素檢為時楷儀曉萬事安異同式群工一統略，周旋必禮溫，溫維德之恭。敷納以言蹇，蹇匪躬之故。止殺允符於宸，慮宣澤丕應於天功。以故終和且平近者，親遠者，附不賞而勸大臣法小臣。廉國家之表裏，可觀風俗之樞機，隨轉績以成而弗有身愈退而彌尊。顧當時耆壽其誰歟。致今日隆平者，公也。正事、正言、正道，親傳文祖之燕。謀有德、有功、有能，首被先朝之鴻訓。肆朕纂承之始，于公簡注之深。槐序延登衣，仍袞黼棠陰未徙胙，乃龜蒙因諡以正其明，崇章以介其祉。於戲得天下賢才，斯足矣。方圖政化之。新有朝廷大議，則就之。慨想儀刑之舊，往欽茲命以永其傳。可加贈嘉猷程世舊學功臣太師開府儀同三司，追封魯國公仍諡文獻。
《衛輝路重修帥正堂記》王惲
汲之為郡，其來久矣。自唐初易而為州，歷五季，宋金率以防禦節度使，來尹治之。故其公廨制度廣狹視厥秩等，而不敢越迨國朝中統建元。之明年，陞州為府，前政因仍不及改作，加以歲月深，土木弛狹陋頹敝，朝夕視事有不堪其處者。後二十三年，嗣侯答失帖木兒暨總尹耶律漢傑判官。常德既軫來任，既而與相議曰：維大府距河朔衝會部二州四縣一司，治稱匪易，堂則乃赫焉。具瞻之地，其承宣王澤聽斷民事，齊肅禮容，號令約朿盡在於是。今狹陋若爾殆，非所以恪王事而儼官守也。若以品秩等威視堂之隆，殺固不可與向也。相類於是張皇前規，搆而一新。凡為楹三鉅，延東西六尋有奇，南北邃三十有七尺高，爽靜深公居儼稱復作。左右翼廳各三楹，及增崇儀門俾與新廨，映帶相奐仍扁其額曰帥正復舊觀也，凡三月告成。詢其費，曰安取輟公稍以給之。越六月某日，命饗於新堂，會僚佐屬吏與郡之士，夫肅四方之賓旅大合樂以落之。望之儼然與飛雲傑構相雄跨矣。故老歎息以謂百年來方睹官府，若斯之盛，治其可忽也哉。而忽而治，只在公從違而已，然則何為公事不私之謂也。故公則生明何為正，正已而正不正者也。故正則可大天下之事，未有不公而治民，未有不正而格官。孰有不順而穆者乎。於斯之際，當官者固未暇以清心省事，為職而守正從新何嘗有時不可以間之哉。大凡人之心，公而有恆德者，苟事有可為必為之不怠，詎肯以歲月去留，容心於其間乎。今斯役之作，惟其若然，故能於供億鞅掌外，又復興滯補弊。如此可謂賢也。巳既卒事來丐文於余以邦大夫之賢者，方事之以相勉。況鄉國盛事，其敢以不敏辭。於是乎大書於石庸，告來哲抑。又知公等必葺之意。至元二十六年，歲在己丑五月日記。
《胙城縣廟學記》前人
國之將興，必有世德之臣。儷景風雲，戡定屯難。贊敷文德，共致太平。故孔子曰：如有王者，必世而後仁。鄒孟氏亦云：所謂故國者，有世臣之謂也。信哉，言乎。惟邑胙金末城，宜村渡行河平軍事，以捍禦兵衝。既而國朝帥臣撤吉思不花監總五路兵，蹙蹂餘燼攻而拔焉。駐軍守據迫金主東走，睢陽斫營，夜鬨竟歿死。城下先是公父搠只禿魯花，以萬夫長將選鋒圍困大名，中流矢而卒。迨金亡，朝廷追錄載世忠，藎賜夫人楊氏，世封戶於胙不蘭奚實嗣。其後雖州遷而縣，其故家遺風餘俗固在也。當金末危急，草創際俎豆之事，有不遑及國朝。甲午歲，漕使宗亨肇建禮殿三，巨楹壯麗，翬飛為諸路，冠三十五載。尹劉庭撤而新之，復起明新堂於後。其臺門賢廡尚缺學舍，生徒初不論也。迨元貞改號嗣。侯普蘭奚擢任本道廉訪使路，出於胙首謁廟宮睹其如是，曰：欽惟詔條責實在我。乃敦諭尹張孔鑄以興修。為任尹承命經營有方，趨辦惟謹，首建神祊，擇師立學，縣中子弟來受業者日眾。侯乃出所藏經史數千卷，資藉講誦尹。復闢良田五頃，造祭器百餘事，供給二丁釋菜。諸生廩糧之費，兩廡方締構，而及瓜代後。尹李君卒，成其役仍繪七十子諸大儒肖像於壁胙之廟學。五十年間，狼籍蕭條，始克完具，人知敬養，俗興禮讓。仰副朝廷崇尚之意，皆由賢侯一言勉勵之誠。所謂王者，必世而後仁，世德之臣，戡定屯難贊成太平者於斯，可見矣。侯今由內臺侍御史，進拜行臺中，執法將南過鄉國，請書其事於石。乃為說以告之曰：惟孔子之教，推明至理敦，敘彝倫裁成輔相之道。修齊治平之方，本末具備，細大不遺。垂憲立極，萬古不易。孔子明其道而無其位，空言無所施。後世帝王必需崇尚，卿相守令所當奉行。雖無禍福之怵，誘而從違之間，有真禍福存焉。固匪利害之牽，率得失之，際有實利害繫焉。惟其費不可闕，乃修而明之審。夫切而不可緩，故勉而勵焉。惟侯出貴種世胄，敦說詩書，好尚禮義，內剛明而外文雅，審事宜而達，從政立身揚名。已收功於踐履。今復以得施之鄉邑，可謂善推其所為矣。然君子不安於小知，而期於大受。況天下之事惟宰相臺諫得言得行，擴而充之，正在今日。昔武元衡修治廳壁，柳子作記，孔道輔以直道進用。宋史有傳，侯姑欲我記胙邑廟學而已邪。易曰：苟非其人，道不虛行。又禮云：人存政舉，誠能繩武贊文，光紹先業，克盡世臣之義。由一邑以達之天下，則道被鈞衡解補樞要矣。僕雖耄將執筆以俟焉。
《汲郡圖志引》前人
客有過僕而問曰：子之經求衛事，纂集所嚮欲何為哉。僕應之曰：述先君之志也。昔先君無恙時，嘗訓某曰：衛有圖志，舊矣。北渡以來，百訪之不一見。惲世郡人也，生於斯，長於斯，宦學於斯，聚族於斯，由宋而金皇朝，百有五十餘祀，不謂之遺俗可乎。得天中桑土之野，北通燕趙，南走京洛，太行峙其西，大河經其南。河山之間盤盤焉一都會也。及論其郡國之本末，輿地之因革，牧守政教之賢，否土產風俗之醇漓，山澤利益之隱顯人物古今之盛衰，則藐然不知責將誰歸。至如淇水，名川也。而指為李河銅門，近防也。而曰壁列門羌公，顯號也。而曰康叔塚，殷溪明表也。而稱太公泉，共城伯國也。而曰殷天子城，趙越太守也。而曰越王墓，淇口會亭也。而曰衛新臺岡，名博望而祀張騫山號仙翁而歸葛氏視獲嘉。而曰故城，以頓坊而作頓丘。枋裡而為枋頭，而又汲水湮而無聞，金堤蕩而失據其甚。則白圭訛而為雞，黑麓謬而為鹿，迷惑忘返以至於斯，可勝嘆哉。是皆吾平昔欲正之而不忘者也。吾老矣，終當畢此一事付之青箱無幾，先君捐館雅志罔就。嗚呼痛哉。中統建元之三年，予自堂吏來歸，閑中紬繹經史得先人所藏遺書，淚灑行間，慨嘆久之曰：精爽不昧，有繼志，述事庶少慰爾。於是聚書一室，研精致思，蟬蠹群言。外則訪諸耆宿，雜採傳記碑刻，復為按行屬邑以覈其所，得噫汲雄望也。自康叔迄今幾二千餘歲，其幽光潛德，靈蹤盛蹟，隨陵谷起滅不可殫紀，徵文獻則墜簡巳亡。懷舊俗則高年無幾瞻。言丘壟旌紀寂寥不肖，何人能發越其間哉。然先子遺教不可墜也。良史所載，傳信後也。故特取其人物、政教、風俗，關於治亂，為後世法者，群分而類聚之。復著辨論等篇，凡若干卷，題之曰：汲郡誌曰：郡者，何包上下而言也。書成因自笑曰：諺有之家蓄敝帚，享之千金。其不肖之謂歟，然非敢示諸作者，庶幾來者。志存肯構其治梓作室，以是為樸斲垣墉之始，丹雘墍茨之本可乎。客唯而退。時至元丙寅秋九月重陽引。
《霖落山記》前人
州西北四十里有山，曰霖落寺，曰香泉者。初自寺莊，入山門約行六七里，峰回路轉，得古浮圖亭。亭出杳靄間，青嶂迴抱，真畫圖也。望東北諸峰頂摩蒼穹，足注絕壑山之椒。萬石林立，極太湖奇特之狀。半空磊落，勢若飛來。蒼梧老柏儼視，上下雲煙空翠，顧接不暇。即霖落山也。行百餘步，徑漸狹峽。東石犖确不能騎，青鞋竹杖推挽以進，還自絕澗底，陟西磴道入寺殿，廢基枕巔崖上東西二佛龕。歲月崢嶸，皆開元間物也。南瞰哀壑，心魄為動。王子與客循東崖而下抵霖落足。仰看青巖，斗絕如削，今謂之捨身崖者是也。少憩，轉而升東上石磴攀蘿蹴鱗，度滴乳古巖，再折而抵華嚴壁，下有磨崖，為之作隸書，刻華嚴部特，精緻可觀，字約萬餘。木客誕誇時出光怪，中鑿石龕，古佛護以龍象。其香泉自經洞石罅中流出，穿雲霤石，復從乳巖半腹下瀉出，瀑布流飛濺叢石間，珠跳玉迸。百折山藉以潤寺仰以清也。西崖對峙，老松怪石出槲樹間蹲踞騰挐，眾獸相搏，望之愕然而恐。野人指予而告曰：此獅子巖也。其西北一峰天成如臺，石逕作梯，盤屈而上，若雌霓掛樹，連卷未收，即寺之眺月臺也。寺故址山中，相傳昔魏安王起雪宮於此。故宋人石刻皆引魏離宮故事。有崎嶇一逕入禪扉。魏王離宮在翠微之詩盛時，殿閣極侈，今祗禪師一殿巋然獨存。所恨薄暮不獲，陟連雲絕頂，放曠遠目以盡諸山之勝。令人仰視，飄然有整翮凌雲之志。既而林風振壑，寒日下山，蒼然暮色自遠而至。猿鳴兕叫，凜然不可留。遂自南山半腰歷俯渃岸盤馬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2115-18px-GJfont.pdf.jpg' />轡而還。回顧寺塔，暝煙四合，無復所見。但覺西山爽氣清潤雄秀溢我心目。襟袂以之淋漓。詩脾為之精壯也。夫遊覽細事也。功名之士有所不取，然謝傅之放情嶽壑羊公之興懷峴首二賢者，其功業豈下於人哉。要之高人勝士不無瀟灑，出塵之想闤闠，塵俗觸眼可惡。時於山川，風塵勝處囊橐，而往囷載而歸。俾廓落之懷心，凝形釋與萬化冥合。然後知吾向之，未始遊焉。如何若曰功名烜赫如二公，而後可噫高天厚地，須富貴何時邪。癸亥冬十二月望日記。
《紫極宮記》前人
維衛紫極道宮，全真師沖虛子房公所創建也。初，公既參丘尊，師於海上，長春目其氣志非凡，殊稱異之。居無幾何，命主馬坊之清真觀。迨本朝壬寅歲，聊攝趙侯請師住持郡之元都宮。於是鶴馭東遊，道出敝邑。汲長趙實扈林聞師道價重一時，以治城崇道，里隙地廣，六十武縱則倍之。奉師為元覽別館，忻然許焉。率其徒張志洞等結茆以居，嘗開地得石，上刻宋太宰張邦昌詩，因知為吳越錢氏子孫棣華庵，故基師留僅一紀，而西還淇上方。履滿戶外，每以逸居無教為慮，因集其徒而告曰：吾大方家，雖清虛自然為宗，以應時衍化為重，詎容山林長往，歸潔一己乎。且吾行天下多矣，未若衛之土中而處，會俗美而易化不於焉。闡吾教尚何往，然祝延寶供香火焚修之所，非大壯麗不足以張皇教基竦道俗瞻敬之心也。乃命門徒孟志元、趙志樸率眾下商洛之方，跋涉囏阻以歲月得木萬計，遂建正殿七楹，內設三清大像，示至道之原也。中起通明觀，以奉玉皇黼扆，欽天帝之尊也。後復作七真殿，五延序列仙品，見元教之傳也。下至壇墠、神閣、齋室、庖湢、廐庫、蔬圃，莫不畢舉。師素負巧思，志堅而氣充，規模位置意匠中定，不待畫官於堵而為報用者之法。要使堅完鞏固為數百年，物尋師委蛻遺命志樸等曰：今功將成，無以吾存沒有間，勉強前修以卒吾志故志。樸等三十年間焦心勞思，攻苦食淡，繼述師訓猶一日然。今則繪彩供張，截然一新，金光五雲，絢爛溢目，宏麗靚深為一方偉觀。其工費之廣，自力其力，初不外假，而眾忘勞焉。實經始於壬子之春，迨至元甲申秋，工告迄功，志樸仍述其師之行。業與夫興造本末踵門，罄折謁余文者，再余以鄉梓盛蹟且與師有談元之雅，勉為敘次之師，諱志起濰州昌邑人也。幼業儒，既而以異夢有覺，遂入道。為人氣貌魁奇，操行清峻，通古今，善篆籕樂。與名士夫遊至於醮，祭之獲福雲鶴之顯，應所在警動世之耳。目者為多遺山，謂師外樸而內，敏質直而尚義似。夫墨名而儒實者，蓋確論云宜事業成就如此。至元戊寅，志樸以師德請於朝，蒙敕定仙號曰弘真體道真人。若志樸者於師弟子之禮，始終盡矣。尚猶以師不親道，緣大成為歉。予慰之曰：不然。昔真人舍清真而遊博，去博而終稅駕於衛。今雖遊無方，其眷戀於此也，必矣。況共衛間，名山勝景固為小有洞天，如元元化現於仙山，公和舒嘯於蘇門，海蟾留題於白鶴，仙蹤靈貺前後，接踵見於方志，雜出於傳記之說者，昭昭矣。異時馭風騎氣，追陪真仙安知不過故山而留語，俯華表而增懷。而為孫劉絕塵之舉也邪。仍作歌詩詳見師志，俾刻諸貞石，雖綿亙千祀，庶幾來者有所考焉。其辭曰：道家者流本靜清，杳冥而無跡與形。寶茲尚儉貴不爭，茲乃黃老之常經。有時土苴為世程，祈禳醮祭由是生。像緣教設雖強名，雄樓傑觀相崢嶸。猗嗟先王起營陵，魁偉德業元門英。至人未免安素行，河山兩戒盤金庭。方花古礎排巨楹，紫雲為蓋青雲城。群仙媲列須皇靈，紫垣落落羅天星。先生演化意有徵，後孰倦焉先生營。庶用張本道可興，陰助王化歌清寧。大緣未竟欻上昇，門人扳慕涕雨零。歲累月積大有成，惜不久視為宗盟。仙宮洞房本不扃，神遊八表風泠泠。未過故園宜駐停，紫極夜氣開蓬瀛。追扳逸駕非吾能，尚想為國儲休禎。風時雨若穀不螟，一洗澆俗還淳誠。我詩刻石何千齡，要作華表歸來銘。
《姚樞墓碑略》姚燧
公諱樞，字公茂事世祖潛邸十年左右。宸極十有九年，居近密之地，受尊寵之任。當時明哲保身以薨。元貞二年，贈諡榮祿大夫、少師文獻。公至大三年，追號嘉猷程世舊學功臣、太師開府儀同三司魯國公，諡仍其舊。又推恩在世，考仲宏贈太保儀同三司魯國康懿公，祖錡銀青榮祿大夫，大司徒魯國惠靖公。妣張氏、祖妣李氏皆魯國夫人。公自稚弱一力於學，晝則經紀其家嚮，晦則讀書夜分不輟。魯國夫人恐傷耽苦，每止之，乃塞窗不使見燭。就枕必盡三鼓，自期甚高。聞太宗詔學士十八人，即長春宮教之，俾楊中書惟中監督則往依焉。中書少公六年，兄視之與偕北覲，時龍庭無漢人士，夫帝喜其來，甚重之。乙未詔二太子南征，俾公從繼拔德安得江漢，先生趙復仁甫盡出，程朱二子性理之書，付公江漢。至燕學徒，從者百人。北方經學自茲始歲。辛丑賜錦衣金符以郎中牙魯瓦赤行臺於燕。時惟事貨賂天下，諸侯競以掊克入，媚以公幕長必分及之，乃一切拒絕。人有以銀二笏來見，既謝卻，乃出置氈簾間遣人追及與之。遂攜家來輝墾荒，雲門糞田數百畝，修二水輪。誅茅為堂城，中置私廟奉祀四世，堂龕魯司寇，容傍垂周、兩程、張、邵、司馬六君子像。讀書其間，衣冠莊肅，以道學自鳴。佳時則鳴琴百泉之上，遁世而樂，天若將終。身又汲汲，以化民成。俗為心自版小學書語孟，或問家禮散之四方。時先師許魏國文正公魯齋在衛，出入經傳子史泛濫釋老，下至醫卜筮、兵刑、貨殖、水利、算數靡所不究。公過衛與竇漢卿相聚，茅齋聽公言議，正粹先師，遂造蘇門盡錄，是數書以歸謂其徒曰：曩所授受，皆非今始聞。進學之序，若心欲相從，將盡棄前習。以從事於小學四書為進，德基不然，當求他師。眾皆曰：惟先生命。則魏國公由窮理致知反，躬踐實為世大儒者。又公所梯接云歲，庚戌盡室來輝相依，以居會上在潛邸遣脫兀脫，故平章趙璧驛至。彰德恐公避逃脫，兀脫留璧獨至輝，以過客見審。其為公始致見徵之旨，公曰：天下之人，同是姓名，何限恐使者，誤徵不敢妄應。璧曰：汝非棄牙魯瓦赤隱此者乎。公曰：是則然矣。璧曰：良是乃偕往。彰德受命，遂行。既至，上大喜，且客遇之，久之詢及治道，公為書數千百言，首以二帝、三王為治之本為教之。敘與治國平天下之大經，彙為八目，曰：修身力學，尊賢親親，畏天愛民，好善遠佞。次及其救時之弊，為條三十文不具述。上奇其才，由是動必見詢，使授太子經二年，拜太子太師。公曰：皇太子未立，安可先有太師。還制中書，改大司農。四年，拜中書左丞，五年用兵襄陽，立河南行省，經理屯田以公僉省。八年，入覲。十年，拜昭文館大學士詳定禮儀使。十三年，罷昭文館拜翰林學士，承旨仍詳定禮儀。九月，享廟拜大禮，使公方奏事，得疾忽跪，不能言。帝急，命從臣扶出，登車至家，未甦百日而愈。後三年，疾再至，昏默三日薨，壽七十八。時孤姪燧仕安西，墩僉淮西提刑。煒獨舉其柩，槁葬京城東南別墅。後十八年，當元貞二年五月，煒徙葬卜於西洛金門山祖塋別兆，於輝菊山之陽。四夫人惟王氏先公卒，繼宋氏後公七年卒，公封少師贈吳興郡夫人。及公國魯與完顏氏、李氏皆從封魯國夫人。後公三十四年，完顏亦卒，故三夫人焉。子煒李出今中奉大夫，河南北廉使其忠厚清慎有克繼先烈之譽。孫尚孩嗚呼。燧生三歲而孤，公卵翼之不知其蒙，關教督而急其成。俾麤有文承乏翰林，復世公官恐公事業不能詳，盡不敢於他詞。臣故惟自述文，不過華質不至俚，而摭其實焉耳矣。
《衛輝路創建城門記》鄭擇善
郡城之築，肇自東魏，歷代廢置。備載郡志，此不復論。歲月既久，不能無傾圮者矣。至正辛卯，總管東明朱守諒仲威以累任，風憲來主郡治，興滯補弊殆無遺憾。一日謂監郡曰：軍儲之重府庫之積，與夫居民之夥，非城池將焉與守。乃選徒庸徵材用計餱糧，具畚鍤量事期，揣高下力不足，則勸富民以資之。其功不亟不徐，使人歡忻鼓舞，樂事赴工。不數月而城成。上又建譙樓四楹，設以欄檻，繞以箭牖。顧盻之間煥然一新，望之翼然過者改觀焉。既落成，公以吏持狀謂僕曰：功畢無紀將何以俟來者。君其為我志之。辭不獲已，乃繹其意而告之曰：孟子有言天時不如地利，地利不如人和。昔尹鐸為晉陽，保障繭絲之戒，卒濟其用，此往事之明鑑也。可不務乎。不然雖金城湯池將誰與守。公曰：然於是乎書。
《增置殷太師忠烈公廟田記》王公儀
衛之西北十有五里，有殷少師比干墓，乃周武王之所封也。其勢巍巍然，若依岡阜；其北森森然，迥映原野。右顧行山，左臨泉水，而廟貌儼峙於前。迄今二千三百有餘歲矣。雖陵谷屢遷，而翼然獨存者，豈忠義之氣昭塞於宇宙天道、鬼神陰相者邪。泰定戊辰仲秋二十有二日，欽惟我先皇帝自江陵邸入繼大統，道經於衛，鸞旗適過林廟之表時扈從大臣。今太保浚寧王伯顏睹其道周比干石刻，遂詢遺蹟於雲南，省平章塔失帖木兒，即對。以言昔忠諫致紂，剖腹刳心視其竅者之比干也。有仁廟敕修碑銘在焉。浚寧王伯顏以其言具啟於上，上聞之惻然感嘆，輒出白金五十兩，付平章塔失公偕兼郡脫帖木兒等易牲幣代行禋祀，咸竭誠敬以將其禮猗歟，盛哉。逮至順三年壬申冬，本路總管趙𤣱語諸僚屬曰：夫皇元崇奉太師者，蓋謂志存宗社，奮不顧身能盡為臣之道，欲使天下文臣武將模範而效法之也。若以餘金增置祭田，遇春秋享祀，廟宇修葺，取租以酬其直，可乎。僉喜而言曰：善。由是而增田為畝七十有五，并舊田為畝二百八十有九，凡三百六十四畝矣。當樹碑以記其事。豈鄰并侵削是懼，實彰朝廷盛典之美。爾府推郝磐讀書能文，謙弗自居遂狀其本末，請公儀為之記，屢辭不敏，竟不獲已，謹按來狀，而次第之。乃告之曰：嗚呼。洪惟太師之忠烈，氣粹精爽，通貫兩儀，惜不遇方今之昌辰，而際商辛之厄運，惟其一死，符乎心之全德。故夫子以仁與之，仍題其墓致萬代，血食人臣寧不知所慕邪。然祭主於敬，卿以下尚有圭田況，祀典所載之忠臣乎。今規畫周詳，可謂盡心所事，深副昭代之盛意也。是以刻之貞珉以壽其傳。故當大書特書，不一書而足也。其田鄉村之所在，頃畝之疆界與。夫四至價估之數，具勒諸碑陰云。