KR7a0007

卷93

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第九十三卷目錄

　荊山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　荊山部藝文〈詩〉

　　荊山　　　　　　　　　　　明徐賁

　荊山部紀事

　塗山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　塗山部藝文一

　　塗山銘〈并序〉　　　　　唐柳宗元

　　遊荊塗二山記　　　　　　　明宋濂

　塗山部藝文二〈詩〉

　　塗山　　　　　　　　　　宋梅堯臣

　　登塗山　　　　　　　　　　　楊瞻

　　前題　　　　　　　　　　　張鶴鳴

　塗山部紀事

　塗山部外編

　八公山部彙考

　　圖

　　考

　八公山部藝文一

　　八公山賦　　　　　　　　　梁吳均

　　詆仙賦〈并序〉　　　　　　宋宋祁

　　八公山賦　　　　　　　　明王永頤

　八公山部藝文二〈詩〉

　　八公操　　　　　　　　　　漢劉安

　　和王著作融八公山　　　　　齊謝朓

　　登壽陽八公山　　　　　　　梁吳均

　　八公山　　　　　　　　　宋王安石

　八公山部紀事

　八公山部雜錄

　八公山部外編

　胊山部彙考

　　圖

　　考

　胊山部藝文〈詩〉

　　和蔡景繁題海州石室　　　　宋蘇軾

　胊山部紀事

　胊山部外編

山川典第九十三卷

荊山部彙考

卞和采玉之荊山

荊山，在江南鳳陽府懷遠縣城西南一里，高一百八十五丈，周圍一十七里，即卞和采玉得璞處。

考

按《廣輿記》：鳳陽府荊山，在懷遠縣，即卞和采玉處，旁有抱璞巖。

按《潛確類書·區宇部》、《名勝志》云：荊山在蕪湖東南麓，有大石高七尺，下有穴，拆為龜紋。相傳，古昔有龜自穴而出，相對石上，又有仙鶴足跡。《九域志》云：即卞和得璞之荊山。歐陽元有一蓑晴絮收菰菜，滿徑天花采玉肪之句。

按《鳳陽府志·山川攷》：荊山，在懷遠縣城西南一里，高一百八十五丈，周圍一十七里。上有啟王廟，山頂西北有玉坑，卞和得玉處也。其中白石，晶瑩異常，他石色青黑。山上舊有三仙避雨石，前有三人影跡，上有玉佛二字，後亦有二人跡，今裂作三塊。山下有仙人臥跡，俗名仙人床。東有卞和洞，即抱璞巖。中可容數十人，石上鑿有青螺石帳四大字。內有泣玉論，明御史李循義筆。上有瀑布，下流水激石如碎瓊。山下有圓石，上鐫二十字，云：元帝仙桃石，往來人不識。略剖與君知，萬載留蹤跡。

龜山，在懷遠縣西，即荊山北支。

橫山，即荊山西支。

碧溪澗，在縣南一里。從荊山下迂迴城中，入於淮。胡曾詩碧溪寒水至今流，即此。

鳳凰池，在荊山上。

白龜泉，在荊山下，色白而甘，有白龜流出。

荊山部藝文〈詩〉

荊山　　　　　　　　　　　明徐賁

荊山揭高崖，塗山聳橫堮。長淮出兩間，中斷見斧鑿。洪流受束縛，浪起石鬥角。誰能為此功，在昔大禹作。至今遺廟存，香火乃寂寞。我來問邑人，往事竟緬邈。於時春正深，艸木尚荒落。登臨欲開豁，睹茲反不樂。更傷卞和泣，三獻空抱璞。

荊山部紀事

《鳳陽府志》：梁武帝天監十三年，魏降人王足求堰水，以灌壽陽。帝遂發徐揚丁夫及戰士，合一十萬，築之。令太子左衛率康絢督工。十四年，荊山堰成。

宋蕭洵，荊山隱士，與姚顯宗、戴經、李飛、徐夢贔、堯仁壽等，以儒行自晦，不慕仕進。

明何欽，字大敬，先世濮人，元季遷居荊山，世業醫。王文莊公鴻儒奉使鳳陽，疾作，聞欽名，於荊山延之，一劑而愈。

塗山部彙考

禹會諸侯之塗山

塗山，在今江南鳳陽府懷遠縣東南八里，與荊山對峙。相傳：禹娶塗山及會諸侯，皆於此山。西南有禹虛及禹會村。

考

按《漢書·地理志》：九江郡當塗。〈註〉侯國，莽曰：山聚。《應劭》曰：禹所娶塗山侯國也。有禹虛。

按《後漢書·郡國志》：九江郡當塗有馬丘聚，徐鳳反於此。〈註〉《帝王世紀》曰：禹會諸侯于塗山。《皇覽》曰：楚大夫子思冢，在縣東山鄉，西去縣四十里，子思造芍陂。平阿，故屬沛，有塗山。〈註〉《應劭》云：山在當塗。《左傳》：穆有塗山之會。

按《水經·淮水注》、《郡國志》曰：平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右。奔流二山之間，西揚濤北注之。《春秋左傳》：哀公十年，大夫對孟孫曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。杜預曰：塗山在壽春東北。非也。余按《國語》曰：吳伐楚，隳會稽獲骨焉。節專車吳子使來，聘且問之客，執骨而問之：敢問骨何為大。仲尼曰：丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺之，其骨專車，此為大也。蓋丘明親承聖旨，錄為實證矣。又按劉向《說苑·辨物》：王肅之敘孔子二十二世孫孔猛所出，先人書家，語並出此事，故塗山有會稽之名焉。考校群書，及方土〈一作士〉之目，疑非此矣。蓋周穆之所會矣。

按《太康地記》：塗山，古當塗國，夏禹所娶也。山西南又有禹村，蓋禹會諸侯於塗山，在《禹貢》揚州之域。今九江當塗縣有禹娶之地，邑界有當塗故域存焉。即漢為縣，後廢。

按《地理通釋·十道山川攷》：淮南塗山，在壽春縣東北，濠州鍾離縣西九十五里，禹會諸侯于此，周穆王亦會于此。柳宗元有銘。〈註〉下有鯀廟山，前有禹會村。按《方輿勝覽》：淮西路濠州塗山，在鍾離縣城西九十五里。《左傳》昭公四年，禹有塗山之會。杜預註：在壽春東北，今有禹會村，紹興亦有塗山，未知孰是。蘇子瞻濠州塗山詩：川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨猶存。樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。《左傳》稱：鯀化為黃熊，蘇子由詩：娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。古人辛苦今誰信，只見清淮入海流。

按《廣輿記》：鳳陽府塗山，在懷遠縣，禹娶塗山，即此山。西南有禹會村，蓋禹會諸侯之地。

按《鳳陽府志·山川攷》：塗山，在懷遠縣東南八里，高二百一十三丈，週圍四十六里。《水經》云：荊山左，塗山右，二山對峙，相為一脈。自神禹以桐柏之水泛溢為害，鑿山為二以通之。今兩崖間鑿痕猶存。《左傳》：禹會諸侯於塗山。即此。今山巔有禹廟。廟東數武有朝陽石，上鐫傳心十六字；廟西下陡峻處有泉澄瑩，四時不竭，遇旱禱雨泉邊輒應。故鐫其石曰：靈泉。山半有聚僊臺、臥僊石。山之東有虎兒窩。淮西岸有防風塚，西麓有崇伯觀，以祀伯鯀者。山前有禹會村。

小塗山，在塗山西麓，為儒學朝岡。上有文筆峰。聖泉，在塗山西。阻絕之處，有泉，香甘清洌。泉上舊有亭，今廢。

塗山部藝文一

塗山銘〈并序〉　　　　　唐柳宗元

惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤勞萬邦，和寧四極。威懷之道，儀型後王。當乎洪荒方割，災被下土，自壺口而導百川，大功建焉。虞帝耄期，順承天曆，自南河而受四海，大位定焉。萬國既同，宣省風教，自塗山而會諸侯，大政立焉。功莫崇乎禦大災，乃賜元圭，以承帝命。位莫尊乎執大象，乃輯五瑞，以建皇極。政莫先乎齊大統，乃朝玉帛，以混經制。

是所以承唐虞之後，垂子孫之丕業，立商周之前，樹帝王之洪範者也。嗚呼。天地之道，尚德而右功。帝王之政，崇德而賞功。故堯舜至德而位不及嗣，湯武大功而祚延於世，有夏德配於二聖，而唐虞讓功焉。功冠於三代，而商周讓德焉。宜乎立極垂統，貽於後裔。當位作聖著為世準，則塗山者，功之所由定，德之所由濟，政之所由立。有天下者，宜取於此。追惟大號既發，華蓋既狩，方嶽列位，奔走來同，山川守神，莫敢遑寧。羽旄四合，衣裳咸會，虔恭就列，俯僂聽命。然後示之以禮樂，和氣周洽。申之以德刑，天威震耀。制立謨訓，宜在長久。厥後啟征有扈，而夏德始衰。羿拒太康，而帝業不守。皇祖之訓不由，人亡政墜，卒就陵替。向使繼代守文之君，又能紹其功德，修其政統，卑宮室，惡衣服，拜昌言，平均賦入，制定朝會，則諸侯常至而天命不去矣。茲山之會，安得獨光於前歟。是以周穆遐追遺法，復會於是山，聲垂天下，亦昭前軌，用此道也。故余為之銘，庶後代朝諸侯制天下者，仰則於此。其辭曰：

惟禹體道，功厚德茂。會諸侯衛，統一憲度。省方宣教，化制殊類。咸會壇位，承奉儀矩。禮具樂備，德容既孚。乃舉明刑，以弼聖謨。則戮防風，遺骨專車。克威克明，疇敢以渝。宣昭黎獻，耆定寰區。傳祚後昆，丕承帝圖。塗山巖巖，界彼東國。惟禹之德，配天無極。即山刊碑，貽後作則。

遊荊塗二山記　　　　　　　明宋濂

濂既遊瑯琊山，起行至池河驛，郵卒遞內使監公牒，至及開緘，中藏濠梁古蹟一卷。宸翰親題其外，令濂搜訪，與青宮言之。濂因啟曰：臨濠古蹟，惟荊、塗二山最著。按《圖經》：塗山在昔鍾離縣西九十五里，荊山亦在縣西八十三里，二山本相聯屬，而淮水繞荊山之背。神禹鑿開，使水流二山間，其疏鑿之蹤故在。人思其功，迄今弗能忘。青宮曰：至中都，當共往遊焉。余將渡淮，狩於王莊。先生宜泝流而上，屆今懷遠縣治以俟。濂奉教行，以洪武乙卯冬十一月己巳發舟，庚午日曛始泊縣西門，而青宮已駐蹕於門東五里矣。辛未，濂上謁青宮，青宮甚喜，下令以壬申遊二山。濂至期，約懷遠文學掾王景彰，宿舟中，黎明，櫂舟至塗山，足曳杖入山。山旁廢址，舊皆民廬。前度石梁，復斗折而北，累石為墉，多藝椒之園。行可三里餘，視大磐石，青綠間錯，頹然欹足，坐諦視之。乾蘚交封之，耳聞有草生石上，高一尺，其花可翫，不假土力。人取懸檐間，呼為石蓮花。復行四里所巖石犖，确插起道。左危傾，欲飛墜，復二里所，微徑入灌莽，抵巖罅貯泉，一泓味甚甘。覆以生茨曰聖水亭，取水以禜雨多驗復一里。餘至山巔，禹廟在焉。廟已毀，惟頹垣破礎存。游目四顧，長淮西來渦。河北匯而壽春、臨濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳中。緬想南北戰爭屯戍處，為感慨者久之。山之下聚落甚盛，《廟史》云：名禹會村乃禹會諸侯之地，廬舍之比。如櫛移踵入廟，廟前杏樹一章，大可蔽牛。二柏參差，左右樹，東寘小甕。杏柯之水時津津滴其中。《廟史》云：當晨霧四集，水愈多。其來如泉可代井。汲石碣二一大，書有夏皇祖之廟六字。下方刻，宋慶元初州守劉仲光自造禱雨。記一亦記禱雨。事皇甫，斌紹熙庚戌，來為郡。命鍾離尉丁大榮作石，未剝泐文尚可讀，復從廟西循石坡而下，巨石危立如人形。遙望之，一嫗儼然也。相傳為啟母石廟。史云：居人每刲羊豕祭之至，有以粉黛飾其貌者，聞之不覺失笑。山坳舊有僧房，今廢久俟。鶴駕不來，忽使者至云扈，從士馬多無橋，可以渡河，青宮不復至矣。言未既，但見旌旗如錦繡搖曳，上荊山矣。濂亦下山，麓入鯀廟。見所題碑神號鄙俚，棄而不睨，出讀祖無擇，所賦歌。京口孫臨為書碑，蓋無擇。謫守壽春，過此而作也。復北經縣治，折而東行。約三里，所至荊山。梁魏交鬥時，就山築堰，以灌壽春。其遺蹟猶班班可見。復行三十里，步崖广，如屋側身而入石平，如床座，可坐人。號為卞和洞。自西上復一里，所過避雨石。石斜倚，可避雨，故名。復六十步至產玉坂，奇石駢列，元質而白緣，粲如雪。西有玉池，榛荊迷路不可尋。景彰欲導至青峰庵，足倦遂止。時青宮已獵遠郊，濂因登舟先還中都。云：惟二山見諸載記者。其說多乖，舛以塗山言之。《春秋左氏傳》云：禹會諸侯於塗山；《杜預註》云：在壽春縣東北；說者云：今濠州是也。《國語》、《史記》則又云：禹會諸侯於會稽，故會稽亦有塗山。《吳越春秋》亦以塗山在會稽，又兼載塗山之歌。應劭云：塗山在永興北。說者云：今會稽蕭山縣是也。是二說已不能歸於一致矣。至於《蘇鶚演義》，又云：塗山有四，一會稽；二渝州；三濠州；四當塗然。其處皆有禹蹟，或者遂謂禹之治水。固嘗遍歷宇內而會諸侯，實在會稽之塗山。柳子厚塗山銘，蘇子瞻子由塗山詩，指在濠州者，皆非是。濂之存疑未決者，一也。以荊山言之，荊山，楚山也。楚之先王熊繹僻在荊山，篳路藍縷，以處草莽，傳至成王，始盛。又七傳，至昭王，始遷都郢。昭王有言曰：自我先王受封，望不過江漢河，非所獲罪，則楚之封疆可知。郢即今之江陵，其地有荊山，一名景山，荊故楚號也。有之誠宜，世則謂在濠州。濠州，古鍾離子國，與壽春密邇。楚自昭王之後，又歷十一傳，至考烈王，始遷都壽春。韓非子所載卞和獻玉事，乃在厲武文三王之際。昭王上接武王，已越十世，當三王時，鍾離何嘗屬楚，而強謂卞和至此山耶。《新序》又謂抱玉而泣，在共王之時，《雜記》又謂在懷王及其子平王之時，平王乃昭王之父，下距懷王九世。共王上至武王，亦六世，何至顛倒錯亂如是耶。濂之存疑未決者，二也。大抵山川遺跡，非本諸經史者，多不可信。葛洪丹井與郭景純之墓，在在有之。縱以高世之智，將何自而辨其真偽耶。必欲可信塗山，當稽之左氏，以壽春為正。荊山當證諸史傳，以江陵為正。有謂塗山氏乃古國名，禹曾娶其女者，別是一說，與此殊不相涉也。濂耄矣，諸書遺忘，欲盡所記憶者，未必無舛訛。輒緣紀遊，因掛漏書之，以發同遊者一笑。同遊者，蓋太子正字桂彥良、晉府長史朱伯賢、楚府長史朱伯清、吳府伴讀王致遠及景彰云。後一月某日記。

塗山部藝文二〈詩〉

塗山　　　　　　　　　　宋梅堯臣

古傳神禹跡，今向舊山阿。莫問辛壬娶，從來甲子多。夜淮低激射，朝嶺上嵯峨。荒廟立泥骨，嵒頭風雨過。

登塗山　　　　　　　　　　明楊瞻

雲繞塗山曉色濃，千年老樹肖盤龍。澗流石母生苔綠，玉產仙叢映日紅。巖畔寒鴉巢古木，山間落葉舞迴風。萬方洪水歸滄海，永賴當年疏鑿功。

《前題》張鶴鳴

舊國當塗欲問誰，山頭寂寞禹王祠。千尋石壁靈泉出，百尺霜圍老樹奇。紫氣南瞻歌猛士，清淮東注鎖支祈。玉書金簡知何在，河洛能興萬古思。

塗山部紀事

《吳越春秋》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：吾娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造於禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。《塗山之歌》曰：綏綏白狐，九尾痝庬。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行明矣哉。禹因娶塗山，謂之女嬌，取辛壬癸甲。禹行十月，女嬌生子啟。〈註〉《會稽志》：塗山，在山陰縣西北四十五里。《蘇鶚演義》：塗山有四：一會稽，二渝州巴南舊江州，三濠州，四當塗縣。按《左氏》：昭公四年，傳穆王有塗山之會，哀公七年，傳禹合諸侯于塗山杜預解並云在壽春東北蓋指今濠州也。柳宗元《塗山銘序》曰：周穆遐追遺法，復會於是山，然則禹與穆王皆當會諸侯於塗山矣。然非必皆壽春也。若禹之所娶，則未詳何地。《水經注》：江州縣。水北岸有塗山，南有夏禹廟，塗君祠。廟銘存焉。常據《庚仲雍並》言：禹娶於此，《越絕》等書乃云：禹娶于會稽塗山。應劭曰：在永興北。永興今蕭山縣也。又與《郡志》所載不同。蓋會稽實禹會諸侯計功之地，非所娶之國。下文兼載白狐九尾之歌，尤為可疑。

塗山部外編

《鳳陽府志》：邋遢張，不知何許人。常寓塗山禹廟，出入頃刻間，輒言千百里外事。

八公山部彙考

漢淮南王劉安與客同登之八公山

八公山，在今江南鳳陽府壽州城西北五里，山上有八角井及淮南王祠。相傳：漢時，淮南王劉安與其客蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，同登此山學仙云。

八公山圖八公山圖

考考

按《水經·肥水注》：八公山，無樹木，唯重阜耳。山上有淮南王劉安廟，廟中圖安及八士像，皆坐，床帳如平生被服，纖麗咸羽扇，裙帔巾壺枕物，一如常居。廟前有碑，齊永明十年所建也。山有隱室，石井，即崔琰所謂余下壽春，登北嶺淮南之道，室八公，石井在焉。亦云：左吳與王春傅生等，尋安同詣元洲，還為著記，號曰：《八公記》。按《漢書》：安反伏誅，葛洪明其得道，事備《抱朴子》及《神仙傳》。

按《地理通釋·十道山川攷》：淮南八公山，一名淝陵山，在壽州壽春縣北四里，淝水之北，淮水之南。苻堅望見八公山上草木，皆以為晉兵。宋景文公覽郡圖得，八公山，作《詆仙賦》。

按《方輿勝覽》：淮西路和州八公山，在郡城北來山之左。世說有八仙人，圍棋會飲於此，故名。張祁謂仙風對八公，蓋一郡之勝概。

浙西路鎮江府八公山，在巢縣城西，非苻堅時所望草木為晉兵之山。

按《三才圖會·八公山圖考》：八公山，在鳳陽府壽州東五里，淝水之北，淮水之南。晉謝元禦苻堅，陳淝水，堅望見八公山草木，皆為旌旗狀，秦師遂敗。廬州巢縣亦有八公山，謂淮南王修煉之地，然巢縣者，非是。蓋廬州至晉方名淮南，而鳳陽漢初即謂之淮南也。按《鳳陽府志·山川攷》：八公山，在壽州西北五里，漢淮南王安與其賓客八公俱登此山學仙，故名。八公者，蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人也。八角井在八公山。

八公山部藝文一

八公山賦　　　　　　　　　梁吳均

峻極之山，蓄聖表仙。南參差而望越，北迤邐而懷燕。爾其盤桓基固，含陽藏霧。絕壁嶮巇，層巖迴互。桂皎月而常團，雲望空而自布。袖以華閬，帶以灊淮。文星亂石，藻日流階。若夫神基巨鎮，而卓犖荊河，箕風畢雨，育嶺生峨。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天。以迎雲而就日，若從漢而迴山。露泫葉而原淨，花照磯而岫鮮。促嶂萬尋，平崖億絕。上被紫而生煙，傍帶花而來雪。維英王兮好仙，會八公兮小山。駕飛龍兮翩翩，高馳翔兮翀天。

詆仙賦〈并序〉　　　　　　宋宋祁

予既守壽春，覽郡圖，得八公山。故老爭言：上有車轍馬跡，是淮南王上賓之遺，耕者往往得金，云丹砂所化，可以療病。因取班固書、葛洪仙傳，合二傳而質之。嗟乎。人之好奇而不責實也，尚矣。而洪又非愚無知者，猶憑浮證偽，況鄙人委巷語耶。因作《詆仙賦》曰：

憫茲俗之鮮知兮，徇悠悠之妄陳。常牽奇以合怪兮，欲矜己以自神。操百世之實亡兮，唱千齡之偽存。彼淮南之有將兮，固殊剌而殞身。緣內篇之丕誕兮，眩南公之多聞。謂八人者語王兮，歷倒景而上賓。餌玉比之神藥兮，託此謳乎霄晨。王負驕以弗虔兮，又見譎於列真。雖長年之彌億兮，屏帑偃而念愆。念斯事之吾欺兮，聊反復乎遺言。號聖仙之靈稟兮，宜常監德而輔仁。不足察王倨貴兮，遽內引於天門。已乃悟其非是兮，胡為賞罰之紛紜。寧仙者之回惑兮，無以異乎常人。國為墟而嗣絕兮，載遺惡而不沉。故盛傳其遺金兮，證堤石之餘痕。武安陰語而前死兮，更生偽鑄以贖論。彼逞詐以罔時兮，宜自警於斯文。

八公山賦　　　　　　　　明王永頤

繄八公之勝峙兮，儼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23941-18px-GJfont.pdf.jpg' />崒以舂容。壓后土以踞虎兮，軼青霄而騰龍。閟神明之嘉址兮，實造化之所鍾。巖岫紛其羅列兮，若孫拱而子恭。控吳楚之形勝兮，矯齊秦以長雄。挽淝河之縈帶兮，瞰泗水之流東。惟登臨以銷憂兮，極瞻眺乎穹窿。明赩赩以旁射兮，神揚揚而上沖。眇八極之非遐兮，緬九重之可通。簸萬籟之清越兮，遠群囂之噞喁。酣笙鐘於澒洞兮，賀彩虹於朗融。履嶄巖而捫蘿兮，忘攀陟之為慵。攬景光之萬狀兮，撐青空之芙蓉。方鸞翔以鳳翥兮，忽奔馬而驚鴻。猿猱竄而爭嘯兮，晴濤撼乎長松。鳥啾鳴而不息兮，佳木鬱其蘢蔥。遂班荊以少憩兮，引壺觴而對客。般嘯詠之悠揚兮，風雲怪其動色。撫廉頗之塋兆兮，訪春申之臺跡。弔仁贍之忠魂兮，望召南之故宅。昔苻堅之南征兮，欲卷江以為席。擁熊羆之虓闞兮，竟臨流以相逼。是人事之不周兮，抑天時之有逆。何茲山之顯靈兮，化草木為戈㦸。匪風鶴之徒怪兮，乃耳目之為慝。哂苻氏之披猖兮，成晉元之茂績。余懷古而感慨兮，發再三乎太息。羌哀樂之紛集兮，氣交橫於胸臆。仍謂客使更酌兮，盃盤爛其狼籍。煙霏霏以翠橫兮，景翳翳以將夕。既畢覽而下山兮，猶返觀乎蒼壁。爰作賦以自諒兮，繼前修於無斁。

八公山部藝文二〈詩〉

八公操　　　　　　　　　　漢劉安

煌煌上天，照下土兮。知我好道，公來下兮。公將與予，生毛羽兮。超騰青雲，蹈梁父兮。觀見瑤光，過北斗兮。馳乘風雲，使玉女兮。含精吐氣，嚼芝草兮。悠悠將將，天相保兮。

和王著作融八公山　　　　　齊謝朓

二別阻漢坻，雙崤望河澳。茲嶺復巑岏，分區奠淮服。東限瑯琊臺，西距孟諸陸。阡眠起雜樹，檀欒蔭修竹。日隱澗疑空，雲聚岫如複。出沒眺樓雉，遠近送春目。戎州昔亂華，素景淪伊穀。阽危賴宗袞，微管寄明牧。長蛇固能翦，奔鯨自此曝。道峻芳塵流，業遙年運倏。平生仰令圖，吁嗟命不淑。浩蕩別親知，連翩戒征軸。再遠館娃宮，兩去河陽谷。風煙四時犯，霜雨朝夜沐。春秀良已凋，秋場庶能築。

登壽陽八公山　　　　　　　梁吳均

遠澗自傾曲，石漵復戔戔。含珠岸恆翠，懷玉浪多圓。疏峰時吐月，密樹下開天。瑤繩盡元祕，金檢上奇篇。是有琴高者，陵波去水仙。

八公山　　　　　　　　　宋王安石

淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。

八公山部紀事

《晉書·苻堅載記》：堅至壽春，晉都督謝石率兵水陸繼進。堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳。又北望八公山上，草木皆類人形，顧謂融曰：此亦勁敵也。何謂少乎。憮然有懼色。初，朝廷聞堅入寇。會稽王道子以威儀，鼓吹求助於鍾山之神，奉以相國之號，及堅之見草木狀人，若有力焉。

八公山部雜錄

《夢溪筆談》：壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文，劉主字。世傳：淮南王藥金也，得之者至多。天下謂之印子金，是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中。凡重七兩餘，面有二十餘，印背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以為埿之所化，手痕正如握埿之跡。襄隨之間，故舂陵白水地發土，多得金，麟趾褭蹄，麟趾中空，四旁皆有文，刻極工巧，褭蹄作團餅，四邊無模範跡，似于平物上滴成，如今乾柿，土人謂之柿子金。《趙飛燕外傳》：帝窺趙昭儀浴，多裒金餅，以賜侍兒私婢，殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫豔，非他金可比。以刀切之，柔甚於鈆。雖大塊，亦可刀切。其中皆虛軟，以石磨之，則霏霏成屑。小說麟趾褭蹄，乃婁敬所為藥金，方家謂之婁金。和藥最良。《漢書註》亦云異於他金。予在漢東一歲，凡數家得之，有一窖數十餅者，予亦買得一餅。

八公山部外編

《水經注》：劉安是漢高祖之孫，厲王長子也。折節下士，篤好儒學，養方術之徒數十人，皆為俊異焉。多神仙祕法鴻寶之道。忽有八公，皆鬚眉皓素，詣門，希見。門者曰：吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢相聞。八公咸變成童。王甚敬之。八士並能鍊金化丹，出入無間，乃與安登山埋金於地，白日昇天。餘藥在器，雞犬舐之者，俱得上昇。

胊山部彙考

秦始皇立石之胊山

胊山，在今江南淮安府海州城南二里，俗呼為馬耳山，又名青龍山。明改為錦屏山。其山東北嶺有石室，人又呼為石棚山。

胊山圖胊山圖

考考

按《輿地記》：胊山在海州，上有二峰如削。始皇立石其上，為秦東門。

按《三才圖會·胊山圖考》：胊山，在淮安府海州城南四里，上有雙峰如削，俗呼馬耳峰。傍有龍潭，水極清洌。秦始皇東巡至胊山界，即此。

按《淮安府志·山川攷》：胊山去海州城南二里，俗呼為馬耳山。秦始皇立石其上，以為秦東門。明知州翁承選因山之二案如削，似龍之兩角，且上有五龍潭，北有青龍澗，改名青龍山。前州守孫明忠見此山橫列，以為錦屏山。

按《海州志·山川攷》：錦屏山去城二里，二峰如削，似龍之二角，舊名胊山，俗名馬耳山，非也。明知州翁承選改名青龍山，上有五龍潭，下有青龍澗，支流于白璧山之左，至龍口，其聲鼞鞳遠聞。萬姓汲之，賴以資生。此山列于州治之前，花草秀發似錦屏，然郡守孫明忠因改為錦屏山。

石棚山，即青龍山，東北嶺有巨石覆巖，天然成室，可容十數人。八景中，所謂石室春風者，是也。棚嶺甚峻，了無花木。宋石曼卿判海州，政事之暇，讀書于此，乃以泥裹桃核為彈，擲其上，數年間，花發滿山，爛如錦繡，因名萬花巖。宋人蔡景繁有《石室詩》，蘇東坡和之詞，俱佳。麗旁有棲鳳崖、疊翠崖。遊人不絕如縷，誠一郡奇觀也。

張果洞，在馬耳山，即青龍山之陽。有石，南北約長二丈許，東西闊一丈許。

五龍潭，在胊山之嶺。舊傳宋郡守蔣績祈雨，有感，申請于朝，錫以侯爵。後州守龐公祈雨屢應，民受其賜。于己亥春，捐俸，建廟立碑。

玉泉庵，在青龍山。有石洞，洞上有石刻書。延祐七年建。

圓林寺，在青龍山下，舊廢，明正統三年建。

紫林庵，在青龍山南，唐時建。

胊山部藝文〈詩〉

和蔡景繁題海州石室　　　　宋蘇軾

芙蓉仙人舊遊處，蒼藤翠壁初無路。戲將桃核裹黃泥，石間散擲如風雨。坐令空山出錦繡，倚山照海花無數。花間石室可容車，流蘇寶蓋窺靈宇。何年霹靂起神物，玉棺飛出王喬墓。當時醉臥動千日，至今石縫餘糟醑。仙人一去五千年，花老石室誰作主。手植數松今偃蓋，蒼髯白甲低瓊戶。我今取酒酬先生，後車仍載胡琴女。一聲冰鐵散巖谷，海為瀾翻松為舞。邇來心賞復何人，持節中郎醉無伍。獨臨斷崖撫出日，紅波碧巘相吞吐。徑尋我語覓餘聲，拄杖彭鏗叩銅鼓。長篇小字遠相寄，一唱三歎神悽楚。江風海雨入牙頰，似聽石室胡琴語。我今老病不出門，海山巖洞知何許。門外桃花自開落，床頭酒甕生塵土。前年開閣放柳枝，今年洗心參佛祖。夢中舊事一時笑，坐覺俯仰成今古。願君不用刻此詩，東海桑田真旦暮。

胊山部紀事

《海州志》：漢永興五年春二月，胊山崩。

梁武帝大同三年六月，胊山隕雪。

馬仙琕，梁天監中守胊山，與士卒同甘苦。衣不過布帛，居無幃幕，飲食與廝下同。常潛入敵境，伺知壁壘村落，故戰攻多捷，士卒樂為之用。

隋元瞹，東海令，于縣境西南，接蒼梧山，東北至巨平山，築兩堰，外捍海潮，內貯山水，民獲灌溉之利。宋石曼卿，名延年。神宗時判海州，廉能有為，吏民悅服。公餘讀書于石棚山下，工詩詞，有樂意相關禽對語，生香不斷樹交花一聯，為伊洛所稱。

孫洙，神宗時知海州，免役法行，常平使者欲加斂緡錢，洙力爭之。方春旱發，運使調民濬漕渠，洙奏止其役。旱蝗為害，致禱胊山，即刻大雨，蝗赴海死。

明嘉靖三十二年，州城南馬耳山多妖狼，竊食乳畜，甚或入市咥民幼子。知州鍾岳禱神，率兵驅逐，民乃寧。

胊山部外編

《海州志》：僧進公，不知何代人。築庵居胊山麓，行市敝衣垢面，人多異之。抵暮，則隨五犬，陟山巔。傾囊餅果，沿路食之。值歲旱，僧曰：我致雨。人請之，果獲甘霖。犬不復見。山巔有潭，時謂犬即潭之五龍也。僧復住廬山，歲旱。郡人往請之，請為說法致神物，異魚出水中。及夜，聞庵外馳逐飛走之聲，出視之，陰雨襲人。有一男子，一媍人，衣白衣。禮僧求名，僧乃以善澤名其男子，以善濡名其媍人，作禮而退。翌日，大雨。人謂求名者，即潭之龍也。