KR7a0007
卷80
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第八十卷目錄
崑崙山部彙考
圖
考
崑崙山部藝文一
崑崙丘贊 晉郭璞
崑崙山賦 明黃諫
崑崙山部藝文二〈詩〉
讀山海經 晉陶潛
崑崙山部紀事
崑崙山部雜錄
崑崙山部外編
黑山部彙考
圖〈缺〉
考
焉支山部彙考
圖〈缺〉
考
焉支山部藝文一
燕然山銘 後漢班固
焉支山部藝文二〈詩〉
和吳侍御被使燕然 唐盧照鄰
燕支行 王維
焉支山部紀事
祁連山部彙考
圖〈缺〉
考
祁連山部紀事
祁連山部雜錄
祁連山部外編
山川典第八十卷
崑崙山部彙考
黃河發源之崑崙山
《尚書》曰：崑崙。《爾雅》曰：崑崙丘，即黃河發源處也。周穆王會西王母於此。世因相傳為仙境，其山之大小高下，則《山海經》及《淮南子》諸書所載，各有不同，未可遽定其孰是，今姑悉載于後。
崑崙山圖崑崙山圖
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考考
按《書經·禹貢》：織皮崑崙，析支渠搜，西戎即敘。〈疏〉王肅云：崑崙，在臨羌西。〈《蔡傳》〉崑崙，即河源所出，在臨羌。〈《大全》〉武夷熊氏曰：崑崙，唐畫之為吐蕃界。
按《爾雅·釋地》：西北之美者，有崑崙虛之璆琳、琅玕焉。〈註〉璆琳美玉，名琅玕，狀如珠也。《山海經》曰：崑崙山，有琅玕樹。
《釋丘》：三成為崑崙丘，〈註〉崑崙山三重，故以名云。〈疏〉丘形三重者，名崑崙、丘崑、崙山。記云：崑崙山，一名崑丘，三重高萬一千里是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。
按《山海經·西山經》：槐江之山西南四百里，曰：崑崙之丘。是實惟帝之下都，神陸吾司之其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部。及帝之囿，時有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，華黃赤實，其味如李，而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草。其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。河水出焉，而南流，東注于無達。赤水出焉，而東南流，注于氾天之水。洋水出焉，而西南流，注于醜塗之水。黑水出焉，而西流，注于大杅。是多怪鳥獸。〈註〉天帝都邑之在下者也。
《海外南經》：崑崙墟，在其東。墟四方。一曰：在岐舌東，為墟四方。羿與鑿齒戰于壽華之野，羿射殺之，在崑崙墟東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。
《海內西經》：海內崑崙之墟，在西北帝之下都。崑崙之墟，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。百神之所在，在八隅之巖，赤水之際。非仁羿，莫能上岡之巖。〈註〉言海內者明。海外復有崑崙山，木禾穀類也，生黑水之阿。言非仁人及有才藝如羿者，不能登此山之岡嶺巉巖也。
赤水出東南隅以行。其東北西南流注南海，厭火東。河水出東北隅以行。其北西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。
洋水、黑水，出西北隅以東，東行又東北，南入海羽民南。
弱水、青水，出西南，隅以東，又北又西南，過畢方，鳥東〈註〉《西域傳》：烏弋國，去長安萬五千餘里，西行可百餘日，至條枝國。臨西海，長老傳聞有弱水。
崑崙南淵，深三百仞，開明獸，身大類虎而九首，皆人面。東嚮立崑崙上，〈註〉天獸也。
《海內北經》：蛇巫之山上，有人操杯而東向立。一曰：龜山，西王母梯几，而戴勝杖其南，有三青鳥，為西王母取食，在崑崙虛北。〈註〉又有三足，鳥主給使。
帝堯臺，帝嚳臺，帝丹朱臺，帝舜臺，各二臺。臺四方，在崑崙東北，〈註〉此蓋天子巡狩所經過，夷狄慕聖人恩德，輒共為築立臺觀。以標顯其遺跡也。
蟜其為人，虎文，脛有䏿，在窮奇東。一曰：狀如人，崑崙虛北所有。
崑崙虛南所有汜林，方三百里。
《海內東經》：國在流沙中者，埻端璽㬇，在崑崙虛東南。一曰：海內之郡不為郡縣，在流沙中。
西胡白玉山，在大夏東，蒼梧在白玉山西南。皆在流沙西，崑崙虛東南。崑崙山在西，胡西皆在西北。《大荒南經》：南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首。名曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22227-18px-GJfont.pdf.jpg' />踼。〈註〉赤水出崑崙山。大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。〈註〉黑水出崑崙山。《大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰：崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白。處之其下，有弱水之淵。環之其外，有炎火之山。投物輒然，有人戴勝虎齒，有豹尾穴處，名曰：西王母。此山萬物盡有。大荒之中，有山，名曰：常陽之山。日月所出。
按《道經》：海外蓬萊閬苑，有五嶽靈山，崑崙之山，乃天之中嶽也。在八海之間，上當天心，形如偃蓋。東曰樊桐，西曰元圃，南曰積石，北曰閬苑。上有瓊華之闕，光碧之堂。瑤池翠水，金井玉梁。主鎮星之精，居于中元，一氣天中焉。
按《龍魚河圖》：崑崙山，天中柱也。
按《漢書·地理志》：金城郡，臨羌。〈註〉西北至塞外，有西王母石室、僊海、鹽池。北則湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池，有弱水、崑崙山祠。莽曰鹽羌。師古曰：闕駰云：西有卑和羌，即獻王莽地，為西海郡者也。
按《淮南子·墜形訓》：凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里。有九淵，禹乃以息土填洪水，以為名山。掘崑崙，虛以下地，中有層城九重。其高萬一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五尋。珠樹玉樹，璇樹不死。樹在其西，沙棠琅玕，在其東絳。樹在其南，碧樹瑤樹，在其北旁。有四百四十門。門間四里，里間九純。純丈五尺，旁有九井。玉橫維其西北之隅，北門開以內，不周之風傾宮旋室。縣圃涼風，樊桐在崑崙閶闔。之中是其疏圃，疏圃之池浸之黃水，黃水三周復其原。是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙，東北陬貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南，陬西南注南海。丹澤之東，赤水之東，弱水出自窮石。至於合黎，餘波入於流沙。絕流沙南，至南海，洋水出其西北。陬入於南海，羽民之南，凡四水者，帝之神泉以和。百藥以潤萬物，崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。扶木在陽州，日之所曊，建木在都，廣眾。帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建，木西末有十日，其華照下地。
按《水經》：河水崑崙墟，在西北〈注〉三成。為崑崙丘，崑崙說曰：崑崙之山三級，下曰樊桐。一名板松，二曰元圃，一名閬風，上曰增城。一名天庭，是謂太帝之居。去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里。〈注〉《山海經》稱方八百里，高萬仞。郭景純以為自上二千五百餘里。《淮南子》稱：高萬一千里百一十四步二尺六寸，河水出其東北。陬屈從其西南，流入于渤海。〈注〉《釋氏西域志》曰：阿耨達太山。其上有大淵，水宮殿，樓觀甚大焉。山即崑崙山也。《穆天子傳》曰：天子升崑崙，封豐隆之葬。豐隆雷公也。雷電龍〈三字誤〉，即阿耨達宮也。其山出六大水，山西有大水，名新頭河。郭義恭《廣志》曰：甘水也，在西域之東。名曰新陶。水山在天竺國，西水甘。故曰：甘水。有石鹽，白如水精，火鍛則破而用之。康泰曰：安息、月支、天竺、至伽那，調御皆仰此鹽。
按《博雅·釋水》：崑崙虛，赤水出其東南，陬河水出其東北。陬洋水出其西北，陬弱水出其西南。陬河水入東海，三水入南海。
按《隋書·地理志》：張掖郡福祿〈註〉有崑崙山。
按《續博物志》、《涼土異物志》：蔥嶺水分流東西，西入大海，東為河源。《禹貢》所言崑崙，蓋本河所出也。潛發于蒲昌，《洛書》所紀，出于重野，經積石為中國河也。張騫但能至大宛，見河水初示，達其潛發處。桑欽《水經》云：崑崙在河水西北，去嵩高五萬里，其高萬一千里。酈道元云：崑崙之山，三級，下曰樊桐，一曰板松，二曰元圃，一名閬風。上曰層城，一名天庭，是謂大帝之居。《十三州志》云：山去北海岸十三萬里，有弱水。周匝東南，按積石，高誘曰：河出崑山，伏流地中。萬三千里，禹導而通。云：以出積石。《山海經》乃云：自崑崙至積石一千七百四十里，又曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，曰崑崙，又曰種山。西六百里有崑崙，周穆王崑崙瑤池，去周之瀍澗，特萬有一千一百里。西王母告穆王云：去咸陽乃三十六萬里，東方朔《十洲記》：方丈在東海之中央，群仙所治，為崑崙山，有三角，曰閬風，曰元圃，曰崑崙宮。張華所敘崑崙銅柱為天柱，蓋本方朔《神異經》也。釋氏《西域志》：阿耨達山，上有大淵水、宮殿、樓觀甚大，即崑崙山。穆天子所至，即阿耨達宮也。西為新頭河，為天竺諸國，皆渡蔥嶺。郭璞曰：似別有小崑崙。
按《三才圖會·崑崙山圖考》：崑崙山，在陝西肅州衛西南二百五十里。南與甘州山連，其巔峻極，經夏積雪不消，世呼雪山。
按《陝西通志·山川攷》：崑崙山，在肅州衛西二百五十里，俗呼雪山。周穆王見王母于此。
按《肅鎮志·山川攷》：崑崙山，在城西南二百五十里。山嶺峻極，彷彿崑崙，故名。經夏積雪不消，世呼雪山。後涼張駿時酒泉太守，馬岌言周穆王見西王母於此，宜立王母祠。駿從之。按：崑崙山，本在西域，朵甘思東北番，名亦耳麻不莫剌山。
崑崙山部藝文一
崑崙丘贊 晉郭璞
崑崙月精，水之靈府。惟帝下都，西羌之宇。傑然中峙，號曰天柱。
崑崙山賦 明黃諫
瞻彼西域，猗歟崑崙。擘厚地以特起，指太清而高蹲。控玉門以設險，湧朝宗之河源。其方也，里八百，而可考；其高也，數萬仞，而堪論。大鵬之翼，高舉而莫及。都盧之足，善緣而難升。其陰則堅冰厚積，鏡見人形，風氣凜冽，寒不可勝。其陽則瀑布飛流，聲震雷霆，群猿不飲，接臂流肱。至若瑤池之水，粼粼瀰瀰。有龜六足，有鱉三趾。遊魚吹波，超鷗群起。元圃之中，廣論莫擬。藥蘭花檻，布縠散綺。離婁之明，殆不能視。隸首之數，亦不可記。木則琪玕，參差文玉，森然琅玕，子實如玉。且圓豫章松，檜楓梧柟，楩山柿女，桑木犀秋香，冬青萬年，蓊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26607-18px-GJfont.pdf.jpg' />蘙薈，亙地連天。草則朱英玉芝，幽蘭芳蕙，枸杞根靈，臺萊可茹，叢卉灌芳，阜滋蕃庶。其禽則女床之鸞蹁躚，丹穴之鳳翔翥。鸑鷟雙飛，鷫鷞群舞。銜木精衛，能語鸚鵡。散則霞開，止則雲聚。自相喧聒，各得其所。獸則狒狒見人而笑，猩猩被髮而言。犁牛體重，騉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30742-18px-GJfont.pdf.jpg' />輕儇。元豹霧隱，文虎晝眠。貔貅獅兕，麋鹿麈麂。熊羆狻猊，狐貉豵豜。其所孔有不可殫焉。或遙涉乎蒸霞之水，或弄影于閬風之巔。或群或友，儦儦俟俟於種玉之田。何奇不有，何異不儲。乃上帝之下都，豈常人之所居。軒轅之宮，王母之室。碧瓦鱗比，青瑣櫛密。畫棟飛虹，朱簾炫日。高閣千尋，長廊萬尺。赭堊丹青，雜以金碧。適中乎文質，乃輝耀於今昔。是以仙鄉留舄之輩，緱山吹笙之徒。崆峒之老，蓬萊之流。莫不駕雲輿而是趨。於是王母開筵，侍以麻姑。宓妃鼓琴，雙成吹竽。瓊漿玉液，盛饌佳蔬。蟠桃異果，苾芬芳敷。延周穆於瑤席之上，邀漢武於回丘之隅。元冥滌器，蓐收司壺。少皞待令，太白操觚。勸酬之殷禮既畢，羲和趨御，而日色已晡。豈特產奇瑰之物，招遊燕之娛而已哉。爾乃質凝重厚，氣鍾淳粹。靜而有常，類仁者之得壽。動以致用，方君子之不器。雲從而起，雨從而致，休徵以時，若而於焉。發生乎萬類也。恭惟聖明，一統中外，極地際天，咸施惠澤。海瀆嶽鎮，各有典制。視伯視公，皆以次第。咸秩無文，名山以祭。茲山也，同海嶽而效靈，故著其功而不細。是以篤生賢良，而非止于一才一藝。乃拜手稽首，而作頌曰：大哉巍乎，聖人之御世也。旰亦未食宵，亦未寢也。治人禮神，各盡其義也。山嶽效靈，而人才輩出，薄海內外，而皆享雍熙之盛治也。
崑崙山部藝文二〈詩〉
讀山海經 晉陶潛
迢遞槐江嶺，是謂元圃丘。西南望崑崙，光氣難與儔。亭亭明玕照，落落清瑤流。恨不及周穆，託乘一來游。
崑崙山部紀事
《新語》：黃帝巡遊四海，登崑崙山。起居望於其上。《穆天子傳》：天子西征，騖行至于陽紆之山，河伯無夷之所都，居是惟河。宗氏河，宗伯夭逆天子燕然之山。勞用束帛，加璧先白。〈缺〉天子使<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21599-18px-GJfont.pdf.jpg' />父受之。癸丑，天子大朝于燕〈缺〉之山，河水之阿。乃命井利梁固聿將六師。天子命吉日戊午，天子大服，冕褘帗帶，搢笏夾佩。奉璧南面立于寒下，曾祝佐之。官人陳牲全五〈缺〉具，天子受河宗璧河。宗伯夭受璧，西向沈璧于河，再拜稽首。祝沈牛馬豕羊，河宗〈缺〉命于皇天子。河伯號之。帝曰：穆滿女，當永致用。峕事南向，再拜河宗，又號之。帝曰：穆滿示女，春山之珤，詔女崑崙。〈缺〉舍四平泉七十，乃至于崑崙之丘。以觀春山之珤。天子受命，南向再拜。己未，天子大朝于黃之山。乃披圖視典，用觀天子之珤器。曰：天子之珤玉，果璿珠燭銀，黃金之膏。天子之珤，萬金〈缺〉珤。百金士之珤，五十金。鹿人之珤，十金。天子之弓，射人步劎，牛馬犀〈缺〉器千金。天子之馬，走千里。勝人猛獸。天子之狗，走百里。執虎豹。伯夭曰：征鳥使翼，曰：〈缺〉烏鳶鸛雞，飛八百里。名獸使足，〈缺〉走千里。狻猊〈缺〉野馬，走五百里。卭卭距虛，走百里。糜〈缺〉二十里。曰：伯夭皆致河典，乃乘渠黃之乘，為天子先以極西土。乙丑，天子西濟于河。〈缺〉爰有溫谷，樂都。河氏之所遊居。丙寅，天子屬官效器，乃命正公郊父受敕，憲用伸〈缺〉八駿之乘，以飲于枝沚之中。積石之南，河天子之駿，赤驥盜驪。白義踰輪山。子渠黃華騮綠耳。狗重工徹止，雚猳〈缺〉黃南〈缺〉來。白天子之御，造父三百耿。翛芍及曰：天子是與出〈缺〉入藪，田獵釣弋。天子曰：於乎予一人，不盈于德。而辨于樂，後世亦追數吾過乎。七萃之士，〈缺〉天子曰：後世所望，無失天常。農工既得，男女衣食。百姓珤富，官人執事。故天有峕民，〈缺〉氏響〈缺〉何謀于樂，何意之忘。與民共利，世以為常。也天子嘉之，賜以左佩華也。乃再拜，頓首。〈缺〉伯夭〈缺〉〈缺〉封膜晝于河水之陽，以為殷人主。丁巳，天子西南升〈缺〉之所主居，爰有大木碩草爰，有野獸可以畋獵。戊午，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24723-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈缺〉之人居，慮獻酒百〈缺〉于天子。天子已飲，而行遂宿于崑崙之阿，赤水之陽。爰有𪃋鳥之山，天子三日舍于𪃋鳥之山。〈缺〉吉日辛酉，天子升于崑崙之丘，以觀黃帝之宮。而豐〈缺〉隆之葬，以詔後世。癸亥，天子具蠲齊牲，全以禋〈缺〉崑崙之丘。
《吳越春秋》：范蠡為越王築城，曰：崑崙之象存焉。越王曰：崑崙之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內。下處后土，稟受無外。滋聖生神，嘔養帝會，故五帝處其陽陸，三王居其正地。吾之國也偏，何能與王者比隆盛哉。《抱朴子》：蔡誕者，自云：被謪，至崑崙。初，誕還，人問曰：崑崙何似。答曰：天不問其高幾里，要於仰視之，去天不過十數里也。
《博物志》：漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱，有小崑崙，高萬仞，方八百里。廣漫，未聞有渡者。
《許渾集》：渾嘗夢登山，有宮室陵雲。人云：此崑崙也。既入，見數人，方飲酒，招之。至暮，賦詩曰：曉入瑤臺露氣清，坐中唯有許飛瓊。他日，復夢至其處，飛瓊曰：何故顯余姓氏於人間。座上即改天風吹下步虛聲。曰：善。
崑崙山部雜錄
《呂氏春秋》：菜之美者，有崑崙之蘋也。
《尸子》：赤縣洲者，實為崑崙之墟土，紅芝草生焉。食其一實，而醉臥，三百歲而後醒。
《葛仙公傳》：崑崙，一曰元圃，一曰積石，瑤房，一曰閬風臺，一曰華蓋。一曰天柱。皆仙人所居也。
《路史前紀》：無門無旁，神運四奧。被跡無外，無熱之陵。〈註〉《遁甲開山圖》云：天皇出於柱州，即無外山也。鄭康成云：無外之山，在崑崙東南，萬二千里。《水經注》云：或言即崑崙。榮氏云：五龍及天皇，皆出其中。
《暖姝由筆》：舊言：西王母居崑崙山，蓬頭虎齒，而戴勝。後世凡壽慶，皆圖王母蟠桃，是為美麗婦人，何也。《雲麓漫抄·崑崙》《禹本紀》：崑崙高二千五百餘里，日月所相遊隱。為光明也。其上有醴泉，華池。《河圖》云：崑崙，天中柱。氣上通天。《水經》云：崑崙墟，在西北。去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙之璆琳、瑯玕。又曰：三成為丘。註云：崑崙山之重，故以名。昔人引《山海經》西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名崑崙之丘。其下有弱水之淵環之。又曰：鍾山西六百里，有崑崙山，所出五水。今按《山海經》：內崑崙墟，在西北帝之下都。方八百里，高萬仞。上有木禾，面有九井。以玉為檻，面有九門。門有開明獸守之，百神之所在。郭璞曰：此自別有小崑崙也。《淮南子》曰：崑崙墟中，有增城九重。有木禾珠樹、玉樹、瑄樹。不死樹在其西，沙棠琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。《十洲記》云：崑陵即崑崙，中狹上廣，故曰：崑崙。山有五角，其一角正東，名曰崑崙宮。其處積金為墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二。《神異經》云：崑崙有銅柱焉。其高接天，所謂天柱也。圍三十里，圓周如削。下有回屋，仙人九府所居。又一說云：大五嶽者，中嶽崑崙在九邊。中為天地心，神仙所居，五帝所理。《博雅》云：崑崙墟，赤水出其東南，陬河水出其東北。陬洋水出其西北，陬弱水出其西南。陬河水入東海，三水入南海。張騫渡西海，至大秦，大秦之西，烏遲國。烏遲國之西，復有海。西海之濱有小崑崙，高萬仞，方八百里。援神契曰：河水上應天河。《山海經》：崑崙山，有青河、黃河、黑河，環其墟。其白水出東北陬，向東南流，為中國河。《爾雅》曰：河出崑崙墟，色白，渠九千七百所，色黃，百里一小曲，千里一大曲。《淮南子》：河出崑崙，貫渤海，入禹所導積石也。《水經》云：崑崙三仞，下曰樊桐。一名板桐，二曰元圃。一名閬風，上曰層城。一名天庭。《淮南》又云：懸圃閬風，樊桐在崑崙閶闔之中。東漢明帝永平十七年十一月，遣奉車都尉竇固，駙馬都尉耿秉，騎都尉劉張，出燉煌崑崙塞，擊破白水，虜于蒲類。海上海章懷太子。注謂：崑崙山，名因以為塞。在今肅州酒泉縣西南。山有崑崙之體，故名之。周穆王見西王母於此山，有石室，王母臺。則又知周穆王西遊，初不出中國。云：凡諸書言崑崙，悉注於此。
《捫蝨新話》：司馬遷、班固按《禹本紀》言。河出崑崙，高二千五百餘里。日月所相隱避，為光明也。而張騫傳言，漢使窮河源。其山多玉石，採來獻天子。按河所出山名崑崙。予以佛書攷之，河出崑崙者，此即雪山，而所謂崑崙者，自須彌山也。佛書說有四天下，東弗於伐西瞿耶尼，南閻浮提，北鬱單越雪山，在中天竺國。正當南閻浮提之中，山最高。頂有池，名阿耨池。池中有水，號八功德水。分派而有青黃赤白之異色。今黃河蓋其一派也。須彌山又在四天下之中，山頂名忉利天，四天王所居。山如腰鼓，當山腰，日月圈繞，照四天下，更為晝夜，此《禹本紀》所謂日月相隱避。為光明者也。此四天下之外，乃有大鐵圍山圍焉。是謂一世界。《禹本紀》蓋得其髣髴。然方佛書未來時，古之達者，已知此矣。遷、固且言，自張騫使大夏之後，窮河源烏睹。所謂崑崙者，此是未知崑崙山所在耳。何所出與日月所相隱避處，本是在山腰焉。以佛書為證。
崑崙山部外編
《關尹內傳》：萬億萬歲，有一大水。崑崙飛浮，是時飛仙。迎取天王，及善民安之山上也。
《遁甲開山圖》：天皇被跡，在柱州崑崙山下。
《列仙傳》：赤松子者，神農時雨師也。服水石以教神農，能入火不燒。至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師是也。
《十州記》：崑崙山，崑崙號曰崑崚，在西海之戌地，北海之亥地。去岸十三萬里，又有弱水。周迴繞布山，東南接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃南頭，是王母告周穆王云：咸陽去此四十六萬里，山高去平地三萬六千里。上有三角，方廣萬里。形似偃盆，下狹上廣，故名曰崑崙山。三角其一角正北，干辰之輝。名曰閬風巔。其一角正西，名曰元圃堂。其一角正東，名曰崑崙宮。其一角有積金，為天墉城，而方千里。城上安金臺五所，玉樓十二所。其北戶山承淵，山又有墉城，金臺，玉樓，相鮮如流精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室。紫翠丹房，錦雲燭日。朱霞九光，西王母之所治也。真官仙靈之所宗，上通璿璣，元氣流布，五常玉衡，理九天而調陰陽。品物群生，希奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱於珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論爾。乃天地設位物象之宜，上聖觀方緣形而著爾。乃處元風於西極，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火生而光，獸生於炎野，坎總眾陰，是以仙都宅於海島。艮位名山蓬山，鎮於寅丑。巽體元女，養巨木於長洲。高風鼓於群龍之位。暢靈符於瑕丘，至妙元深幽。神難盡，真人隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已也哉。
《神異經·西荒經》：崑崙西有獸焉。其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞。有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行，則往牴觸之。有凶德則往依憑之。天使其然，名為渾沌。《春秋》云：渾沌，帝鴻氏不才子也。空居無為，當咋其尾，回轉仰天而笑。
《中荒經》：崑崙之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈。仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有。南向張，左翼覆東王公，右翼覆西王母，背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上之東王公也。故其柱銘曰：崑崙。銅柱其高入天，員周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：有鳥希有，碌赤煌煌。不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。欲王母東登之，自通陰陽，相須唯會益工。
《拾遺記》：崑崙山，有昆陵之地。其高出日月之上，山有九層。每層相去萬里，有雲色。從下望之，如城闕之象。四面有風，群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。四面風者，言東南西北，一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污者，風至吹之，衣則淨如浣濯。甘露濛濛似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹著，木石赭然。如朱雪灑焉。以瑤器承之，如飴。崑崙山者，西方曰須彌山。對七星之下，出碧海之中。上有九層，第六層有五色玉樹，蔭翳五百里。夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟一株，滿車有瓜如桂。有柰冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，長一尺九寸，有四翼。萬歲則升木而居，亦能言。第九層山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。旁有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流精霄間，直上四十丈，東有風雲雨師。聞南有丹密雲，望之如丹，色丹雲，四垂周密。西有螭潭，多龍螭。皆白色，千歲一蛻。其五臟此潭。左側有五色石，皆云是白螭腸化成。此石有琅玕璆琳之玉，煎可以為脂。北有珍林，別出折枝相扣。音聲和韻，九河分流，南有赤陂紅波，千劫一竭。千劫水乃更生也。
《搜神記》：崑崙火布，崑崙之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page739-18px-GJfont.pdf.jpg' />地首也。是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中。故有火澣布，非此山草木之皮枲。則其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此布，中間久絕，至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝，立詔三公曰：先帝昔著典論不朽之格，言其刊石于廟門之外，及太學與石經，並以永示來世。至是，西域使人獻火澣布袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。
《博物志》：崑崙山北地轉下三千六百里，有八元幽都。方二十萬里，地下有四柱。四柱廣十萬里，地有三千六百軸，犬牙相舉。
《述異記》：崑崙山，有玉桃，光明洞。徹而堅瑩，須以玉井泉洗之，便軟可食。
《酉陽雜俎》：西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅。以丁丑日死，一曰婉衿。
《集仙錄》：西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛，九光龜臺。金母元君，乃西華之至妙洞。陰之極尊，在昔，道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物。先以東華至真之氣，化而生木公。木公生于碧海之上，芬靈之墟。以主陽和之氣，理于東方。亦號曰東王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母。金母生于神州，伊川厥姓侯氏，生而飛翔，以主元毓神元，奧于眇莽之中。分大道醇精之氣，結氣成形，與東王公共理二氣。而育養天地，陶鈞萬物矣。柔順之本，為極陰之元位，配四方母養群，品天上天下三界十方女子。登仙者，得道者，咸所隸焉。所居宮闕在龜山、春山、西那之都崑崙之圃、閬風之苑，有城千里，玉樓十二。瓊華之闕，光碧之堂，九層元室。紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重。洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到也。所謂玉闕，暨天綠臺。承霄青琳之宇，朱紫之房。連琳綵帳，明月四朗。戴華勝佩，虎章左侍仙女，右侍羽童。寶蓋沓映，羽旗廕庭，軒砌之下。植以白環之樹，丹剛之林。空青萬條，瑤榦千尋。無風而神，籟自韻琅琅然皆九奏八會之音也。神州在崑崙之東南，故《爾雅》云：西王母日下是矣。又云王母蓬髮戴華，勝虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎之神。非王母之真形也。元始天王授以方天元統龜山九光之籙。使制召萬靈，統括真聖。監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝，宴之會。考校之所，王母皆臨訣焉。上清寶經三洞玉書凡有授度。咸所關預也。黃帝討蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者，被元狐之裘，以符授帝，曰：太一在前天，一在後得之者，勝戰則克矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天元女也。授帝以三宮五意，陰陽之略。太一遁甲，六壬步斗之術陰符之機靈。寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。剪神農之後，誅榆罔于阪泉。天下大定。都于上谷之涿鹿，又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭。授以地圖，其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環。舜即位，又授益地圖。遂廣黃帝之九州，為十二州。王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。《尚書》帝驗期曰：王母之國，在西荒也。昔茅盈，字叔申。王褒字子登，張道陵，字輔漢。洎九聖七真，凡得道授書者，皆朝王母于崑陵之闕焉。時叔申道陵侍太上道君，乘九蓋之車，控飛虯之軌。越積石之峰，濟弱流之津。浮白水，陵黑波，顧盼倏忽，詣王母于闕下。子登清齋三月，王母授以瓊華。寶曜七晨，素經茅君，從西城王君詣。白玉龜臺朝謁王母，求長生之道。曰：盈以不肖之軀，慕龍鳳之年。欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王，及皇天，扶桑帝君，授吾以玉佩，金璫，二景，纏煉之道，上行太極，下造十方。溉月咀日，入天門，名曰：元真之經。今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。又周穆王時，命八駿與七華之士使造父為御西。登崑崙而賓于王母，穆王持白珪重錦以為王母壽。事具《周穆王傳》。至漢武帝元封元年七月七日，夜降于漢宮。語在《漢武帝傳》內。此不復載焉。
《續仙傳》：裴元靜緱氏，縣令昇之女，鄠縣尉李言妻也。幼而聰彗，母教以詩書，皆誦之不忘。及笄，以婦功容自飾，而好道。請于父母，置一靜室披戴。父母亦好道，許之。日以香火，瞻禮道像。女使侍之，必逐于外獨居。別有女伴言笑，父母看之，復不見人，詰之不言，潔思閑淡，雖骨肉常見，亦執禮，曾無慢容。及年二十，父母欲歸于李言，聞之，固不可，唯願入道，以求度世。父母抑之，曰：女生有歸，是婦禮。時不可失，禮不可虧。倘入道不果，是無所歸也。南嶽魏夫人，亦從人育嗣，後為上仙。遂適李，言婦禮，臻備。未一月，告于李言，以素修道，神人不許，為君妻，請絕之。李言亦慕道，從而許焉。乃獨居靜室，焚修夜中。聞言笑聲，李言稍疑，未之敢驚。潛壁隙窺之，見光明滿室，異香芬馥。有二女子，年十七八，鳳髻霓衣，姿態婉麗。侍女數人，皆雲髻綃服，綽約在側。元靜與二女子言談。李言異之而退。及旦，問于元靜。答曰：有之。此崑崙仙侶，相省上仙。已知君窺，以術止之，而君未覺。更來，慎勿窺也。恐君為仙官所責。然元靜與君宿緣甚薄，非久在人間之道。念君後嗣未立。候上仙來，當為言之。後一夕，有天女降李言之室，經年，復降，送一兒，與李言云：此君之子也。元靜即當去矣。後三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載元靜昇天，向西北而去。時大中八年八月十八日，在溫縣供道村，李氏別業。
《元中記》：崑崙西北有山，周迴三萬里。巨蛇繞之，得三周蛇。為長九萬里，蛇常居此山，飲食滄海。
《神仙傳》：東郭延者，山陽人也。服雲飛散，能夜書。有數十人，乘虎豹迎，比鄰盡見之。與親友辭別而去。云：詣崑崙山。
黑山部彙考
陝西邊衛之黑山
黑山，在今陝西榆林，諸衛水甘草茂。邊外入中國者，必駐于此。
考
按顧起元《黑山考》：昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山，在大漠之北。宋謂之姚家族有城在其西南，謂之慶州。沈括云：予奉使，嘗帳宿其下云。山長數十里，土石皆紫黑。似磁石，有水出其下。所謂黑水也，胡人言黑水源下委高水，曾逆流。予臨視之，無此理。亦常流耳。山在水之東，大抵北方水，多黑色，故有盧龍郡。北人謂：黑為盧，水為龍。盧龍即黑水也。
按《廣輿記》：陝西榆林衛黑山，水甘草茂。
按《陝西通志·山川攷》：黑山，在榆林衛南十里，水甘草茂。明巡撫余子俊築寨堡，植柳萬株，其下黑水出焉。黑山，又在鎮邊衛西南六十里。
黑山，又在肅州，衛北大漠中望之，宛然若黑。故曰：黑山。
黑山，又在鎮彝所東北二十里，與合黎山相接。
焉支山部彙考
漢將霍去病所至之焉支山。後漢竇憲所登之燕然山。
焉支山，一名燕然山，一名刪丹山，一名山丹山，又名燕支山。在今陝西山丹衛東南五十里。
考
按《後漢書·竇憲傳》：燕然山，去塞三千餘里。班固作銘曰：封神丘兮，建隆嵑。〈註〉神丘即燕然山也。
按晉·段龜龍《涼州記》：焉支山，在西郡界，東西百餘里。南北二十里。有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧。與祁連山同，一名刪丹山。
按《潛確類書·區宇部》：燕然山。《後漢書》：去塞三千里，在今神水縣，即燕支山也。車騎將軍竇憲大破單于，登燕然山，刻石勒功，紀漢威德。
按《陝西通志·山川攷》：焉支山，在山丹衛東南五十里，一名山丹山。
焉支山部藝文一
封燕然山銘 漢班固
惟永元元年秋七月，有漢元舅曰：車騎將軍竇憲，寅亮明聖，登翼王室。納於大麓，惟清緝熙。乃與執金吾耿秉，述職巡禦，理兵於朔方。鷹揚之校，螭虎之士，爰該六師。暨南單于、東烏桓、西戎氐羌侯王君長之群，驍騎十萬，元戎輕武，長轂四分，雷輜蔽路，萬有三千餘，乘勒以八陣，莅以威神。元甲耀日，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經磧鹵，絕大漠。斬溫禺以釁，鼓血尸逐以染鍔。然後四校橫徂，星流彗埽，蕭條萬里，野無遺寇。於是域滅區殫，反斾而旋。考傳驗圖，窮覽其山川。遂踰涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。上以攄高文之宿憤，光祖宗之元靈。下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費而永寧者也。乃遂封山刊石，昭銘上德。其辭曰：鑠玉師兮，征荒裔。勦凶虐兮，𢧵海外。敻其邈兮，亙地界。封神丘兮，建隆嵑。熙帝載兮，振萬世。
焉支山部藝文二〈詩〉
和吳侍御被使燕然 唐盧照鄰
春歸龍塞北，騎指鴈門垂。胡笳折楊柳，漢使采燕支。戍城聊一望，花雪幾參差。關山有新曲，應向笛中吹。
燕支行 王維
漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。誓辭甲第金門裏，身在長城玉塞中。衛霍才堪一騎將，朝廷不數貳師功。趙魏燕韓多勁卒，關西俠少何砲勃。報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。畫戟雕弓白日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。麒麟錦帶佩吳鉤，颯踏青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。教戰雖令赴湯火，終知上將先伐謀。
焉支山部紀事
《穆天子傳》：天子西征，騖行至于陽紆之山，河伯無夷之所都居，是惟河宗氏河。宗伯夭逆天子燕然之山。勞用朿帛，加璧先白。〈缺〉天子使<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21599-18px-GJfont.pdf.jpg' />父受之，癸丑，天子大朝于燕，然之山河水之阿。
《漢書·霍去病傳》：票騎將軍率戎士，隃烏盭，討遫濮，涉狐奴，歷五王國。輜重人眾，攝讋者，弗取。幾獲單于子轉。六日，過焉支山，千有餘里。
《匈奴傳》：貳師引兵還至燕然山。單于知漢軍勞倦，自將五萬騎，遮擊貳師。軍大亂，敗貳師，降單于。
《後漢書·竇憲傳》：憲將精騎萬餘，與北單于戰于稽落山，大破之。降者二十餘萬人。憲遂登燕然山，刻石紀功，令班固作銘。
祁連山部彙考
漢將霍去病所至之祁連山
祁連山，在今陝西甘州衛都司城西南一百里，東北連肅州山丹二衛地。
考
按晉·段龜龍《涼州記》：祁連山，張掖、酒泉二界之上。東西二百里，南北百餘里。山中冬溫夏涼，宜牧牛，乳酪濃好。夏窵酪不用器物，刈草著其上，不散。酥特好，酪一斛，得升餘酥。又有仙人樹。行人山中飢渴者，輒食之飽，不得持去。平居不可見。
按《隋書·地理志》：張掖郡福祿，〈註〉有祁連山。
按《陝西通志·山川攷》：祁連山，在甘州衛都司城西南一百里，山甚峻廣。本名天山，草木茂美，冬溫夏涼，下有石井，常不竭。
又在肅州衛南一百五十里，一名雪山。自涼州連亙至此。
又在山丹衛南一百五十里，連亙甘州諸衛。
祁連山部紀事
《漢書·霍去病傳》：去病出北地，遂深入。合騎侯，失道不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多。
《太平御覽·地部》：漢霍去病擊匈奴，至祁連山。濟居延水，遂臻小月氏。《西河舊事》曰：祁連山，在張掖、酒泉二界焉。支山，在刪丹故縣，東西百餘里。南北二十里。亦宜畜。匈奴失二山。乃歌曰：亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顏色。
《漢書·金日磾傳》：金日磾，字翁叔。本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票騎將軍霍去病將兵擊匈奴右地。多斬首虜獲，休屠王祭天金人。其夏，票騎復西過居延，攻祁連山，大克獲。於是單于怨昆邪休屠居西方，多為漢所破。召其王，欲殺之。昆邪休屠恐，謀降漢。休屠王後悔，昆邪王殺之，並將其眾降漢，封昆邪王為列侯。
祁連山部雜錄
《居易錄》：門人徐蘭，吳人，字芝仙。能詩，工繪事。從安郡王出塞，常見祁連山中，花十數種，皆艷絕，不知名，中土所未有也。曾畫便面貽余，又有出塞詩數十篇。聞見詭異，足備塞外風物考證云。起輦谷，元世祖陵無封樹獵者，或踐其地，輒有風雷之異。其詩云：聞昔朱明修祀典，曾命禮臣巡禹甸。伏羲下逮宋理宗，三十六陵皆祭遍。祁連因未入提封，欲賫香帛無由從。歸掃階席順天府，春秋遙奠青芙蓉。芙蓉青青亂雲宿，中有三間老瓦屋。征人遙望綠琉璃，知是元家起輦谷。谷口番僧通漢字，留客招提話遺事。自言歷劫悟前身，親見陰房築空翠。巫媼纔牽靈馬來，聖僧已渡流沙至。維時指點白毫光，爭睹君王顯神異。天花鋪地坐親親，夜半山頭分舍利。東方日射雲窈冥，背人入山埋寶瓶。地下有天黑如漆，祕祝才宣役萬靈。亂峰高下化機械，俄頃萬壑藏雷霆。雪漬風吹不數日，依舊滿天芳草青。往年有客挾弓弩，誤入雲中踏玉虎。千雷萬霆出谷飛，百里人家苦霪雨。至今鹿兔滿巖阿，馬蹄不敢驚黃土。問余到處訪雲蘿，中國名山想遍過。聞道長陵在天上，此山靈異更如何。又所過古廢城凡六。曰單于，曰蘇雲內，曰豐州，曰殺虎，曰土城。土產凡五。曰白草，曰雛鷹，曰蹙鼠，曰瑪瑙石，曰酪酒。瀚海距獨石口二千里，有明太宗永樂八年御製碑，凡五十一字云。
祁連山部外編
《酉陽雜俎》：祁連山上有仙樹實，行旅得之，止飢渴。一名四味木，其實如棗。以竹刀剖，則甘。鐵刀剖，則苦。木刀剖，則酸。蘆刀剖，則辛。