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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千二百九十八卷目錄

　廣東總部紀事二

　廣東總部雜錄

　廣東總部外編

職方典第一千二百九十八卷

廣東總部紀事二

《唐書·馮盎傳》：馮盎，字明達，高州良德人，本北燕馮弘裔孫。不能以國下魏，亡奔高麗，遣子業以三百人浮海歸晉。弘巳滅，業留番禺，至孫融，事梁為羅州刺史。子竇，聘越大姓冼氏女為妻，遂為首領，授本郡太守。至盎三世矣。隋仁壽初，為宋康令，潮、成等五州獠叛，盎馳至京師，請討之。文帝詔左僕射楊素與論賊形勢，素奇之，曰：不意蠻夷中乃生是人。即詔盎發江、嶺兵擊賊，平之，拜漢陽太守。從煬帝伐遼東，遷左武衛大將軍。隋亡，奔還嶺表，嘯署酋領，有眾五萬。番禺、新興名賊高法澄、冼寶徹等授林士弘節度，殺官吏，盎率兵破之。寶徹兄子曰智臣，復聚兵拒戰，盎進討，兵始合，輒釋冑大呼曰：若等識我耶。眾委戈，袒而拜，賊遂潰，擒寶徹、智臣等，遂有番禺、蒼梧、朱崖地，自號總管。或說盎曰：隋季崩蕩，海內震騷，唐雖應運，而風教未孚，嶺越無所係屬。公克平二十州，地數千里，名位未正，請上南越王號。盎曰：吾居越五世矣，牧伯惟我一姓，子女玉帛吾有也，人生富貴，如我希矣。常恐忝先業，尚自王哉。武德五年，始以地降，高祖析為高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州，授盎上柱國、高州總管，封越國公。拜其子智戴為春州刺史，智彧為東合州刺史。盎始封耿。

《韋執誼傳》：執誼，始未顯時，不喜人言嶺南州縣。既為郎，嘗詣職方觀圖，至嶺南輒瞑目，命左右徹去。及為相，所坐堂有圖，不就省。既易旬，試觀之，崖州圖也，以為不祥，惡之。果貶死。

《鄭惟忠傳》：惟忠為黃門侍郎。時議禁嶺南酋戶不得畜兵，惟忠曰：善為政者因其俗。且吳人所謂家鶴膝、戶犀渠，此民風也，禁之得無擾乎。遂止。

《李勉傳》：勉拜嶺南節度使。番禺賊馮崇道、桂叛將朱濟時等負險為亂，殘十餘州，勉遣將李觀率容州刺史王翃討斬之，五嶺平。西南夷舶歲至纔四五，譏視苛謹。勉既廉潔，又不暴征，明年至者乃四千餘柁。居官久，未嘗文飾器用車服。後召歸，至石門，盡搜家人所蓄犀珍投江中。時人謂可繼宋璟、盧奐、李朝隱；部人叩闕請立碑頌德，代宗許之。

《北夢瑣言》：王贊侍郎，中朝名士。有弘農楊蘧者，曾到嶺外見陽朔荔浦山水，談不容口，以階緣。嘗得接琅邪，從容不覺形於言，曰：侍郎曾見陽朔荔浦山水乎。瑯邪曰：某未曾打人脣綻齒落，安得而見。因之大笑。楊宰俄而選求彼邑，挈家南去，亦州縣官中一高士也。

《宋史·劉蒙正傳》：蒙正，乾德中供奉官。嶺南陸運香藥入京，詔蒙正往䂓畫。蒙正請自廣、韶江泝流至南雄；由大庾嶺步運至南安軍，凡三鋪，鋪給卒三十人；復由水路輸送。

《黃震傳》：震為廣東轉運使。廣南歲進異花數千本，至都下枯死者十八九，道路苦其煩擾，震奏罷之。《陳堯叟傳》：堯叟為廣南西路轉運使。嶺南風俗，病者禱神不服藥，堯叟有《集驗方》，刻石柱州驛。又以地氣蒸暑，為植樹鑿井，每三二十里置亭舍，具飲器，人免暍死。會加恩黎桓，為交州國信使。初，將命者必獲贈遺數千緡，桓責賦斂于民，往往斷其手及足趾。堯叟知之，遂奏召桓子，授以朝命，而卻其私覿。又桓界先有亡命來奔者，多匿不遣，因是海賊頻年入寇。堯叟悉捕亡命歸桓，桓感恩，併捕海賊為謝。先是，歲調雷、化、高、藤、容、白諸州兵，使輦軍糧汎海給瓊州。其兵不習水利，率多沉溺，咸苦之。海北岸有遞角場，正與瓊對，伺風便一日可達，與雷、化、高、太平四州地水路接近。堯叟因䂓度移四州民租米輸於場，第令瓊州遣蜑兵具舟自取，人以為便。咸平初，詔諸路課民種桑棗，堯叟上言曰：臣所部諸州，土風本異，田多山石，地少桑蠶。昔云八蠶之綿，諒非五嶺之俗，度其所產，恐在安南。今其民除耕水田外，地利之博者，惟麻苧爾。麻苧所種，與桑柘不殊，既成宿根，旋擢新幹，俟枝葉裁茂則刈穫之，周歲之間，三收其苧。復一固其本，十年不衰。始離田疇，即可紡績。然布之出，每端止售百錢，蓋織者眾、市者少，故地有遺利，民艱資金。臣以國家軍需所急，布帛為先，因勸諭部民廣植麻苧，以錢鹽折變收市之，未及二年，已得三十七萬餘匹。自朝廷克平交、廣，布帛之供，歲止及萬，較今所得，何止十倍。今樹藝之民，相率競勸；杼軸之功，日以滋廣。欲望自今許以所種麻苧頃畝，折桑棗之數，諸縣令佐依例書曆為課，民以布赴官賣者，免其算稅。如此則布帛上供，泉貨下流，公私交濟，其利甚博。詔從之。《凌策傳》：策為廣南西路轉運使，進屯田員外郎。入為戶部判官，遷都官。先是，嶺南輸香藥，以郵置卒萬人，分鋪二百，負擔抵京師，且以煩役為患。詔策規制之，策請陸運至南安，汎舟而北，止役卒八百，大省轉送之費。

《燕翼貽謀錄》：王師初下廣南，北人畏瘴癘，無敢往者，雖武臣亦憚之。後有武臣自廣南替回陳乞免短使者，銓部以聞，大中祥符八年七月辛亥始詔三班使臣任廣南，差遣替回，並免短使，遂以為制。

《明會典》：弘治六年，令廣東高雷廉肇四府，但有招接獞人過江佃種無主荒田者，招主窩主俱發雲南邊衛充軍，該管官吏里老止是失于覺察，照常發落，若知情受贓，照例充軍。

廣東總部雜錄

《述異記》：鮫綃紗出南海諸番泉，先潛織，一名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡，泉先者，鮫人也。亦曰：泉客南海有龍絹，宮泉先織絹之處，絹有白如霜者。火山在廣南大海中，四月生火，十二月火滅之，後草木皆生枝條，至火生草木，葉落如中國寒候也。取此木以為薪燃之，不燼以其皮績之，為火浣布。

日南有千畝林，名香出，其中境內有香車，乃商人貿易諸香處。

南海中洲多杏海，上人云：仙人種杏處，漢時常有人，行舟遇風泊此，五六日食杏，故免死，云其洲中別有冬杏。

《朝野僉載》：嶺南風俗，家有人病，先殺雞鵝等以祈之，將為修福，若不差，即次殺豬狗，以祈之，不差，即次殺太牢，以禱之，更不差，即是命不復，更祈死，則打鼓鳴鐘於堂，比至葬訖，初死且走大叫而哭。

《續博物志》：二廣深溪石壁上有鬼影，如澹墨畫船，人行以為其祖考，祭之不敢慢。

《酉陽雜俎》：馬伏波有餘兵十家不返，居壽洽縣，自相婚姻，有二百戶，以其流寓，號馬留，衣食與華同，山川移易，銅柱入海以此民為識耳，亦曰馬留。

《嶺表錄異記》：綠珠井在白州雙角山下，昔梁氏之女有容質，石季倫為交趾采訪使，以真珠三斛買之。梁氏之居舊井，存焉耆老，云：汲此井者，誕女必多美麗，里閭有識者，以美色無益於時，因以巨石填之，迨後雖有產女美者，而七竅四肢多不完具，異哉。

廉州海水之中有洲島，島上有大池，謂之珠海，每年刺史修貢自監珠戶入池，采珠以充貢賦，耆舊傳云：太守貪珠，即逃去。孟嘗還珠之池，皆生老蚌，剖而取珠池，在海上其底與海通，又池水至深無可測也。取小蚌肉貫之篾，曝乾，謂之珠母，容桂人率加脯燒之，以薦酒肉。有細珠如梁粟，乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。

犀牛大約似牛形，而蹄腳似象蹄，有二甲二角一，在額上為兕犀一，在鼻上校小為渭，犀鼻上皆裙口，束而花點小，多有奇文，牯犀亦有二角，皆謂毛犀，俱有粟文，堪為腰帶，千百犀中或有通者，尖花大而振花，小者謂之倒插，通此二種，亦玉巵，無當矣。若通無處，白黑花分差奇，則計價巨萬，舉世之寶也。余北居番禺，謂犀角曾經閱，又有墮羅犀，犀中最大，株有重七斤者，云是牯犀，額上有心花，多是撒豆斑色深者，堪為胯具，斑散而淺者，即治為杯盤器皿之類，又有駭雞犀，有白縷如絲，以置米中，雞輒駭也。辟塵犀為媍人，簪梳塵埃不著髮也。辟水犀，此犀入江海，水為之開，置角於霧露中，經夕不濕也。光明犀，此犀置暗室中，自有光明也。此數犀但聞其說，不可得而見也。廣之屬郡潮循多野象，牙小而紅最，堪為笏。潮循人或捕其象，爭食其鼻，云：肥脆偏堪作炙，或云：象肉肩十二膽，不附於肝，每月轉在諸肉假令，此月建寅，即膽在尻肉上，楚越之間，象皆青黑，惟南方弗林大食國，即多白象，余有親舊，曾奉使雲南，見彼中豪族各家養象，負重致遠，若中夏之畜牛馬也。

兩頭蛇，嶺外多有此類，時有見者，如小指大，長尺許，腹下鱗紅，背錯錦文，一頭有口眼，一頭似有口眼，兩頭俱能進退，亦謬也。昔孫叔敖見之，為不祥。乃殺而埋之，慮後人見之，必受其禍，而南人見之，以為常其禍安在。

海鏡，廣人呼為豪菜，盤兩片合以成形殼，圓口中產滑石，照如雲母，內光有小肉如蚌胎，腹中有小紅蟹子，其小如豆黃，而頭足俱備，海鏡饑，即蟹子走出離腹，即斃出食，蟹飽，歸腹，海鏡亦飽。余曾市得數箇驗之，或迫以火，即蟹子走出離腹，立斃。或生割也。有蟹子活在腹中，逡巡亦死。水母，廣州謂之水母，閩人謂之蛇，其形乃渾然一物，有淡紫色，大者如覆帽，小者如碗，下有物如綿絮，俗謂之足而無口眼，常數十蝦寄腹下咂食，其涎浮泛水上，捕之者，或過之，則歉然而沒，以其蝦有所見，《越絕書》云：海鏡，蟹為腹，水母蝦為目，南中人好食之，云：性溫，能已冷熱之疾，其理未詳。

彭螖，吳人呼為彭蓋，語訛也。足上無毛堪食。

章舉，形如烏賊，閩越間多採鮮者，煜如水母，以薑醋食之。

石距，乃章舉之類也。身小而足長，入鹽乾燒食，極美。瓦屋子，蓋蚌蛤之類也。南中舊呼為空慈子，頃因盧鈞尚書作鎮，遂改呼為瓦屋子。以其殼上有稜如瓦，故以名焉。殼中有肉，紫色而滿腹，廣人尤重之。多燒以薦酒，俗呼為天臠，炙吃多即壅氣背膊煩疼苦，則其本性也。

蟻卵，醬交廣溪洞間酋長收蟻卵，淘滓令淨鹵，以為醬。或云：其味酷似肉醬，非官客親友不可知其味也。廣南土風好食水牛肉，既飽即下聖虀以消之，虀如青苔，云：是牛腸胃中未化草，欲結為糞者，既飽則以鹽酪姜桂調而啜之，遂不飽也。

蚺蛇膽，普安州有養蛇戶，每年五月五日即擔<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2643-18px-GJfont.pdf.jpg' />蛇入府，祗候取膽，余曾親見，皆於大籠中，藉以軟草盤屈其上，兩人舁一條在地上，即以十數拐子，從頭翻其身，旋以拐子按之，不得轉側，即於腹上，約其尺寸，用利刃決之，肝膽突出，即割下其膽，皆如鴨子，大曝乾，以備上貢，卻合內肝，以線合其瘡口，卻收入籠，或云舁歸放川澤。

舂堂者，以渾木刳而為槽，一槽兩邊約排十杵，男女間立，以舂稻粱敲磕，槽舷皆有遍拍槽聲，敲聞於數里，雖思媍之，巧秋砧之，悽不能比其瀏亮也。鵝毛被者，南蠻之酋豪多選鵝之細毛，夾以布帛絮，而為被，復縱橫納之，其溫柔不下於挾纊也。俗云：鵝毛被柔暖而性不偏冷，宜覆嬰兒，兼辟驚癇。

番禺地無狐兔，用鹿毛野狸毛為筆，又昭富春勤等州，則擇雞毛為筆，其為用與兔毫不異，但恨鼠鬚之名，未得見也。

㳫潮者，廣州去大海不遠二百里，每年八月潮水最大，秋中復多颶風，當其潮水退之間，颶風作而潮又至，遂至波濤溢岸，淹沒人廬舍，蕩失苗稼，沉溺舟船，南中謂之㳫潮，或十數年上有之，亦繫時之失數耳。俗呼為潮翻為漫天。

沙箸生於海岸沙中，春吐苗，其心若骨，白而且勁，可為酒籌，凡欲采者，輕步向前，及手急挼之，不然聞行者聲，遽縮入沙中，掘尋之，終不可得也。

嶺表山川盤鬱，氣聚不易疏洩，故多嵐霧作瘴，人感之多病，臚脹成蠱，俗傳有萃百蟲為蠱，以毒人，蓋濕熱之地，毒蟲生之，非但嶺表之家性慘害也。

《後山談叢》：二廣居山谷間，不隸州縣，謂之猺人，舟居謂之蜑人，島上謂之黎人。

可談廣中富人多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤，言語嗜慾不通，性惇不逃徙，亦謂之野人，色黑如墨，脣紅齒白髮鬈，而黃有牝牡，生海外諸山中，食生物採得，時與火食飼之，累日洞泄，謂之換腸，緣此或病死，若不死，即可畜，久畜能曉人言，而自不能言，有一種近海者，入水眼不眨，謂之崑崙奴。

樂府有菩薩蠻，不知何物，在廣中見呼番婦為菩薩蠻，方識之。

南海廟前有大樹，生子如冬瓜，熟時解之，其房如芭蕉，土人呼為波羅，蜜漬之可食。

《輟耕錄》：廣東采珠之人，懸緪于腰，沉入海中，良久得珠，撼其緪，舶上人挈出之，葬於黿鼉蛟龍之腹者，比比有焉。有司名曰：烏蜑戶蜑音但，仁宗登極特旨放免，時敬公戴卿為江西行省參知政事，俾該管掾史立案，令廣東帥府抄具烏蜑戶一一籍貫姓名、置冊、申詳，他省官曰：中書咨文，無是恐不必也。公曰：萬一乃申明舊典，庶不害及良民，未幾，太后中使至，人咸服公先見之明。

群居解頤嶺南地暖草萊，經冬不衰，故蔬圃之中栽種茄子者，宿根二三年者，漸長枝榦，乃成大樹，每夏秋熟時，梯樹摘之，三年後樹老子稀，即伐去，別栽嫩者，又其俗入冬，好食餛飩，往往稍暄食，須用扇至十月，旦率以扇一柄相遺，書中以吃餛飩為題，故俗云：踏梯摘茄子，把扇吃餛飩。

嶺南無問貧富之家，教女不以針縷紡績為功，但窮庖廚勤刀机而已，善醯醢葅鮮者，得為大好女矣。俚民爭婚娉者，相與語曰：我女裁袍補襖，即的然不會，若修治水蛇黃鱓，即一條必勝一條矣。《日知錄》：今之廣東、廣西，亦廣南東路，廣南西路之省文也。文獻通考太宗至道三年，分天下為十五路，其後又增三路，其十七曰：廣南東路，其十八曰：廣南西路。《通志》《海內十洲記》：長洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去岸二十五萬里，上饒山川及多大樹樹，乃有二千圍者，一洲之上，專是林木，故一名青丘，又有仙草靈藥甘液玉英，靡所不有，又有風山，山恆震聲，有紫府宮，天真仙女遊於此地，洪武初長洲高啟因號青丘生。

韻書四豪簩字下注云：𥯨簩竹名，而不詳其說，按《異物志》：南方思牢國產竹，可礪指甲，竹譜云：可挫爪，是也。崔鷃詩曰：時一出輕芒，皚皚落微雪。又李商隱射魚曲曰：思牢弩箭磨青石，繡頞蠻渠三虎力。是知亦可作箭。廣東新洲有此此種，製或琴樣為礪甲之具，用之頗久，則微滑，當以酸漿漬之，過信宿則濕，復初字，又作澀勒。東坡詩：倦看澀勒暗蠻村。

<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24814-18px-GJfont.pdf.jpg' />人屬出於暹羅之崛巃，短小精悍，圓目而黃睛，性絕專慤，不識金帛木食，如猿猱，古樾蒙密者，率數十巢，語吚嚶不可辨，山居彝獠，每諳其性，常馴擾以備驅使，蒙以敝絮，食：以魚蝦，飲以漓酒，即躍然喜似謂得所主者，舉族受役，至死不避，雖歷世不更他姓，稍近煙火淚目即死。

象嗜稼，凡引類於田，必次畝而食不亂蹂也。未旬即數頃盡矣。島彝以孤豚縛籠中，懸諸深樹，孤豚被縛，喔喔不絕聲，象聞而怖引類而遁。

海犀間出海上，類野兕，而額鼻有角，與陸犀同所遊，止處水為分裂，夜則淵面白光熒熒，島彝以是候之，然罕有獲者，舊說溫嶠燃犀能照水中，神怪莫容逃遁者，即此角也。

海馬，色赤黃，高者八九尺，逸如飛龍，山食而宅海蓋龍種也。東南島彝老於泛海者，間一見云：昔人有得巨獸骨者，以問沙門贊寧，贊寧曰：是為海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以糟，即腐矣。試之果然，前代緇流博雅如此。

海驢，多出東海，狀如驢，舶估有得其皮者，毛長二寸許，晴則毿毿下垂，陰則氂<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20339-18px-GJfont.pdf.jpg' />整整也。或以制臥裀善人御之，竟夕安寢，不善人枕藉，魂數驚。島彝詫其靈不敢出云。

海狗，純黃，形如狗，大如貓，常群遊，背風沙中遙見船行則沒，海漁以技獲之，蓋利其腎也。醫工以為即膃肭臍云。

海雞，毛色如家雞，惟雙足類鱉耳。

海鶴，大者修項五尺許，翅足稱是吞常鳥如啖魚鱔，成化間有至漳州者漳人射殺之，復有以頂貨者，類淘河而銳喙。

海鸚哥，黑喙綠羽足亦鱉也。

海燕，大如鳩，春回巢於古巖危壁葺壘，乃曰：海菜也。島彝伺其秋去，以修竿接鏟，取而鬻之，謂之海燕窩。隨舶至廣貴家宴品珍之。

火雞，山鳳出滿剌加山谷，大如鸛，多紫赤色，能食火，吐氣亦成煙，燄子如鵝胎，殼厚踰重錢，或斑，或白，島彝採為飲盞，見者多珍奇之，山鳳喙首如鶴，頂足率七八尺，翅翮過之，能吞眾鳥敵人，而啄其腦，若刀斧然，其子大如椰甌。

海龜鷹，首鷹吻大者，方徑丈餘，春夏之交，遊卵於沙際，島彝遇而捕之，輒垂淚噓氣如人，遭困厄然，或諭之曰：汝再垂淚，噓氣，當解。汝縛，龜便應聲潸然，鳴若哀牛，島彝舁至海濱釋之，龜比入水，引頸三躍，若感謝然。

海蜘蛛，巨若丈二車輪，文具五色，非大山深谷不伏也。遊絲隘中，牢若緪纜，晨輝照耀，光燄炳炳，虎豹麋鹿間觸其網，蜘蛛益吐絲如縞，霞纏糾卒不可脫，俟其斃腐，乃就食之。舶人欲樵蘇者，群百十束炬而往，遇絲輒燃，紅遍山谷，如設庭燎，蜘蛛始潛，或云：取其皮為履，可不航而涉云。

猛火油樹津出佛打泥國，大類樟腦苐，能腐人肌肉，燃置水中，光燄愈熾，蠻彝以制火器，其鋒甚烈，帆檣樓櫓連延不止，則雖魚鱉遇者，無不燋爍。

酴醾露酴醾海國所產為盛，出大西洋國者，花如中州之牡丹，蠻中遇天氣凄寒零露凝結著他草木，乃冰凘木稼，殊無香韻，惟酴醾花上瓊瑤晶瑩，芳芬襲人，若甘露焉。彝女以澤體髮膩香，經月不滅，國人貯以鉛瓶行販他國。

片腦產暹邏諸國，惟佛打泥國為上，其樹高者三二丈，葉如槐，而寸皮理類沙柳，腦則其皮間凝液也。好生窮谷，香味清烈，瑩潔可愛，是以謂之梅花片。石蜜，凡海山巖穴野蜂窠蜜無收採者，草間石罅在在泛溢拋露，日久必縮蛇虺之毒，倘以為甘，而過食，必大霍亂而死。

伽南香，香品雜出海上諸山，蓋香木枝柯竅露者，木立死，而本存者，氣性皆溫，故為大螘所穴，螘食石蜜歸而遺香。中歲久漸漬，木受蜜氣，結而堅潤，則香成矣。諸香惟此種不入藥，本草不錄。

辟珠，大者如指頂，次如菩提子，次如黍粟，質理堅重如貝，辟銅鐵者，銅鐵不能損，辟竹木者，竹木不能損，犯以他物，即燬矣。常附胎於椰子、檳榔、果穀實之內，通謂之聖鐵，島彝以為奇寶。

蓬薘奈花，言破肚子，蓋果實也。產於暹邏之崛巃，如大棗而青。島彝日乾以附遠，漬以沸汁，其皮自脫，圓滿如大李，肉潤膩如紅酥，甘美可啖，亦珍美云。鐵板沙，成化二十一年乙巳憲廟遣給事中林榮行人黃乾亨備冊封之禮，如占城。是役也，軍民之在行者千人，物貨太重，而火長又昧於經路，次交阯之占壁囉，誤觸鐵板沙，舶壞，二使溺焉。軍民死者十九人，人魚長四尺許，體髮牝牡人也。惟背有短鬣，微紅，耳間出沙汭，亦能媚人。舶行遇者，必作法禳厭，惡其為祟故也。昔人有使高麗者，偶泊一港，適見婦人，仰臥水際，顱髮蓬短，手足蠕動，使者識之，謂左右曰：此人魚也。慎毋傷之，令以楫扶置水中，噀淚而逝。

飛頭蠻，亦海山中鬼物也。居處嗜好與人無別。夜則其首飛去，頤實穢物，歸則身首屬而嚥之，惟頷下微痕如紅線耳。暹邏島彝有娶婦，得此者，其夫惡之。或教以俟其首去，置其身於地，以小刀刺喉頸間，頃之首歸不合，宛轉而死，彝僧云：是必素遺誓約鬼罰，乃爾然。予偶記小說云：某人家生一子，自然無首，則飛頭者，豈亦沴氣適然所種耶。

菩提樹，種出西域，大可數圍，風搖其葉，若雨驟至。梁天監元年僧智藥三藏自西竺國持菩提一株，航海而來，植於廣州光孝寺戒壇之前，迄今千餘年，茂盛不改。

廣東總部外編

《述異記》：南海有珊瑚市，珊瑚樹碧色，生海底，一株十枝，枝間無葉，大者高五六尺，至小者尺餘，鮫人云：海上有珊瑚宮，漢元封二年鬱林郡貢瑞珊瑚。

漢光武時南海獻珊瑚，帝命植於殿前，謂之女珊瑚，一旦柯葉甚茂，至靈帝時樹死，咸以謂漢室將亡之徵云。

炎州在南海中，上有風生獸，似豹，青色，大如貍，網取之，積薪數車燒之不燃，鐵鎚鍛頭數十下，乃死。以口向風，須臾便活，以石上菖蒲塞鼻即真死，取其腦和菊花服之，可壽五百歲。

潮人有販外國，被風飄出大洋，莫知其處，至一國有人浣器，水濱皆馬頭，舟人以篙刺之，奔回，招其類群至，商乃移舟遠避，十數日始抵浙江。

黃鬼子墳在花坑山南，相傳宋時洪氏嫁黃家，有孕病，故家人葬之，柩至花坑，天黑風起，柩陷地成墳，後洪氏墳內生子，往店賒麪哺之，店家索值，氏曰：我某家婦，豈少若值耶。後賒之屢，店家徑往其家索之，公姑始覺，啟墳得子，氏不復甦矣，故人名其子曰：黃鬼子，今子孫尚多人。

明弘治間，有舶往販占城者，舶中二十人將即山而薪。是夜舶主夢神，語曰：明日斫山，須多裹鹽。寤而異焉。令同伴人負十餘斤至山麓，石潭深不可測，二十人者分朋而攻，將暮忽聞聲殷殷如雷聲，驚異伺之，俄有巨蛇蜿蜒幾五步，其色正黑，兩目如炬，從山巔奮迅而下，沒於潭，如雷者，乃觸石崩隕之聲也。有蜈蚣，長可七尺，騰躍而逐之，漩潭踥踥，尾端毒沫，時時射潭內，水色變如油，抵暮潭如火燄，高尺許，舶人熟視，乃自蜈蚣甲間出，夜分循山而去，光燄燄燭山谷，遲明下山，觀之，蛇踡跼死潭間，眾方驚喜，曰：裹鹽之夢，實神貺也。乃以藤纜聯巨鐵鉤引蛇出，平野剝其皮，厚如黃牛之革，骨節中虀臼醃，其肉殆滿船腹，眾乃輟薪載蛇，以回舶。島彝之船，或過而見其皮，問從何得之，為價幾何，舶人答曰：五十金，島彝付之不較。復問肉價幾何，曰：百金，又付之不較，易載將發，舶主謂島彝曰：若何急此。島彝笑曰：漢兒不識寶爾，此乃龍也。其皮鞔鼓，聲聞二十里，此皮中七鼓一鼓，即償今值。肉以為酢，貨下國中，不知又幾倍矣。舶主懊恨，自謂其不善賈也。