KR7a0007

卷49

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第四十九卷目錄

　林慮山部彙考

　　圖

　　考

　林慮山部藝文一

　　遊天平山記　　　　　　　　宋柳開

　　遊山記跋　　　　　　　　　　韓琦

　　五松亭記　　　　　　　　金王庭筠

　　林慮記遊　　　　　　　　元許有壬

　　棲霞觀碑　　　　　　　　　　李誠

　　谼峪寶巖金燈記　　　　　　曹居易

　　林縣險要圖說　　　　　　明張應登

　　創修隆慮山王相巖記　　　　張學顏

　　重修天平山斷金橋路記　　　　李畫

　　創建河澗鞏關記　　　　　　蘇繼韓

　　林慮山遊寄王給事　　　　　袁宏道

山川典第四十九卷

林慮山部彙考

太行山以東之林慮山

林慮山，在今河南彰德府林縣西二十里，連接眾山，隨地異名為：黃華山，天平山，玉泉山，倚陽山，大頭山，紫團山，聖符山，萬泉山，礦山，柏山，礪山，樓兒山，將軍山，北傘蓋山，南傘蓋山，鳳凰山，定尖山，馬鞍山，大聖山，鳳寧山，褲山。各山中，峰崖洞谷，其名亦不一，而總謂之林慮山。

林慮山圖林慮山圖

考考

按《漢書·地理志》：河內郡，隆慮。〈註〉應劭曰：隆慮山在此，避殤帝名，改曰林慮也。師古曰：慮音廬。

按《後漢書·郡國志》：河內郡，林慮故隆慮，殤帝改。按《水經》：洹水東過隆慮縣北。〈注〉縣北有隆慮山，昔帛仲，理之所遊，神也，縣因山以取名。漢高帝六年，封周竈為侯國。應劭曰：殤帝曰隆，故改從林也。縣有黃水，出于神囷之山、黃華谷，北崖山，高十七里，水出木門帶，帶即山之第三級也，去地七里，縣水東南注壑，直瀉巖下，狀若雞翹，故謂之雞翹。洪蓋亦天台，赤城流也，其水東流至谷口，潛入地下，東北一十里復出，名柳渚。渚周四五里，是黃水重源再發也。東流葦泉水，注之出林慮。川北澤中，東南流與，雙泉合水，出魯班門。東下流入葦泉水，葦泉水又東南流注黃水，謂之陵陽水，又東入于洹水也。

濁漳水又東北過屯留縣，潞縣北。〈注〉漳水又東逕磻陽城北，倉石水入焉。水出林慮縣之倉石溪，東北逕魯班門、西關、昂藏石壁，霞舉左右。結石修防，崇基仍存。北逕偏橋東，即林慮之嶠嶺抱犢固也。石磴西陛陟踵修上五里餘，崿路中斷四五丈，中以木為偏橋，劣得道行亦言，故有偏橋之名矣。自上猶須攀蘿捫葛，方乃自津山頂，即庚眩墜處也。〈庚眩未詳或當是猨眩之訛〉倉石溪水又北合白水溪，溪水出壺關縣東白水川，東逕百畝城北，蓋同仇池百頃之稱矣。又東逕林慮縣之石門谷，又注于蒼溪水。蒼溪水又北逕磻陽城東，而北流注于漳水。漳水又東逕葛公亭北，而東去矣。按《唐書·地理志》：河北道，其名山曰：林慮。

相州，林慮，〈註〉有林慮山。

按《地理通釋·十道山川攷》：林慮山，在相州林慮縣西二十里。夏馥入山中，匿姓名為冶家傭。崔伯易《感山賦》：隆慮雷首〈註〉林慮本隆慮，漢屬河內郡，殤帝改為林。橋順二子，師事仙人盧子綦於隆慮山棲霞谷。《歷代州域總敘·唐十道·河北道》：其名山，有林慮。按《明一統志》：河南彰德府隆慮山，在林縣西北二十五里。

按《圖書編》：河南彰德府隆慮山，在林縣，負太行，接恒嶽，景最奇絕。

黃華山，在彰德府林慮山內，山有三峰，名仙人樓、玉女臺、魯般門。其頂突出雲表名摩雲峰，連峙若屏名連屏峰，群峰磊落如仙人聚集名聚仙峰。下有黃華谷，北巖出瀑布。又有抱犢岡、馬鞍山、棲霞谷，景頗幽勝，又有挂鏡臺。

按《河南通志·山川》：隆慮山，一名林慮山。在彰德府林縣西二十里，南負太行，北接恆嶽。

按《彰德府志·山川》：隆慮山，在林縣西二十里。一名林慮。東漢時與縣名同改，此山南負太行，北連恆嶽，景物雄奇秀絕一郡。

黃華山，在林縣西二十里。相傳云每秋晚，黃華滿谷，故名。谷之西南有通聖谷，谷有逕，上通天平山。又有桃花溪、獅子峰、漏天岩、石闕、蒲泉、澄潭、神菌山、爭秀峰、雞翅洪、碧玉溪、通仙路、試劍石、抱螺峰、三聖洞、王母池、鐵鏡池、碧陰溪、紫玉嵒、插天峰、熊耳峰、瓮肚梯、飛雪巖、玉女峰、玉女洞、鳳尾峰、龍鬚泉、龍口泉、白玉溪、浮屠峰、石屏峰、仙人樓、迸珠簾、桃花巖、摩雲峰、玉女樓、連屏峰諸名勝。

天平山，在黃華谷南二十里，東至林縣二十六里。自黃華山迤邐登涉，深澗峻嶺，西山之盛，其最著也。上有桃源店、呂谷、步虛壇、倚空石、照碧池、釣臺、長者崖、朝元臺、醉仙崖、獻花崖、漱玉磯、層雲壁、將軍山、逗雪泉、十八盤路、紫沙纏、甘露泉、草場纏、撲豬嶺、風門路、流砂嶺、倚屏峰、碧霄峰、煙霞峰、連雲峰、朝陽峰、羅漢峰、誨德峰、仙居峰、倚雲峰、屏牆峰、仙人岩、石竇泉、歸雲洞、天柱峰、奪秀峰、秀士壁、兩聳闕、居士壁、羅漢石、石柱峰、風雲谷、清涼巖、漱玉泉、舞獸石、崑閬溪、白龍潭、九曲灘、候樵徑、支離叟巖、玉虹巖、五鳳巖、翫川臺、琴臺、鑑泉、馭風壇、金線泉、觀音巖、真珠簾、柳公溪、道人龕、飛蓋巖、東柏梯、石梯子、好地掌、燕子巖、蒼龍洞、雙峰闕、菩薩洞、冷風門諸名勝。宋至道中，崇儀使柳開，有《遊天平山記》，魏公韓琦跋。

玉泉山、玉泉谷，在天平山呂谷南五里。山因谷得名。上有望仙峰、朝霞峰、迎露峰、甘露溪、滴乳泉。

澤陽谷，在玉泉谷南七里，有北傘蓋山、南傘蓋山、金門峰。

谼峪谷，在澤陽谷南八里。谷有十二峰，曰爭秀峰、擎天峰、三聖峰、聚仙峰、玉柱峰、抱螺峰、紫霄峰、望帝峰、聚霄峰、頂霄峰、拱翠峰、石城峰。又有碧陰溪、真隱洞，其景物不在天平下。

棲霞谷，在谼峪南十里，距縣四十里。兩山相合，中有溪水，故俗名合澗。泝溪而上六七里，兩山對峙，中豁然坦夷。居民數百家，是為棲霞谷。上有積秀峰、翠屏峰、順秀峰、蹲獸峰、玉霄峰、端萃峰、碧霞峰、凌雲峰、明遠峰。谷之西南，亂山萬叢，直接山西陵川縣界。魯班門，在林縣西北二十五里，兩山相去五十步。峰勢峻巧，缺然如門。

倚陽山，在林縣西北四十里，周迴八十里。有水泉七十餘處，山巔一峰突兀，又名蟻尖寨。東有路，可通太行。

寶泉巖，在林縣西北三十里太行山半，漢夏馥棲隱處。巖上九峰，一曰筆架，尤為奇絕。巖西，寶泉從峰頂而下，懸流千尺，下成瀑布，匯為仰天池。自池東北懸梯三級，始達於巖之坪內。一名王相巖。

大頭山，在魯班門西北，一名殿子山。乃九州之絕險，為四十五福地，即林慮之矯嶺抱犢固也。山磴攀蘿而上則庾袞眩墜處。

紫團山，在林縣西南五十里。山產紫團參，人呼為截谷參，蓋生必在山谷之口也。

炒米嶺，在林縣西南四十里。古老云：昔康王被困此山，無水，炒米而食，因名。

聖符山，在林縣東南四里。宋宣和間，道人張常清煉真於此，能書符活人，因名。

萬泉山，在林縣東南五十里。山多泉，聲振巖谷。礦山，在林縣東北三十五里。有青鐵礦，申村煽爐，至今鐵滓尚在，有磁石。

柏山，在林縣西北四十里。其山產柏，茂盛，因名。礪山，在林縣北六十里。其山有礪石，資為世用。樓兒山，在林縣東南九十里。山有大樓小樓，每夏秋，山間有雲霧結成樓閣，因名。

按《林縣志·山川》：隆慮山在縣西二十里，一名林慮。東漢時，與縣名同改。此山青崖如點黛，赤壁若朝霞。樹翳文禽，潭泓綠水。景物奇秀，為世所稱。

黃華山，在縣西二十里。野老云：每秋晚，滿谷黃華，故名。

通聖谷，黃華山西南，谷有逕，上通天平山，至明教禪院二十里。

桃花溪，在黃華山之東，兩岸多桃樹，至春時，花開如錦。

覺仁院，自山麓循溪北西入二里餘。古曰：黃華下寺，在爭秀抱螺二峰，下松竹之間。

獅子峰，在覺仁院北。

漏天喦，在獅子峰下。

石闕，在獅子峰南。二大石相對如門闕狀，中有路通覺仁院。

蒲泉，在石闕之東。洑泉出大石，下流入蒲畦，泓澄成一畝，蒲生偏茂。今亡。

澄潭，在蒲泉之東泉下，如帶，水清若鑑。

神囷山，在獅子峰西。

爭秀峰、雞趐洪，俱在神囷山上。《水經》曰：黃水出神囷山、黃華谷、北崖山，高十七里。水出木門帶，帶即山之第三級。懸水去七里，東南注壑，直瀉喦中。狀若雞趐，蓋若天台，赤城流也。山有三級，飛泉注壑，今古如一。自西北至魯班門五里，東南四望，其勢雄壓諸山云。碧玉溪在神囷山前，清澈如玉。下入靈巖水橋，曰通仙路，通山後諸峰。及高歡避暑宮溪之西，有試劍石。大石高丈餘，中斷如斬截。《野人傳》云：高歡，試劍石也。抱螺峰在爭秀峰西。石壁間有三聖洞，洞之下有慈明院。古曰：黃華上院在眾峰回環中。宋忠獻韓公常欲緝山居，為歸老隱息之地，然竟以國事委留，不果。院南有王母墓。顏修《內傳》云：羽客王津母墓也，亦曰仙母塚。《括地志》云：墓前有大樹九株，每春，桃花盛開，若有紫氣籠冠其廟。今大樹惟餘一株，廟僅存基址。墓側有王母池，其西又有鐵鏡池。每歲遇旱，山前居民祈雨，多有感應。池上有碧陰溪，傳云有喬木交蔭。其西有齊樂平倉、基鐵鏡池，前有地坦平數畂。壘石成基，上有古瓦礫甚多。傳云：高齊，糧草倉也。

紫玉喦在樂平倉北。

插天峰，在慈明院西北。其下有高齊宮殿基，一逕甚險。自下以上五里，壘石為基。山頂平坦，可容數千人。西南臨大溪。傳云：有高歡避暑宮。今有斷碑仆地，文字剝落，不可讀。

熊耳峰，在插天峰西，兩峰聳起。

瓮肚梯，熊耳、鳳尾兩山之間。有石徑攀緣而上，狀若瓮肚。

飛雪喦，在齊宮殿基西南。大泉飛下，為石所激日光射之，如滿谷飛雪云。

玉女峰，在慈明院西南。壁間有玉女洞，峰因洞得名。然洞在削壁，人不可到。泉自洞出，夏秋則成瀑布。《水經》及《方輿記》曰：黃華谷西北有洞穴，去地十餘仞，謂之聖人窟是也。

鳳尾峰，在玉女峰下，小山。

公主關，在鳳尾峰南。兩山之峽，削壁數千尺。中有路通天平山明教禪院，而行甚險峻。傳云：昔齊有公主，嘗守禦於此。關東有覽古亭，上有壘石成基，方數丈，疑亦嘗有屋宇而頹廢。宋元祐元年，縣令錢景允作亭於基上。南崖上有龍鬚泉，細水出石崖中。崖則細草叢生，名龍鬚，因名泉。北崖上有龍口泉，崖間有穴，其大如斗，泉自中出，飛落喦下。下有白玉溪，在高齊宮殿基西，水乃龍口泉也。山溪深寒，重冰積雪，春夏不消。浮圖峰，關北小山。一峰孤起數十百丈，狀若浮圖，一曰掛鏡臺。

石屏峰，在浮圖峰南，公主關下。山壁削立，狀若屏也。院南三峰，第一曰仙人樓。《方輿記》云：隆慮三峰，南第一峰，名仙人樓。高五十丈，下有黃華谷，北嵒瀑布下注成池。世傳仙女曾現於此，故後人因以名。北有迸珠簾泉，在白玉溪上嵒巔飛空而落，不著崖壁。闊百尺，高三千尺。百步之內，冷氣逼人。在冬不冰，在旱不涸。萬曆二十一年，知縣謝思聰建水簾亭於下。桃花嵒在迸珠簾上。

第二曰摩雲峰。

第三曰玉女樓。《方輿記》云：高九百尺。

連屏峰，在院東南。

天平山，在黃華谷南二十里，東至縣二十六里，自山麓迤邐登涉，深澗峻嶺。泉石欹危，映帶林木。勢雄而景秀最，西山之勝地也。

呂谷，俗傳洞賓自此谷入山。

桃源店，在呂谷前。有居民百家，桃花流水，隱映交錯。步虛壇，入山五里，西南望此峰，三級如壇狀。元祐己巳，提點刑獄張商英名之。

金翅亭，南對步虛壇。群峰聳碧，至此分為兩道。張商英以山勢分去若垂天之鵬翼名亭。曰：金翅亭前花竹交映，流水縈紆。邑人遂以上巳日祓禊於此。照碧池，在金翅亭左。僧引水為池，其水清澈照見諸峰秀色。

釣臺，在金翅亭西北一里，當路南，大石臨水。

長者崖，過釣臺西百餘步，西南望，懸崖削壁間有石，紋如子弟拜長者狀。

朝元臺，在道北。一峰聳起，出於諸峰，頂平若臺然。醉仙崖，在長者崖西，壁間石脈如醉人。

獻花崖，在醉仙崖西。如童子獻花狀。自釣臺而下，並張商英所名。

水軒，在朝元臺東南，獻花崖北。溪流湍急，巨石激之，水聲潺潺，名曰漱玉磯。磯北有池，可數十丈，前臨大澗，流水環會。

層雲壁，過朝元臺二百餘步，有石壁，其色紫翠若壘雲煙，高數十丈。

斷金橋，在層雲壁西，渡大澗則逗雪泉也。自此入山，路漸峻矣。

將軍山，在層雲壁上。北望，一峰若人披甲狀。昔齊侯伐晉，趙勝率東陽之師追之，駐兵於此。

逗雪泉，在將軍山西。溪壑回環，流入斷金橋。

十八盤路，自槐林而西，山路既峻，屈曲而上十餘里，凡十八盤也。

紫砂纏，自十八盤而西，夾道盡紫砂石。

甘露泉，涓滴於巖石之間，酌之盡甘冽。而當道左，行人方登十八盤，喘渴流汗，得之如飲甘露。

環翠亭，路盡十八盤，此亭據嶺上，環視群峰蒼翠具見。山路至此分為兩道，一則入明教禪院，一則南趨草場纏。

草場纏，傳云：宋征河東時，嘗積糧草於此。以兵守之，蓋此路西趨撲豬嶺，嶺西即潞安府也。

撲豬嶺，在草場西，最高峻。傳云：野人嘗逐野豬墜嶺下，故名。

風門路，在撲豬嶺上。朝陽，連雲兩峰間，有路通河東。流砂嶺，在草場西南，半嶺皆流砂，自嶺至潞安府界十餘里。

右自山麓至環翠亭可尋之景。山之群峰最高且大者六，自環翠亭觀之。

一曰倚屏峰，在環翠亭東北。前有誨德峰，在倚屏峰南。仙居峰在誨德峰西。倚雲峰在仙居峰西。屏牆峰在倚雲峰西，山勢削立如屏牆也。

二曰碧霄峰，在環翠亭正北。上有仙人巖、石竇泉、歸雲洞，其下有天柱峰，在碧霄峰，南明教禪院主峰也。奪秀峰在天柱峰西。

三曰煙霞峰，在碧霄峰北。上有秀士壁，峰之半有紋如衣冠士人狀。其下有兩聳闕，煙霞碧霄，二峰之交，兩崖相對，壁立若門闕然。

四曰連雲峰，在環翠亭西北。

五曰朝陽峰，在環翠亭正西。上有居士壁，峰之半亦有石紋，如世所畫維摩詰狀。

六曰羅漢峰，在環翠亭西南。上有羅漢石，峰西有石宛如坐僧，其下有玉柱峰。

右六峰諸景，可望不可登者，自環翠亭觀之，皆可見焉。

松徑門，自環翠亭趨明教禪院，夾道古松。

諸聖塔，在松逕道南。

風雲谷，去明教院一里餘。

明教禪院，在崑閬溪北，碧霄峰下。六峰圍繞，皆陡起壁立，而獨此院得平地百餘畝，若天設之也。院宇甚古，不獲其建置之時。晉天福中，有僧從漪，住持聚眾，頗盛，丈室今存。《從漪後傳》記者止三四人。曠日既久，院宇多敝。宋縣令錢景允命守僧修治，遂復完整。及山之諸亭臺，或古或今，亦皆景允修建。其景物至於黃華谼峪，皆增飾焉。

忘歸橋，在天漢橋西南。為水所壞，今不復修。

清涼巖，在院西北，煙霞峰下。松竹清蔭，其景幽邃。旁有積冰，春夏不消。

漱玉泉，源發於清涼巖側，流入崑閬溪，所謂珍珠泉也。巖下西有二大石跨小徑，狀若獸舞，名舞獸石。長老庵，在清涼巖上西北百餘步一小峰上。今廢，其基址可廣四五丈云。

崑閬溪，溪水發於煙霞峰下清涼巖，過天漢橋下，入白龍潭。此溪在六峰之間，自西而東與山俱盡。倚屏、碧霄在其北，煙霞在其西，連雲、朝陽、羅漢在其南。自天漢橋四望，景物幽奇若崑山閬苑，故名曰崑閬云。白龍潭，在崑閬溪中。舊傳有白龍見於此，歲旱祈雨必應。宋元祐中，嘗有遊客乘醉戲，自巖上投石潭中。倏忽，風雹雷電俱起，遠近傳懼。是後無敢傲戲巖上者。潭東有九曲灘，潭上有候樵徑，沿石小徑，下通白龍潭。

支離叟巖，在獻花臺東。別由松竹，間有徑可至巖上。其名疑古有隱士嘗居此云。

玉虹巖，在支離叟巖東，下對白龍潭，故曰玉虹。五鳳巖，在玉虹巖下，自此一徑直通羽衣軒。錢景允新開也。

右自環翠亭、渡天漢橋至明教禪院及院東西可尋之景。

凹凸庵，在萬松亭東南，崑閬溪南。崖上北對先師巖，從漪遊息處也。嘗有僧問從漪曰：如何是天平山。答曰：八凹九凸。元祐己巳歲，張商英命錢景允建此庵也。忘歸亭，在凹凸庵東，崑閬溪崖上。

翫川臺，在忘歸亭東南。一峰特起，其上平坦。雨霽煙收，靜無風沙。東視長川，見數百里。宋中書舍人王巖叟在熙寧甲寅歲遊山，名曰翫川臺。

龜頭峰，在忘歸亭南，以形名。

琴臺，在龜頭峰南。怪石重疊，上有大松，王巖叟聽鴻濛先生撫琴於松下，故名。

鑑泉，在琴臺南。有泉出巖間，其泉清澈瑩然如鏡。燒藥爐，在鑑泉南。昔有隱士鍛藥於此，爐址俱存。四面有桃花，每春，盡百花開。過此，花方盛。

望京臺，在燒藥爐東南。《柳仲塗記》所謂熨斗峰也。竇公庵，在望京臺上。臺之廣袤比翫川為寬衍。下視川原，隨人目力所窮。宋銀青光祿大夫致仕竇舜卿嘗愛天平幽勝，買田山下，欲休老焉。山僧建庵以成其意，名曰竇公云。

馭風壇，在竇公庵東北，有石如壇。

右自萬松亭循崑閬溪可尋之景。

通勝橋，在寺東渡大澗，澗水乃石竇泉也。

白龍堂，在通勝橋東，白龍潭上。

金線泉，在白龍堂東。竹溪之半石巖出泉，其流甚細，故曰金線泉。

觀音巖，在白龍堂東。《仲塗記》所謂長老巖也。

休休亭，在觀音巖北，珍珠簾下巖中。《仲塗記》所謂水簾亭也。

珍珠簾，泉瀉高崖，派流如珍珠。及冬水凍，懸虛數百尺。

玩珠亭，在休休亭。巖上一峰突出，下視白龍潭，上望蒼龍洞。宋太守李琮因禱雨入山遊至此，為其覽景多，命山僧作亭峰上，名曰玩珠，即古翫月臺也。柳公溪，在玩珠亭前，松竹陰茂。柳仲塗至此覽溪山之勝，徘徊不忍去。山僧因名溪曰柳公云。

道人龕在觀音巖下，休休亭南。就龕作軒，對珍珠簾，皆錢景允建。

飛蓋巖，在道人龕東南轉。巖广百餘步。上即大山，下臨深溪。

羽衣軒，在羅漢堂西。巖广，下與凹凸庵隔溪相對，西南望群峰，下視崑閬溪，東闞平川。初，張商英將遊天平山，夜夢羽衣客甚異。至此巖下覽諸景，想見其夢中事，遂命創軒。而山僧復架竹引水作簷溜，冬夏不絕，遂為諸亭軒。景物蒼翠，最幽奇處。

炭場，在柳公溪北，古嘗就山作炭積於此地。自此而北，至燕子巖，由通勝橋側別有路徑。以其無他景故附見之。

東柏梯，在炭場上。有柏成林，樵獵者攀援柏枝上下，故曰柏梯。

石梯子，在東柏梯上。亦樵獵者所行石磴也。

好地掌，在東柏梯間，路通黃華谷。其道險峻，謂之東十八盤至此地忽平。《易傳》云：好地掌謂平如掌。燕子巖，在炭場北，有石巖，秋冬燕子蟄其中。

右自明教禪院渡通勝橋，循崑閬溪東北可尋之景。

迎春橋，在寺東北，後壞于水。

燒香亭，在廟東北三里餘。徑險峻。每歲官司於此，望蒼龍洞，祭禱焉。

蒼龍洞，在倚屏峰山半，燒香亭北。自此至洞登陟，石磴不通，肩輿洞門。崖壁削立，下臨深溪。山僧近作木梯十餘丈，於是遊人始免攀援林木之勞。洞深莫測，始行百餘步，俯身乃可過。既而可立行。復百餘步，匍匐而入，蓋若洞門重重然也。行愈深，寒氣愈逼人。行必藉燭，夏必披裘。其深數里，仰有穴穹窿上通，傍有小洞如瓮口。洞中杳黑。又百餘步，有溪橫洞東流，至此不可往矣。昔有人強往窮之，遂不復出。山僧懼遊客復有然者，以石塞之。每值歲旱，取溪水禱之多應。有病者飲之即愈。

雙峰闕，兩峰聳起如門闕狀。中有路上通菩薩洞。菩薩洞，天平山最險處也。在龍洞東北四里餘。遊人攀蘿引索緣石僅能登之。洞中石乳自滴成菩薩形，後有泉名菩薩泉，極甘冷。

冷風門，菩薩洞東山上石門。遊人愛其風清冷，因名。

右自明教禪院渡迎仙橋可尋之景。

玉泉山、玉泉谷，在天平山呂谷南五里，山因谷得名。山在天平山步虛壇南，一峰高起者是也。

廣濟院，在玉泉山南。

望仙峰，在廣濟院西北，乃院之主峰也。

朝霞峰，在望仙峰南。

環碧亭，在廣濟院前，溪東北。

甘露溪，環碧亭南。溪旁綠竹幽森，有小徑上通澤陽谷。

滴乳泉，在甘露溪上，泉水亦流入甘露溪。

迎露峰，在滴乳泉上。上平如掌，故曰迎露。

澤陽谷，在玉泉谷南七里。北傘蓋山，在澤陽谷之西，以形名。

淨居院，在傘蓋山下，舊曰澤陽寺。自縣至院二十五里。門前有水洑流，出山始發。山前居民皆就汲。錢景允命撥泉建亭，名曰濟眾。

擁翠亭，在淨居院西一峰之半，上則峰巒，下則眾木交映。亦錢景允所建。

南傘蓋山，在淨居院南，亦以形名。

金門峰，在傘蓋山之西南。峰之南則谼峪、金門寺也。谼峪谷，在澤陽谷南八里。谷有十二峰，其景物不在天平下。

爭翠峰、擎天峰、三聖峰、聚仙峰、玉柱峰、抱螺峰、黃華天平、谼峪諸峰，得名非一時，其命名者非一人，故其名有相同者。天平與此皆有玉柱峰，黃華與此俱有抱螺峰。

紫霄峰、望帝峰，峰上舊有金門寺，及有石洞。

聚霄峰、頂霄峰、拱翠峰、石城峰，十二峰名或取其色，或取峰石異狀。若黃華天平諸峰之名蓋亦如此而已。

寶巖院，在拱翠峰下。古名谼峪寺，嘉祐八年改今名。自院至縣三十里。

隱庵，在寶巖院東，半山之間。有小徑縈紆，上至一大石巖，下可容數百人。錢景允就巖葺治窗牖以憩遊客。

下生塔在隱庵西。後有一石巖，上有一塔，中有一下生佛像。巖壁有齊天保遊士題名。

碧陰溪，在隱庵西。溪之左右，喬木修竹綠陰交合，故云碧陰，蓋與黃華谷碧陰溪同也。溪上有跨玉橋，渡溪之橋也。其西有升龍橋。

真隱洞，在碧陰溪北。自亭登山，縈紆數里方至洞。碑塔俱存。

棲霞谷，在谼峪南十里，距縣四十里。二山相合，中有溪水，故俗名合澗。泝溪而上六七里，兩山對峙，中豁然平坦。有居民數百家，為棲霞谷。溪之陽有道院，曰棲霞觀。

積秀峰，在棲霞觀東南。

翠屏峰，觀之正南。

順秀峰，觀之西南。

蹲獸峰，觀之正西。

玉霄峰，觀之西北。

端萃峰，觀之正北。

碧霞峰，觀之東北。

凌雲峰，觀之又東北。

明遠峰，觀之正東。大抵九峰之名取其形色而已。谷西南，亂山迤邐，直接山西陵川縣界。

魯班門，在縣西北二十五里。二山相去五十步，其中缺然如門，峰勢峻巧若班所作，故名。《水經注》曰：雙泉出門東，其門立闕昂，藏石壁霞舉。

倚陽山，在縣西北四十里。東向平川，西臨深澗，南抵魯班門，北至劉家梯。周圍八十里。其上平坦。水泉七十餘處。四面石崖三層，嵯峨險峻不可尋丈。山巔一峰突兀高聳，又名蟻尖寨。東有路可通人行。

寶泉巖，在縣西北三十里，太行山半。舊傳漢夏馥棲隱處。巖前有石井，是其所遺者。歲旱不竭，久雨不溢。巖上九峰如碧筍、瑤篸森列於霄漢間，筆架峰尤為奇絕，餘峰名無傳。巖西，寶泉從峰頂而下，懸流千尺，下成瀑布。水珠噴礡，望之如白虹，匯為仰天池。水既澄澈，山光樹影交映池內。池側有海棠一株，每夏初花放，紅綠交翠，池若增而輝焉。自池東北，懸梯三級，始達於巖之坪內。出巖西北，有小泉滴瀝，乘風飛灑若細雨然。巖東，架木為梯，通於上巖。循巖而西，為懸石橋。凌空構石橋，架於斷壑之間。登之者若升九霄飄飄然，動塵外之思焉。其一名王相巖。

大頭山，在魯班門西北，乃九州之絕險，呼為殿子山。按《水經注》云：蒼溪水，東北經魯班門，又西至偏橋東，即林慮之矯嶺抱犢固也。名四十五福地。山磴上五里餘，崖路中斷四五丈，以木為偪橋。而行自此而上，猶須攀蘿捫葛，則庾袞眩墜處也。

紫團山，在縣西南五十里，西抵上黨縣界。山產紫團參。

炒米嶺　語同府志。

聖符山，俗名拐頭。萬曆間，知縣張崇雅改為龍頭山。鳳凰山，在縣東五里，即聖符山之派。峰嶺回合，頗有清致。山下有太平寺、金元守，宰多遊翫於此。

孔尖山，在縣南八十里。有淇水經其後。山尖孤聳，有孔穴居其中，故名。

馬鞍山，在縣東北三十五里曲陽社。按《圖經》云：周回三十里，高二里。中凹特起二峰，形如馬鞍，故名。大聖山，在縣南三十里三陽村後。

鳳寧山，在縣東南三十里。山形秀拔，望之如鳳，故名。萬泉山，在縣東南五十里。山多泉，半山有寺，曰石門寺。南一泉噴礡有聲，響振山谷，尤為奇絕云。礦山、柏山、礪山、樓兒山　語俱同府志。

褲山，在縣北三十五里。《圖經》云：周迴三十里，高二里一百五十步。《水經注》云：林慮山北有褲山。即此也。雞冠砦，在縣西北四十五里。元至正十七年，僧洪泉來避兵，免於難。

按：林之山，西曰黃華，曰天平，曰玉泉；西南曰谼峪，曰棲霞；西北曰魯班門，曰倚陽。總為隆慮山，隨地而異名者也，皆太行之支山也。班門之西北曰寶泉，又北曰大頭。玉泉之西南曰紫團，皆太行山也。縣東南北諸山，又隆慮山之支派也。

林慮山部藝文一

《遊天平山記》宋·柳開

至道元年，開寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺山歸，惠然見過曰：昔公守桂林，常與公論衡嶽山水之秀，為湖嶺勝絕。今惟深自上黨入於相州，至林慮，過天平山明教院。尋幽窮勝，縱觀泉石，過衡嶽遠甚。予矍然曰：予從先御史居湯陰二年，湯陰與林慮接境，平居未嘗有言者。今師詔我，是將以我為魏人而且欲佞予耶。越明日，惟深告辭。予因留惟深曰：前言果不妄，敢同遊乎。惟深曰：諾。初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又數里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠。遶觀俯覽，遂忘箠轡之勞。翊日，飯於林慮亭。午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花不可勝數。山回轉，平地數尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡。憩環翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外。留連徐步，薄暮至明教院。夜宿於連雲閣。明旦，惟深約寺僧契圓從予遊。東過通勝橋至蒼龍洞，又至菩薩洞，下而南觀長老巖、水簾亭。周行巖徑，下瞰白龍潭而歸。翊日，西遊長老庵，上觀珍珠泉，穿舞獸石，休於道者庵。下至於忘歸橋。由澗而轉，至於崑閬溪、仙人獻花臺。出九曲灘，南會於白龍潭。捫蘿西山，沿候樵徑望風雲谷而歸。明日，契圓煮黃精蒼術苗，請予飯於佛殿之北。回望，峰巒秀若圍屏。契圓曰：居艮而首出者，倚屏峰也。予曰：諸峰大率如圍屏，何獨此峰得名。契圓曰：大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。又其西二峰，一曰紫霄峰，上有秀士壁；次曰羅漢峰，上有居士壁。以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，士民呼為撲豬嶺。又其次曰熨斗峰。諸峰皆於茂林喬松間拔出石壁數千尺，回環連接，嶄岩峭崒，雖善工亦不可圖畫。予留觀凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟數年之間，居處相去方百里之遠，絕勝之景，耳所不聞，對惟深誠有愧色。明日，將去，惟深、契圓固請予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形於吟詠，因述數日之間所見云。

《遊天平山記跋》韓琦

林慮天平山者，天下絕勝之境也。山有僧院，曰明教。琦三來守，相欲一觀而未得。每僚屬出，按縣，與夫過客之好事者，悉能往而遊焉。回必大詫。余曰：是實雄偉秀拔，不可圖畫。雖東南諸山素有名者，皆所不及。今姪壻柳才者，即今宋朝大儒仲塗之孫也。余嘗得公所撰《天平山記》於才家，見所敘遊覽之勝，凡山之諸峰、巖洞、潭谷、澗溪、泉石之名，無不具載。而聞今所稱類，多與公所記改易不同。於是，余益欲往，周訪其實，續為說以明之。而院之主僧知因者，得美石，欲先以仲塗公之文刻而傳之，故余未克如其志。噫。公之此文，不傳久矣。非余得於其家而因師之勤，是必沉鬱而不顯。柳公之文，固有神物所護，使卒能傳之也耶。

《五松亭記》金·王庭筠

林慮西山橫絕百里，隱然猶臥龍。谼峪為首，天平為脊，黃華為脅，魯班門為尾，迤邐而北去。退而望之，半天壁峙，疑若無路。蓋窮操其肺腑，益深而益奇。黃華之佛祠、天平之道宮，今為墟矣。惟谼峪寶巖寺為獨完。寺創於高齊天保初，至本朝泰定中，寶公革為禪居。鐘鼓清新，林泉改色，始為天下聞寺。李輔之丞此邑也。初入寺，愛之不能歸。久之，嘆曰：寺固美矣，然樹林蒙密，屋宇敝虧，而遊目騁懷者有所未盡，必卻當得其全。遂絕溪而南陟。南山而東，下臨斷壑，有平地數尋，若壇址然。喬松五章挺立其側。山僧曰：此地名五松亭，舊矣。而實未嘗有亭焉。豈前人欲有為而未遑者歟。其或者有所待歟。輔之笑曰：此留以遺我也。於是經之營之。未幾，簷桷翼然出於蒼髯之間。亭則維新，名則仍舊。戊申之春，庭筠嘗一到亭上。其東則山門岈，如川阜逶迤，乍明又晦，滅沒無際；其北則巍堂、修廡、隆樓、傑閣駢列層見，澗竹、岩花上下為容，正如關同、范寬輩圖畫得意處。其西北諸山繚然窈然，斬然崒然。旁立向背，俯仰吞吐。連綿絡繹，呈巧獻怪。大略皆退之《南山詩》中所謂或如云云者，而詩尚未盡也。乃知輔之之善發，其祕此亭之得全而有功於此山也。吾歷山多矣，求其奇秀與此比者，纔一二數。即山中求之其華妙隱巧與人意會者，亦無如此亭。焉加我數年婚嫁事畢，歸為亭之主人。看夕月之龍蛇，聽夜風之琴韻，便當不減。陶隱居溪水，在此，吾不食言。輔之乞文於吾，以為記。吾於是山，已結是緣，雖不吾乞，猶為之。輔之，燕人，名弼，輔，其字也。清慎有禮，敏於政事。

《林慮記遊》元·許有壬

太行之秀，至吾鄉西山融結為最。幼讀書江南，既仕，奔走中外，雖兩歸鄉里，而憂患荒迷，世故縈繞，望西山如天上，不得至也。觀郡乘載柳仲塗居蕩，聞僧惟深言天平泉石過恆嶽遠甚，及同遊，方信其言不妄。益欲一遊。至元四年戊寅歲，得請歸。九月三日甲子，偕監郡荀公和叔始為林慮之行。午出西水門，過孫平邵村。時百穀已收，芋區蔬圃，棋錯星布，柿林如江南橘黃。時遠近蔽虧歷流，寺固縣大風揚塵，俄幸止孝親。寺僧冰冶，士大夫暨巡徼監當官聞來迓。晚宿寺中。僧西溪，年八十八，尚能款客。明日，夙興拜韓公墳讀富鄭公所撰碑。碑有亭，故無損，石極美。碑陰有樹，如水墨所畫。週圍甓甃完者尚多。兵荒中，有僧紀公奮身捍蔽，卒賴其力。宅兆形勢，風水家圖以為式，以為天地間不多見者。憑高歷覽，又登寺西南經閣，果極其妙，高下陰顯，與圖所傳不異也。顧豐安兆域寺燬於兵，僧徒解。故豪右斬木埜，人盜甓，殘毀殆盡。則紀之功可念也。小酌，遂行。林州知州李祐之延同知梁思誠仲信、判官張仕謙子信迓於諸翟。晚至州，宿萬安寺。丙寅，謁廟，學遊黃華山。和叔送予出郭北門，歸祭其故人同知梁仲信諸生。李冕咬咬侍行十餘里，至其麓，皆小石槲樕。是日，大霜，水皆冰，人謂地高寒較他地早一月。槲葉青紅可愛，路漸高，聞水聲於灌叢亂石中。又數里，山益高，峰益峻，壁益峭，澗益深，路益險，水聲益大，峰回路轉，掩抱重疊，使人應接不暇。澗皆盤石高下為磴級，泉流其上，懸而為練，激而為湍，飛花旋碧，喧豗飄洒其瀦而為泓者，清澈如空，纖芥可見。寺相近，屏障益奇，亂石不可騎過。盤石道左，有水磑作屋其上。自麓又十里至寺，石柱刻張商英絕句詩，言高歡避暑事。棋字韻，葉來字註切。其下他柱多題刻，漫滅不可盡讀，大率多崇觀間人。少憩，遂入山觀水簾。一僧前導，山民十餘輩持斧、鍤剪、椔翳、掇碎石，僅能投足。馬不負人且不能登陟，人力憊極又據鞍，不跬步。又下，若是者逾三里許，遂不可騎矣。始見懸瀑如練於半天，騎留林石間，相率牽擁而登焉。峻坂微徑，亂石犖确如梯而無級，樛木交錯，攀蘿挽條寸尺而進。賴健卒緪曳於前，挽之而登。因思東漢《封禪記》所載登泰山事，此近似焉。問僧至否，以僧言遠近為喜畏。又三里許，始至有石突出如屏，四向無所連著，其高入雲，所謂掛鏡臺也。所有磐石，疲甚，坐其上，從者齎酒脯。至仲信，年六十餘矣，懼其不任登陟，留之寺中。俄亦躡屩以兩卒掖，而至又迷路。往里許，石上望水簾北崖者，僅如匹練下濺，崖飛白始闊。其西者，崖上垂白亦不過丈許，意謂昔人傳誇過實。俄，從卒持二冰柱，長五尺許以獻，云至簾下得之，且盛言其偉。遂欲即之。發火煮酒，引滿數爵，諸生暨從者遍飲之。乃緣南崖微徑迤邐而西。而北坡極陡峻，草石皆冰，滑不可投足。尺寸展移，栗栗危甚。乃至西崖下水簾內，仰面望之，目力為窮。始見崖上之水飛灑散布，疏密勻整，自崖而下之澗底。其長不知幾百丈，其闊百餘尺。光明透徹，去人尚五丈許，真所謂迸珠簾者也。負崖坐石久之，仲信又跼蹐以酒至，為引數爵，力稍蘇。攀援而北，仲信不能從也，獨遣其卒挈酒以從。轉折而東至北崖簾下，有嵒坐數十人，簾之長又過於西者。東邊則頗濃厚自巔至地時如團雪投墜而散，連屬不斷，加以動搖飛舞，如玉龍蜿蜒狀。餘皆與西簾同。兩簾皆清氣襲人，時時飛灑如細雪著人面，信天下之奇觀也。簾下沾灑，細草皆為清冰，日夕凝積，或聳直如玉筍，或扶疏如珊瑚，蔽崖彌澗，奇形異狀不可殫記，瓊田瑤草，殆此謂也。西崖下望挂鏡臺，則培塿矣。此山之形奇，峰重疊如展畫屏不知高。挂鏡臺又幾百周圍，環抱而開豁。其東臺如門屏而位置偏南，臺前之山一遮一掩，又不知幾百重也。始坐磐石，疑水簾之小，蓋遼遠空闊，掩映崖石淡然而無，加以老目茫茫故也。北簾之東又有懸瀑，望之差小青壁，無路不能即。觀久之，循來跡而歸。石間多蘭。臺上石墜於下者，皆為水波，龍鱗之狀方平可愛。與仲信輩罄酒殽而歸歸途趨下差覺易僧醉喜甚，捧冰如珊瑚者前行至繫馬所，且乘且步。俄至寺前，就磐石列壺觴以坐，又以紅樹及山果之如丹砂者與僧所持冰列於前。清泉冷冷過壺觴間，且漱且盥且觴且詠，非迫於暮不忍歸也。和叔率官載酒迓於郭，至寺，以所攜水簾泉瀹茗飲之。丁卯，之延、子敬同至墨竈山。寺殿東椒壁有梅軒，佚老真元癸酉歲所題，文字皆奇。其下殘缺石柱，多宋人題名。緣石磴登方丈，鳴箏小酌，從者得雉為炙，以侑觴題詩於東壁。而出至谼峪東二里餘支提龕，琢石崖為之。有開元十九年蔡景所撰碑刻，甚精。寺前流泉，怪石不減。黃華寺有巨槐，蔭地數畝。山門有白松，皮葉皆異。磚塔嵌張商英聖燈石刻。聖燈寺，在西北峰。絕頂望之，隱隱見其殿宇。僧云蓋四十里之遙。舊傳聖燈，誠愨拜禱則見商英，而後見者多自矜，必刻石以紀，近年元遺山亦有詩紀之。和叔云某官甚不葉人望亦嘗禱而見之，余服其言。清泉㶁㶁，循殿階而流。歷石磴至方丈，望五松亭。方丈西有磐石，坐於是，得山尤佳。午，和叔治具陳樂。夜分始休，夢回泉聲滿耳，可以消酒。戊辰，早浴於寺之浴室。題名白松，刻石後殿石柱。之延、子敬歸，和叔入浴。余獨乘月登陟，坐松下磐石。僧有普靜者，善觱篥，終日獻藝。至是，又率其徒按羯鼓笙笛，鏗鍧交奏迭作。於月明松影中，清風颯然，山鳴谷應，不知此身之在人世也。長老勝祥又進數尊而後歸寢。昔歐謝諸公遊嵩山，見石室，汪僧叩厥。至論余之遊，乃得此輩可為一笑。然亦陶寫終日，正是不惡。此山秀拔，在黃華之右。至於水簾之奇偉與夫遮掩環抱、重疊深遠，則不及也。二山之泉皆去山數里，洑入地中。己巳，將遊棲霞。和叔謂其地無大奇，計程欲以九日登鳳寧山。遂不果，往東迴，過諸翟，翟曲宿下洹。庚午至鳳寧山，山在洹水之陰，峭拔奇秀，望之如鳳，聳石為兩翼，上有亭。其巔又為亭，亭上為屋兩重，塐三聖女。其上有金泰和間碑，載乞石烈氏所建，三女則不能究其氏族也。山多古柏，路甚險，登之甚勞。既至其巔，則俯瞰二亭，若井底坐。久風急，始徹俎而下。過南齋，觀丈八佛、大磚浮屠、貯佛。其中有紹聖間石刻。過槎枒嶺至善應，宿儲祥宮。宮有洞房，以甓為之。辛未，登西樓，和元裕之詩。遣捕魚，得鯉鯽，活躍几席前。午，泛舟觀泉於宮之西。泉皆洹之洑流而突出石崖下，騰湧有歷。下所謂趵突者，清澈尤甚。土人疏導作堰，以激磑碾，為利甚大。登龍祠，祠下泉出尤怒。日已暮，宿於宮中。壬申，道人擊雲璈侑觴方，盤桓殿廡，求盜二人。報大尹，杜公率其屬迓。二日，不得已遂歸。往返九日，遊歷四百里。山中憩息則有從者絃歌之娛，馬上疲憊則聽和叔劇論。可以醒塵思，遣睡魔。餘力所及，得詩凡二十四首，姑錄之以記歲月所不足者。天平，柳公仲塗所遊西山最勝者，和叔謂其地險甚，且路經大雨不行，棲霞又尼於猶豫。而玉泉、澤陽諸山皆有可觀，未得歷至，尚有待於他日。

《棲霞觀碑》李誠

林州之治，實古隆慮西南一舍而遠。山口谽谺，宛轉而西，泝溪而上者，六七里，疊嶂層峰，左右對峙，壁立萬仞。蒼翠橫空，仰視顧揖，有所不暇。凡四涉溪水，達岸而登北。東復進數十百舉武，有高松擁翠，茂樹如雲。得所謂棲霞觀者，堂殿巍然，締構雄偉。列仙洞室擁掖左右，不類塵世。於是，揖鍊師姚從道周遊歷覽，指示九峰。其自東而南，層峰列巔，濯濯並秀，拔地倚天。嘯朋從而肩亞，若朝真而聚仙者，積秀峰也。正南與積秀連體，面峙陰靜，背負離明，巖巒嵂崒，高倚青冥，聳劍戟巉絕之勢，鬱蒸嵐澒洞之形者，翠屏峰也。其在坤維博厚，其基少卻而伏，如京如坻，隱隱隆隆，輪囷瑰奇者，順秀峰也。正西一峰，巍然倚空，冢頂崢嶸，肩擁而隆嶄然，而出若與顥氣爭雄者，蹲獸峰也。高出西北，其磐固而剛。聳勢上列而體乾，巑岏繡錯，雲竇滃然，接銀漢而凝沆瀣氣，岑寂而境幽元者，玉霄峰也。正北者，儼然端處，奠位乎中，左右翼列，拱侍群峰者，端萃峰也。次北而東，巘巘層峰，勢摩蒼穹，隆然洼然，縷脈疊重，非雲非霧，鬱鬱蔥蔥者，碧霞峰也。艮位有雙巒，硉兀相亞。而外勢雄偉，而健銳氣滃鬱，而超騰稜角銳出層雲上凌者，凌雲峰也。其上東巉巖，擁秀巍然，矗空回互聯接迤邐，而東向朝曦，而危峨迎素月以光容者，明遠峰也。是峰之名，其來久矣。竊嘗謂世之琳宮道院，棲真養性之所，必去人境遠甚者。為勝必居名山之尊，而秀者為勝然。雖山之大而所居高嶮迫隘，終不至奇邃，必於山之幽深曠闊、勝境絕異，方謂奇特是觀也。具茲數美若夫處茲巖穴之下，谿沚之上，陰林叢竹、空曠莽蒼之野，月星風露、煙雲杳靄之際，非心凝形釋與萬化冥合者其能居於是乎。周末仙人盧子綦隱居於此，教喬順之子曰璋曰瑞者，以清冷之術師弟。三人皆白日飛昇。至今是觀之西幾三里許有岩居，石室尚在。至漢名是州曰巖州，又此州之地名曰仙巖者，蓋有以。夫至晉，有道士喬永慕茲三仙之蹟，卓觀而居。棲霞之名自此始。後以挐兵日久，是山之中莽為盜區，尋復為農所據。至金末貞祐年間，有重元子從其師盧公來居於此。重元子，姓李氏，初諱益字友之，世為相州安陽人。幼業儒，精算術，性開朗，有智略，推擇為府掾史。崇慶間，宣宗以豐王來鎮彰德，因之出入府中，雅見器重。至寧元年，宣宗繼統駕幸汴梁扈，從以行，特補戶部掾。時際擾攘，權臣擅命，威虐恣橫，眾皆惶惑失措。公以才幹自任，氣不少懾。會被檄餽糧，赴燕至霸州。值兵，脫身而還。乃度時處順，退歸此，翛然有遺世出塵之想。適與丹陽馬公之高弟光真子于公、門人柔和子盧公相遇，目擊而道存心志冥合，遂棄俗脫蹟，簪服為全真師。往來於仙人巖、無憂洞、棲霞谷、九峰之間，同棲煙林，對坐松月，木食澗飲，幽寂鍊道相茲地也。九峰回環，重岡複嶺擁抱四合，泉脈清潤，中敞平衍，厥土惟黃壤，樹蓻無不宜。遂乃奠厥攸居，卓廬而處。大元甲申，從師盧公赴燕謁長春丘公，得賜名志方，號重元子。盧公有提點北京道教之命，子獨南還。徒眾稍集，躬率服勤。墾荒而田，可麰可禾；疏泉而溉，可麻可蔬。庭樹松檜，圃植桑果。起建殿堂齋廚水磑。稍稍就緒，俾羽客有所依歸，鸞鶴可翔集矣。命高弟康志寧、梁志讓主茲觀事。時，彰德總管趙德用請住迎祥觀。庚寅，總帥蕭仲通請住天慶宮，力為經理。俱各大敞洪規堂殿齋廡煥然一新。丁巳，宗王穆合崇嚮高風，遣使持贈金冠、雲錦道服，仍加真人號，居迎祥天慶也。常於是觀蓋惓惓焉。後以志寧物化，復以其弟尹志和、塗志堅、符志堅知觀事。顧瞻殿舍成於草創，俾盡撤去，刱建前後二殿，高大其制，塑新聖像。以庚申二月九日集眾留頌，怡然而逝。其頌曰：四大既還本，一靈方到家。白雲歸洞府，明月落棲霞。春秋七十有六。其精誠感格靈異，以至開迷先路、牒誅田豕、醮除螟蝗、萬鶴翔集。類是者甚多，皆眾所共知，故略及之。噫，先生居處委化雖在相下，斯魂也斯魄也無不知也其在棲霞也，蓋可知已棲霞之基也。重元其荒之既其基矣，志寧其述之既構既穫矣，維尹也塗也撤其舊而新是圖，又復增而廣大矣。繼自今也，洞微寂照。大師姚志遠提舉金志真知觀。張道開率茲徒眾又復大新方丈之室，刱建重元師祠堂一所。永惟師弟基創之勤，恐遂湮遺無所知聞，因出正義大師司馬仲敬所述是觀源委狀及九峰名記，見示諸文，勒石以傳不朽。嘻歟偉哉，茲地之勝豈易得哉。地雖勝，得人焉而居之，則山若增，而高水若闊，而廣堂不待飾而已奐矣。是觀之居也，有九峰環合以為宅，煙霞覆羃以為幄。風襟月佩，白雲為衣。友麋鹿而侶猿鶴，飲清泉而坐白石。攄幽發粹，永日逍遙。則塵俗日遠，心地益清，道業益懋，幾何其不蛻而仙矣。余守是州已及三載，凡境內之琳宮道院無不歷覽，獨於是觀有所愜然，故喜而書，仍繫之以銘。銘曰：隆慮坤維一舍餘，仙巖元自仙人居。九峰蒼翠如雲敷，勢欲直上挐空虛。明霞落日雲錦鋪，清風猋忽來吹噓。閬風元圃及蓬壺，光景縹緲人間無。子綦索得元元珠，璋瑞二子乃其徒。杳然萬化道與俱，大方泊兮斯無隅，心純純兮愚非愚。神馬服御馳凥輿，逍遙輕舉無須臾，白日飛上青天衢。三仙已去莫可呼，㗁然石室巖崎嶇。荒蹊寒碧流縈紆，雲深日暮號猿狙。叔世莽為群盜區，遼遼千載餘悲吁。重元真人一鴻儒，遊刃恢恢批大觚。有路不向龍庭趨，回頭掣脫名韁拘。恍兮夢覺驚華胥，一念頓復心地初。歸來徑謁仙人廬，飄然來曳白雲裾。明月為佩清風襦，煙霞羃羃吾之廬。清泉可飲芝可茹，嵐蒸霧染膚肌腴。隱几嗒然非昔吾，道繟然兮舒而徐。開迷先路乘白駒，山神聞符田豕誅，禳章一奏螟蝗除。萬鶴翔舞集壇墟，藏舟於壑大化驅。翛然興盡還歸途，清露晞兮電已徂。淒清天籟鳴高梧，道人有道山不孤。維持是者尹與塗。原田膴膴宜菑畬，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2244-18px-GJfont.pdf.jpg' />可力激源泉疏。派分溉沃麻與蔬，師徒眾口皆可糊。勝境迥與塵凡殊。仰看日月無根株，人生安得顏常朱。志於道者盍歸乎，繼今作者其誰歟。巍然松影瞻龜趺，大書特書不一書。

《谼峪寶巖金燈記》曹居易

隆慮之西，多名山聯綿。極目壁立數千仞，盤盤焉若太始間天帝之郛郭。谼峪有寺曰寶巖，山形林影，似出黃華天平右。群峰撐空，一掩一映，雲煙草樹，雖畫中名筆未易辦此。初非若他山，止於登覽之勝，遊觀之美而已。時於莫夜，陰崖絕壁間燦然作金光，如燈火然，若神若幻，不可致詰者。前賢詠記多矣，行於世目曰《金燈集》。用是世人往往有兆福應誠之說。歲己亥夏六月，宣差奉御，江淮安撫使粘合公道出相下，為蕭使君作寶巖之遊，主僧因語及。此公乃夜禱之，拜未幾，從者皆曰異哉。初如螢點點然，漸如燭搖搖然。微而墜者如星隕然，疾而過者如電掣然。或焰或燼，乍隱乍見。一時賓僚不覺稽首，恍然見身世於般若光中。僧眾合爪詣公賀曰：相君，福人也，且致誠，故能成此一段勝緣，當有無量福德。不浹旬，皇帝詔公代其父丞相南伐攝知行臺軍馬事，大饗隆慮。或云疇，昔之禱斯驗歟。因許為寶巖功德主。主僧乞余文以為記，余曰：事苟涉怪誕，固非吾道所取。雖然，韓潮陽之石廩、蘇登州之海市，世代人物自不能齊。豈精誠感召之際，而造物者亦有所適莫耶。況自榮公至於宰丞，宰丞方爾而復有公。其所以光明烜赫者，焰焰相續而照燿當世。噫，此非公家無盡燈耶。此燈能燃之而使與此山相始終，是所期於公也。公曰：余雖不敏，請事斯語。

《林縣險要圖說》明·張應登

此林縣西山之險要也。險隘處所均屬太行之支節。其北由百餘里而入，有馬塔口、虹梯口。迤南則為蟻尖寨。寨之南為魯班壑。又南則有斷金橋、風門口、東峻岅、崔八口、關牆嶺，距邑七十餘里。而上總之，南北相連，人跡可及。其險而當守者，首蟻尖寨，次斷金橋。其餘則崎嶇樵徑，車不得方軌，馬不得成行，上下為難，無容慮已何者。蟻尖寨，西北距縣四十里。由姚村迤西五六里，為東寨門口。上有黃蒼岩等泉十處；中有官廳三楹，營房二十楹，原為官民戍守而設也；北有教場，廣闊七十步，可容馬卒千餘；南有倉厫，遺址尚在，廣闊二十步，可貯粟穀萬石。自倉厫南，由小蟻尖寨、大蟻尖寨、古岩口、東蓋頭泉、小臨清水泉，至西蓋頭泉還，距營房約二十五里餘。獨百巖口東西蓋頭泉各有樵徑可攀緣而上，宜划削之以絕磎徑。又自教場北，由朱路岩，亦有樵徑，宜划削也。其北柳樹水泉、百戶水泉、磑臼焦水泉，俱營房正西；山西漆樹溝水泉、南柳樹水泉、蓮花水泉，俱大蟻尖寨山後。西面凡水泉，皆可以資軍用。斷頭岩至西蓋頭泉，南北三十五里。東寨門至寨西後溝，東西關十五里。總週八十里，而多俱屬官軍，往來哨守。西寨後溝有通山西磎徑，已經堵截，往來不通而法久，令廢成路久矣。乃今划削費計石粟，止留一面上下，便於防守足矣。其斷金橋去縣西南五十里。由桃源店西上，有水泉一道，與山西平順縣接壤。險峻，一橋可渡一人。倘一夫而當關，真萬夫之莫敵。東西咽喉，行者絡繹。萬曆十五年，因歲荒，設官二員，領軍二十，分班守把，信為有見。今既事寧，亦宜掣回。何者。冗食之足慮，而騷擾之可虞也。夫蟻尖寨下險上平，水泉數十，可屯萬軍。此非不軌者思藉以逞哉，曹魏、高齊倉屯、瓦礫猶有可辨，自古防之矣。官軍輪守，向義為長而未及。因水開田之利，將使守軍操戈終日，而不事一生計耶，此其所以困之也。合無守軍攜家屯住，各因其泉之下流，隨宜開墾佈種，自獲不必起科。唯其數年大利之後，斟酌抵當行糧分數，則地利以興，險阻以固，而軍無困守之慮矣。

《創修隆慮山王相巖記》張學顏

嘉靖辛酉歲，予宦遊中州。涉黃河之滸，探伊洛之源，玩畫卦臺於宛丘，觀測影臺於嵩嶽，遊砥柱思神禹之功，度函關訪伯陽之跡，挹王喬於爛柯洞，懷孫登於蘇門山，又經伊闕，祀王屋，躋崆峒，宿少室，凡名山勝地在中州者，歷覽幾無餘矣。獨聞有王相巖者，未暇至焉。後有道流趙得秀者與予同里閈。一日，繪巖之形與所修殿宇、洞菴之圖來謁於光霽之圃。予展圖詳閱，復起前日登臨之興。雖未即驅車一往，而巖已在目中，遂因得秀之請以為之記。按太行山起遼海，環燕趙，自恆嶽以達於隆慮萬山之中。東去相州百五十里，去林縣西北二十五里。兩山中斷，壁立如門，因相傳為魯班門，漢夏馥棲隱之處也。千餘年來，人跡罕到。得秀自少棄家，雲遊至此，遂卜居焉。由魯班門入，建一小庵，為遊覽者暫憩之所。轉而南，丹崖陡峻，不可以步，迺架棧聯梯以登。復就石鑿池，承大峰嶺，水簾洞所出。寶泉水下流，石潔水清，天光澄映，名為仰天池。自池東北，懸梯三磴，始達於巖之坪內。修山門一座，玉皇閣一座，五氣朝元洞一處，懸橋洞一處，客樓、齋樓、廚樓、庫樓三楹。採石於山，取穀於田。不由募，不假役。始於嘉靖己丑，迄於嘉靖甲子。經三十餘年，巖之景始備，巖之名始彰。是山靈若有待於得秀然，非得秀立志堅苦，亦難以底於有成。嗚呼，蓬壺閬苑之境，渺不可知。飛昇羽化之術，亦難盡信。獨僻處巖穴，嘯傲煙雲。山常在目，水常在耳，榮辱利害、是非毀譽，舉不入於其心。以涵真煉性、保和延年者，吾儒亦有取焉。豈非以池鳳之蹲不如海鷗之無虞，犧牛之美不如澗鹿之忘機乎。古今賢哲每於進退出處之際，談如燭照，而往往奔趨塵途，汨沒苦海，役此身於不知所終之地，又豈非羨軒冕而厭韋布，戀朝市而忘山林之思乎。故陳圖南諭錢若水以勇退，魏仲光諷寇忠愍以辭榮，達人遠識真足以抑競進之心而啟嘉遯之趣。是巖既幽且潔，可稼可居。即予按圖覽勝，已動飄然塵外之想。若一至其地，窺仰天之池，可以洗心；坐朝元之洞，可以煉氣；俯懸石之橋，可以動臨深之思；禮三清之閣，可以存事天之敬。寧無潔身高尚，完名全節，以與巖並未者乎。噫，得秀此舉有裨於名教多矣。予因備述其事，以俟後之來遊者採焉。得秀號九峰，世為肥鄉人。

《重修天平山斷金橋路記》李畫

斷金橋，及橋西路至玉峽關，橋東路至月堤，綿亙五十餘里。迺邑人宋慶與弟某氏出貲重修者。橋在縣西天平山之呂谷，絕崖為之。西抵潞安，東通彰德，實山左右之要徑，行旅趨焉。宋征河東，嘗積糧草於此路，以兵守之，蓋一驗云。橋故石開創之，世與人不可考矣，俗傳為魯班造，亦異之云爾。至於歲當嘉靖戊子，草寇竊發，當事者不諳守險而忘議，撤之東西為阻，噫，謬矣哉。寇平歲餘，慶倡義惟構以木，避時禁也。且橋之東西，澗水衝齧，牙口磷如，道路偃塞，行者憚之。乃戊申，復募李某等鑿石為埒，因板為平。越三祀而工就績。過之者，如履坦途焉。橋如舊而路逾昔矣，偉哉，宋君之為乎。竊嘗怪之道路橋梁之修，載諸國典，設險守國。王公所以體坎之象，官斯土者，不知守險而務絕道路，不能率典而反禁修葺，謂之何哉。況王者有分土，無分民，就使吾邑幸無事於此橋之徹。山西之民，非王民乎。蔡人即吾人，何苦於自狹如此也。余因桃源店居民某等，欲立石永世，漫書此，以告夫後之禦寇者。

《創建河澗鞏關記》蘇繼韓

林與上黨，僅遮太行一脊，其間相通，險徑固多。至堪擔駝乘策者，河澗嘴子口其一也。兩巘對峙，中控谽谺一谷，其形殆若鳧鷖。所云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31639-18px-GJfont.pdf.jpg' />者，從來廠豁，天造而未經人制迨。崇禎壬申，流賊掠澤潞甚急，河北逼山諸邑戒嚴。叱馭來涖我林者，迺關中鞏公也。甫下車，即遍歷山隘，隨勢設壘。因單騎至河澗，詳審地利。捐俸鳩工，修關門一座，上可容百人。下時啟閉，以通往來。且陳師鞠旅，曰：賊號為流，宜塞源而使之涸。其次莫若派分而殺其勢。時有以曲防閉關之說，進者易。所謂設險以守意，界在夷夏，與不相統一之敵國。今區域一家，即一丸泥將安封乎。蔡人即吾人，不幾示人以不廣乎。眾相視而語塞。公復為之解曰：雖然，亦相天下之形而已矣。今北畿其頭顱，山之東西為左右臂，而河南實處腹心。今賊犯晉，祇臂瘡而已。假林疏防而撤藩，賊必且東下而梗其喉。兩河能安枕無恙乎，此吾關峽山口之意也哉。諸生嘆服其愛博而知務。未幾，清華焚，修武潰，賊之遊騎且飲於共之百泉，而林獨無恙，皆綢繆戶牖之力也。且走進勦之策於軍門。樊公遂主其議，因飭歸德司理萬、大將軍劉自涉逶迤而南，直抵覃懷，遍繪行山要害，以酌進取。北至河澗，見兩山嵐氣疊湧，若潮關券突兀其間，如漩渦青鯨屈背出曝於海港，加以樵宇丹翠插霄，不啻蜃樓矗矗。萬與劉喜而把盞其上。守兵鈴柝響震巖谷。因浮白，屬公曰：為此可作百世長城矣。遂命曰：鞏關，蓋取公姓而且固圉於無疆也。萬因而有得百材官，不如一賢守令之語，無何調繁。安陽公諱焴，字育爐，辛未進士，陝西慶陽真寧人。董其事者，克勤、克慎之、鄉約李世元，房大庫也，應並鐫石，以志所自云。

《林慮山遊寄王給事》袁宏道

兩過共城，皆值翁兄遠出。百泉九山之勝，雖一再收，而三湖白鹿，終落夢想間，未卜何日得遂此遊也。近輝有黃花山，為太行異境。元人詩曰：黃花白鹿知名寺，荊浩關同得意山。即此地也。此即所謂林慮山，去此可百里而遙。初意欲偕翁兄同往，既不值，遂興盡。其中有地可避世，晉南渡後高士所常住足者，翁兄不可不一往也。九山之顛三弟有題字，百泉弟有記有詩，然皆去歲作。新詩尚未成，容續致之。