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卷73
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第七十三卷目錄
華山部紀事
華山部雜錄
山川典第七十三卷
華山部紀事
《書經》：武成歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。《史記·秦本紀》：武公元年，伐彭戲氏，至于華山下。《三輔黃圖集》、《靈宮集》：仙宮，存仙殿、存神殿，望仙臺，望仙觀，俱在華陰縣界，皆武帝宮觀名也。《華山記》云：弘農鄧紹八月，曉入華山，見童子執五彩囊，盛柏葉食之，武帝即其地造宮殿，歲時祈禱焉。《漢書》云：華陰縣有集靈宮，又有望仙觀。
《後漢書·獻帝本紀》：初平四年夏六月，大雨雹，華山崩裂。
《陝西通志》：高恢，字伯達，京兆人，少治老子經，恬虛不營世務，與梁鴻善隱於華陰山，及鴻東遊，思恢，作詩曰：鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮僕懷思。想念恢兮爰集茲。人遂不復相見，恢亦高抗匿燿，終身不仕。《續齊諧記》：弘農楊寶，性慈愛，年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所困。寶懷之歸，置諸梁上，夜聞啼聲甚切，親自照視。為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十餘日，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中。如此積年，忽與群雀俱來，哀鳴遶堂，數日乃去。
《前燕錄》：王猛隱居華山，聞桓溫入關，被褐詣之，捫蝨，談當世之事，旁若無人。
《魏書·靈徵志》：太延四年四月己酉，華山崩。其占曰：山嶽配天，猶諸侯之繫天子，山嶽崩，諸侯有亡者。沮渠牧犍將滅之應。
六帖永昌中，晝忽昏，風如雷。頃之，華山東數百里，湧赤水，渰三千餘家。山高二十丈，水深三十丈，坡上草木宛然。
《獨異志》：司馬郊，字子都。隱居華山四五十年，禽獸日遊目前，有如家馴。每灌園，不食菜心，以其傷生意。及四時山果熟，果大，大鳥銜，果小，小鳥銜，俱送郊齋中，不知紀極。嘆曰：禽鳥送我果甚多，但可日料三十顆。異日如戒。比三十年，及郊卒，百禽聚於庭，悲鳴累日而去。
《周書·達奚武傳》：武之在同州也，時屬天旱，高祖敕武祀華嶽。嶽廟舊在山下，常所禱祈。武謂僚屬曰：吾備位三公，不能燮理陰陽，遂使盛農之月，久絕甘雨，天子勞心，百姓惶懼。忝寄既重，憂責實深。不可同於眾人，在常祀之所，必須登峰展誠，尋其靈奧。嶽既高峻，千仞壁立，巖路嶮絕，人跡罕通，武年踰六十，唯將數人，攀藤援枝，然後得上。於是稽首祈請陳百姓懇誠。晚不得還，即於嶽上藉草而宿。夢見一白衣人來，執武手曰：快辛苦，甚相嘉尚。武遂驚覺，益用祗肅。至旦，雲霧四起，俄而澍雨，遠近霑洽。高祖聞之，璽書勞武曰：公年尊德重，弼諧朕躬。比以陰陽𠎝序，時雨不降，命公求祈止言廟所不謂，公不憚危險，遂乃遠陟高峰，但神道聰明，無幽不燭，感公至誠，甘澤斯應。聞之嘉賞，無忘于懷。今賜公雜綵百疋公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而論道之義，勿復更煩筋力也。
《隋書·越王秀傳》：秀，高祖第四子也，徙封於蜀，漸奢侈，違犯制度。晉王廣為太子，秀甚不平。仁壽二年，徵還京師。上令楊素等推治之。太子陰作偶人，書上及漢王姓字，縛手釘心，令人埋之華山下。令楊素發之，因以聞奏。於是廢為庶人。幽內侍省，下詔數其罪，曰：漢王於汝，則弟也，乃畫其形像，書其姓名，縛手釘心， 枷鎖杻械。仍云請西嶽華山慈父聖母，神兵九億萬騎收楊諒魂神，閉在華山下，勿令散蕩。我之於汝，親則父也。復云請西嶽華山慈父聖母，賜為開化。楊堅夫妻，迴心歡喜。又畫我形像縛首撮頭，仍云請西嶽神兵收楊堅魂神如此形狀，滅天理，逆人倫，欲免禍患，其可得乎。煬帝即位，禁錮如初。
《仙傳拾遺》：楊伯醜，馮翊武鄉人，好讀《易》，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪隱逸，聞其有道，徵至京師。見公卿，不為禮，人無貴賤，皆汝之。人不能測。帝賜衣著，至朝堂，捨之而去。常被髮佯狂，遊行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐，亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之。伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦曰：可於西市東壁南第三店，為我買魚作鱠。如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：何用鄭元、王弼之言乎。於是測理辯答，思理元妙，大異先儒之旨。論者謂其有元機，因問其所學，曰：太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道元同，理窮眾妙，豈可與世儒常談而測神仙之旨乎。數年，復歸華山上。後世世有人見之。
《唐國史補》：李靖始困於貧賤，因過華山廟，訴於神，且請告以官位所至。詞色抗厲，觀者異之。佇立良久，乃去，出廟門百許步，聞後大聲曰：李僕射好去。顧之不見。後竟至端揆。
《舊唐書·裴寂傳》：寂家貧，無以自業，每徒步詣京師，經華嶽廟，祭而祝之曰：窮困至此，敢修誠謁，神之有靈，鑒其運命。若富貴可期，當降吉夢。再拜而去。夜夢白頭翁謂寂曰：卿年三十以後方可得志，終當位極人臣耳。
《唐書·李適之傳》：適之，天寶元年，代牛仙客為左相，累封清和縣公。嘗與李林甫爭權，不協。林甫陰賊，即好謂適之曰：華山生金，采之，可以富國，顧上未之知。適之性疏，信其言，他日從容為帝道之。帝喜以問林甫，林甫對曰：臣知之舊矣。顧華山陛下本命，王氣之舍，不可以穿治，故不敢聞。帝以林甫為愛己，而薄適之不親。
《安樂公主傳》：司農卿趙履溫為安樂公主治，華山磴彴橫斜迴淵九折以石瀵水。
《太平廣記》：唐晉國公裴度，討淮西，題名於華嶽廟之闕門。後司空圖題詩紀之曰：嶽前大隊赴淮西，從此中原息戰鼙。石闕莫教苔蘚上，分明認取晉公題。《北夢瑣言》：唐道士程子宵，登華山，上方偶有顛仆，郎中宇文翰致書戲之曰：不知上得不得，且怪懸之又懸。
《唐國史補》：韓愈好奇，與客登華山絕頂，顧視其險絕，恐慄度不可下，乃發狂慟哭，欲縋遺書，以為訣華陰。令百計取之，乃下。
《賈氏談錄》：華嶽金天王廟，元宗御製碑。廣明初，其石自鳴，隱隱然，聲聞數里。浹旬而後定。明年，巢寇犯關，其廟亦為賊所焚，墮其門。
《陝西通志》：羅隱之，居新淦縣，自玉山來居華山，詠歌自適。時與鄭遨、翟士端、鄭隱，稱華山四高士。
《五代史·鄭遨傳》：遨聞華山有五粒松脂，淪入地，千歲化為藥，能去三尸。因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世人目為三高士。
《宋史·太宗本紀》：太平興國三年四月乙卯，朔命群臣禱雨，召華山道士丁少微。
太平興國四年九月，華山道士丁少微詣闕，獻金丹及巨勝南芝元芝。十一月庚辰，放道士丁少微歸華山。
雍熙元年冬十月甲申，賜華山隱士陳摶號希夷先生。
《陳摶傳》：摶，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之。自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇孫君仿麞皮處士。二人者，高尚之人也，語摶曰：武當山九室巖可以隱居。摶往棲焉。因服氣辟穀歷二十餘年，但日飲酒數杯。移居華山雲臺觀，又止少華石室。每寢處，多百餘日不起。周世宗好黃白術，有以摶名聞者，顯德三年，命華州送至闕下。留止禁中月餘，從容問其術，摶對曰：陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎。世宗不之責，命為諫議大夫，固辭不受。既知其無他術，放還所止。詔本州長吏歲時存問。五年，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹，茶三十斤賜摶。太平興國中來朝，太宗待之甚厚，九年復來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰：摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十餘年，度其年近百歲，自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲與之語，甚可聽。因遣中使送至中書，琪等從容問曰：先生得元默修養之道，可以教人乎。對曰：摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之事，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦無益於世。今聖上龍顏秀異，有天神之表，博達古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣協心同德、興化致治之秋、勤行修煉，無出於此。琪等稱善，以其語白上，上益重之，下詔賜號希夷先生，仍賜紫衣一襲，留摶闕下，令有司增葺所居雲臺觀。上屢與之屬和詩賦，數月放還山。端拱初，忽謂弟子賈德昇曰：汝可於張超谷鑿石為室，吾將憩焉。二年秋七月石室成，摶手書數百言為表，其略曰：臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。如期而卒。經七日肢體猶溫，有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。摶好讀《易》，手不釋卷。常自號扶搖子，著指元篇八十一章，言導養及還丹之事。宰相王溥亦著八十一章以箋其指，摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，詩六百餘首。能逆知人意，齋中有大瓢挂壁上，道士賈休復心欲之，摶已知其意，謂休復曰：子來非有他，蓋欲吾瓢爾。呼侍者取以與之，休復大驚，以為神。有郭沆者，少居華陰，夜宿雲臺觀。摶中夜呼令趣歸，沆未決；有頃，復曰：可勿歸矣。明日，沆還家，果中夜母暴得心痛幾死，食頃而愈。華陰隱士李琪，自言唐開元中郎官，已數百歲，人罕見者；關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。大中祥符四年，真宗幸華陰，至雲臺觀，閱摶畫像，除其觀田租。
《神宗本紀》：熙寧五年九月丙寅，少華山崩，詔壓死者賜錢，貧者官為葬。
《文獻通考》：熙寧五年九月丙寅，華州少華山前阜頭峰越八盤嶺及谷，摧陷於石子坡。東西五里，南北十里，潰散墳裂，涌起堆阜，各高數丈，長若隄岸。至陷居民六社，凡數百戶，林木、廬舍亦無存者。並山之民言：數年以來，峰上常有聲。是夜初昏，略無風雨，山上忽霧起，有聲漸大，地遂震動，不及食頃而山摧。
《異林》：張剌達者，相傳是宋時人，為華州掾。嘗從州太守入華山，謁陳摶先生。敘賓主就坐，訖復設榻于左，似有所伺，太守不之悟。已而，一道人至藍袍葛巾蕭如也。先生與之揖而坐焉。道人趨而左，據榻端坐，傲然無遜容。太守不悅，先生事之甚恭。因請曰：先生袖中攜有何物，幸以相貺。道人即探出棗三枚，顏色各異，乃以白者授先生，赤者自吞食之，青者投太守。太守愈不悅。持以奉掾，掾遂啖之。道人遽出。太守問於先生曰：是何道者，先生固為恭乎。先生曰：此純陽真人也。太守悔恨，追不能及。張公自後得道，往往遊人間每顯異跡。
《續聞見近錄》：先晉公之謫華州也。一日，召伯祖叔祖同詣陳希夷，希夷不出戶而接之。坐久不語，忽問曰：更有子乎。晉公曰：仲子在舍。希夷曰：召之。及至門，希夷出門迎，顧先文正曰：二十年太平宰相。顧伯祖曰：進士及第。叔祖曰：倚兄作官。或問希夷曰：此君鼻偏，如何。希夷曰：今日拜相，明日鼻正。又懇文正曰：他日至此，願放此地租稅。其後卒如其言。及真宗西祀汾陰，文正以前言啟之，上即詔釋雲臺觀租稅。
《雞肋編》：王介甫作韓魏公挽詩云：木嫁曾云達官怕，山摧果見哲人萎。時華山崩，京師木嫁。
《老學庵筆記》，曾子宣丞相元豐間，帥慶州未至，召還至陝府，復還慶州，往來潼關，夫人魏氏作詩戲丞相曰：使君自為君恩厚，不是區區愛華山。
華州以華山得名，城中乃不見華山，而同州見之，故華人每曰：世間多少不平事，卻被同州看華山張芸叟守同嘗用此語作絕句後二句云：我到左馮今一月，何曾得見好孱顏。蓋同州亦登高乃見之爾。《陝西通志》：王汝霖，字九谷，華陰人，性篤孝，博學有文名。避跡華山之麓，以詩賦自娛。嘉靖登極，詔求隱逸，有司累薦不起。台府高其節，贈扁旌廬，著有：《松隱漫稿》、《草木靈異錄》。
姜善信，趙城人，年十九，師事華山靳貞，嘗隱居王刁洞。元世祖在藩邸，聞其名，召問事，多驗。既即位，三見聘，奏對多所裨益。會募建龍門，建極宮，陛辭敕，賜額碑并殿閣書額。
魏淵淵，字空空。隱居華嶽，性朴誠恬靜，甘淡泊，絕口不言世務。足不出山者，三十餘年。後其子以淵淵老，三至嶽頂，欲迎還就養，淵淵決志不歸。其子泣請移綿山，乃許之。終不至家，無疾而卒。
張雨，號清虛子。貌清古，寡言笑，絕煙火，食常攜一瓢。居華之東峰石洞中，與邑人王弘撰善。癸未十月初六逆闖入關之夕，趺坐而逝，自書其瓢曰：我姓張名雨，慶陽人，年六十四，數字而已，計在東峰者亦六十四日。惟啖松葉間，用栗棗迨甲。申春正月十五，猶端坐如生。弘撰為具葬細辛坪，祠于其所居之洞，顏曰清虛。
華山部雜錄
《禮記》：馬放之華山之陽，而弗復乘牛，散之桃林之野，而弗復服。
《周易》：是謀，類西嶽亡玉羊，鄭元註曰：玉羊，華山之精也。
《莊子》：作為華山之冠以自表。
《晏子》：君子若華山然，松柏既多矣。望之盡日不厭。《史記·樂書》：趙高曰：何必華山之騄耳，而後行遠乎。《抱朴子》：太華之下，白骨狼藉。
《楊子》：太華為旒。
賈誼《過秦論》：踐華為城。
班固《西都賦》：表以太華終南之山。
張衡《西京賦》：左有崤函重險，桃林之塞，綴以二華巨靈，贔屓高掌，遠蹠以流河，曲厥跡猶存。揚雄《河東賦》：河靈矍踼掌華蹈襄。
江淹《恨賦》：華山為城，紫淵為池。
郭璞註《穆天子傳》：今華陰山有野牛、山羊肉皆千斤。《拾遺記》：方丈、蓬萊、瀛洲，形如壺器，此三山上廣、中狹、下方皆如工制，猶華山之似削。
《三秦記》：華山在長安東三百里，高不知其幾千仞，如天半之雲。
《述征記》：華山有二峰，直上數千仞，自下小岑疊秀迄於嶺，表有如削成。
《水經注》：桃林多馬，湖水出焉。北流注於河，故《三秦記》曰：桃林塞在長安東四百里，若有軍馬經過，好行，則牧華山，休息林下。惡行，則決河漫延，人馬不得過矣。《龜山白玉上經》：西嶽華山周迴三百里，名總真之天，在華州第五洞。
《雲笈七籤》：華山，古之惇物山也，高七千丈，周迴二千里，名太極總仙之天，少昊為白帝治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。
《杜氏通典》：潼關元名衝關。言河自龍門南流激華山而東也。
唐·李庾《西都賦》：指重城之二：華拓外門于兩間。《癸辛雜識》：凡松葉皆雙股，故世以為松釵獨栝松，每穗三鬚，而高麗所產每穗乃五鬣焉。今所謂華山松是也。
《東軒筆錄》：唐小說載：韓退之嘗登華山，攀緣極峻而不能下，發狂大哭，投書與家人，別華陰。令百計取，始得下。沈顏作聱書辨之，以為無此事豈。有賢者而輕命如此，予見退之答張徹詩敘及遊華山事句有：磴蘚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5648-18px-GJfont.pdf.jpg' />拳跼，梯飈颭伶俜。悔狂已咋指，垂誡仍鐫銘。則知小說為信，而沈顏為妄辨也。
《東齋紀事》：洪崖先生有二：其一，三皇時，伶倫得仙者，衛叔卿與數人博戲於華山石上，其子度世曰：不審與父並坐者誰也。叔卿曰：洪崖先生，許由、巢父耳。郭璞詩云：右拍洪崖肩。即此是也其一。唐有張氳亦號洪崖先生豫章，有洪崖蓋古洪崖，得道處也。後張洪崖亦至其處。
《華山記》：山高巖四合重嶺，秀起山頂方七里有靈泉二所。一名蒲池，一名太上泉。北有石鼓，父老相傳云：常有聞其鳴者，其上有三峰，直上晴霽可睹。
《雲仙雜記》：李白登華山落鴈峰曰：此山最高，呼吸之氣想通帝座矣。恨不得攜謝脁驚人，詩來搔首問青天耳。
《野記》：嶽之東北，兩峰崢嶸，四面陡絕，上冠青雲，下通地脈。嶷然獨秀，有若雲臺。
太少二華，有道院而無僧寺。
《偃曝談餘》：華山明星峰，有石室老君，棋正在其前，三十二子鐵所鑄也，子重五斤。
西嶽廟極壯麗，其前土臺之。上有樓凡一百七十楹，其中樓特高大，正與嶽對廟中，古木森列，唐柏五株。怪甚其一大者，四人圍之。碑有唐明皇御製文，其崇五丈，字徑八寸，經黃巢之火。今存惟十數字。廟內又有漢郭香隸字碑及六朝唐宋人碑甚多。
《沚園記》：東南一峰，如柱秀出天表者太華山也。又如半含千葉芙蕖出其南者，小華山也。
《圖書編》：華山三峰中，一東西各二鼎峙，盤旋峻極不可窮覽。
明王履入華山詩跋：余自少喜畫山，摹擬四五家，積三十年，常以不得逼真為恨。及登華山，見奇秀天出，非摹擬者可摹擬，於是迸去舊習，以意匠就天則出之，雖未能造微然天出之妙，或不為諸家畦徑所束。雖然，李思訓果孰授歟，有病，余不合家數者，則對曰：只可自怡，不堪持贈畸叟書。
昌黎南山詩，二百四句，鋪敘詳文，采贍議者，謂其似上林子虛賦才。力小者不能到，是固然矣。然余竊觀之，其吾聞京城南茲，維群山囿，東西兩際，海西南，雄太白突起，莫間簉藩，都配德運，分宅占丁，戊逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。昆明大池北，前尋徑杜墅、坌蔽。畢原陋初從藍田入等十餘句可以施之，於終南外，此則凡大山皆有之皆可當。不獨終南也，移此以指它山。誰曰不可，況又每有梗韻生意，使文辭牽綴而義理不得通暢者，固才力小者不能到。但恐非終南之本色耳。故先正謂文章，當使移易不動，慎勿與馬首之絡相似。竊謂縱不宜規規然傳神寫。照亦豈宜泛泛然駕虛，立空非駕虛，立空雖不足以成文，然終無一主十客之理，務駕虛立空以夸其多。雖多亦，奚以為乎少陵則不然，其自秦入蜀詩二十餘篇，皆攬實事實景以入乎。華藻之中，既不傳神寫照，又不駕虛立空，是故，高出人表而不失乎。文章之所以然也。余平生讀之，未始不起，夫倣之之心然跡囿一隅，不得騁心縱目，於所歷之勝，而止今也。幸於茲遊故得以償其昔之所欲，而不能遂者。然余也安敢自謂軼昌黎而配少陵哉。不過庶免乎。馬首之絡之弊而已，雖然神秀無匹，如此未始遊者得微亦以余為駕虛立空而近於誣人哉。畸叟又書。
《陝西通志》：九州山河之象，存乎兩戒。北戒自三危負地絡之陰，東及太華，逾河而北，是為北紀。南戒，自岷嶓負地絡之陽，東及太華，過襄鄧而南，是為南紀。《華州志》：明何景明云：太華終南，太白實一山，延亙不絕，各望其地異號命爾。
《華陰縣志》：漢永和中弘農太守，常山元氏張勳為西嶽華山作石闕二，高二丈二尺，今廢唐天寶中元宗。有御書西嶽碑銘石最穹，然黃巢入關焚止存二字。其他金石法書，乙卯之震泐裂太甚，又為修廟無知者所鍛，僅有顏魯公紀遊數字在碑側耳。
廟中古柏森蔚，蔽日干雲，即枯株寸朽曾無覬，覦守土者慎無輕弛明禁云。
民間會期：歲三月廿八日八月十五十一月六日。《華嶽全集》：西方七宿，按：石氏星經西方白帝，其精白虎為七宿。奎婁胃昴畢觜參司秋司，金司西嶽。登太華者，能言其險而不能言其勝。夫有險無勝則巖牆，焚屋盡神仙之宅矣。青柯坪下，以澗勝，東峰以石勝，南峰以高勝，西峰以松勝，泉勝，若博臺峰避靜室弗遊可也。
嶽之北面，未盡其四方，削成也。以升嶽，自北故習見之。至華山之陽，引首回眺三峰，在萬山間如荷花攢瓣。華山之狀，始與名符。自東自西望之，亦然，文太青翔鳳曰：華山華故華之。
馬明卿曰：宇內名山惟聞其高，與大耳華嶽三峰，壁立四方削成，迥出雲霄之上，而諸峰左拱右朝，前列後屏儼然有居中制外義。以少陰用事名，司寇冠疊嶂，層巒名，蓮花峰。今觀其形良然雖造化無心乎。乃生成之妙圖畫弗能狀文墨。弗能悉也。經曰：其高五千仞，直上四十里，登覽者不以此兩言盡華山之奇則得華山矣。
自谷口陟二里許，有雲根石蓋，秋陰雲下垂至此，再上三里，兩山相夾中僅容人。為五里關關上即桃林坪。山色四圍，鳥語花香，即非人世。華嶽之勝當漸入矣。
仙谷以張超結廬故名，今石室。依然獨無所謂，五里霧耳，悵望仙跡，令人有餐霞之想，予謂世無蓬萊有則此其一也。
希夷原非仙者，仙其托處耳。觀其墜驢之笑，對御之言。其自負固已不凡，然能翩翩人世之外，夢遊羲皇。脫骨名山，卒以仙終，豈世網能羈者耶。
洞天坪即莎蘿坪，其東絕巘處為上方峰，突面攀鎖險，不可視萬曆。甲申鎖斷壞人四十有八上者，猶如故甚哉。小民之不智也，非登嶽要路，何必其然每年三月當有禁令，勿登可也。
青柯坪在十八盤上，羅立諸峰，屏環渭水，南面水簾，瀑布飛揚，太華勝概已得其大都焉。乃坪始為三峰麓耳。有青柯公署名，山蔭秀坊，西嶽祠廖陽洞太虛庵。今上欽賜道藏經自谷口至此，稱二十里雖崎嶇哉。然周折轉曲尚可肩輿此上，則砍梯與索耳深衣大袖豈可為哉。
青柯坪西有峰插天，名曰北斗坪。蓋四毛女拜斗得仙之地也。事未可必然四女子者當亂而避世於此。亦烈烈女中丈夫哉。後世以仙名。余謂不如以節許也。
青柯坪東上三里許，兩山合，而中有隙鑿石，橫水循磴而上，不可下視，視則神搖足慄，慄弗能止，至巔忽昭昭明透。如出井中見天日，則千尺㠉頂也名曰千尺。奚止千尺哉。
千尺㠉上不一里即百尺峽。峽如㠉而縮險，與㠉稱。已過㠉則於峽且易之矣。百尺峽上五里許，有山如礪，不可以足中有溝，宛如犁闢。然亦鑿石牽挽而上，險不過㠉峽，視若甚焉。以㠉峽陰而溝陽也，此亦以形相肖，故名。好事者至為鐵犁藏於龕謬矣。
三峰四面皆壁立，忽有嶺如刃，南高北下，遠望如龍脊然，左右深塹不敢旁睨。循級登進蓋不知幾千萬丈也，倘非嶺則三峰允升，無自天其生之以便人者乎。
鎮嶽宮在三峰中央，有玉井，井生千葉白蓮。食之令人羽化。今無有昌黎詩存詠之增慕。今觀井深數十丈，蓮豈種可得，或山靈瑞氣有感，而自生耶。人謂芝無根，此蓮疑亦或然。
華嶽惟南峰最高，南峰兒女兩峰，兩峰兒女。諸峰則南峰者。華嶽之元首。秀氣所獨鍾也。昔有細人鑿石為祠，已被文宗許毀去。特其損鑿者未經培覆靈氣，未盡凝聚耳。是有望於後之留意者。自青柯坪至南峰頂稱二十里。
悟道以靜亦靜，以心耳。豈在居哉。賀老避靜乃鑿室。南峰之背，危崖斷壁之中下視無際墜石，無聲乃以棧道橫穿，陵風而度茲豈。可以身試乎。其懸崖中且鐫全真巖三字，各大仞許苟無神仙風骨。此字奚以成哉，亦奇怪也。
東峰下仙掌形，自縣望之，五指分明，其為掌形。無疑然至峰下實石崖，空懸赤光，燦爛耳傳言巨靈擘嶽之痕事。固神異不敢謂為。不然亦豈謂為然耶。東峰南下忽一峰，突兀深壑中，為下碁石蓋衛叔卿。與群仙博地也，叔卿即以武帝遇而不遇千載下。猶抱遺恨焉。顧今安得叔卿而探長生之訣哉。嗚呼。世事如碁石足明仙道矣。
東峰左襟下為玉女峰，昔有人見玉女乘白馬入峰間。故為廟祀以禱嗣，則輒應固知金主肅殺。未嘗不生生也。即制而不過謂非所以生之歟。
西峰頂有巨靈，足摘星石，各以其形，得名獨瀑布泉。飛流變幻，忽為雲霧，忽為玉屑，自水簾洞出而水簾則孔。然萬仞之中可望不可即，意其中不知何等景象。所有不知何等物，從古無有能躡其近者，則華嶽之所，謂至妙者歟。
華山一脈西通隴蜀，東連燕薊，綿延將萬餘里。三峰其結秀處耳，語云：人傑地靈，關中古多豪傑。若華陰伯起四知，與嶽齊芳食采於土者。千載後猶仰止焉。矧桑梓士耶，若論地勢則四鎮咽喉，天中鎖鑰城，不滿三里實。要地也不徒以有華嶽云。
嶽廟古制，更壯麗擬於王者。嘉靖乙卯地震頹後，重新又三十年餘，西角樓火中樓欹。今不為理後費將不貲第事。巨縣莫敢任廟有大柏數百，皆歷數千年後成者。培植防護則司縣者之責也。
雲臺觀址舊有。今之三存者一焉，且分為兩區所祀。神惟嶽神為正。餘皆非然。華嶽山高谷空，風甚緊，非為屏其口，則縣城當之矣。故古人建置非無以也。華溪水伏見，不常玉泉，謂即玉井滲出者不誣也。清洌而甘服之，可去沉痾。院有希夷先生臥像，山蓀亭龍藤樹古柏。泉聲清流，翠黛為華嶽大門登者至此，已覺塵囂脫化爽然自失矣。
古本云：山之頂乃天，真降臨之地神仙聚會之鄉。降現之事極多，略敘其一二：曾先聞異香，次觀瑞靄，或見千乘萬騎，或見玉女金童丫髻童子數百，或羽服道士踰千，或見瑤幢而金傘，或見絳節而霓旌，或見騎龍騎虎人，或見乘鳳乘鸞客，或見金光滿地，或見火燄連天，或見紫霧騰空，或見祥雲覆頂，或聞金鐘鳴其降見不一，或在最高峰上，或於仙掌峰頭，或集三公山，或聚西元洞。昔清虛真人裴公隱于頂之西北峰上，曾降五靈元老，中方大羅峰，王母數現，或衣黃裳戴金冠乘寶輦駕五色斑龍，九頭上有羽蓋，左右金童玉女仙官將吏莫窮其數，後於現處建祠，貞觀中山下建王母觀。華山之西有一山名曰：羅敷山，大曆五年，有天地水府三官降現，又感代宗皇帝夢敕修三官院，至咸平中更為承天觀。
玉女石馬，神靈異常，夜聞嘶噉之聲，頂上隱者常見之。
白羊峰每至三元八節及諸齋日，即有神燈或三或五見于巖壁。