KR7a0007

卷94

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第九十四卷目錄

　鬱洲山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　鬱洲山部藝文〈詩〉

　　次韻陳海州書懷　　　　　　宋蘇軾

　鬱洲山部外編

　雲龍山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　雲龍山部藝文一

　　雲龍山放鶴亭記　　　　　　宋蘇軾

　　遊雲龍山記　　　　　　　　明都穆

　　徐州登雲龍山記　　　　　　文翔鳳

　雲龍山部藝文二〈詩〉

　　雲龍山放鶴亭　　　　　　　宋蘇軾

　　前題　　　　　　　　　　　明王鏊

　　前題　　　　　　　　　　　王守仁

　　前題　　　　　　　　　　　　夏言

　雲龍山部紀事

　狼山部彙考

　　圖

　　考

　狼山部藝文一

　　遊狼山記　　　　　　　　　宋劉弇

　　修狼山記　　　　　　　　明林雲程

　　遊狼山記　　　　　　　　　周長應

　狼山部藝文二〈詩〉

　　狼山　　　　　　　　　　　宋齊唐

　　前題　　　　　　　　　　　任伯雨

　　狼山報捷　　　　　　　　明李東陽

　　前題　　　　　　　　　　　鄭繼之

　　狼山觀兵　　　　　　　　　王九敘

　狼山部紀事

　狼山部雜錄

　狼山部外編

山川典第九十四卷

鬱洲山部彙考

《山海經》之郁州，《水經注》之蒼梧。

鬱洲山，在今江南淮安府海州東，海城北之海中。其山一名郁州，一名蒼梧，一名都州，一名九嶺。今名鬱洲。以海中有大洲故云。

考

按《山海經·海內東經》：都州，在海中。一曰：郁州。〈註〉今在。東海胊縣東，世傳此山自蒼梧徙來。上有南方物也。按《水經·淮水注》：東北海中有大洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁州在海中者也。言是山自蒼梧徙此云。山上猶有南方草木，今郁州治，故崔季珪之敘述，初賦言郁洲者，故蒼梧之山也。心悅而恠之，聞其上有仙士石室也。乃往觀，見一道人獨處，休休然，不談不對，顧非己及也。即其賦所云，吾夕濟于郁洲者也。

按《廣輿記》：淮安府鬱洲山，在胊山東北海中，一名蒼梧山。或云昔從蒼梧飛來。

按《淮安府志·山川攷》：蒼梧山在東海城北，海中有九嶺山，如九嶷之勢。一名鬱洲，一名郁州。俗傳山從蒼梧飛來，上有南方樹木。

鬱洲山部藝文〈詩〉

次韻陳海州書懷　　　　　　宋蘇軾

鬱鬱蒼梧海上山，蓬萊萬丈有無間。舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市闤。雅志未成空自嘆，故人相對苦為顏。酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧去莫攀。

鬱洲山部外編

《淮安府志》：漢徐生，學道於海州鬱林觀。一日化去，葬於鬱洲山。後有人於泰山下見之，因付一履歸東海。其徒視之，乃葬時物也。發棺視之，未見。人謂生尸解。

雲龍山部彙考

宋蘇東坡所遊之雲龍山

雲龍山，在今江南徐州城南二里許，山有雲氣，蜿蜒如龍，故名。宋山人張天驥居此。

考

按《明一統志》：徐州雲龍山在州城東南二里，宋時山人張天驥所居。蘇軾詩：醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。即此。山麓有放鶴亭。

按《廣輿記》：徐州雲龍山在州城南，《志》謂山有雲氣蜿蜒如龍，故名。

放鶴亭在雲龍山，宋張天驥建。

按《徐州志·山川攷》：雲龍山，在城南二里許，山有雲氣蜿蜒如龍，東巖石峰匝圍，中峰裝成大佛，面方數丈，覆以殿宇，及諸大士像，參差錯置，邃曲如洞，又名石佛山。

黃茅岡，西向此山之陰也。唐昭宗時，朱全忠敗節度使時溥，即此。古井穿于左，深七丈餘，不知所始。今名飲鶴泉。山脈自楚中來，相傳崑崙中枝之分布者。徐得列九州胎於此。

金磴山，即雲龍山之尾，餘氣西峙者，迤望蕭邑諸峰，幾無斷絕。

放鶴亭，宋山人張天驥所築。驥有二鶴，朝放暮歸，因以名亭。在雲龍山巔，又西麓有張山人園。

雲龍山部藝文一

雲龍山放鶴亭記　　　　　　宋蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半。扉明年春，水落，遷于故居之東。東山之麓，升高而望，得異境焉。作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天。秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉。縱其所如，或立于陂田，或翔于雲表。暮則傃東山而歸，故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾時從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之，揖山人而告之曰：子知隱居之樂乎。雖南面之君，未可與易也。《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。《詩》曰：鶴鳴于九皋，聲聞于天。蓋其為物清遠，閒放超然于塵垢之外。故《易》《詩》，人以比賢人君子、隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者。然衛懿公好鶴，則之其國。周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂，無若酒者。而劉伶阮籍之徒，以此全其真，而名後世。嗟夫。南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎。由此觀之，其為樂未可以同日語也。山人忻然而笑曰：有是哉。乃作放鶴招鶴之歌。曰：鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼宛將集兮，忽何所見。矯然而復擊、獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履。葛衣而鼓琴、躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

遊雲龍山記　　　　　　　　明都穆

雲龍山，在徐州城南二里，《州志》謂：山有雲氣蜿蜒如龍，故名。元朱澤民《寺記》謂：宋武帝微時，嘗憩宿于是，有雲龍旋繞之，異此為得之。山一名石佛，唐昭宗時，時溥為節度使，朱全忠遣子友裕，敗溥軍于石佛山下，即其地也。丙寅冬，自京師之官南都。十一月乙酉，過徐欲登茲山，以覽其勝。都司周君寅之，與予聯舟，實陪以行。午抵山麓，躋磴而上，入寺，觀所謂石佛者，像僅半軀，崇可二丈，廣倍之，左右侍衛之像，皆鑿石所為。山之陰，度黃茅岡。憶蘇文忠公詩：亂石如羊之句，瞻眺久之。其下即宋張山人放鶴亭故址。蘇公所與記者，後之人刱三賢堂于上。三賢為昌黎韓子，蘇公暨陳師道。蓋昌黎嘗為州推官，蘇公嘗知州事，師道則州人而教授于學者也。升高而望，一州之山，岡嶺四合，隱然如大環。誠有如蘇公所云，而子房、楚王二山，至戲馬之臺，皆歷歷在目。予竊有感焉。徐為古戰爭地，而楚漢其尤也。方高帝之起豐沛，子房佐之，百戰蹙項，竟有天下。使當時而無子房，漢之為漢，殆未可知。然則項氏之滅，雖謂子房滅之可也。彼淮陰侯者，功非不偉，直搏兔逐鹿輩耳。烏足以望子房。而今皆雲散鳥沒，銷歇不存，千載之下，遺蹟斷碑，荒林煙草，適足以資人之慨歎，而逸民高士乃獨笑傲其間而已。予于是知功名之累人，不如幽閒之肆志也。雖然予欲逃名而未能者，安得雪月之夕，悲歌劇飲于斯，以續招鶴之辭。山人有知，能不泠然御風來耶。姑記之以俟。

徐州登雲龍山記　　　　　　文翔鳳

夜入徐州，詰旦，宋戶部來顧。予問放鶴亭，則曰：我其移觴子于亭。又問：戲馬臺，則曰：我其先觴子于臺。于是，宋君待我于臺，蓋有丘于城南之畔，而項氏登之，以觀戲馬者。其前有一阜，當之則亞夫。之所函骨也。宋公劉裕九日登之，以送孔令，而諸謝詩，稱聖心以擁戴之者。蓋此臺又南數里，則雲龍矗出而特豎，山足之石如群羊，是為黃茅岡。有亭于山際，曰放鶴，蓋西望，當環山之缺焉。臺足則太湖，白蕩鐫坡老雲龍絕句：新郎君為狀元歸。蓋坡老于彭城送人春試，遂為壯遊賞意之什。登山俯仰，則徐四際函山焉。所謂九里山者，而黃河北來，直射城束，不肯流。北則望望冠城際者，黃樓也。燕子樓，則州治是也。使臣曰：余登彭城之山，所稱金陵北門，不誣也。徐西術大梁東，術淮陰北，則濟兗道路維均，是南北之樞紐，而用武之都與，又圜山而枕河，可以守，可以戰，國家奚不以一大臣督兵其地，意者其重地，不可以假人與。有事則濟寧之河臣，淮上之漕臣，即可遊而處耳。南都之塹，曰：長江。夫江滸不可以分處，黃司馬城，浦口信善，然必以江北之地為衛。余謂：駐大兵于徐，以當中原之衝，而其次沿淮張三支以應之，中則泗州。按臣是駐東，則淮上漕臣在焉。西則鳳陽，實為重郡。淮泗之水陸，並會于揚，而鳳陽以陸入滁，此二支也。又應之。夫如是，後浦城可恃，長江可據也。南都之昂首而瞰中原者，以有徐耶。余登彭城之山，熟視，得兩都之概焉。

雲龍山部藝文二〈詩〉

雲龍山放鶴亭　　　　　　　宋蘇軾

雲龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。一色杏花紅十里，狀元歸去馬如飛。

《前題》明·王鏊

燕子樓前春草合，虎牢關外暮雲生。不知白鶴歸何日，遼海茫茫萬里情。

《前題》王守仁

幾度舟人指石岡，東西長是客途忙。百年風物初經眼，三月煙花正向陽。芒碭漢雲春寂寞，黃樓楚調晚淒涼。惟餘放鶴亭前草，還與遊人藉醉觴。

《前題》夏言

昔人曾放鶴，此日更登亭。地主能投轄，山僧解乞銘。河山餘王氣，尊俎聚文星。直北仍回首，偏多關塞情。

雲龍山部紀事

《徐州志》：張天驥，號雲龍山人，隱居不仕。與蘇東坡陳后山，參寥子遊，嘗作放鶴亭于雲龍山之麓。東坡為作記。

狼山部彙考

通州之狼山

狼山，在今江南揚州府通州城南十八里，其形似狼，故名為狼山。

狼山圖狼山圖

考考

按《樂史》、《太平寰宇記》：靜海縣有狼、軍、塔、刀刃、馬鞍五山。

按盛弘之《荊州記》：狼山縣有一山，獨立峻絕，西北有石穴。以獨行百步許，有二大石。其門相去一丈許，俗名其一為陽石，一為陰石。水旱為災，鞭陽石則雨；鞭陰石則晴。

按《明一統志》：揚州府狼山，在通州南一十八里，五山相連屬。嘗有白狼居其上，或云：山形如狼。宋淳化中，邑長楊鈞上書，乞改狼山為琅山。有紫石巖，提刑薛球、郡守臧師顏等有題名。

按彭年林《水錄》：狼山溪水所逕，皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚，若乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛青傍，多茂木空岫。靜夜聽之，恆有清響，百鳥翔禽，哀鳴相和。巡頹浪者，不覺疲而忘歸矣。

按《通州志·山川攷》：通州之山有五，而狼山為最奇。居最中東為刀刃山，又東為軍山，西為塔山。又西為馬鞍山，左右若翼，而軍山在水一方。狼山之名，謂以形似，或謂有白狼據焉。後以泗州佛法厭勝去之，蓋誕漫無稽也。宋淳化中，邑令楊鈞上書改狼為琅云。明敕建江海神祠在其巔。正德七年，殲劉賊于此。大學士王鏊有江淮平亂碑。狼山之陽頂，立浮屠五級，名支雲塔，遠可望數百里。塔後為僧伽殿，塔前即江海神祠。祠前為萃景樓，樓上刻舒纓所為賦。樓前為土地祠，米芾題曰：第一山祠，前東折為振衣亭，由振衣而東為葵竹山。房後改為四賢祠，祠內有三辰軒、清曠軒，光風、霽月二亭。由祠而東為半山亭，楣間顏以山腰官閣。遊山者多飲于此，又東南稍下，為少憩亭。亭邊有石浮屠七級，而小前為關帝廟。西為三仙祠，慧溫禪師塔。又西過迴巒為濯足亭、飲虹亭、白虎堂。迤邐而下則栖雲閣。閣傍有半千石，半于虎丘也。前為釋伽殿，即廣教禪寺。西殿為輪藏，東殿為慈悲，前殿為金剛，前殿沉于水，新者四楹，宏敞偉麗。萬曆初，知州林雲程題為江海大觀。山前亦有關帝廟，廟傍則金將軍墓在焉。豫章王猷定為之碣。自支雲塔至此，皆雲程修建。與郡人袁隨、顧養謙俱有記。南望虞山，縹緲抹黛，福陶銅官諸峰，隱約吞吐，浮青偃翠，出沒有無。煙靄蒼茫之際，漁舟賈艇，映帶月日，飛鳧翔鶴，遠勢盤空。而海門東去，浩淼奔騰，與天無際，信宇宙之巨觀也。山之陽有獅子石，有松岡，而其陰多巉巖峭壁，怪巘奇岫，如蒼龍蛻骨，燦然霞蔚，高者數十仞。若屏列春華，障橫秋爽。而下有千人洞，鵓鴣巖，紫石巖，海月巖。巖下有觀音大士院，有醒石，有寶陀石，有夕陽洞，俱有題名。麓下有伏龜田，形實肖似。山之高以丈計者五十三，而週迴幾十倍。昔謂秦始皇度海觀日出，有神人鞭石處，即此。

石卵港，在狼山西。

神人鞭跡，在狼山後，其右為香爐峰。

醒石寶陀石，夕陽洞、海月巖並在狼山，各有題名。飛來石，在狼山。

五山書院，在狼山小浮圖之西，後移山下，今廢。西樓，在狼山通江池上。

禹王殿，在狼山西巖。

棲雲閣，在狼山西，宋咸寧中建。

三會亭，在狼山，宋初，提刑薛球、知州臧師顏、通判吳天常，皆以故人會于此，故名。

葵竹山房，在狼山半山亭上。

雄跨亭，一名飲虹亭，在狼山。

海桐亭、望江亭、濯足亭並在狼山。

去思亭，在狼山後。

白米莊，在狼山前。

靜智泉，在狼山觀音巖北。

明月泉，一名寒玉泉，在狼山。山門前月出先照，故名。通江池，在狼山西麓，水自石出，雖澇不盈，與江相通，而草樹陰翳，境甚幽絕。

不乾池，一名恆情池，幻公所鑿也。在狼山佛殿東，傍有飛來石。

養魚池，一名放生池，在狼山西巖。

放生池，在狼山前。宋紹興十二年，知州蔣延壽奉詔，鑿有池，後沒于江。

江海神祠，在狼山巔，正德七年敕建。

王靈官祠、三仙祠，並在狼山。

四賢祠，在狼山，祀胡文定公寅、范文正公仲淹、岳武穆王飛、文忠烈公天祥。

廣教禪寺，在狼山，唐總章間建。

支雲浮圖，在狼山頂，宋元以前建。

慈航禪院，在狼山。

狼山部藝文一

遊狼山記　　　　　　　　　宋劉弇

白狼五山，距通州城東南十里而近，率不百步，則嶄然迭起，若踞若躩，若前拱後，負若期，而赴有待，而不相躐，而五山者通，人時時能道其名，有以仙蛻其上者，曰：仙女山。有以闔廬曩軍其傍者，曰：軍山。有以形銳且中罅者，曰劍脊，曰馬鞍。而至臨以佛宇，則別號寶塔山。秀絕可喜，而好事者往往取以矜遊客，謂：狼嘗擾而居也。元豐四年冬，弇按田山旁，至則求觀。所謂五山者，入寺東廡，得乳泉，號幻公井。幽光浚，發若上噴狀，茗飲者利其甘，爭至赴汲井，始鑿。自開山僧智幻，故名幻公井。云：方丈東阿有石僅十尺許，長倍廣三之二，昔從山椒墮而下，號飛來石。自堂折而少北，貫以澀道，躡之纚纚，如緪縻上縈道。左閣曰、棲雲菴曰、海桐亭曰、半山曰：望江皆森，爽谽豁，可蔭以休，而閣加于菴之廣亭，加于閣之峻者，倍且半，又卻轉得楣埒，使澀屣稍覺酸，脛度非三休，不能至絕頂，因力躋焉。方是時，朝日初上，曈曨如曜，金發莽蒼中洞，視上下不隔，褷䙰佛螺，姝眉附地別，出則南峙之，福山也。排天決雲吞嚼，淮吳則東，浮之三𤃩也。稻畦葭澤，潮汐上下，沮洳斥鹵之所淫溢，與夫疏篁，茂木泊雲而下，烏鳥頹垣，廢丘縈蔓草，而棲鼯鼪者皆得于轉瞬之頃。于是惝然忽疑，從樊籠中出而思古人，所謂登泰山而小天下者，亦宜有是，而非特寓言也。絕頂之北有石，若圮而中留踐之，令人善畏而得瞀。考其名則定心石也。山後有石卵港、觀音洞、朝天巖、去思亭，皆利下觀，而醒石猶以名著。石廣厚略等，可坐十輩其上，子履陸君名之，用反廬阜。陶淵明所謂：醉石者醒石，之西有紫石巖，取其石紫赤色相錯雜，而紫為多，以遊至者悉，攦名其上，今亦頗可別識。劍脊、馬鞍二山遊者罕至，獨峭壁隆隆，發數十仞疑造物者于此，喜為斲刻以驚世也。軍山宜山茶花，號多蕨薇，女仙山最。外峙有穴通中，頃歲嫗有自龍舒，來者年七十餘。獨食息其中，似得道者，山有拇跡鞭痕皆著石，或云：秦始皇履是山，且鞭以投海中，俗之好怪，乃如此。而僧有語，余曰：今之山跗雖皆平陸，然前五十載海也，其深蓋矴絲千，尋莫能測。而自軍山左轉，皆閩艘吳艦，與渡而漁，且漕者之所出入。山前後石，齧蝕若鐘釜。然者皆水，所湔漱，而巖有鑱天祚者，尚五代姚存艤舟，時題識也。余聞而異焉。且淮海方數千里，自江都走海陵絕吳，會其間，以佳山水著稱。無幾矣。至是而僅得五山焉。則又皆盤礡吐吞于窮海僻陋之濱，若遯而肥，與畏名而逃焉者。獨何耶。然五山當潮波捍一方，如唇齒傅脰咽使通，民恃以不怵。而間則蒸油雲泄，膏雨以利生物，其作鎮此土。殆天意非可私智測也。余也服吏役，一投足而五山之美盡得。于人跡之所不到，臨高而覺宇宙之博大，指陸而駭溟海之變化。竊自比于醯雞，別舞甕外之一天，則亦不得而默矣。故攬其勝踐，作獨遊《狼山記》。

修狼山記　　　　　　　　明林雲程

去州城南十八里，而近有五山焉。聯如貫珠而中拔地特起者，為狼山。山之陰危石直峭，張如拳立，如壁列錯，如簷牙。而下有石，竇如屋者，曰：广可容數千人。山之陽有寺，曰：廣教崢嶸，俯江殿。曰金剛閣、曰藏經。而寺之隅，緣岡東上，舉趾漸高，復迤。而西凡數曲折，中為小浮圖，為亭子，為祠堂，為書院，東西布置如弈棋。折而再上有萃景樓，有江海神祠，有泗州僧伽殿，雄峙山巔，而大浮圖曰：支雲塔者，插其端，凌霄秀出，銳如毛穎，通人號。為文筆云：自山麓至絕頂，高不百丈，而崒嵂崎嶇，轉折周迴，行者十休而上三休而下。按級攀崖，喘逆汗浹。蓋亦稱峻嶮矣。臨高遠眺，四野星羅，江光亙天一瞬，千里朝旭靜照，水波不興，江南諸山歷歷可數，而颶風忽簸，驚濤四起，遠峰近渚咫尺，相迷蓋變態千殊，旦夕萬狀，寰宇之大觀盡于此矣。第歷歲既久，昔之崢嶸者，彫落雄峙者，摧剝布置者，銷亡江潮蝕其趾。鯨鼉走于途山麓，延袤沃壤，昔所稱白米莊盡為巨浸，僅僅存沙逕一痕耳。寺田坍沒緇，徒流竄筆鋒。去穎人文寂寥，議者謂：通之風氣，攸關，若不可一日已也。雲程自署郎謫守是邦，蒿目剌中，願圖新者屢矣。適海防道按察程公詰戎之，暇登臨，感慨顧謂程曰：茲山控扼江門，實通喉吭，風景萃于斯，神靈棲于斯，水軍閱于斯，蕪穢不治守土之謂。何乃發贖金三百兩，而授從事者使新之于，是不給取。諸有司再不給募，諸好義共金若干，鎰鳩工飭材。命官董役而山之趾，壘石為臺外欄，以木重建金剛殿。四楹于上砌，而逕崇，而級，而前所，謂亭者，祠者，書院者，軒者，樓者，殿者，浮圖者，相所宜。而各飭之，或庀其舊，或更其新，于是跂如翼，如丹，雘黝堊視。昔有加，而傑制鉅。觀實與江山並麗，經始于癸酉秋七月，丙子冬十月落成，大役告竣。穡事誕登，而海國懽騰，遊屐相踵，雲程得饕，斗餼于茲土。而少逭尸曠之謗者，皆我按察公之賜也。因為一言以紀殊伐，嗟乎。余生八閩，號稱山水鄉，頗覽觀形勝長，而拙宦褰帷。憑軾週遊四方，大江南北，若君山陽羨，金焦天目，燕子磯諸勝。非不上凌蒼漢俯，瞰洪流而屹，屹決決秖供眺翫耳。如論其捍禦邦土，巍然為東南之形勝，海徼之保障，則狼山功足多焉。然狼山默默居凝，安能為邦人布威，惠示旬宣詰之，綏之。維按察公之詒，實與山埒。歲時廟祀邦之人，若云：不可一日無狼山，則邦之人何忍一日忘情于按察公也耶。程備員茲土為公之屬吏下走耳。藉公福祉得從事，指顧之間不能為公役，而聊以邦人之意記之。

遊狼山記　　　　　　　　　周長應

問：狼山之所以為山。曰：隱者也。惟山有靈，當混沌初，已知此番世界，剖破必多缺陷，欲于輿圖中作一隱君子。于是約嵩，約岱，約廬鍾，約華峴，又約巫峨羅浮，各適齊，適楚，適蔡，適秦，入于河，入于漢，而狼山入于海，不朝市，為大隱。乃覺封禪之山囂，逐鹿之山擾。崎嶇絡繹之山，疲且紛，狼山獨踽涼閒僻，真隱也。與哉。雖然有隱德，而無隱癖，其形勝，則金陵王氣借此，疊嶂蟬聯，吞浴天塹之雄，獨據上流，隱而顯，影帶諸方，氣吞吳會。風帆扼江海門戶，隱而要千里平掌，萬頃煙濤之滸，突聳峭峰。近則劍軍諸嶂，遠則虞福姑蘇，數青嶼如兒孫。列如萍鷗，泛望扶桑之可以葦航，隱而尊，塔頂現祥飄爛五色之光，而僧伽靈應，且也陰殲流賊。初縻艇以怒濤風繼焚軀，以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3231-18px-GJfont.pdf.jpg' />廟火，隱而神。周遭不必廣幅，聳矗不必高巒，而有林、有麓、有砠、有剎，一卷一撮之間，萬壑千巖具大觀焉。隱而韻。予有尋山癖，故有遊山喜。遊此山有因，故到此山。有媿媿者何媿，予即受世界之缺陷矣。撫茲隱山不能攜筇蠟屐。為方外之遊，遊此也。僅以一官領，通郡方指點，白狼勝概，恐隱者之山笑予俗。予鞅掌于保障之役，小隊局籃，輿大閱稽旗鼓此中，可選勝。竟不暇。問在何處，此中有紫芝，了不暇採，為何物。恐隱者之山笑予呆。予下走，當路于此，或跽道左，或負驅前，跼蹐車塵，馬足之間。抹殺風景，恐隱者之山笑予賤。予有詩字，苦不工品，題不盡山態，鐫刊祇穢口頭。原係下里人之在郢中，恐隱者之山笑予腐。予憩此，總非投，閒不擒監艇，既檢哨帆，徒使旌節冠。蓋唐突，翠青炮噉之聲，與潮吼爭喧，而空谷之好音掩耳。恐隱者之山笑予惡。道雖然，予亦吏，隱者也吏，隱與山，隱遇故臭相同。責相稱隱通，均有守通，擔子說者謂予，以郵傳守通山，以終古守通，是不同，不知。予以郵傳，為終古山，以終古為郵傳隱也，守也，予也，山也。是一是二是真是幻，予不來山山不予。招予不去山，山不予。厭不厭必不笑矣，不笑必不媿，亦不受缺陷矣。予知狼山之所以為山者，此也。知山之所以為山，豈不知予之所以為予乎，故曰隱者也。

狼山部藝文二〈詩〉

狼山　　　　　　　　　　　宋齊唐

海腹吞吳楚，天樞轉斗牛。夜分驚日浴，潮退見鯨遊。

《前題》任伯雨

蓬瀛氣象群峰在，吳楚封疆一水分。野色西南平接日，潮聲東北怒穿雲。

狼山報捷　　　　　　　　明李東陽

北風吹捲洞庭波，飛舸還經孟瀆河。今日勝兵方有算，向來遺孽本無多。中宵驛使傳書捷，兩岸懽聲入棹歌。聞說西南猶轉戰，幾時甘雨洗天戈。

《前題》鄭繼之

龍驤百萬向南征，水戰堂堂赤幟橫。旋報狼山歌小海，喜看元帥是書生。連年江海傷多事，此日朝廷念太平。漢戍秦疆多鄙陋，須將四海作長城。

狼山觀兵　　　　　　　　　王九敘

浩瀚淊騰浥大荒，看來大地總汪洋。鄰家東界說西海，何代桑田此渺茫。戈甲連天驚澤國，鼉龍入陣走降王。白狼明月山頭問，劍氣橫斜萬里長。

狼山部紀事

《通州志》：梁貞明五年，吳越王錢鏐伐吳，鏐以其子元瓘為水軍都指揮使，率戰艦五百艘，自東州擊吳。吳遣舒州刺史彭彥章拒之。元瓘船皆載灰豆及沙，戰于狼山江。元瓘使順風揚灰，吳人不得開目，船舷相接，撒沙于已船，撒豆于吳船。豆為戰血所漬，吳人踐之，皆仆，因大勝之。

宋僧知幻，臨沂人，姓田氏，早肄進士業，因讀《楞嚴經》，有悟，嘆曰：世榮雖樂，終不若無為樂之長久也。遂棄所愛，落髮，修三摩地法。太平興國間，有高僧，率眾請主狼山廣教禪院，造大聖塔，自為偈曰：當初不肯住長安，現相西歸泗水間。今日又還思展化，東來海上鎮狼山。知其為僧伽之後身云。

元順帝至正二十八年七月，同知樞密院事廖永安，破士誠于通州狼山，獲其戰艦而還。

明武宗正德七年，霸州人劉六，與弟劉七、齊彥明、楊虎寇掠齊、魯、趙、魏、徐、沛間。上命兵部左侍郎陸完討之，屢敗其眾，六死，七與彥明等奪舟南奔，犯鎮江、江陰，已而泊狼山。會颶風大作，賊舟糜碎。完密遣將劉暉、任璽、卻永襲之，賊據山巔，矢石雨下，暉等力戰，奪其險據之。賊墜崖死者無算，七乘小舟將遁，溺死。彥明為宣府遊兵所殺，賊平。

陸完之駐節福山也，與狼山隔一江而陣。私計賊勢且敗，敗則入海難圖矣。莫若捐通州與之，可以坐困。遂按兵不進，徒傳檄往來，伺賊意所嚮，以掩耳目。賊令俘婦丁氏，偽得罪而奔，復遣僧奴持書來索戰，實覘我強弱。郡人邵參政當家居，曰：慎勿遣，以伐其謀。賊知計洩，乃令百餘人至城下。城中人發矢，傷其賊，賊大恚，焚劫居民而去。期以詰旦攻城，人心洶洶，有謀逸去者，有聚家人約赴水火死者。忽夜半，風雨大作，海潮突起數丈，賊船翻溺盡喪魚腹。其幸存者，嘔吐狼籍，殆莫能興。適完遣裨將卻永、劉暉等過江，與賊戰于山門。賊以所俘男婦為前鋒，以當我師。殺數百人，皆瓜洲鎮江人也。乃出令曰：不附賊者，伏而袒臂。眾皆伏地袒臂。于是賊從山後登舟揚帆，鼓譟而去。時江中一浮骸，衣甲華麗乃嗾，丁氏認為劉七骸。遂以捷聞，陞賞有差。惟漕運都御史張縉，以尚書出督兵扼淮口，賊不敢渡，自以為有功，嘗對客曰：吾，尚書也，豈受都御史節制者。完聞之，害其功不報縉，乃言于朝，曰：狼山之捷，由江海效靈，合建神祠，以答冥貺。意在讓完也。祠成而碑出，大學士王鏊手鏊，與完同鄉親厚，多歸功于完。豎碑日，至山，半裂而為二，乃嵌之壁間，紋至今存焉。

世宗嘉靖三十四年四月，倭眾五百餘寇通州，由單家店趨狼山，所過焚掠殺。狼山巡檢尹鼐尋奪舟去，官軍截其後，舸于軍山，殲二十餘人。

三十五年四月，倭眾三千餘肆焚掠。其前鋒百餘人，突入望江樓，耀武于城下而去。復寇便倉，知州喻南嶽率民兵勦之，斬首四百餘級。時百戶戚繼爵，與賊戰，歿于狼山。副使馬慎追，敗之。

三十八年四月初一日，倭奴大舉入寇，至八十餘船，泊海門楊樹港，城外劫掠。總兵鄧城敗績。初二日，倭乘汛泊狼山，志圖西上，鄧城以舟師遏之，賊乃焚舟，登岸，城中恟恟。知州李汝杜督民兵，嬰城固守，事集而民不擾。

神宗萬曆四十三年，更新江神廟宇，議所以龕神像者無良材。忽一日，大木浮江，抵狼山西岸，取而用之，頗為巨麗。凡涉江海者，祈禱輒應。

狼山營弁徐正，得鐵錨於江中，形製古朴，不類近時物，其款識數字，漫不知為何等語。一日，置之舟前，颶風大作，海潮突起，鄰舟皆簸揚上下，不能駐足，獨此舟晏然如履平地。明日，置之他舟亦然，又明日，置之他舟，無不然者。

狼山部雜錄

明·錢嶪《狼山辰軒記》：江之南，環山重疊，望之彌亙。其北地勢平衍，曠若千里，東趨極于海維，狼山特控海門，而奠坤維，激浪奔濤，奇詭萬狀，狼山得極觀焉。達者稱為江北第一山，不獨通一州之望已也。

《通州志》：長淮以南千餘里，僅吾通有狼五山，而山實為州之官祿宮。前人不知，鑿其石，以築新城。致一時大寮相繼，罷斥死亡，議者徒諉之巽方低窪。乃建文昌玉皇諸祠鎮之，猶未悟鑿山之非也。取之為園囿臺沼者，繩繩不絕。自是風氣寖衰，則又建文峰塔，三元橋。自塔與橋告成，而亂民即于塔殿中，造謀焚劫。蓋建塔與橋處非巽方，乃卯辰方耳。巽方為文峰，卯辰方則為訟峰。以卯辰魁罡地也。于書有之，辰多好鬥，戌多好訟。世安有不紿人之形家而問之。

狼山部外編

《通州志》：虞真人，原籍會稽。偽吳時，隱居狼山，嘗服日精月華之氣。精思積久，姿顏益少。一日，雲鶴翔集，一童子詣前，謂之曰：東華帝君召子，子其行乎。遂再拜受命，升雲而去。