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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千二百六十九卷目錄

　辰州府部藝文一

　　辰州瀘溪令趙公碣銘〈并序〉唐張九齡

　　沅州昭靈廟記　　　　　　　宋黃㽦

　　重修同天寺記　　　　　　　黃叔豹

　　昭烈王廟記　　　　　　　　饒端學

　　瀘溪縣儒學記　　　　　　元張圖南

　　瀘溪縣八景記　　　　　　　明王珩

　　府學文筆峰記　　　　　　　　戚熙

　　辰州譙樓記　　　　　　　　　戴敏

　　邊防條議　　　　　　　　　游震德

　　新息侯廟記　　　　　　　　　薛瑄

　　重修伏波祠記　　　　　　　王世隆

　　修建露頭城記　　　　　　　　前人

　　大酉洞記　　　　　　　　　　前人

　　巡邊遊乾明洞序　　　　　　　管稷

　　懷遠樓記　　　　　　　　　　石珮

　　辰陽新建參天寶塔記　　　　陳性學

　　彈子洞記　　　　　　　　　　胡直

　　遊大酉小酉偏崖洞記　　　　吳瑞登

　　槃瓠辯　　　　　　　　　　　羅泌

　　前題　　　　　　　　　　　侯加地

　　辛女崖辯　　　　　　　　　　前人

　　大酉妙華洞銘　　　　　　　湛若水

　　銅柱賦　　　　　　　　　　　曾鑑

職方典第一千二百六十九卷

辰州府部藝文一

《辰州瀘溪令趙公碣銘》〈并序〉唐·張九齡

有唐瀘溪令、晉國趙君，諱某、字某，終於其位。嗚呼。魯史既沒稱行者，不在茲乎。荀孟以來，論命者亦何謂也。放其言，而無苟作合，乃遷行其志，而不迴與權，必遂。故道：每屈於位，身必後於時，而猶守真不奪，固窮自若。立誠者，既獨其所善；尚德者，徒隨而為名。名非欲彰以美實，而自著；位非欲下以屬守，而遂卑。此由命而然，與為自我而然，與無代無之，而余實續之矣。公大祖旰北齊河間通守，因家乎饒陽，亦既重世，今為饒陽人也。曾祖北齊幽州大總管，大父隋鉅鹿大中正府君，烈考范陽令府君。皆累行積慶，以貽於後。正性直道，遂鍾於公。公剛潔不群，精明獨斷，非義所在不以利污名；非禮所安不以跡傷教。有立卓爾童丱而然既學大成，紛紛博綜，將求祿養也。而俯就鄉舉，尋而明經登科。補太子正字，又改射洪尉，皆以養親。自乞執政，哀之，遂屈換，定襄尉公，欣然而奉檄矣。秩滿，轉洪洞主簿、永城丞。時縣宰敗類公止之，不可。雖盡同官之心，且急下人之病，義形於色，彼用我讎，此貪而無親，難與心競。公剛亦不吐，乃邁力爭。迄用上聞，因而坐免。邑中黔庶莫不咨嗟求。而得仁，退則無慍矣。乃返初服，遨遊墳索，精義致用，清風被物。或大守咨訪，偃息自若；或諸儒稽疑，廢疾皆起。是時，中書侍郎、河東薛元超，人倫之表也。將命河朔，實舉廢滯，企我休風，延以殊禮。立談體要，大見嗟稱以故表聞，其庶乎。簡在帝心，會有陰忌之譖，實為無妄之禍矣。進既曾母，致疑退，而賈生投弔不無故也。以此，左遷瀘溪丞，公竟亦就列，窮則體命。雖在幽暗，魂神不欺。苟推忠誠，蠻貃何陋。時縣無長吏，政則由我。未歲，月而已成。無谿谷而不悅，互鄉自專之子，左言難，曉之民，翕然同辭，乞為父母。於是詣闕投疏，至於再三，朝廷允之，則受瀘溪令。公聿副誠請增修，德化乃鄒魯，設教，而南楚變風。迨公遷殂闔境，號慕古，人遺愛何以加也。遺令戒子留葬洛陽，斯又不戀本達也。有子曰：瑝歷官侍御史、尚書、即洪州都督，霜露既變，則感念以時。陵谷有遷，而徽音何代。君子所懼於斯。撰德銘曰：

趙侯之德好，是正直令儀令，則不回不忒，是邦之選。彼夫之特玉堅，而折膏明自煎。辰陽於遠，漵浦佪儃，下邑已矣。君子殲旃，遺令桐鄉，歸魂崇邙。瞻彼有洛，維水泱泱。德音不已，於斯揚揚。

《沅州昭靈廟記》宋·黃㽦

三閭大夫，楚之放臣耳。其祠幾遍於楚地，去千載遠，人敬之不忘。說者稱其憂思，而作離騷；又謂楚人高義，而偉其文。是皆專以其言而論。三百篇曰：頌曰，刺作者不一，而後之嘆慕，如吉甫史克蘇公者，祠亦闕焉。嘗質諸傳，大夫平生事不多見，然，入則與王同議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，始任之。亦重矣。終雖去國，去而睠顧不忘。若不可以一朝去，歷考其人，實明乎。君臣之義，於言直託焉耳。在易之辭，尊卑貴賤有定位。而人之大倫，以立羲昊，以降皋夔。稷契之事，其上都俞。吁咈真情，發見奚啻。家人父子之相，維其疏間之機，不萌也。自是，而後殷之。三仁周之二老，或死或去。一時進退，而世之盛衰係焉。大夫出百世，下當戰國憑陵，異端並興，無復先王之法。至或視其君，如寇。讎委而去者，獨能正道直行，蹇蹇好修。以信見疑，以忠被謗，雖哲王之不悟，而不忍懷其情而不發，又不肯委厥。美以從俗，以至恐皇。輿之敗績，傷靈修之數化，吐露情實，欷歔反覆，尚冀其君之改。庶幾秦不入楚不危，而臣之職得矣。一上官大夫，吾何與責。後之人深求其志，則君臣之義如之何。其廢之，彼懷利以事其君，固不足道。若夫諫而不用，悻悻然，窮其日之力，以去。況可與語殺身成仁之事哉。大夫卒於自沉要，非私其身者，其有功於世教，多矣。由是而觀，以死勤事，自當祀於其地。顧乃以言而取之，豈為深知大夫者耶。沅在五溪之間，去郡五里。邦人築宮以祀，其來已久。水旱有禱，必應。祠故無記，僅刻本傳於石。或者病其缺典鄉之秀彥。父老同辭，而請於余，因誦所聞如此。至於興置本末，則非今日求記之意，故不書。

《重修同天寺記》黃叔豹

錦州，唐之盛時，為江南道。大曆之後，方鎮跋扈，自河北山東之地，天子且不得有。自是，以還唐之州。郡名存，而版籍、貢賦不上於縣官者，往往是也。況要荒萬里之外乎。熙寧初，王師初出，而復河湟數千里之地。於是五谿之酋，悉以其地，與眾內附。而唐之遐荒遠裔，始復為中原，有六年十二月。城錦州徙辰，麻陽治之。而以其縣隸沅州。八年，即城之東隅為浮屠寺，詔賜額同天，又詔歲度僧一人。其後二十年，余來尉是邑，官舍民居類皆茅茨，板屋上漏傍穿。而獨同天僧舍，穹堂奧殿，樓觀環傑，門廡深邃，雖通衢，大邑罕有。問寺僧，則道沖主之言曰：始有僧緒居此，時屋室僅足以除風雨。而其徒乞食，常不足。凡五年，而緒死。繼而舉道沖來為住持，乃召集其徒，謀曰：今吾徒有寺，而無屋以居，有眾而無田。以食異時，行乞於人，終歲勤且益窶。若將致吾力，以求天地之時利生，吾禾植、吾稼築、吾垣建、吾舍庶，幾將休焉。於是，得官之棄地，於縣西南二十里，高則壟斷磽确，下則汙澤沮洳，以為黍，則積潦而不洩；以為秔稌，則五六月之間，水無所瀦。方官募民為田，皆過而不顧。始與其徒披攘荊棘，誅鋤草茅，度地之原隰。視山之流泉，築堤絕溪，激水而上，鑿山刊石以為畎。澮彝高增卑，身先畚鍤。羹藜藿，食麰菽。窮日力，而不休。積十年，而溉田幾百畝。又因寺之故基增斥，而芟除荒穢。築垣而基之者，縱一百八十三步，其廣一百二十四步。伐木於山，役工於徒。凡樸斲甄冶板築圬墁之事，與夫土木金甓髹彤黝堊之費，未嘗以干吾民。至是二十年，而棟宇穹然重成。自門闥至殿寢，與夫庖湢庫庾。便齋宴室，以數計之，為屋二百四十有五，以窮荒虎豹之區，而能化為莊嚴佛土，非其智足以有為，弗能也。惟吾士與農，幼學而壯行，寒耕而暑耘，其勤亦已至矣。然而，蓬戶甕牖，短褐糟糠，常不免於其身。浮屠氏宮室乃獨侈於天下，又能不取於吾民而自成，何哉。今沖之為屋，與食其器械、衣裳，皆出於其身力，而不求於人。則沖之視其黨，亦無媿矣。非獨無媿於黨也。吾民游惰而不衣食其力，與夫士不致力於學，農不致力於田，工商不致力於器與貨，是皆可媿矣。沖之績，可書而傳也。余故為之書，且使熙寧開拓之。歲月有攷焉。

《昭烈王廟記》饒端學

昭烈廟者，南嶽忠靖王行祠也。寶慶初元夏四月，端學之母弟敏學來令此邑，視事謁廟。廟貌毀撓，顧懼弗稱靈威。越三年，疏理賦餘，得緡錢。倡邑民撤新之。子來葉力，不踰時，落成。走書湘中，屬紀事，按朝奉大夫方公師尹淳熙後記云：昔官京口，被旨賑濟淮陰。因讀棄指亭記，始得王。顛末王，諱抃、姓張，唐天寶中，家滑之白馬，任俠尚氣，每出輒袖金椎。安史之亂，張巡許遠保孤城，抗祿山。睢陽築臺募死士，得南霽雲為將，霽雲與王素厚善，遂俱入睢乞師賀蘭進明。進明本無出師意，且壯二士，欲彊留之為大饗。張樂霽雲慷慨言曰：出睢陽時，人不食彌月矣。義不忍食，縱食，亦不下咽。今無以反命，奈何。請置一指以示信。因拔刀斷指，血淋漓，以示進明。王感憤，瞋目裂眥，視進明，亦斷一指，偕還。射浮圖矢，著其上磚半笴，曰：吾還殺賊，必滅賀蘭。此矢所以識也。城陷，王與霽雲巡遠皆死之。又按清湘志：政和初，賊犯沅州，城危垂陷。眾急有禱，王縱火反風，賊不能近郛。又云聞若有人呼外兵來援，遂退郤四十里，州上其事。特封靈佑侯。端學以為忠義之士，此心更千載如一日。爭光日月，雖晦蝕於一時，而天實顯之。有終不可得而逸者，故王姓名可逸於唐史。三十六人之間，而威德在，人自不能忘。於沅水之上，今攷忠義傳，又載巡遣霽雲敗賊寧陵，別將二十有五。而逸其姓名者，亦四人。益知山巔水涯、斷碑遺文，有助史闕為多。端學記事，復為詩題之石，其辭曰：唐侮厥德，遂頹三綱，猘戎逆謀，猋起漁陽。錦綳蹙裂，漏雨床床。士夫厥角，其孰敢當。睢陽孤壘，以百當萬，蔽遮江淮，賊勢沮緩。中丞倡義，其下荅響霽雲乞師，王實俱往賀蘭，不歃，不肯出師。雲與王誓棄指示之，矢沒浮圖，精誠若此。異時破賊，繼之以死，不滅賀蘭，有如此矢。史逸王事，天顯其傳，詩示來世，何千萬年。

《瀘溪縣儒學記》元·張圖南

辰四邑，惟瀘溪隘，藂岡突阜，荒墟宿莽。遙望，青煙白屋，間出林杪。行邑里間，椎結相後，先言嗢吚，不可辨官於茲者，若難於政教，然邑人亦多良善。以儒稱者，未嘗不談經訓，知古今事。彼其人雖侏言詭服，亦豈不知有父母兄弟之屬。至於應會奉約，束輸租賦，曾不異於常人。此蓋人心天理，稟自降衷者，同也。十室之邑，必有忠信。況瀘溪所治戶凡八百餘。其忠信所鍾，詎宜於此，而顧有所不同哉。第不知何年，置邑治，西偏立屋三間，為學宮。卑狹粗略，歲久圮腐，且像制大弗稱祀享，莫由精虔。至大二年秋，王君柔克來尹是邑，戚然曰：廟學若是，何以新民觀聽。使之興禮、遜嚮、德義善政，不如善教。吾事殆不可緩。遂擇地崇曠，距舊學西百步許，亦既營度。明年夏，湖北廉訪使毛公淵，按部適來，知創建有時，益用敦勉。尹乃刜翳定基，掄材埴甓，倡自己俸楮幣。以至元計，為貫二百。未幾，樂助者麇至，以中統計，為貫合五千有奇。凡倡若助以錠計，合為中統二百餘。又移牘所司，得郡庠米八十石，為工食，其役始自。禮殿高塏端毅，弘敞壯固，由大成聖人，暨四公、十哲。以中州塑工像之倣，以魯廟龕座旒黻式，是等威於是。峙櫺星崇應門，東廡西廡，翼張其前，講誦有堂，夾以旁室，二齋對啟，庖次廓如。邑人聚觀，咸謂：跨軼宋舊，外區遠落亦克，敬慕嘆嗟。遂召其子弟入學講習，率是悅來與邑中願學者，規出矩入。既越歲，語言平順，字畫楷莊，小試學校之功，巳有驗矣。若其漸深，積久時改，月化不惟。內民裕於道德，外民且將興於仁讓。子游為武城宰，夫子一聞弦歌，雖以割雞牛刀為戲言，而學道愛人，實則至論。厥後文翁用之，其效隨著。誰謂治民者，可以刑獄簿書之故，而視學校為細務耶。尹為政，廉介明敏，視民如其家人。所蒞雖僻壤，整若大邑所居，木樹蕭然，門階閑寂，訟牒稀簡。無日不至學宮，與士輩語。自經始，迄今，無勞其民，不虐於徵。物估必時工值，必給退食，必身自程督。置家事不問，迨暮乃歸，故新學有成。以此今，且所規未備，猶思增廣繪飾。俾無遺功，又將規措學田，為養志士。永圖蓋致治知本，可為宰百里法邑學教訓。廬陵羅子玉，實效其勤，以輔成之。既訓生徒，且勵役作。凡有議論克與尹合，亦可謂賢也。已圖南，識尹三十年，相知為益，深及來掾，辰校瀘溪事甚邇。尹謂斯役必子一言，識其時功，寧當勤於他人，幸勿我辭。既不獲辭，乃為之辭，以永諸鐫，以示邑人。尹，字濟剛，汴梁人。

《瀘溪縣八景記》明·王珩

半夢居士治瀘，之三年，秩滿。不事事。於是，㩦酒與殽，與同志之士遊於瀘之境，以識焉。由邑之東，不百步，即㵲溪。有樓翼然居溪西北，為㵲溪驛。溪之水，一出自沅、靖州，一出自苗戎山谷間。至瀘溪，二水始合為一。溪東南一山，巋然牆立，若截流之勢，使不快驟者。山下水，深淵泳澄，碧光照人。俗傳有龍潛焉。乃乘舟泛其下，山光水色，㶑灔無。畔岸舍舟登陸，折而北二百步，為虎頭山。山高不可以丈尺計，狀似虎首，雄倨溪上。路峻石危，登者牽藤抱蔓，匍匐魚串而進，喘汗不得息。下視目眩，足顫及頂。乃平敞可坐萬人，茂樹森列，盤石錯互，可遊可憩。復行而北，望重山複嶺，掩戶雜踏，二十里許，山始斷。小澗橫其中，中盡白石。大水鎖雜水，㶁㶁循石鳴。兩岸稍平，民界為田，是名白田。距戎苗相去不一。舍遠農人虞戎，伺間出掠。咸居山險路絕處，曲折崎嶇。遠近相望，寥寥數十家。繞溪登山，北去一百二十里，曰高巖。有巖俗呼為高巖，去縣迥遠，地愈隆，山愈峻，嶄然高出眾山，故名焉。棄步乘舟東下，曰洞口。兩山擁逼溪流，石陡絕，僅能容舟。若洞，洞上下石廉利侔，劍戟而立。中流犬牙錯樹，商人賈客常乘獨木船入戎中，與戎互市，往來無虛日。舟屈折行水石間，或一失勢，即橫石撞搪、破碎覆溺者，比比有之。舟出㵲溪口，泝流南上二十里，山名辛女。壁立數百仞，山下有廟。世相傳，高辛氏之女下嫁，死於此。奇花異樹，松楠檜柏，森列蓊鬱，環山上下。猿猱麂鹿鼬鼯之屬，群育其間。直南一十五里，夾溪有山，綿亙數里，峭絕迴演，若壁若砥。半壁間，有銅馬，高尺許，居巖穴中，隱隱下見之，而弗真。故名其山曰銅馬。泝流而上，東南地稍寬曠、敞平。殿宇屹立其上，是為三峿寺。竹樹蒙密，而佛像尊嚴，金壁煥爛，輝映山磵。林木深阻，溪流有聲。清風徐來，山鳴谷應。聽其聲韻，蓋亦一勝境也。夫環滁之山，舊未嘗名也。歐陽公一遊之，遂傳天下。柳州之山，初未開也。柳子厚居之，遂稱後世。蓋山不能獨秀，待人而秀；物不能獨傳，托物而傳。安知茲邑之山，不與滁、柳并稱於世也哉。既遊數日，居士曰：可以歸矣。遂命舟歸。有儒生一，峨冠博帶，歷階而進，告居士而言曰：瀘山之遊，若無以識之，則無以垂永久，示邑人也。故覽斯之勝，而加以令名。則曰㵲溪春水，曰虎頭霜月，曰白田夕照，曰洞口秋霞，曰高巖晴雪，曰辛女朝雲，曰銅馬松濤，曰三梧剎影，分為八景。詩以詠之，寓乎目，而得乎情。樂乎心，而同乎人者也，以為記。時永樂元年甲申前一歲癸未秋，既秩滿，缺官主邑事。越明年乙酉，邑丞至，始得代赴天官考績。八月既望，以舊官復知邑事。越四年，歲在丙戌六月十五日癸酉，以內憂去官。將行，邑之彥楊人義請之，再因書以遺之。是歲，七月二十八日乙卯，半夢居士會稽王珩，書於夢遊軒。

《府學文筆峰記》戚熙

辰州在楚山湘水間，自西南來者，起伏數十里，突然中止環山。而城之郡處城之中，有武衛以為鎮者，肩焉。酉水引於西，而右旋沅水襟於前，而左抱。倚城而望之，則隔岸諸山皆平巒縵延，無峭壁攢峰之狀。山外之山乃擁羅如劍戟然。府學近在城東隅，去學出城，不一里許。其山川之秀，當出俊才。然丹砂石髓，香木美材，奇怪之物，則多有焉。豈山川之秀，不鍾於人而鍾於物乎。景泰癸酉春二月，湖廣按察司副使餘杭沈公慶，行部至辰，會郡守祈門康公汝芳，下學行謁廟禮，畢出中門，歷觀學前氣概曰：泮宮之地，前水平漫如硯，前山之左一小尖峰，如筆而穎不銳。有硯無筆，文章何自而著。雖云天設，亦資人為。康公聞之，唯唯而退。遂召匠纍石，資用皆出己帑，度地為之，基廣方八丈四尺，漸微上，高一丈五尺，而銳其首，若卓筆然。因名文筆峰。既成，郡人之觀者，咸嘆曰：此其學校壯觀也。秋闈撤棘登名鄉薦者，郡屬州邑凡八人。噫。未作峰之前，舉鄉薦者，惟府學一人而已。何其寥寥也。既作峰之後，賢才輩出，何其濟濟之眾乎。天設人為之言，其應驗若是。將來繼武必有為。辰州山水之出色者焉。遂書以記。

《辰州譙樓記》戴敏

府治踦山而立，雄壯聳拔，有據高臨下之勢。譙樓地棲其麓，閱歲滋久，頹敝弗稱。予來守郡，即欲改為而未遑。及明年春，暴風驟雨夜作，折其東北隅，椽瓦盡落，見者心駭。是歲冬十月晦，火燔自吏西舍，由舍內視，迤邐皆官廨，而帑藏案牘皆在焉。其外距樓最邇。時方二鼓，予起視之。東南風駛甚，烈焰已騰。亟匍匐伏地，仰而呼曰：天乎，予果何罪。罰宜自躬，燔不可濫。無已，得斂餘熄，於鼓樓，予不敢辭勞。已而，風反火旋於樓，徑吏之東舍而止。翼日，得殘刻灰燼中，上書始構之年，為至元丙子。迨今，蓋百八十年矣。說者謂樓制頗工巧，予實畏其陊腐，不敢登及。是則畚土埤，築方整高，固伐新石，磨礱結甃，四壁如削。規其中為門，上圜轉如空洞。召木工為樓甫八。越月而成。既繪，遠近觀者嘖嘖謂，規制精巧，加舊數倍。同府鄧君琦，判府杜君傑、周君參，推府常君龍，偕予舉酒。落之匠告予曰：茲樓之制，義具陰陽。懸時之坊檐阿四翔，象四特也。樓脊縮五低昂，屢變象五行也。觚稜上仰，前後各有十二，應二十四炁也。修楹短柱，合數八九，應七十二候也。囅然笑曰：有是哉。吾辰介在楚荒，隔重湖接彝落。縉紳率稱其遠，且難予以菲才蒞之。奄逾二載，仰承天意，推力茲樓，豈不覺良工之獨苦者耶。然則俯金湯之勝，而覽時物之豐。融暢遂千里同風，思樂我，祖宗漸涵。覆育之仁，逾遠益洽。較之中州，適爾晏然，無桴鼓之警。是用集纓緌之暇，盤桓燕笑相與。酹江山之靈，於一樓之上，亦幸矣。若曰：假此，而足以盡荊楚之奇觀。窮登眺之樂，而忘天下之憂，則固非區區之意也。是為記，時正德壬申秋八月吉也。

《邊防條議》游震德

一審要害，查得惡苗寨分前後左右，穿心僅百餘里。宣德七年，大征草薙，存不滿百。彼時於楚設立烏巢，關黔設立龍勢關。及正德七年，再征。後楚奏設鎮，筸守備，并湄亮營、丫喇關，黔設立銅仁。守備并亞寨關、地架關，但皆逼近苗寨，彈壓得宜。及嘉靖二十九年，用兵之後，設立麻陽、小坡、銅信、水田等哨，去丫喇二十餘里。洞口、筸子坪等哨，去湄亮五十餘里。中間荒棄。五寨故土，綿亙亦計五十餘里，去苗愈遠，而設備愈多，形勢愈分，而費兵愈眾，不惟殺伐之威未伸，亦於防守之計未審。今欲修設舊關，控扼要害。地廣人稀，事勢不易，惟有招撫流亡，使黃臘等寨、都溶等堡、筸子、洞口、永安等哨，生聚繁盛，氣完勢重。然後，責令土司進逼丫喇、湄亮，或據池河、畫疆設守。則一十三哨之兵，可以漸省，而湖北之民，可更生矣。至若東海，征倭動調永保、容美、并大剌、鎮溪等司所土兵，涉境三千餘里。以船隻言之，始則官為刷擄，繼則兵自創掠。拘繫連月，勞苦彌年。商賈為之不通，船戶因之喪業，其困一也。以供億言之，土官目把，名色眾多。廩糧犒給，應付無藝。公儲既空，民力并竭，其困二也。況又分兵陸行，騎坐馬匹，數百為群。臕壯則騎占不還，瘦弱則倒死相繼，其困三也。寄宿民居，拆屋為薪，毀廩求食。甚至捲搬財物，擄掠人畜，姦辱婦女，燒燬房屋。此則水陸之所同苦，其困四也。土兵以調發為重，驕盈之氣日生。楚人以調發為苦，疑畏之心日甚。惟思轉徙，以幾幸一免。若復風聞調發，必將瓦解流移。設有奸雄之徒，乘機嘯聚烏。可無慮。又蒙調取盧溪蠻兵通查，上下五都，共止編戶二里。老弱生齒，數纔二千，挑選強壯，不過十得二三。又皆山野頑民，其號為長技者，捕獵小能耳。若非軍衛之兵，教練有素，統屬有主，縱之遠行，飽則聚而為民，饑則散而為盜。誠恐赴敵未有可冀之功，而地方先有難勝之害。伏乞渙發德音，示以再無調發，則民安無擾，而隱患可弭矣。

《新息侯廟記》薛瑄

古有功蓋於一時，名重於後世，饗生民之祀於無窮。豈非大丈夫抱非常之才識，本之以忠誠，行之以悠久，而有以通神明、貫金石，達古今而無間乎。漢伏波將軍馬公援，天與魁奇，器度宏邁。當漢統中，微新莽竊命。四海橫流之日，乃遠跡邊陲，混身田牧，時人弗之識也。獨其兄況謂曰：汝大才當晚成，良工不示人以樸，且從所好。公亦嘗曰：大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。公之所立，固已見於此矣。及其盡散財蓄，志清時難，遨遊隴蜀，擇所適從。見崛起草竊之徒，皆圖蒙富貴於一時，不足與計安生民垂萬世也。遂謁光武於洛陽。一見之頃，即以恢廓大度同符。高祖稱之，委質臣事，戮力以匡復。漢室若聚米之開，示山川銅柱之威，服殊俗，皆公之奇謀偉績。其他蕩除戡靖、維調贊翊之策，尤多。中興之功，公無與讓。及天下底定，朝廷清明，雖剖符受封，爵列五等，榮寵並極，而公不以是自娛。嘗奮不顧身，志欲效死邊疆以盡臣節。及武陵郡蠻撓邊，公遂請行。兵至臨鄉，蠻即懼破。師次壺頭成，功未就，而公卒。先是有以兵事聞於帝者，時遣來監軍，素有憾於公。及軍至，而公已沒，遂厚加讒誣以快其私，而薏苡之謗亦興焉。嗚呼，若公之所立，卓絕奇偉。駕一世以橫騖，挺百代而獨出。獨不免巧夫之唇舌，他尚何言。議者又以不從充，而從壺頭為公失計。夫曠日老師，而費糧與捷徑，出奇以制勝，二端利害甚明，而公之慮審矣。設使如或者之言，從充而進，又安能必保蠻寇之無齟齬乎。是又不得謂公失計也。夫以宋均之常才，矯一節，以入郡蠻，猶足以致其震攝來服。若公少緩死，當有他策以制蠻矣。又豈云云者所能測哉。夫其韜晦自養，散財濟難，公之大志也。鄙斥奸豪，獨歸真主，公之大識也。奇謀妙略，光輔中興，公之大功也。不懷宴安，以死勤事，公之大節也。世之人臣，四者有一焉。猶足以名當世，而垂竹帛，公乃兼而有之。而又本之以忠誠，積久之心宜，其功蓋一時，名垂後世，而血食無窮焉。向之謗者，風休電滅，漠無蹤跡，曾何損於公之忠賢哉。今辰，即五溪故地。距公歿垂千年，而野夫女子，猶知道公之威名在。在有廟以祀公。斯又足以見忠義之感人，心不以古今而有間也。我皇明大秩群神，公廟之在辰者，獨登祀，典有司以時行事，無敢怠弛。人有水旱疫癘，則禱焉。廟故有亭，咸以為神出游之所。址存而亭廢。辰人合志興構，并他屋宇、門牆之弗治者，悉完理焉。余少讀公傳，嘗壯公之為人。及往來武陵江中，觀所謂壺頭山者，壺頭距辰水，行可一日至。彼亦有廟，而修祀事於辰者，便於人之瞻依云耳。亭既新，余遂取公之大節，俾辰人刻之，并係以詩曰：矯矯馬公，惟志之偉。志在功名，氣不少萎。貧堅老壯，公言則然。懷奇蘊樸，罕識其賢。雲乎鬱鬱，雷乎震震。紫氣蛙聲，炎輝斯燼。公晦於時，爰牧爰菑。飆氣九縣，顧瞻安之。曰述曰囂，狼貪豕飽。鄙不少留，聿求漢道。來覲真主，應對疏通。謂帝大度，高祖則同。遂委臣質，遂效臣節。聚米討羌，彼蠻蕩越。四方底平，人懷安娛。公不宴嬉，許國以軀。淊淊武陵，蠢蠢厥種。梗化撓邊，負險恃勇。公曰茲役，老臣馳驅。堅請於行，秉節舒徐。不驚不亟，既安且式。試兵臨鄉，蠻即摧辟。扼於壺頭，匪公之尤。天少須假，孰測厥猷。公雖沒身，因則成事。乃招乃來，群盜無二。云胡丐夫，讒言遽興。豈不暫翳，事久滋明。迄茲千載，有顯愈赫。名徹聽聞，功載史冊。壺山之南，辰江之滸。公蹟如新，公廟惟古。逮我皇明，祀典秩申。行事以時，委在守臣。維公忠精，厥德不爽。疫癘旱澇，應求如響。民感公惠，欽服國章。廟亭完構，其敢怠荒。乃圖永久，乃磨良石，我纂其詞，為示無極。

《重修伏波祠記》王世隆

伏波將軍，辰郡故有祠，在壺頭山。蓋昔將軍南征屯兵處也。將軍卒於軍，後人祀之壺頭山。禮所謂以死勤事者，祀之宜也。國朝主簿傅祥，以水潦不時，議改今祠，從民便也。嘉靖丁酉，廟燬於火。戊戌，沅陵縣尹胡侯晟出罰金百兩，始修堂。成未幾，復圮。嘉靖己亥，郡守柳濱吳侯始下車，覽觀庭廡，悵然興思，將復修焉。會天子南狩，歲大祲。侯曰：夫神依人而立者也。故聖王先成民，而後致力於神，其道一也。今歲荒民貧，且大功方興，而征役未息。吾率先為此，其無乃非神意乎。乃極力裁省，與民休息。民賦減十之二三，期年而政成。歲乃大稔。民有以芝艸、白鼠之祥上者，侯郤之曰：得歲豐民安，足矣。祥瑞何為。至是，拓地趾，庀工鳩材，父老董其役。若堂、若廡、若亭、若垣，宇象視昔有加。乃十月初三日落成。適郡丞枳田蔣侯下車，簡靜淵實，惟相厥終侯，乃偕寮佐，及卿士大夫都閫衛帥輩并予，隆無似咸樂觀成焉。觴於中堂神人胥，悅樂融融也。可以觀政矣。夫鬼神非人，實親惟德是依。假如埜荒民散，刑政頗偏，雖豐於祀，其祝史薦，誣神將吐之矣。今侯政成，於民德孚，於神人謀，葉從歲聿滋。豐其興茲役固宜，而況伏波將軍大節十數載，在信史，足以風勵萬世者乎。抑予嘗聞侯有言：夫辰郡僻在萬山，民無平田、沃壤以為之業，且歲有水火之災。商賈雖多，然非土著，不佐國家之費。而近時議奏者，乃令照江南，體例以田，糧起差然。則辰之田，豈江南比乎。郡近溪洞群蠻，歲久，蠶食地界浸浸乎。將剝膚矣。環郡鄰境，若常德、武岡、長沙諸宗藩，民校糧，賦皆取給而無厭者，更覬覦分封其地。然則，辰地內扼諸蠻，外為荊襄障蔽，假使分封，將何以給民。有死且徙耳。即其地空虛焉。群蠻將益長世平，則或懼宗藩之擾，而有他患。世亂，則且先受其禍矣。非親，親義也。抑或假其名號，以益亂尤非宜。故國初以來，其地不以封建，百凡征徭，皆從寬省，以休養生息。其民郡雖僻隱，然西南一長城也。而議者不知，一切以比內地，是未睹利害之實，為之計深遠者也。即是數者未得所處，將入號於神，而神弗享矣。侯嘗以此疚心。然事體重大，有司不能專。非聞於朝，不可然。終不能不厚望於侯也。是役也，一切經費用緡錢，凡若干兩。役工凡若干人，為日凡幾何，皆侯節縮公餘而為之。絲髮不擾士民也。侯為政，精敏公直，特身儉約，且富文學，而閑於吏事，人不能欺。治民有恩，遇士大夫有禮。嘗以地官郎出守姚安，姚安人至於今思之。既去，逾年，而為之立德政碑。其在於辰，不異於姚安，蓋良吏也。

《修建露頭城記》前人

辰據楚上游，當雲貴、梁益之孔道，外扼永保諸谿洞咽喉，內為武陵、荊、襄障蔽。山多田少，國險民戅。故郡雖僻，而其形勢扼塞，捍阻外內，不啻天府。視諸郡，最為要害。顧今郡城卑隘弗堅，數燬於火，延燒官民廬舍，殆數千家。自弘治戊申，以及嘉靖丁未諸歲，大火不知凡幾。蓋城創於勝國初，以人煙稀疏，庶事草創，因陋就簡，弗之有改。城垣內外皆浮石，一面甃砌，中實以土，上用屋覆之。歲久疏漏，上雨傍風，以故城善崩，且覆屋材亦朽燥易焚灼，故一遇火災，輒殃及內外，煨燼無遺，累年，官司修理，為費不貲，而惜費避嫌，迄無成議。至麓泉王公始毅然為之，又以大樓因飛閣致火，乃去飛角，四面俱用磚甓齊簷，甃封垂成。而又以憂去，會苗寇思石聲搖，辰、沅城工弗備，辰人洶洶。時鏡峰陶公在沅，聞變，倍道趨辰。偕浯溪徐公輩晝夜臨城，躬率士卒具畚挶庀工，作灑血誓，士仗戈前驅。凡三月，而城成。辰人恃以無恐。奸宄聞之，遂寢謀蓋覆屋既去，止建露頭城，不惟遠火災，而歲省修理，不知凡幾。郡守徐公又以城北，并東北、西北二隅未修，非萬全計。欲驟修，恐民力弗堪。乃白於撫按守巡諸公，估計丈尺擬作三歲，更番漸次修理，庶民不勞，而事集，吾郡若完璧矣。真大易所謂設險守國之義，抑記所謂城郭溝池以為固。能禦大災，而捍大患者是也。夫城修則據險以攝易矣。然防守之計，不獨在城。又幸大中丞竹墟、屠公貞所、馮公相繼總制，皆能處置。經略動中機，宜招徠流亡，撫綏孤罷，表用材俊，察納雅言，簡節疏目，苗<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21152-18px-GJfont.pdf.jpg' />髮櫛，咸有條理，大加體恤。以培辰沅之勢，使足為中國藩籬金城，萬世之利實在此也。辰之人不既有慶乎。是役也，吾郡二守，今陞廣西按察僉事雲川高公通守、東浦陳公柳溪。呂公崇德，呂公沅陵邑侯，湖賓高公，皆通敏幹濟，夙夜匪懈，與有勞焉，不可沒也。若指揮、今守備何君清，王君夢麒，指揮杜君相繼，千戶鍾良等，先後左右茲役。以觀其成法得書焉，併為之記。

《大酉洞記》前人

楚之西洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦處也。踰桃花源，水行三驛程，即辰陽郡西北，踰盧溪浦口四舍許，為大酉山。即道書所謂第二十六大酉華妙洞天，古傳所謂穆天子藏書於大酉山、小酉山之中者。是已山多石洞，谽谺深邃，不類人世。其濱江者，特壁立，倒出江側，上有懸溜，成石乳二：一擊之作鐘鳴，一作鼓鳴。舊名之曰鐘鼓洞。其在內者，曰華妙洞。洞門甚狹隘，幽暗必揚燎，仄行乃可入。既入里許，即曠然平沙，可游可臥。再進，則有石室。相傳先世有樵夫入洞中，即石室，取書出，見風，皆應手滅成灰塵。今則無可見矣。山之巔為九峰嶺，蓋宋真宗時嘗封禪。天下名山福地，茲山亦以名勝得。與今，猶有故封者，九誌錄為九峰嶺者，誤也。山腰有會山橋，及張果鍊丹池。雖不可信，而居民耕作，往往斸地，多得靈砂，滿缶數四，蓋必昔之幽人、志士所棲隱也。莊子讓王篇謂，舜讓天下於善卷，卷曰：吾日出而作，日入而息。逍遙自得於天地之間。吾何以天下為哉。遂不受，逃之枉山。宋封為遁世高蹈先生。今其遺跡具存。而屈子所謂朝發枉渚兮，夕宿辰陽。枉山，即茲山也。世隆嘗讀書茲山，鄉之人多從世隆游者，乃即茲山為書院，曰：大酉華妙洞書院。為堂二：曰讓王堂，曰逍遙堂。蓋皆本莊子語，及善卷之事，而名之也。曰高蹈祠，即宋故封之名。以祠卷曰丹砂房，蓋辰之土物，莫靈於丹砂。故神農嘗百草，以丹砂繫之，辰其名著矣。故即地所出而名之，是皆余所作，因是以求之。庶幾乎，不與草木同朽腐也。其曰鐘鼓洞，曰秦人藏書室，曰會僊橋，曰張果煉丹池，曰九崶嶺，則皆所固有，予不得而增損之焉。夫莫大於天下，莫聖於堯舜。卷也，乃欲天下而不受，其視堯舜若薄之，而不為者，其志遠矣。要未可以隱逸，一節之士論之也。正猶丹砂不列於人間，飲食嘗用諸品，而其為世外奇，寶則世固有。知之者，嗚呼。希矣。是豈易與俗人言哉。

《巡邊遊乾明洞序》管稷

辰、沅居五溪上游，為黔中要會。惟是名山勝水，標為洞天福地者，自綠蘿白馬以西，僅一大酉載在圖經。其餘不少概見。予以癸未季夏，入楚，既覽大酉之勝，又從旁求，有若朝陽玉田，與大酉鼎峙，詭奇亦略相當者，何其泯泯也。固知造物之無盡藏，而吾人耳目有限也。今冬以行邊，閱歷鎮筸諸軍砦。則山逾險阻，路入杳冥，跋履蠻煙中，漸忘山水癖矣。乃行次洞口哨，得一洞於武場之右。雖喜其堅巧，尚嫌其淺近。去時，周百戶侍亟稱乾州一洞，更饒佳製，余頷之。適還斾鎮，谿日極南，至蓋履長之節。而徐守備，荊楚人，重歲時輒就洞，治具相迓。予方以師行，羽騎森森，顧洞門宏敞，車馬、旌幢皆可平進，猶公署然。予仰觀引睇，則頂上石乳垂結，多作祥雲狀。而凡寰宇，飛潛動植，靡不肖像焉。即鬼斧削成，亦不若是之幻。而一水經其間，渟泓倒影，可鑑鬚眉。詢之土著者，謂從來鎮谿流入瀘溪，苐去來不見水端。亦嘗魚泳，滿尺而伏。秋時間現水怪，此或僊靈所栖息，抑亦罔象之幽宮。況近裏再折，而北捲，如螺尾，則巖更險、水更駛，而又黝黑凜乎，其不敢入矣。旁一石挺立百仞，可坐數十百人，名為八仙臺。飛磴隔澗，須凌跨而登。余整冠振衣，屢遷獨坐，絲竹競響，酒脯錯陳，恍然陽春映干羽，而不知此身在逆旅也。然非二材官指點，則眼前勝景等閑失之。矧彼彝方，人跡罕到。而百年過客，慷慨重游，情隨景生，景與節會，賦詩一首，聊記歲月。洞名夙稱太虛，今按之，似無謂愚見，山屬乾州，且洞門正與方位，對茲亭午。輝映昭昭，如就化日。有陽明氣象，合稱乾明。仰揆山靈，諒為首肯。後之覽者，尚鑒之哉。守備名應麒、百戶名南，頗稱好士之客，而以職事相從者，則沅州衛萬戶周大謨、千戶張儒試。與並題，庶托名山，永貽不朽。

《懷遠樓記》石珮

瀘溪當楚辰西徼。自建置以來，城郭不設，兵甲不戒。然跬步<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28798-18px-GJfont.pdf.jpg' />爾悍苗，而西境恬然無有懼心。何哉。蓋自嘉靖中，義旗搗穴之後，銷鋒灌燧。迄今無事，誠恃之也。第鴟梟不鳴，豺狼不噬，要非其常性也。見其不鳴、不噬，而以孔鸞良馬視之，可乎。今苗性靡常，倏忽騷動，吾瀘安得無虞所。貴明哲之士，善懷之而已矣。萬曆庚辰，蘭溪敬庵吳公，田南省進士，應宿吾瀘甫視事。問俗於父老，知邑西有舊樓基，乃公猶恐興作妨民。迨壬午孟冬，始捐俸儲材，復樓於西北之隅。越五月而落成。是樓也，非有風櫺月牖之麗，非為遊雲芳草之嬉，制度嚴密，僅足以固關鍵，遂匾為懷遠云。嘗攷春秋若書築，若書新作，但為衛民計者，則予之及觀服遠之策，又每先內修，而後外攘。以是知重門設險，先王有之。而豈所恃以為存哉。蓋有遠人之患，而無其防。有防遠之具，而無其本，能以治平無事，未聞也。若公之所謂懷遠，則未嘗離近以為懷也。懷在士類，而學校先與興之；懷在里役，而浮糧先與清之；懷在孤弱，而戶口先與容之。恕己量物，不忽微細，如良醫視疾。見五臟癥結瀘之民，帖帖在公懷保中也。然後率既懷之眾，為遠人之圖。民亦諒公之心，為安民也。咸相率於營繕之役，而莫知其勩。是故據此扃鑰，謂之有具得，此人心謂之有本。惟其具飭也。則遠人聞公之嚴，而有畏心。惟其本固也。則遠人慕公之德，而無越志。吾瀘庶幾哉，無患乎。是不必取於猙獰，難羈之苗性，而恃公招攜，懷來之有序也。昔者良牧化行，即虎可度、雉可馴，況遠人血氣心知之欲，與吾人不甚殊也。而公之隄防，具不潰於蟻穴。獨不可以懷綏也耶。公其大有造於茲邑也。今公政已報，最聲聞湖楚之濱，不久且有徵召下，公又將以懷遠者，為天下社稷蒼生。懷時珮制方踰祥，公謂其可與言也。故董事大使錢君舜津，相與謀。而屬之以記，將書之樓隅，而告之後人焉。

《辰陽新建參天寶塔記》陳性學

職方氏載：楚分埜翼軫，辰跨大酉、甲五溪，沅水包絡，居楚上游。天王二十一年，不佞奉簡符，分藩湖，北得從所部。縱觀山河形勝，袤亙盤錯，靈爽秀發，若列眉然。惟東北江流洩處，峰巒蹲伏，無峻聳狀。徘徊久之，嘆曰：是地負艮抱坎，上合天市之垣，一方特秀也。稍增而高，不惟民益。加殷更屬薦名者，大利獨柰何。山詘水盈，孰能操造化權而挽之乎。亡何，鄉憲副芝陽張公，首倡士大夫，與其父老，相率以建塔，請曰：吾郡自設學以來，業進士掇巍科者，不乏人。頃歲，寥寥矣。往形家謂，和尚洲起江心，為郡水口，宜建浮圖於上，可當奇峰，舒蔥鬱氣。顧費大力艱旋議，旋罷。明公下車，臨政如絲，棼然而以其暇詢俗察謠，救偏補敝，建長利，以惠境內。豈造物者闕其靈秀，有待而興與。余聞言，不啻發之自吾吻也。遂泛舟以往敳地，度基斂材程物，首發俸金為之助。辰頻瘠於歲，是秋，在在有登樂輸者，日益普郡邑。諸司箕，而致之以佐役，巋然大剎，於茲托始。計費一千六百餘金。自此，以進九級，纍纍次第而舉大勢。跂如簷阿，翬如廉隅，棘如八窗。曠如遵洞，循石梯躋九級，凌駕崢嶸，直與翼軫相接。因名曰參天寶塔。郡人士拏，螭踞贔立，石紀不朽。則謂允臧之創。在余不佞也。以記為請。余諦觀古人建邦立邑，相土瀍澗，東西升虛。望楚詩書，所稱可鏡覽焉。乃談馮翼孝德，人文輩出，為邦家光，必以歸諸豐𦬊之培，山水之有關人國也。詎眇少哉。是塔摩蒼穹，接台斗，參辰位，排天閶，羅八荒。萬象目匝，而趾躡之第，令氣數龢會，人才長養。歷華陟膴巍巍之功參天，而贊化於國家文治之隆，庶有補乎。因為之銘曰：有矗者，阜中流。亙峙源發，酉天委騰。㵲濞列嶂，排青詘其。艮位僉謀，聿興培茲。靈祕伐石，碆擎程彠。周備工者，子來北剎。斯萃江底，盤根層空。屹翠頫瞰，仰窺雲漢，為麗神符。考禎地軸，潛契民恬。以熙士蔚，而叡伊誰埒耶。補天之勩，我紀其成，永貽來裔。

《彈子洞記》胡直

辰溪之乾溪，北山有石洞，谺然張也。土人指曰：是石，彈子洞。昔有過者，又字之曰：元靈洞。凡乾溪眾水，咸歸洞底，伏流三十里，出銅馬潭，合盧溪江東去。予數過異之。至是，始單騎往觀，將逼洞口，即步循亂石，攀緣履口。外憩盤石上，仰觀中巔，皆峭壁。上怪石糾拳，倒垂若鱉首。然旁兩崖峙天，若雙門闢兩掖焉。水落石間，雷吼輪輷，或為鏜鎝之音，石勢如動。予默坐久之，復攀緣，度數流，始抵洞中。洞高廣俱可數十丈，下遍水石，跂而外觀，則見眾流之歸也，如歸飲啗之內。洞中之右，又一小洞，窈黝不測。則伏流入深處也。小洞當門有橫石負小方石，又負一巨石。其上若覆荷，又若茄房，咸如人所置。予欲更久留，則石燕數萬，穢下不可坐也。方未入，或言穢，或言無他奇。既出，或言奇，或言淨。予曰：噫。予未遊於物之外也。又惡知淨穢之辨，奇不奇之分。予獨訝者，今時旱虐苗幾盡矣。乃不使眾流分布溉之，乃獨飲啗其腹。甚非仁者澤物之意，而或謂楚水國也，水橫溢。連年江漢、洞庭，不得率其職，則又不若茲洞斂而懷之之為愈也。予曰：若是，則洞之蓄淵矣。非予所及也。因并記之。

《遊大酉小酉偏崖洞記》吳瑞登

余暇閱一統志，遙想不盡覽者，於沅陵西北許，則有小酉，其洞曰妙華。辰溪西南許，復有大酉，其洞亦曰妙華。人指小酉為大酉之後門，則小酉之妙華無亦大酉之妙華乎。豈其洞之相接，而古今人跡所罕到，遊子所未歷乎。不然，何此曰秦人藏書室，彼曰有書千卷，秦人避地，隱學之所乎。然攷之圖經，止有小酉妙華。而詢之山叟，則知其為二酉玉華。噫。好事者生今反古，別為此名，以示新特。而不知其名一更，其實遽失矣。余恐其久而愈罔，故復之曰：小酉妙華洞，志古也。俄而，抵辰溪，述其沿革以告於李令。李令曰：是將有所待耶。俄而，抵漵浦，復述之苗令。苗曰：是不可以無記。李令賢，苗令又賢，相與鳩工採石，構亭於坡圖，記於石，而委於余。余不文，然一元造化之妙，一洞森列之華。有所當發其微，有所當証其妄者，不容默也。乃審顛末併為臆說，以請於二公。曰：始余之入也，石嶝嵯峨，松虯夭矯。輿不恃舁，武不恃蹍。逶邐拾級而上，洞口桃已花，卉已茁。調調刁刁，休足定息。徐而問曰：若聞有書乎。曰：無矣。又問曰：千卷雖失，而一二尚存乎。曰：絕無矣。恍乎自失。豈始皇坑儒焚書，而所謂秦人者，痛墳典之殘凋，負而隱之於此乎。抑漢興除挾書之律，近之壁，經始出，而遠之諸經竟歿乎。豈秦人聚於此，而後之嗜書者，竊而去乎。抑秦人祕其藏，而後之蹤跡者，莫得而尋乎。使其果在，則補孟子之略以為詳，補程子之意以為全。而王制大學，班班可鏡也。而今巳矣。彼謂穆王藏異書於此者，訛也。夫穆王時，仙釋之教未興，何異之有。而況周室方盛，安得不掌於史官，藏於金縢，而顧遠而置之此也。吾不信也。初志不遂，不得已，乃令閭師爇火羽，客前引。柰不見書，而徒見石。圓者若柱，方者若斗。懸而墜者，若垂蓮。挺而出者，若新筍。錯者若鋸，尖者若錐。屈曲而倚者若檻側，而隘低而如不容者若獸穴、若鳥道。攀而過，忽而復出，覆若天花之板，載若積水之池。非革而若鼙，非金而若鏞，叩之則讙然、鏗然。若獅也，而不足以服猛；若象也，而不足以禦敵。視之，則赴如肅如。空而突者，若臺笠。整而披者，若毳衣，有弁而不可莊首，有襜而不可蔽體。谷窮崖絕，鉤援以升。還於故所，旁有石床，可寢可興，惟意所適。徘徊徜徉，妙哉，華哉。是妙華所由名哉。謂其為有也。而乏活潑轉旋之圜，謂其為無也。而在依稀彷彿之間，謂其未始有無也。而未知其孰有孰無也。俗人心駭，而目悸，妄以為西天之佛，上界之仙，或以為絲竹之間作，或以為奕碁於其巔，或以為善卷之墓，或以為果老丹竈之煙。信如來其有傳，是謂功德無邊。余曰：此方外之士，假此以誣民者也。洪濛未分，色相混沌，天地開闢，自雕自琢。夫自雕自琢者，此不可無之雕琢也。雕之琢之者，此不可有之雕琢也。恍惚窈冥，其中有象測之不見、出之無垠，必欲寂滅虛幻，是空其洞而後可耳。彼方圓平直，俯仰左右，胡此竅一開，而萬象俱備。若所謂佛與仙者，併其混沌之彫琢，而亦泯之耶。亦駴其彫琢混沌者，而乃絕之耶。吾儒一心，辟若此洞。妙華悉具，何有影響。乘機發橐，始顯妙華。小之芥子，大之須彌。亙之盤古，窮之萬世。咸自方寸，應之不止如此，洞之所僅有也。使善卷而仙也，當齊大化而飛昇；使果老而仙也，當煉七日而丹成。何生於武陵，葬於大酉。義興既有丹竈，而大酉復有丹池，將不能成於七日，而猶皇皇乎，往返於二山之洞耶。此可知其為誣矣。第其養生之說，則有與吾儒相通者。老子之言曰：俗人察察，我獨悶悶。莊子之言曰：人有七竅，日鑿一竅，而渾沌死。妙華之中，一象彌勒，人所鑿者；一象羅漢，天所生者。天所生者，自然人所鑿者，矯揉當造化之初，惡有羅漢，惡有彌勒。後人好佛，則彌勒羅漢之矣。後人好仙，則善卷果老之矣。人各有尚，吾不能禁，獨怪乎神其說，而鑿其象，壞夫彫琢之自然者。得非察察者耶。得非鑿一竅者耶。儒不事察，又不事鑿，若明道先生定性所言，廓然而大公，物來而順應，妙莫妙於斯矣。華莫華於斯矣。是為記。

《槃瓠辯》羅泌

有自辰沅來者，云瀘溪縣之西百八十里，有武山焉。其崇千仞，遙望山立石洞，罅啟一石，貌狗。人立乎其傍，是所謂槃瓠者。今縣之西南三十里，有槃瓠祠，棟宇宏壯，信知天下有奇跡也。予曰：是黃閔武陵記所志者。然實誕也。曰：然則所謂槃瓠者非歟。曰：非也。何以言之。予稽夏后氏之書知之也。伯益經云，卞明生白犬，是為蠻人之祖。卞明，黃帝氏之曾孫也。白犬者，乃其子之名。蓋若後世之烏彪、犬子、豹奴、虎㹠云者，非狗犬也。雖然世之誕妄，厥有形影，其言之不典，亦實自於經也。按經又言，卞明生白犬，白犬有二，自相牝牡。郭氏以為自相配合。蓋若今之婆羅門半釋迦者，而應劭書。遂以為高辛氏之犬，名曰槃瓠，妻帝之女，乃生六男六女。自相夫婦，是為南蠻。則知其說原衍於此。殆以白犬為龐耳。至郭璞、張華、于寶、范曄、李延壽、梁載、言樂史等，各自著書，枝葉其說。人以喜聽，而事遂實矣。且其說曰：募有得犬戎吳將軍首者，黃金千鎰，邑萬家，妻以少女杜君卿。固疑其誕，謂黃金，古以斤計，至秦始曰鎰，一也。三代分土，漢始分人，古安得萬家之封。二也。將軍周末之官，三也。吳姓至周，始有四也。佑之難亦當矣。又引其獄中與諸生書證之，然不知其說之出乎。曄也。高辛之事，常竊誕之槃瓠者，特搬狐之轉。余按元中記：槃瓠，浮之東南海中，是為大封氏。蓋因本風俗通然，亦不謂蠻人之祖。曰：然則瀘溪之祠，及武山之像，何彰耶。曰：見石西俯，則以為為慧遠點頭；見石東僂，則以為為秦皇赴海。木石之象物，厥類多矣。偶然喚作木居士，豈特一槃瓠而己。邪不然，犬戎國之神哉。經亦有云犬戎國，有犬戎神，人面而獸身，非蠻之祖也。

《槃瓠辯》侯加地

史以妻犬誣高辛氏，羅氏辯之詳矣。夫古所謂帝者，聰明聖智，首出庶物，而人宗之者也。不能制戎狄，徒以女嫁畜犬，則無智力甚矣。人豈復宗之為帝。可辯者一：所謂吳將軍者，既能侵暴，則必勇略兼人，而從衛亦非鮮矣。此犬縱能伺其不備，肆其齒牙，又焉能於從衛中銜其頭，詣闕下哉。可辯者二：自高辛氏之墟，至南山石室，道里非一日也。即使虎負一女子，人將競逐而奪之，何有於一犬乎。可辯者三：作史者猥著於南蠻，傳以誣古帝王，千載而下，公論其可泯乎。

《辛女崖辯》前人

按紀所載，高辛氏四妃，生稷、契、堯、摯，及伯、奮、仲、堪八庶子。皆有紀籍，即堯女舜妻亦必載之。使辛女果化為石，亦必不遺矣。而胡寂乎，無聞也。夫亳之去瀘溪，四千餘里，其女安得離帝閫，而至此也。不辯可知其為妄。雖然化碧、化石，理或有之。一則忠義之氣未散，一則鍾乳之味入腑故耳。辛女無故奚為至此，而化耶。

《大酉妙華洞銘》湛若水

誰開大酉維日之入。其入維何群動斯翕。其翕維何運而不息。不息其明眾妙之極，日華淪地為晨之闢。一闢一翕，乾坤之門照於四方。日華中天，維卯維酉。夕暘朝昕，維入息矣。維出王焉。誰學酉翕。其闢斯存。

《銅柱賦》曾鑑

維銅柱之攸，建於南服之沅陵。配遐烈於炎德，矻中天而競凌。何茲睹之偉麗，獨夭矯而嵯峨。挾平沙之浦漵，壓會江之衝波。迴山溪以襟遶，散葭茭之芊綿。倚翠竹之媚爽，穆商風之灑然。麗孤標而莫拔，與秋氣而爭高。散晨凄而夕洌，激素音之蕭騷。原茲形之所肇，歷百世而有焉。在五季之分裂，有虎臣以南宣。乃殲妖孽，乃撫凶殘。闢巨區於南海，騰威靈於百粵。修歲事以來，土孰厥志之敢越。爰伐荊山，以採精銅，以鑄斯像，以昭武功。測日景之所向，示疆理之所極。帝有美於茲烈乃作式於新息降是而遷為世靡常或判或合，莫可殫詳。暨我朝之龍興，實天命之所屆掃。北鄙之烽煙，回南荒之痼瘵。高皇正之以義，文皇噓之以仁。旖聖功之允赫，沐王澤之維新。上有哲后，下有世臣。惟古彭氏，部曲翩翩。羌羽儀於上國，浹威信於諸蠻。每應天而順命，肆鋤梗而削頑。沿晉宋之褒典，著招討之崇庸。迄大明之受命，爰獻土以效忠。頒符璽於魏闕，盟山河於鞏固。合華夏以同歸，誓赤心之不負。辭曰：翼翼銅柱壯國祚兮，冥冥孤標清風詡兮。自昔蠻彝莫敢侮兮，暨我聖祖受天命兮。有美世臣闞虓虎兮，歷世相沿為邦輔兮。有崇者爵曰神武兮，永昭休烈於千古兮。