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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二卷目錄

　山川總部總論

　　禮記〈王制〉

　　博物志〈山水總論　物產〉

　　朱子語類〈地理〉

　　朱子文集〈答程泰之〉

　　比事摘錄〈山水遠大〉

　　圖書編〈天下山川海嶽大勢圖敘　論三大幹龍　論南條幹龍脈絡　論中條幹龍脈絡　論北條幹龍脈絡　九州岳鎮川澤辯　三幹總論　南北兩都山川　燕京山川　金陵山川　兩浙山川　浙江海壖水國　邊海墾田之利　廣西山川　貴州山川〉

山川典第二卷

山川總部總論

《禮記》《王制》

天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭名山大川之在其地者。

〈大全〉馬氏曰：古之為祀典，有功于民則祀之，而名山大川者有功于民，而民之所取材用也。

《博物志》《山水總論》

五嶽視三公，四瀆視諸侯。封內名山，通靈助化，位相亞也。

《物產》

地性含水土山泉者，引地氣也。山有沙者，生金；有穀者，生玉。名山生神芝不死之草，上芝為車馬，中芝為人形，下芝為六畜。土山多雲，鐵山多石。五土所宜，黃白宜種禾，黑墳宜麥黍，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜則利百倍。

和氣相感則生朱草，山出象車，澤出神馬，陵出黑丹，阜出土怪，江出大貝，海出明珠。人主壽昌，民延壽命，天下太平。

名山大川，孔穴相內，和氣所出，則生石脂玉膏，食之不死，神龍靈龜，行於穴中矣。

《朱子語類》《地理》

蔡伯靖曰：山本同而末異，水本異而末同。

問：先生前日言水隨山行，何以驗之。曰：外面底水在山下，中閒底水在脊上行。因以指為喻，曰：外面底水在指縫中行，中間底水在指頭上行。又曰：山下有水。今浚井底人亦看山脈。

冀都是正天地中間，好箇風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處。自脊以西之水，則西流入於龍門西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞，右畔是華山聳立，為虎。自華來至中，為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。

大凡兩山夾行中間，必有水，兩水夾行中間，必有山。閩中之山多自北來，水皆東南流。江浙之山多自南來，水多北流，故江浙冬寒夏熱。

荊襄山川平曠，得天地之中，有中原氣象，為東南交會處，耆舊人物多，最好卜居。但有變，則正是兵交之衝。

《朱子文集》《答程泰之》

頃在南康兩年，其地宜在彭蠡、九江、東陵、敷淺原之閒，而攷其山川形勢之實，殊不相應。因考諸說，疑晁氏九江、東陵之說，以為洞庭、巴陵者為可信。蓋江流自澧而東，即至洞庭，而巴陵又在洞庭之東也。若謂九江，即今江州之地，即其下少東便合彭蠡之口，不應言至東陵，然後東迤北，會于匯也。白氏所論敷淺原者，亦有理而未盡，蓋詳經文敷淺原，合是衡山東北一支盡處，疑即今廬阜，但無明文可攷耳。德安縣敷陽山，正在廬山之西南，故謂之敷陽，非以其地即為敷淺原也。若如舊說，正以敷陽為敷淺原，則此山甚小，又非山脈盡處。若遂如晁氏之說，以為江入海處，則合是今京口所過之水，又不但九江而已也。若以衡山東北盡處而言，即為廬阜無疑。蓋自岷山東南至衡山，又自衡山東北而至此，則九江之原出于此，三山之北者，皆合于洞庭而注于岷江，故自衡山而至此者，必過九江也。此以地勢攷之，妄謂如此。

《比事摘錄》《山水遠大》

山之恃土石草木，以崇其勢塊，而視之欹斜破碎、叢雜蕪穢，不可勝指也。其在百十里外，朝煙暮藹，紫翠如滴，橫如蛾眉，矗比螺髻。山其不以遠為美乎。江河之流，溝渠泡沫，潢潦汙濁，以益其委，合而計之，臭腐垢涴，汙敗便惡，溢濫灌注，不可勝道也。其在千萬頃間，涵天浴日，上下同澈，圓光藏珠，方景凝璧，水其不以大為潔乎。嗚呼。美以遠著，潔以大致，弗崇弗益，則亦弗能至矣。君子觀此，致身之地弗遠大焉可乎。

《圖書編》《天下山川海嶽大勢圖敘》

論天下之大勢者，必周覽乎山川。山者，水之源；水者，山之委。諸山皆發脈于崑崙，本雖同而末則異；諸水皆會歸于海，本雖異而末則同。所以山愈聳愈高而分則小，水愈下愈大而合則多，其勢然也。然山各鎮乎一方，而水則以江河為中原兩大界也。是故河為北戒而濟會于河；江為南戒而漢則會于江。然河之源發于崑崙以西之星宿，海江雖發源岷山，若在雲南之金沙江言之，則江源亦本之西也，是水皆源于西也。雖因江河以分於南北，不其會歸於東海矣乎。即水之兩戒以觀乎山，凡河北諸山，皆自代北寰武嵐憲而來，為華岳，為析城、王屋，為雷首，為大行，為恆岳。而東為岱岳。江南諸山，皆來自岷峨，由滇貴至廣，右經武岡、寶慶，至衡陽，為南岳，散為廬阜，為會稽、鴈蕩，為金陵，又別為閩粵。是山之支分，又水之流派所由辨也。然則觀於名山大川，而形勝鞏固，風氣攸鍾，天下之大勢，不即此可知乎。雖然予自幼聞山過山，水過水之說，嘗兩否之。及讀前人書於水過水則然，於山過山則否，予亦從而然之、否之也。自今言之，合天下之水為一水，而其源分派異，故有殊別之說。但理雖可信，味實未易測也。眾山鼎峙，雖小大卑高不齊，而支派連絡脈理分明。此則有形可睹者，人反莫之信焉，何哉。噫。無怪其然也。兩山之中必有水，兩水之中必有山，如以山過水也，山雖斷而脈不斷；水過山也，水雖分而流未分，此豈常情所能識哉。但坎流艮止，可以跡求，可以意會，惟隨地以察其情，不執見以定其局，則不獨天下之山川大勢瞭然在目中也，以此周覽一郡一邑一家之形勢亦然。故《易》曰：俯以察于地理。

《論三大幹龍》

朱子曰：天下有三處大水：曰黃河，曰長江，曰鴨綠江。今以輿圖考之，長江與南海夾南條幹龍，盡于東南海；黃河與長江夾中條幹龍，盡於東海；黃河與鴨綠江夾北條幹龍，盡於遼海。此則自其水源之極遠者而論之耳。泄天機不原水之遠近，龍之配敵，惟據《禹貢》江淮河漢四水，及王鄭三條四列之名，而以中幹分為二支，謂有四大幹龍。殊不知《禹貢》所敘山川，自與地理家所論不同。先儒蔡文正公蓋嘗辨之，曰：禹之治水，隨山刊木，其所表識諸山之名，必其高大可以辨疆域，廣博可以奠民居，故謹而書之，以見其施功之次第。初非有意推其脈絡之所自來，若今之葬法所言者。又曰：王鄭三條四列之名，皆為未當。是故草廬吳文正公有云：崑崙為西極之祖，分派三幹，以入中國。良可據也。

《論南條幹龍脈絡》

按廖氏《金壁元文》云：大江以南之龍，其脈起自岷山，遶行而西，自西而南，至雲南之境，又東趨夜郎，踰桂嶺至零陵，為九疑山，入桂連。《撼龍經》云：五嶺分星入桂連是也。過大庾嶺出南淮，由汀從邵武，抵信，走徽，東行為天目一枝，為《錢塘經》云：一枝分送入海門。又云：海門旺氣連閩粵，南龍支隴交相纏。此是海門南脈絡，貨財文武交相錯是也。一枝為建康盡江陰，《經》云：幹龍盡在江陰墳是也。一枝自靈山逆奔，盡鄱湖，其水源則湘水出永州寧陵縣，至洞庭湖入長江。

〈註〉岷山在茂州岷山縣，建康今為南京應天府，凡稱《經》者，即楊公《三龍經》也，後倣此。

《論中條幹龍脈絡》

大河以南，大江以北乃中條幹龍。其脈起自西傾行隴右，《經》云：山來隴右，尖如削，盡是貪狼高聳卓此處，如何不出文，只為峰多，反成濁是也。過鳳翔，《經》云：行行退卸大散關，百二山河在此間。大纏大護到函谷，水出黃河如玦環是也。為長安一枝出熊耳，《經》云：低平漸漸出熊耳，萬里平洋漸如砥是也。為嵩岳，為汴，《經》云：大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山是也。此處脈亂於河，《經》云：河流衝決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌是也。出兗為泰岳，《經》云：黃河在北，大江在南，兩水夾行勢不絕。行到青齊忽起峰，兗州東岳插天雄。分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中是也。一枝盡於登萊，一枝盡於滄隸，其水源則濟水。出絳州垣曲縣，至孟州溫縣入河，復出河之南，溢而為滎，又東北至乎青州。入海又一枝，自嶓冢西行郿州漢水之間，出武關，由裕過唐，抵信陽，行淮水之南，趨廬，行淮水之東。為揚，盡於通。其水源漢水，出嶓冢，至漢陽縣，入江淮，水出桐柏山，至淮安入海。

〈註〉西傾在洮州，臨鞏縣大散關，在鳳翔府寶雞縣。函谷在弘農縣。熊耳在高州上洛縣。自宋元以來，河水穿淮，黃河故道淤，而東岳泰山，今在河北矣。桐柏山，在唐州桐柏縣。

按：此一條泄天機，直為一大幹，而謂中國有四大幹龍，固亦非謬，但以極長者論之，則此非其所配。況青囊理氣心印及諸明術，皆無四幹之說，今從眾說。要之此蓋三大幹龍之亞耳。辯見前三大幹下。

《論北條幹龍脈絡》

大河以北之龍，其脈起自崑崙。《經》云：崑崙山腳出闐顏，隻隻都是破軍山。連綿走入瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒五歲學騎射，骨硬方剛是此間是也。至白登西一枝，為壺口太嶽。次一枝，南出為析城，又西折為雷首。又次一枝為太行。又次一枝為恆山。又次一枝為燕山，盡於平灤碣石山。《經》云：若是幹龍論大盡，太行碣石至海堧是也。其水源則汾水，出管州管岑山，至絳州入于海。

〈註〉闐顏，西域國名。瀚海，北海名。白登，山名，在大同府白登縣。壺口在隰州吉鄉縣。太嶽在晉州霍邑。析城在澤州陽城縣。雷首在河中府河中縣。太行在懷州河內，北至幽州九嶺，綿亙一十二州，之界有北陘恆山，在定州曲陽縣。碣石在平州廬縣。

已上三大幹龍，皆始于崑崙，分派三條，以入中國。其所歷九州，則北條出河以入于海，是為冀燕之分。中條出河南，自秦隴三輔，入豐沛汾晉，派伊洛東而淮泗，以入于海，是為雍豫徐青之分。南條出江南，自陝右分出西鄙，迴巴蜀，踰荊衡，入黔中，東而匡阜，南極嶺海，東北渡閩粵，跨三吳，自浙右以入於海，是為梁荊揚之分。

《九州嶽鎮川澤辯》

古者言九州者，《禹貢》之冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，夏置也。《爾雅》之冀、幽、營、兗、徐、揚、荊、豫、雍，商置也。《職方》之揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并，周置也。商有幽營而無《禹貢》之青梁，周有幽并而無《禹貢》之徐梁，此三代九州之不同也。《爾雅》何以知其為商制。以郭璞詩云也。賈氏乃謂之夏置，蓋以《詩譜》所謂梁、雍、荊、豫、徐、揚之民被文王之化，文王當商之末，有雍梁之民，《爾雅》無梁州，則不可為商制，不知鄭譜，但言文王三分天下有其二，州名不足憑也。若以《爾雅》為夏制，則《禹貢》當為何制乎。然《爾雅》有九州之名，無九州之界，而《禹貢·職方》之界，有相侵者，請得而言之。且《職方》冀州，視《禹貢》為小，以分冀為幽、并，如舜時制，是一分而為三也。雖無徐州，而青、兗之間是已。雖無梁州，而雍、豫之間是已。《禹貢》曰：海岱及淮，惟徐州。又曰：大野既豬，今《職方》青州之川，淮泗兗州之澤。大野是以徐而入青、兗，可知矣。《禹貢》曰：華陽黑水惟梁州。又曰：厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬。今《職方》豫州之山華山，雍州之利玉石，是以梁而入於雍、豫，可知矣。《職方》既以青、兗而包徐，故青州多入《禹貢》之豫，兗州多入《禹貢》之青，《禹貢·豫州》曰：被孟豬。而《職方·青州》曰：其澤望諸，豈非青之入豫乎。《禹貢·青州》曰：鹽絺，海物。而《職方·兗州》曰：其利蒲魚，豈非兗之入青乎。《職方》既分冀而為幽、并，故幽州多入《禹貢》之青、徐，冀州多入《禹貢》之雍。《職方》曰：幽州，其山醫無閭。醫無閭在遼東。漢光武以遼東屬青州，後又屬幽州。茲非幽之入青乎。《職方》曰：幽州，其澤貕養，其浸菑時，貕養在長廣，菑出萊蕪。《地理志》：以長廣屬徐州瑯琊自萊山，茲非幽之入徐乎。《職方》曰：冀州其澤楊紆。《爾雅》：謂秦有楊紆。李淳風謂在扶風，茲非冀之入雍乎。大抵周以禹之一冀州，分而為三，以禹之八州合而為六，其勢必不能如禹之舊。杜氏與二鄭不本此說，不改《職方》之字，則改職方之意。後鄭以潁宜屬豫，溠宜屬荊，不知幽、青、雍、梁、兗、豫尚多侵入。況去荊、豫相距之州乎。改其意而釋者，此也。先鄭以青之淮字當為睢，沭當為洙，直謂宋有次睢，魯有洙泗，曾不謂青之包徐也。先鄭謂雍之弦當為汧，蒲當為浦，直謂雍有汧水，曾不謂吳山在汧而有弦蒲之藪。杜氏以荊之湛當為淮，後鄭以兗之盧維為雷，雍直以湛與盧維無所經，是曾不謂地名變易不一，不可一一知也。改其字而釋者，此也。至如山鎮藪澤，又有可得而辯者。九州山鎮分言之，則曰：四鎮二嶽，總言之，皆曰山鎮。揚之會稽，青之沂山，幽之醫無閭，冀之霍山，固為四鎮矣。而五岳在虞、夏、商、周，與世有不同。《舜典》：南岳，孔安國以為衡山。《職方》曰：山鎮曰衡山，是衡為南嶽，明矣。而《爾雅》有二說，河南衡山為南岳，又以霍山為南岳。蓋漢武帝元封五年巡南郡。禮天柱山，號曰：南岳。是以衡山之神遼遠，又移其神於霍山也。說者謂一山兩名，則失之，此漢岳之與虞周不同也。王制有恆山、衡山，而不言太華、嵩山。舜典有四岳，而不言中岳。蓋王制南北以山為至，東西以水為至。故五岳言其二。《舜典》言四方巡狩所至之地，故五岳言其四。泰山為東岳，華山為西岳，恆山為北岳，衡山為南岳，嵩山為中岳。嵩，大也，即《禹貢》之方外也。初無岳山之名，《職方》山鎮有恆，有岱、有華、有衡、不言嵩高而有岳山。蓋周都在五岳之外。故以雍之吳山為岳山，此周嶽之與虞夏商不同也。故曰：山鎮之有可辯者，此也。九州澤藪，在《職方》為九，在《爾雅》為十。蓋《職方》以州言，《爾雅》以國言也。《爾雅》以吳越有具區，即此揚也。楚有雲夢，即此荊也。鄭有圃田，即此豫也。宋有孟諸，即此青也。魯有大野，即此兗也。秦有楊紆，即此冀也。燕有昭餘祁，即此并也。此藪澤之名，同也。獨晉之大陸、齊之海嵎，周之焦獲，《爾雅》與《職方》不同。然《爾雅》之齊，即《職方》之幽，以其幽之澤藪貕養，而貕養在徐也。《爾雅》之燕，為《職方》之并，以其并之昭餘祁，而燕為幽州也。《爾雅》之周，為《職方》之雍。《爾雅》之秦，亦為《職方》之雍。《職方》既以弦蒲為雍，所以不受焦獲。《爾雅》之晉，為《職方》之冀。《職方》既以冀之界入於秦，以楊紆為冀，所以不受大陸，此澤藪之名異也。故曰：澤藪之可辯者，此也。然嘗考之《禹貢》之別，九州隨山濬川而終之，曰：庶土交正，底慎財賦，咸則三壤，成賦中邦。故《夏書》謂之《禹貢》，今《職方》之辨九州，制畿封國而終之，曰：制其職，各以其所能，制其貢，各以其所有。故《周官》謂之《職方氏》。鄭氏曰：職，主也。主四方之職。貢者，其知成周設官之意乎。周人設官，以職貢為名，而制貢。又曰：各以其所有此正。《禹貢》任土作貢之意也。不原周人設官制貢之意，而徒區區於九州山川之辨，是特一地理書爾。而於治道何益。

《三幹總論》

三幹之布於九州也。三幹之龍，中幹最尊，次北幹，又次南幹。故歷代以來，如漢高祖之泗上、漢光武之白水村、宋太祖之夾馬營、我太祖之鍾離，皆在中幹。而唐虞之君，俱為北產南幹。至宋以來，運氣方興，萃產朱子，為萬世儒宗，而邇來文物，東南為多。其南幹之最長者，為金陵，我國朝根本重地，太祖高皇帝龍興之畿也。中幹之最長者，盡東泰翻身，顧祖東海，外盪河江。前向萃產孔聖，及賢貴凝聚，宋末河徙，截其來脈者，三會通河，復加截之，其力遂微，而中幹之旺氣，南北兩大枝盡頭，乃萃於泗州鳳陽。我皇朝熙祖、仁祖二陵在焉。北幹之最長者為燕京，今京師也。朱子曰：冀都是正天地中間，好個大風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處。自脊以西之水，則西流入於龍門西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞，右畔是華山聳立，為虎。自華來至中，為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。正謂此也。吳興，唐子鎮以燕京為枝結，以堯都為正結，而謂朱子所論冀都，指作堯都，非也。彼蓋未考舜分冀東北為幽州，而幽燕乃古通稱曰冀耳。若堯都既為朱子所稱之冀，則朱子又何復曰堯都。中原風水極佳，左河東太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向。右河南遶直至泰山、湊海云云，此不待辯說而明矣。故丘文莊公《大學衍義補》，直以朱子所稱為今京師，誠確見也。其以燕京為枝結者，不為妄談乎。夫南幹正結為南畿，及我太祖高皇帝孝陵，中幹正結為我熙祖仁祖皇陵，北幹正結為今日京師。三幹之盡，惟我朝獨會其全。回視唐虞以來，或得正幹之一，或得分幹之一者，亦能衍數百年之基。則我朝三大幹之福力，真億萬斯年可預卜於茲也。

〈註〉五嶺：南安、大庾、嶺桂、陽騎、田嶺。九真，都、龐、嶺、臨、賀、萌、浩、嶺，始、安、越城嶺是也。

《南北兩都山川》

北京之龍，發脈崑崙。河在其南，與此龍並從西南。走東北山脊，經雲中至冀州，拔起西山，正脈脫卸，平地四十餘里。由阜成門入，而結都城西山左帳。稍北行而東，環歷居庸關，直至山海關，為羅城。以障蔽東方。蘆溝一水自西南來，密雲一水自東北來，皆數百里，會流合于丁字沽。此幹大盡之分合水也。京城據此兩水之中，衛輝一水呼為御河。自南奔趨朝，入數百里至直沽。會蘆溝、密雲二水，為內堂之水，山東諸山橫過為前案，黃河遶之。淮南諸山為第二重案，大江遶之。江南諸山則為第三重案矣，蓋黃河為分龍發祖之水，與大江及山東、淮南、江南之山水，皆來自萬里，而各效用于前，合天下一堂局。此所謂大聚大成之上者也。

南京山水起祖，發源於岷，其遠亦萬里。東行至仙霞關，嫡宗由此分龍出脈。東北行至常鎮，遂逆江而西行二百餘里，聳起鍾山，作回龍顧祖穴。大江逆遶其背，淮揚廬鳳纏托於江北。又北則遶以黃河，黃河之北又纏，托以山東之山。若非大幹龍，安能正盡逆二百里。苟非逆入之深，何以受此四重萬里山水之遶托於背後乎。是皆合天下為一堂局，亦大聚大成之龍也。

蓋南京回龍逆結山水遶背，乃定格也。北京順結山水遶前，亦定格也。前後以遶雖異，其理則一矣。但北京之東北、朵顏地方東、則遼東東南連朝鮮。左肩右臂弘厚障蔽大海，與西南西北山水略相停聚，氣之厚在此。南京左肩臂，乃江陰通泰之地，傷干薄氣不足也。優劣亦在此乎。

《燕京山川》

燕京依山帶海，有金湯之固。真定以北，至於永平，關口不下百十，而居庸、紫荊、山海、喜峰、古北、黃花，險阨尤著。故薊州保定，重兵屯焉。自山後諸州，棄以與敵，則居庸之外，即宣府為藩鎮。廣平以南，水陸畢會于臨清，而天津又海運通衢也。其防禦之勢，山西行都司當其衝，萬全都司護其背，太寧都司藏其備，薊州守備斷其徑，萬全都司一衛一所，嵌山西行都之境，以為瞭遠之兵。大寧都司五衛一所，嵌薊州守備之境，以為夾持之法。自秦漢備邊所急在西北，上谷、北平為緩。我朝所急在東北。甘肅、寧夏為緩。秦、漢急西北，故秦塞起臨洮，漢武置朔方，緩東北也。神京以遼東為左臂、宣大為右臂。古北口、永寧、居庸為腦後，遼東限以山海，宣大隔之居庸。惟大寧淪失天壽，與異域為鄰。宣府以遼東隔絕，腦後之防，蓋甚疏矣。說者欲規復大寧，此豈可易言哉。養威蓄銳，觀釁俟時，可也。其他如遂城西北之牟山，保州西之柏山，保安之八角口，定州之北巖、與夫石臼、銀坊、冶山等處，皆臨制中原之道。然山川形勢，與京都大是向背，苟屯兵聚眾，必死以守，未易當也。此外，自安順東，至任丘二十里，川塹溝瀆，葦泉縱橫，類天牢。又東北至雄州三十里，又東至霸州七十里，又東抵海口，營田圩岓，集水淤濘地，類天陷。又自順安至肅約五十里，葦草叢茂地，類天羅。凡此皆兵家所忌，遇澇更盛，未易進矣。建康徐淮臨德之間，似當練兵儲將，可備緩急，遣發無徒，藉手于北可也。

《金陵山川》

岷嶓之山，大勢皆自西南而趍東北。朱文公謂岷山之脈，東為衡山者，盡於洞庭之西。其一支南出而東度大庾嶺者，則包彭蠡之源，而北盡乎建康山之所、趍水亦至焉。故建康者，東南之奧區。而山水之都會。前志敘之曰：鍾山來自建業之東北，而向乎西南。大江來自建業之西南，而朝於東北。由鍾山而左，自攝山、臨沂、雉亭、衡陽諸山，以達于東。又東為白山、大城、雲穴、武岡諸山，以達于東南。又南為土山、張山、青龍、石硊、天印、彭城、鴈門、行堂諸山，以達于南。又南為聚寶山、戚家山、梓桐山、紫巖、夏侯、天闕諸山，以達于西南。又西南綿亙至三山，而止于大江。此諸葛亮所謂龍盤之勢也。由鍾山而右，近之為覆舟山，為雞籠山，皆在宮城之後。又北為直瀆山、大壯觀山、四望山，以達于西北，為幕府。盧龍、馬鞍諸山，以達于西，是為石頭城，亦止于江。此亮所謂虎踞之形也。其左右群山，若散而實聚，若斷而實續。世傳秦所鑿斷之處，雖山不聯，而骨脈在地，隱然相續，猶可見也。石頭在其西，三山在其西南，兩山可望而挹。大江之水橫其前，秦淮自東而來，出兩山之端，而注于江。此蓋建業之門戶也。覆舟山之南聚寶山之北，中為寬平宏衍之區，包藏王氣，以容眾大，以宅壯麗，此建業之堂奧也。自臨沂山以至三山，圍繞於其左，自直瀆山以至石頭，泝江而上，屏蔽於其右，此建業之城郭也。元武湖注其北，秦淮水遶其南，青溪縈其東，大江環其西，此又建業天然之池也。此論環城數十里之山川耳。其居秦淮之源，有東廬山、華山。臨丹陽湖之上者，為絳巖山最奇特然。為一州之鎮者，又有茅山焉。而岷山中江徑蕪湖、溧陽以入于荊溪太湖，則又《禹貢》所謂：三江既入，震澤底定者。其他一丘一壑，擅名紀勝，咸有可徵。

《兩浙山川》

兩浙山川，不可勝數。余嘗巡歷旁觀，會其大都，維浙中流隨，山坼土積，岨盤岡瀦為大澤，環以巨海。維浙西山導冢，自天目西北，折于下山，南達于富春，峰巒起伏，雲矗霄馳，越垂霤，踰百丈，萃于餘杭之徑山，錢塘之龍山。又東北達于金牛，以入于澉浦諸山，維浙東山導冢。自江郎泉山浮蓋，至于翠光岑山，至于爛柯，東北折于勳山九際、臺湖，至于縉雲、大陽，至于金華、覆釜、大盆，至于東白、勾乘、玉京，至于秦望、會稽，東過嵊山、天姥，達于天台、華頂，北至四明、大白，東折於蛟門、虎蹲，峙為海門。西達于括蒼、少微，至于大梁、南田，至于大羅、天臺，底于鴈蕩，橫為海嶠。維浙源西南導濲水，合東白大盆之源，出為婺水，至于蘭溪。東南導烏傷東白大盆之陽，東流為浣浦。又西絡于漁浦，皆北流以入于江。開化、壽昌，導歙西來流入于江，導新安水，自遂昌達淳安，絕分水下于桐溪、紫溪，導天目之南，過新城，下冨陽，皆東南流以入于江。天目導苕匯為霅溪，入于具區、括蒼、導洄溪出于青田。東南至永嘉匯，為蜃江，過飛雲橫陽，而入于海。導剡溪合東小江，踰東江，為曹娥之水，達於海。四明導姚江，東帶慈谿，亂于鄞江，傳于大浹，入于海。維浙江潮汐，江高海下蛟門，胥山，相去數百里，龕、赭二山相去五里。而近鱉子山，橫門如檻，潮生海上，橫奔兩岸，射激東西，不得其門。及至龕赭遏于江流，限如伏檻，潮始生怒，潮勢益高，橫流入海浙之山川。茲其大都云。

《浙江海壖水國》

夫浙海壖水國也，浙水出三：天子都而委錢塘。苕水出天目而委震澤嚴陵，為桐、寶、婺，姑蔑為濲、會稽。若耶檇李、四明、赤城、並海、東甌、括蒼山、溪映帶與郡邑錯壤如繡，蓋其民明秀而雅化，則水國之恆也。

《邊海墾田之利》

寧波之金塘山、大榭山，台溫之玉環山，皆海島沃區也。諸山去海岸較之舟山尚近。橫亙延袤，大約計百十餘里。廢棄歲久，置之榛蕪，不可取而田乎。紹興、餘姚諸湖，皆內地腴壤也。環列海濱，與臨山、龍山，相為聯護，大者三四十里，小者一二十里，漸次淤積，多成田蕩，不可墾而耕乎。此皆開屯之助也。或者又以金塘大榭，舊有明禁，未敢輕墾，此乃國初一時預防之謀耳。今若建議奏請，召民就佃即籍，為兵立重鎮以統之，寇去且守且耕，寇來且耕且守，是即東浙鎖鑰也。奚有不利哉。或者又以餘姚諸湖，皆儲水之所，未可遽變為田，然此乃自先年湖尚窪下之時言之耳。今若建議，取高者築埂為田，低者仍挑濬為湖，與邑民均而為業。經畫其疆界，疏導其溝洫，是即兩利皆得也。奚有于妨民哉。

《廣西山川》

桂林正《禹貢》要荒之服，所謂荊楚之南、百粵之西，衡山之陽、蒼梧之野、九疑之塞，皆是也。五嶺西止於越嶠。嶠去興安五十里，去靈川九十里矣。秦伐南越，運道皆由於此，非陸梁地也。山自岷山之脈，一支為衡山者，從南而分東西。一度大庾，一度桂嶺，水自九疑，五入洞庭，四落南海者，皆出越嶠之東南。域內靈之三源，皆三山為主分。其一海陽，別為湘灕，出於靈江口者，人知之熟矣。酈道元云：湘灕之間，謂之始安嶠。自嶠之陽，南流注灕，名曰始安水。又南與溈水合，出西北邵陵縣界。邵陵乃武岡、新寧之境也。有夫夷川，源出廣西全州，北至邵陽，會澬水，蓋西延之山有岩如海陽。然水分東西，背流而別，西北去新寧，歷寶慶、新化，至於益陽，會澬水，入湘江，達於洞庭。東南為黃陌江、為大洞江、合灕江、達於南海，同為溈水之源。此則世所未講者也。又興靈之界，有陽高山，東南發源為川，江為小融江，南為路江，出為北堰，下連南堰，逕邑之東南。小融出邑北二十五里，與灕、溈二水合，故曰大融水。《經》引《漢書》曰：灕津者，此際也。大融而下，歷千秋峽，風水相搏如銀。故曰：銀江。銀江而下，有淦江。出興安嚴關，從南而東，會灕江之東南二里。淦江而下，有甘棠江。自小融分為東西帶，融歷龍岩，合甘棠，出白石湫，同為灕江。會桂郡之東南，世傳湘灕一竅，不知三源七派，合助上流，中有淦棠二水，及堯山之三百源，支分派落，復歸於桂。故自白石而下，深潭廣浸，與湘江埒然。禹導九江，澬、湘二水與焉。其源出海陽西延者，世未之及。蓋導其流使之疏可也。至其源之入蠻服者，所不暇究，不為治，其井邑溝洫，亦不責其賦稅貢貨，蓋勢有所不能盡焉者。然匹夫匹婦得所之心，而聖人亦未嘗忘焉。至秦始皇，其志與古人異，窮兵黷武，盡天下之利以為己有。慕越之珍奇異物，乃命史祿鑿渠，僅十餘里，而舟楫之利，遂溥南海。豈惟楚越之民獨賴焉。是歲丁亥，自臨洮至遼東，同築長城，逮今足為藩障，均可謂無聖人之心，而有聖人之澤者矣。何也。始則厲民，終則歸利于民，非澤乎。然天下後世，頌神禹之功，而不追祖龍之澤者，原其心故也。

《貴州山川》

九州封域，各有山川，所以表壯觀、占靈毓也。天下山川之險，貴州為最。所至峰巒絡繹，巉巖連雲，插漢眾水之行，懸崖穴地，橫斜詰曲，如龍蛇狹處。纔容獨木舟，而深或至十餘丈，斯亦奇矣。然幽崖巨箐，或反為盜賊淵藪，岸高石狼，舟楫灌溉，兩無功焉。其利害多少，可得而知也。