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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第六百八十八卷目錄

　蘇州府部雜錄

　蘇州府部外編

職方典第六百八十八卷

蘇州府部雜錄

《史記·貨殖傳》：夫吳自闔閭、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。

《述異記》：洞庭山有宮五門，東通林屋，西遊峨嵋，南接羅浮，北連岱岳，東有石樓，樓下兩石，扣之清越，所謂神鉦。昔有青童秉燭，飆飛輪之車至此，其跡存焉。上有天帝壇山，山有金牛穴，吳孫權時令人掘金，金化為牛走上山，其跡存焉，故號為金牛穴。

闔閭夫人墓，中周迴八里，別館洞房，迤邐相屬，漆燈照，爛如日月焉。尢異者，金蠶玉燕各千餘雙。

夢溪筆談蘇州至崑山縣凡六十里，皆淺水無陸途，民頗病涉，久欲為長堤，但蘇州皆澤國，無處求土。嘉祐中，人有獻計，就水中以蘧蒢芻槁為牆，栽兩行，相去三尺，去牆六丈又為一牆，亦如此，漉水中淤泥實蘧蒢中，候乾則以水車去兩牆之間，舊水牆間六丈，皆土，留其半以為堤腳，掘其半為渠，取土以為堤，每三四里則為一橋，以通南北之水，不日堤成，至今為利。

《齊東野語》：吳江三高亭祠鴟夷子皮，張季鷹、陸魯望而議者，以為子皮為吳大仇，法不當祀。前輩有詩云：可笑吳癡忘越憾，卻誇范蠡作三高。又云：千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。蓋深非之，後有戲作文彈之者，云：匿怨友其人，丘明所恥非，其鬼，而祭聖經是誅。今有竊高人之名，處眾惡之所有識之士，莫不共憤。無知之鬼，豈可人名。

《中吳紀聞》：虎丘舊名海湧山，闔閭王既葬之。後，金精之氣化為虎，踞其墳，故名虎丘山椒，有二伽藍列為東西，樂天有東武丘、西武丘詩，虎字在唐避諱，故曰武。

越上將軍范蠡、江東步兵張翰贈、右補闕陸龜蒙各畫其像於吳江鱸鄉亭之旁。東坡嘗有詩，後易其名曰三高。更塑其像，臞菴王文傳以其地廣雪灘，遷之於長橋之北，與垂虹亭相望，石湖范公為之記，文氣與離騷相類，後又竄易十數語，重刻之，愈極精嚴。前輩為文多不厭改，此可為後學法程也。

常熟海隅山有石，去東止六七十里，謂之海濱，即昔太公避紂居之，孟子謂太公避紂居東海之濱，楊修郎中嘗作詩記其事。

崑山縣西數里有村曰綽堆，古老相傳，云是黃幡綽墓，未知是否。

太湖中有東嶽西嶽二山，吳王於此嘗置男女二嶽，楊修郎中詩云：雷霆號令雪霜威，二嶽東西鎖翠眉。蠡口在齊門之北，又有蠡塘在婁門之東。古老相傳，云范蠡破吳，辭越乘扁舟遊五湖，潛遊於此，遣人遺書詣文種大夫，因以名之。

陽山法海寺乃丁令威宅，煉丹井存焉，號丁令威泉。井水至今甘美，雖旱不竭。

交讓巷謂之泔漿巷，織里橋謂之吉利橋，葑門謂之府門，帶成橋謂之載城橋，字音之訛，罕有知者。《湘山野錄》：吳越舊式，民間盡算丁壯錢，以增賦輿。貧匱之家，父母不能保守，或棄於襁褓，或賣為童妾，至有提攜寄於釋老者，真宗一切蠲放，吳俗始蘇。《捫蝨新語》：姑蘇靈岩寺本吳王別館，寺有西施洞，採香徑、響屧廊，遺跡甚多，然但名存耳，人云廊之移易屢矣。予遊靈岩寺，有詩云：山僧不好古。改作任所欲洞、荒徑、已迷廊，空響誰續，蓋謂此也。凡所在古跡近僧寺處，必經改易，意恐過客尋訪，憚於陪接耳。歐公嘗嘆庶子泉昔為流溪，今山僧填為平地，起屋其上，問其泉則指一井曰：此庶子泉也。以此知山僧不好古，其來尚矣。

蘇子美居姑蘇，買水石作滄浪亭，歐公以詩寄題，有云：荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環。此兩句最著題，予嘗訪其遺跡，地經兵火已易數主矣。今屬韓郡蘄王家，亭非古創也。然荒灣野水，高林翠阜，猶可想像當時景物。予每至其上，徘徊不能去，因思古人柳塘春水漫，花塢夕陽遲，池塘生春草。之句。似專為：此亭設也。非意到目見不知其妙，予嘗有遊西園詩戲述其事，其卒章云：不到滄浪亭上望，那知此語自天成。

《石林詩話》：吳中魚市以斗計，松陵唱和皮日休釣侶詩云：一斗霜鱗換濁醪。又云：吳中買魚論斗酒，即稱斤其來遠矣。然酒今已用升至市交，及蔬反論斤，土風不可革也。

《瑯嬛記》：姑蘇城中皮日休市有小橋，名鶴舞。父老相傳，吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金閶門外青楓橋東化為鳳凰，飛入雲際，今鳳凰橋是也。沈學士詩曰：不如雙白鶴，對舞石橋邊。謝侍郎詩曰：願作江頭雙鳳凰，奮飛直向青雲裡。是一事。

吳郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢書生於此，各以目相挑，後成婚姻，故以為名。後世誤以為婚姻為分金，且以為管鮑事，更謬。

《誠齋雜記》：洞庭二穴東南入洞，幽邃莫測，昔闔閭使靈威丈人尋洞，秉燭晝夜而行七十日，不窮而返。四飛山亦曰陽山，產白墡，膩滑精細，士誠取之作階面之飾，和以脂膠，久而不變，有水雲、白雪、浪花、玉鱗墀等，各以形製名也。

元夕張燈城中，燈毬巧麗，他處莫及，有玉柵燈、琉璃燈，萬眼羅、百花欄、流星、紅、萬點金，街衢雜踏。人物喧譁。

《菽園雜記》：吳中鄉村唱山歌，大率多道男女情致而已，惟一歌云：南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭，大個梳做盤龍髻，小個梳做楊籃頭。不知何意。朱廷評樹之嘗以問余，余思之，翼日報云：此歌得非言人之所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者，作如是觀可乎。樹之云：君之穎悟過我矣，作如是觀，此山歌第一曲也。

《平江記事》：元貞初，升崑山縣為州，州治去府城七十二里。延祐中，移治太倉，未移之先，太倉江口打碗花子遍地盛開，民謠云：打碗花子開，今搬州縣來。遷移之後，常有鼠郎出沒廳事上，民復謠云：黃郎屋上走，州來住不久。至正間，果復移回玉峰舊治。

《歸田詩話》：姑蘇之被圍也，唐伯剛和人泥字韻云：玉樓金屋愁如海，布襪青鞋醉似泥。謂當時居權要者，不如處閒散之樂也。社友王元載亦誦一詩，不知何人所作，詩云：二十四友金谷宴，千三百里錦帆遊，人間無此榮華樂，無此榮華無此愁。詩意與前詩亦相類。

《玉堂漫筆》：元高德基云：吳人尚奢爭勝，所事不切廣置田宅，計較微利，不知異時，反貽子孫，不肖之害。太平清話余乞花場在小崑山，小崑山，二陸讀書處。余無以為供，乞名花以代蘋蘩。王元美先生及馮元敏有記，其中有澆花井，後偶見書中，孟縣西南舊河陽內，東晉潘岳亦有澆花井。

崑山顧仲英，裒其所嘗與遊者，往還唱和及雜賦之，詩集凡五十餘家，詩七百餘首，并自著玉山樂府行於時。

綠石山，駙馬臺南二里，吳鬱林太守陸績葬於此，其南有孝子城，即太守嗣子墳之所。

《日知錄》：宋施宿會稽志曰：按《三國志》吳郡會稽為吳會二郡，張紘謂：收兵吳會，則荊揚可一。孫賁傳云：策巳平吳會二郡。朱桓傳云：使部伍吳會二郡。全琮傳云：分丹陽吳會三郡險地，為東安郡是也。前輩讀為都會之會，殆未是。錢康功曰：今平江府署之南名吳會坊。《漢書·吳王濞傳》上患吳會輕悍。按今本《史記》《漢書》並作上患吳會稽，不知順帝時始分二郡，漢初安得言吳會稽當是，錢所見本未誤，後人妄增之，魏文帝詩吹我東南行，行行至吳會，陳思王求自試，表曰：撫劍東顧而心已馳於吳會矣。晉文王與孫皓書曰：惠矜吳會施及中土。魏元帝加晉文王九錫文曰：埽平區宇，信威吳會。阮籍為鄭沖勸晉王箋曰：朝服濟江，埽除吳會。陳壽上諸葛亮集曰：身使孫權，求援吳會。羊祜上疏曰：西平巴屬，南和吳會，荀勗食舉樂東西廂歌曰：既禽庸蜀，吳會是賓。左思魏都賦曰：覽麥秀與黍，離可作謠於吳會。武帝問劉毅曰：吾平吳會，一同天下。石崇奏惠帝曰：吳會僭逆，幾於百年。石勒表王浚曰：晉祚淪夷，遠播吳會。慕容廆謂高瞻曰：翦鯨豕於二京，迎天子於吳會。丁琪諫張祚曰：先公累執忠節，遠宗吳會，此不得以為會稽之會也。蓋漢初元有此名，如曰吳都云，爾若孫賁朱桓傳，則後人之文偶合，此二字不可以證吳土濞傳也。

《府志》：吳下宋全盛時，衣冠所聚，士風篤厚，尊事耆老，來為守者多名人，亦能因其習俗以成美意，通衢皆立表，揭為坊名，凡士大夫名德在人者，所居即以名坊曲，至今猶然，此風惟吳邦見之。

《吳江縣志》：漢楊修五湖賦曰：頭首無錫足蹄，松江負烏程於背上，懷大吳以當胸。岝嶺崔嵬，穹窿紆曲，大雷小雷，湍波相逐，言湖之苞極也。

蘇州府部外編

《府志》：三代麋王與越遙戰，越王殺之，麋王無頭騎馬還武里乃死，因立廟於麋塔村。

唐儀鳳中有儒生柳毅，吳邑人也。應舉赴咸京，下第歸至涇陽，見一婦牧羊曰：妾洞庭君小女，嫁涇川次子為婢，所惑得罪舅姑，毀黜至此，敢寄尺牘於洞庭之陰，有大橘樹，君擊樹三，當有應者，毅如言，見千門萬戶，曰靈虛殿，一人取書進之，君泣曰：老夫之罪使懦弱罹害，言未畢，有赤龍長萬尺，擘天而去，俄而祥風慶雲，幢節玲瓏，紅裝千百中有一人，即寄書者，乃宴毅於碧雲宮，辭去後，再娶盧氏，貌類龍女，曰：予即洞庭君女，涇上之辱，君能救之，茲奉閨房，永以為好，同歸洞庭，莫知其終。

張志和字子同，山陰人。擢進士第，守真養氣、臥雪不冷，入水不濡，遊山水間，顏魯公真卿刺湖州，與之同遊平望驛，志和酒酣為水戲，施席於水上，獨坐飲酒嘯歌，去來有鶴，隨其上下，觀者驚異，志和於席上揮手謝別，上升而去，一云志和自號煙波釣徒，浮家泛宅在五湖震澤間，後於平望橋升仙而去。

大曆初，處士李籯秋夕於震澤野步，望中見煙火，意為漁家漸近，即朱門粉雉，嘉木修林，畫舟倚白蓮中，生異其境，徘徊未敢前入，俄有青衣出曰：君非李處士乎。願得引進，籯隨步而入瑣窗，洞戶中有女郎，纖體環質，素衣如帔雲霓，謂生曰：延佇嘉德，積有年矣。今夕何夕，邂逅相逢乃命。青衣捧方丈酌酒珊瑚鍾，以勸侍兒數輩執樂，女郎倚曲歌玉波冷雙蓮之曲，曰：此傷吳宮二隊長之詞，某非人也。生於龍宮，好楚詞，君能受我一篇傳於世人乎。乃以水晶簪扣盤而誦芷秀葯華之詞，俄聞鐘聲隔水，女郎曰：此非清虛之士不得遊，持素綃贈生，送出門，閉扉悄然，生徐步清潯，朝日已上廣陵，胡人識其絹曰：龍頷小𩒹所緝也。

《吳地紀》：乘漁橋在交讓瀆，郡人丁法海與琴高友善高世不仕，共營東皋之田時，歲大稔，二人共行田畔，忽見一大鯉魚，長可丈餘，一角兩足，雙翼舞於高田，法海試上魚背，靜然不動，良久遂下，請高登魚背乃舉翼飛騰，沖天而去。

宋至道間，沙民見一大魚過海中，七日七夜始見其尾。

慶曆中，李元者，管城人，泊舟吳江岸，傍見小朱蛇，長尺餘，為牧童所困，元以百錢售得，洗去傷血，放茂草中，明年復經吳江步長橋，上有投刺來謁，稱進士朱浚，少年丰骨清聳，進趨可觀，曰：大人願見君子，敢爾相邀。乃相從過橋，已有彩舫艤岸，拉元登舟，行如飛，俄至一山，候吏數十，乘元以肩輿，倏見臺殿如王侯居，一人高冠道服立殿上，吏曰：此吾王也。元升殿再拜，王答拜曰：小子閒遊江岸，不幸為頑童所辱，賴君子救之，恩莫可忘。元方憶救蛇事，王令浚百拜，且持元使坐受，仍置酒曰：吾有女未笄，今以適君，當得其助。又以白金百斤遺元。乃別去，與女升舟，少頃至長橋，女自言小字雲姐，年十三，言笑慧敏。後二年，元赴試，女曰：我為君入禮闈竊試題，去還，探懷出題，元因得宿搆，明日入試，果符合，既捷，復調丹徒簿，女忽辭去不復見。

慧感夫人祠在聖壽寺中，梁衛尉卿陸僧瓚捨宅為廣德重元寺，即今郡中承天寺，有女不嫁既死，祠於寺之東廡。宋開寶中，吳越錢忠懿王俶朝京師，道出吳江，大風幾覆舟，見有女子，拯之，自言郡重元寺之神。元符中，郡中禱雨有應，奏封今號，即伽藍神也。宣和間，楊崇為吳江丞，治所枕太湖，廳西有湖山堂，設石碁局，一日薄暮，聞下子聲，小吏走觀，見青巾二人對奕，聞人來即凌波而去，視局上已五十許子，崇按為圖，以示善奕者，歎其妙而莫能殫其意。

奔〈當作昆〉城湖有村民，紹興五年六月七日，艤舟水際，見一麗女從兩蒼頭，云欲附至東蒿塘看親中流，民問曰：今年乾旱，小娘子豈龍女耶。女不答，蒼頭怒目回顧，轉盻間已失之，須臾，有龍發風拔屋，蒿塘譚民父子三人力耕，賣酒適臨安茶商沈八等憩其門，睹黑雲四合，數神人著錦衫持斧鉞，其一云：我在譚家幹事，汝等速去。茶商併絹客悉被風移置塘北三譚宅宇，器物席捲無遺一秤插地，一斗貯入糠甕，竹樹拔空，船亦飄去而人悉無傷。

宋僧慈悅結廬白龍祠側，向得水腫疾，一日有客自云姓回，見慈悅，甚憐其病，手爪劃其股，腹水潰如湧而腫消，又授藥一丸，教用商陸根煮湯服之，且語悅壽可八十五，悅不悉何許人，後兩月有客云自普陀來，遺一畫而去，展視之，乃呂真人像，始悟客姓回，即呂也。隆興辛未，縣主簿趙彥清刻石紀事。

淳熙元年春，曾尚書懷死久矣。長子縣丞忽夢父語曰：我為福山嶽廟土地，交承之始，官僚私覿須禮，我東書院黑廚藏佳紙，可以染黃印造大梵隱語，焚之既覺，未以為然，又見夢於仲子，仲以叩鄭道士，乃是度人經之本章，又見夢於叔季，略不省邑，有陳秀才素遊公門，夢尚書怒罵諸子將，愬上帝，至三月二十六日，季子行廟西廊，公命兩鬼捽仆地，廟吏炷香致禱，扶歸舍中，百物擊毀，縣丞邀法師陳國潛禁禦，陳知尚書為難，設祭堂上，家人悉見亡靈，季子醒後備言所見，即日印經五百本，焚獻。

吳江長側橋居民鄭氏媼，年八十餘，日丐於市而蓄其賸錢於缾，欲以畫觀音像，忽鄰火延燒，謂其缾亦盡矣。明日，泣理故處，於燼中得缾，略無壞缺而錢鎔成寶像，高一尺許，冠衣瓔珞，楊枝淨缾，皆具工製巧妙匠者，驚歎以為不能，及巨室王氏取去，營一室，奉像，留媼事香火，壽過百餘歲。

直塘里富民張三八翁用機械起家，其長子乾道元年亡，有鹽商從鄂州來，見牛生白犢，腹間隱起，字曰蘇州直塘廣安寺前張八郎之子，以告翁，翁倩商買歸，善飼之，次子名三五，不以父兄為戒。淳熙元年，一客立約糴米五百斛，價已定，又欲斗益二十錢，客不可遂，沒其前值，客抑鬱，但舉手加額而已，時五月十三日，晴霽中忽起颶風，陰霾雨雹，張氏帑庫積資蕩掃無遺，高堂巨木盡拔，金帛在櫝者，隨風宛轉於半空，所用斗凡十有三等，並列門外，三五方驚怖，一木墮折其臂，是日項氏王氏杜氏各失數千緡，人聞錢飛空中有聲，已而散落，落軍營者尤多。

五年，平江人江仲謀開藥肆於梅里鎮，擇七月十二開張，前一夕夢黃衣人持文字一軸投下，視之一臂損壞。明日以語鄰叟，知鎮有伏虎司徒廟，所見與夢符，立喚匠補治，旋夢來謝，併囑仲謀勿用偽藥，可積陰功，江悚信其言而利倍集。

七年八月十五日，平江常熟大火，屋居焚爇大半，灼爛死者十餘人，先一夕，許浦戍卒自府請冬衣還，頓止郊外，距縣一舍，戍將夢被追至一所，有冠服坐殿上，呼至庭下曰：明日常熟有變，毋得縱部下為亂，且令責軍令狀，既寤驚疑，及曉令戍卒皆止勿進，獨從數卒至城外塔院，遲疑未敢入，俄而城外火作，烈燄猛熾，若戍卒入邑，必因救火剽掠為亂矣。

林外何，蓑衣淮陽書生也。避亂南來寓郡城，一旦焚書裂衣，棄家遁去，結廬吳江龍王堂側，佯狂妄誕語，皆有驗，臥草中不垢，穢晨必一至吳江溲焉，返四十餘里不數刻，宋孝宗歲使左璫即其居，設千佛道場，一歲偶踰期，眾以為言何，忽搖手瞬目而招曰：亟來亟來，是日，璫舟至平望，見何在岸滸，招呼及至，言之，眾皆謂何未嘗出，益異之。有道士妄欲效其所為，何於大雪中馳至垂虹亭，敲冰而浴，道士慚而去。謝邈之守吳興帳下，給使鄒覽乘樵船夜半至平望亭，顧見塘下有燈火，往投之茅屋中，見一男子，年可五十方，織薄別床，有小兒，年十歲許，覽求寄宿，欣然見諾。小兒啼泣不止，覽問何以，答曰：是兒以母當嫁，悲戀故啼耳。將曉，覽去，回視所在，惟兩塚耳，榛莽甚深，行逢一女子，謂覽曰：此間非人所出，君何故從中行。覽俱以夜所見告，女子曰：此我故夫與亡兒所瘞處也，吾實欲改適，故來辭，因匍匐至塚，號咷遂不復嫁。

王可交，淞江南趙屯人，徙白鶴江以耕釣為業，一日櫂舟擊楫，高歌泛江數里，欻見彩舫盪漾中流，忽見道士七人，皆年少，玉冠霞帔，服色各異，侍者十餘人，總角雲鬟又四人，黃衣櫂船，一人呼可交姓名，不覺漁舟已近，彩舫側一道士令總角引可交上船，見七人前各有青玉盤酒果之器，瑩徹有光，不可識，又有女妓十餘人，悉持樂器，可交立筵末，遍拜七人，共觀可交曰：好骨相合仙已炙破矣。一人曰：與之酒，侍者瀉酒不出，再三瀉亦不出。一人曰：與栗吃，一人取二栗付之，侍者與栗，其色青黃如棗，長二寸許，齧之肉脆而味如飴，食久方盡。一人曰：可交已見之矣。可令去，敕黃衣送上岸，向所乘漁舟不復見。黃衣曰：不必舟，但瞑目自到，但見峰嶺複重，松柏參天、坐草中石上，望見大門樓，乃在天台山瀑布寺前，採樵者并浮屠十餘人皆來問可交所從來，具以前事對之，又問何日離家，曰：三月三日。樵與僧大驚曰：今九月九日矣，且去君鄉水陸千餘里，僧邀可交具食，可交不喜聞食氣，唯飲水已耳。寺僧以狀白縣，以達台州以聞，越廉使王渢召見之，可交身長七尺餘，儀貌殊異，言語清爽，渢嘆曰：此誠真人。又以其同姓，益敬之，飾以道服，陰遣人之蘇州，詰其家，具言可交乘漁舟入江不歸，家人訪得漁舟，謂已溺死，跡其屍不得，招魂葬之，渢具以表。聞可交後歸鄉里，與鄉人到江口指以遇仙處，自食栗後即絕粒，舉止若有神助，後挈妻子入四明山，二十餘年復出明州，賣藥酤酒，得錢即以施人，言藥則壺公所授，酒則餘杭阿母所傳，藥以治病，有驗，酒味釅，時皆稱王仙人之藥酒，道俗多圖其像，元末有見之者。邑西南四十里有馬墅，宋丞相馬公亮故居也。相傳公亮有膽略，未遇時，讀書中堂，被眾鬼抬至堂下，公叱之曰：復能舁至堂上乎。既登堂則又叱曰：復能下堂乎。眾鬼羅拜曰：適以試公雅度耳，烏敢輒無禮。崑山慧聚寺山嵒下有開山響大師石像，前有二石虎，一日忽失其一，他日有人見於常熟虞山中，石重非可倉卒徙置，蓋歲久能為怪耳。

常熟縣湖南村富人王翊烹一鵝，已去毛入釜，鵝忽鳴，家人走報，翊不之異，熟而食之，後數日疽發於背，病甚，顧家人云：前有二吏追我，且與茶令先去，越二日又云：官逮我，急勢須一往。問追者限在何日，復自應曰明日，翌旦果殂。

宋常熟陶氏寡居嘗持普門品，夢白衣人授以蓮花，令食之，又夢梵僧授以彌陀經，覺即能誦，不假師授。一夕帳幌光明，有彌陀像立經函上，每誦經時必於卷上迸出舍利，積以成合。

一女子為鬼所逼，一夕女詰之曰：鄰家女殊麗，何不往彼。鬼曰：彼心正。女曰：吾心豈不正耶。鬼遂不能近其身。

太倉劉家河天妃宮，永樂初建，以僧守奉香火。一日僧自外歸，見廚鍋湯沸，中二卵將熟，則行童攫之鸛巢者，僧命還巢中，且云：固無生理，但免鸛悲鳴，爾後數日，忽出二雛，僧怪之，令僕探巢，見一木，尺許，紋成錯錦，香氣甚郁，僧取供佛前，後倭國貢船因風打收港，登岸入寺，拈香見佛前木，問僧買，僧紿香是三寶太監捨供天妃者。能蓋造後殿天妃閣則與之，倭曰：我是貢使那可留，願酬以價，因與白金五百兩，僧得厚利遂與之，去後數年，倭人復入貢，說前老僧已故，因留金作享其徒，詢所取香是何物，曰：此仙種名返魂香，焚之，死人魂復返聚，寶山所出。

宣德中，邑人某氏婦有淫行，其兄與夫密謀沈婦於張涇橋，不半年，其兄無恙而歿，氣五日不絕，家人延道士，召將問之，將至作詩云：人情世態兩朦朧，誰道幽明有路通。不記月明人靜夜，張涇橋下水流東。眾莫喻已而死者忽甦謂人曰：我妹在陰司訟我，逮去，我供明，得釋還耳。

魚開封侃守郡時，夢老人謂曰：我龍也，明日午刻當震，死公正人能庇我乎。厥明，蒞政見物蜿蜓硯池中，心固知龍也。取置印函封緘之，少頃，雷霆震驚，雷神見形，相逼魚，不為動，雷愈震，群吏請曰：帝怒不解願，明公仰副天心，魚不獲已，啟封，龍乃震死。

李通判，翼寬邑人也。宅故多怪，一日會客滿堂，楊莒州舫亦與焉。方行酒，忽眾客巾帽一時皆自脫，上附梁棟左右，飄蕩如飛鳥，眾皆習知不懼也。獨莒州冠如故，因拱手祝曰：主人以好會客，使汝為邪祟，不宜侮弄君子，若正神也。奈何以冠裳為戲，祝已巾帽一一各復，本人首如肅整者。

成化辛丑，蘇衛數軍士被公遣赴崇明，事畢泛海而歸，為大風飄至一島，山麓深曠，一人從林中出，長可三四丈，深目黑面，獰醜不可喻見，數人悉以藤貫掌心繫於樹下，已而復入，眾極力斷之，而竄始放舟，前者偕數輩狀貌無異，蹲立水滸以手攀舷，舟中一勇士急掣，刀斷其指，始獲捨舟而去，辨之乃指中一節耳，以小尺度之，尺有四寸，因獻嘉定向貯庫中。嘉定民家開井四丈無水，得一石於下，以鍬揮之碎其中堅，鹵水湧出，其人亟出得免水沒，中庭高尺許。眾語必遭墊溺，有一垢衣道人過之，云無事，以雞籠蓋之止，如其言，果漸退，不解何術。

嘉靖間，海濱有人供租入京，資盡不得還，日伺張灣謀附舟，一晚見官舫南下，乃竊語長年求附，長年曰：但匿後倉，毋令上官知也。二人市酒脯，下船啖之，纔就睡，長年遂促之云：家近矣。時天未黎明，強之登岸，蓋閶門也。抵家心疑是周神，詣祠下拜，謝梁間所懸畫舫，猶濕其長年，即所見者，所餘肉骨尚在倉中。少參趙承謙為諸生時，貧甚，暑夕閉門臥木榻，上旁置儒巾籠一，几上麥粥一盂，俄見一鬼自門而入，將巾籠搬弄數次。公語之曰：吾知汝意，垂涎此麥粥耳，與汝啜之。其鬼持盃啜畢，竟出門，復呼之曰：汝食吾粥，何不安放巾籠耶。其鬼復回，將巾籠置舊處，出門而沒，視几上麥粥如故。

嘉定有王某者，家頗豐，年四十許，得顛疾，嘗語家人曰：我腰間沉重，何不為我解卻，積數年不愈，他日，王有甥來，省視憐其病篤，因請與俱歸，使遊衍，適留數日，病如故。甥嘗使人隨之，一日，王散步後圃，圃畜鶴一群，悉奔遶之，爭啄其腰下，會從者至，麾其鶴去王戄然汗下，覺病如失，還語甥曰：吾瘳矣。吾適遭群鶴一驚，覺腰間頓輕，甚快也。甥喜往視後圃，見蛇大如椽，死竹間，猶帶血。王從是平復，疑其病是蛇所為，蓋鶴固善啄蛇也。

朱某家鹽鐵口，往崇明舟破眾皆死，朱附破舟漂至一島，登岸見殿宇，扁曰：紫陽府，遇死妺，引至家，其夫歸，乃服役於府者，云：紫陽真人掌錄罪囚，朱求歸，其妹夫負行，令閉目須臾，置地身在故灘上。

東塔未建時，其基乃大壑也。異僧惠徹以木魚四頭置水中，鱗尾生動，群兒日以土礫投之，魚卒莫能得，壑遂填塞。隆慶間，東北角忽欹，一夕空中聞斧聲，詰朝視之平矣。塔中伽藍殿一鬼侍，綠臉赤髮，人呼曰：青瘦大王，晦冥之夕，每作異聲，聲所在不利。

萬曆八年，沙頭鎮曹氏墓丁有子，年十二，偶跨碑，趺龜背戲，忽神蕩覆，體若行淫，又二日，陽暴長即生毳毛已繞口，髯長者至尺，薙復生遍體，亦如豬髯，而形如故，精神時益疑石龜祟，鑿一目兒一目即枯，凡十二日而殂。

孫柚藤谿園頗極幽勝。萬曆乙酉五月，柚獨坐冷然亭，命童白雲掘欄前，合歡花數莖植缶中，移置案側，命酒相對，時暝煙乍起，花光瑩然，忽縞衣三女降自光中，柚心知其為花神也。起接芳魂，女亦婍妮而前詎，童子攜壺至則花光漸散，竹暝煙深矣。柚為悵然，有詩紀之。

戊午平望民有得大鰱魚，斷為數段，鬻之於市，有王氏僕市其尾，烹之剔肉，見骨有佛像儼然，色如白石，形立頂露，目深鼻塌、唇朱髯長，左手撫其左乳，右手撫其右膝，衣袖寬廣背隱然，若隔衣露骨者，其承足處若蓮花，則己為刀斫斷，不復相屬，其象存王氏。萬曆間，察院後陳振韋家有一怪，自稱仙手，聞其聲不見其形，每食輒與之，還空器，或衣履失所在，輒云質某肆中，訪之肆，果得。久之，曼嘯長歌雜，客主諧謔了不為祟，一日，客過陳，問子不語安在，主未及答，仙手應聲曰：索隱行在此，聞者絕倒。

穿山農家兒保保肢體無骨，數歲柔不能行立，談禍福頗應，家因以饒，一日謂母曰：道士來，兒死矣。請厚賂祈免，俄道士來，焚符柳下，保保即嘔血，再焚一，鱣死水，面大倍掌，首如拳，保保死。

有道見漁者，持一鱉三足，買歸，令婦炰，既熟，婦偶不食，出坐門外，久之，入視失夫，餘髮一縷在地，衣服冠履如蛻，怖而號，里中意婦殺夫，錄之官知州莆田黃廷宣疑其獄，召漁者，令捕三足鱉，限數日獻，即召婦如前炰，出重囚令食，食畢不及獄門，亦立蛻，乃原婦罪。群漁曰：初被命布網驚網，及岸得塊肉如人形，五官悉具，無手足，閉目蠢動，漁驚擲水，又他網得物，亦如之，群漁懼，買牲酒禱，水神曰：奉官命捕三足鱉，乃連得怪物，且違限，生受責矣。惟神祐禱畢，舉網乃得鱉，按《爾雅》曰：鱉三足為能。註云：今陽羨君山上有池，中出三足鱉。又《山海經》曰：從山多三足鱉，是物世宜有，但人食而蛻，舊傳未見，且前所網不知何物也。有余生者，其父與伯仲俱業屠，出遇一僧，云：何不誦觀音經，歸即閉門靜坐，絕葷謝欲，日誦千遍，三年紅雨墮其家三日，其人本不識一字，特書偈云：忽然跳出火坑來，萬事全然如夢出。

萬曆末年，東北鄉民吳甲家貧無妻，一日，漬米于河，有物憑木浮來，大如雞子，剖視類胡桃，試嘗之，不咽而已入喉間矣。頃之腹痛，稍飲水即已，後腹漸大，歲餘痛復如前，仍飲水，未幾腹迸裂如有物下者，掬之，一胞孩也。按楊升庵曰：水面浮來一物，狀如胡桃，肉可啖，名曰吉弔，是龍之遺精所化，遇之必有孕，正與此合，且古有明著其事者，檿弧箕服是也。但陰陽無別，移婦人之事，于男子不逾，怪乎。

王永齡居城西隅，不事生計好談仙遠遊，嘗設大觥二置之左右，中立竹筒，用軟箬葉卷小管橫貫，筒竅垂兩端於觥，取水上升，倒流虛觥，戲諸市自云：試分水法。年逾七旬，一日，遍辭親友曰：此去見東海龍王矣。援之勿從跡，其至海口天妃宮，具衣巾與眾拱手，直蹈海中，首沒水浮巾起，手出水上，整其巾以去，人皆異之。

婁塘人王全家饒于貲，為人偉軀大腹，飲啖兼數人，行則蹣跚不能疾趨，每入浴則令人以物覆己，妻子婢僕皆不得在旁，且戒勿妄開。一日，入浴久無水聲，家人怪之，揭視，但見蝦蟆大如斗，伏其中，驚而復覆之，已而出，恍惚若有所失，是夕死。

嘉定有士人嘗訪一僧，值其方睡。因坐榻前待之，忽見一小蛇自僧鼻竅中出，蜿蜒至地，其人異之，取几上小刀插地，蛇至其地，如有所畏者，俟收刀，乃復行。其人唾地，蛇餂食之，出戶外水潭中，偃仰久之，冉冉過花藥欄，仍尋舊路登榻自鼻竅而入，僧睡覺，為其人言：適夢出行，遇盜擲刃地上，幾不能免，見道旁水如甘露，食之甚美，浴于海中樂甚，乃入花園遊，適而返，不知何所感也。